MR/Prabhupada 1066 - अल्पज्ञानी लोक परम सत्याला व्यक्ती निरपेक्ष मानतात

File:Go-previous.png मागील पृष्ठ - व्हिडिओ 1065

पुढील पृष्ठ - व्हिडिओ 1067 File:Go-next.png

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

कमी बुद्धी असलेल्या लोकांना, ते सर्वश्रेष्ठ सत्य म्हणून निर्विवाद विचार करतात तर संपूर्ण व्यवस्था अशी आहे की केंद्रीय आकृती, निर्मितीची मध्यवर्ती माहिती, आनंदाचे केंद्रबिंदू, सर्वोच्च परमेश्वर आहे, आणि जिवंत संस्था, ते फक्त सहकारी आहेत सहकार्य करून, सहकार्याने ते आनंद घेतात. हा संबंध गुरु आणि सेवक यासारखा आहे. जर मास्टर समाधानी असेल तर, मास्टर पूर्ण समाधानी असेल, सेवक आपोआप समाधानी होतात. हा कायदा आहे त्याचप्रमाणे, परमेश्वर संतुष्ट असावे, जरी प्राण्यांना निर्मात्या बनण्याची प्रवृत्ती असते आणि जगप्रकाशित जगाचा आनंद घेण्यासाठी ... ते जिवंत प्राण्यांमध्येही आहेत कारण ते सर्वोच्च देवमध्ये आहेत त्यांनी निर्माण केले आहे, त्याने प्रकट वैश्विक विश्व निर्माण केले आहे.

म्हणूनच आपण भगवद् गीता मध्ये सापडेल की संपूर्ण, सर्वोच्च नियंत्रक, नियंत्रित जीवित घटक, वैश्विक प्रकटीकरण, शाश्वत वेळ, आणि क्रियाकलाप, त्या सर्व पूर्णपणे स्पष्ट आहेत. तर संपूर्णपणे एकत्रितपणे पूर्णतः 'परिपूर्ण सत्य' असे म्हणतात. संपूर्ण पूर्ण किंवा सर्वोच्च परम सत्य, म्हणूनच ईश्वरनिष्ठ श्रीकृष्णाचे पूर्ण व्यक्तित्व आहे. मी स्पष्ट केले आहे की, प्रकटीकरण त्याच्या वेगवेगळ्या शक्तीमुळे आहे, आणि तो पूर्ण संपूर्ण आहे. निर्गुणित ब्राह्मण भगवद् गीतामध्ये स्पष्ट केले आहे ती व्यक्ती ब्रह्म देखील संपूर्ण व्यक्तीच्या अधीन आहे.

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहम् (भ गी १४।२७) अवैयक्तिक ब्राह्मण देखील आहे. हे आहे... ब्रह्मा-सूत्रांमध्ये निरपेक्ष ब्रह्म अधिक स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहे.

सूर्यप्रकाशाचा किरण, सूर्य ग्रह, तसेच ब्रह्म हे ब्रह्मांडाचे तेज उज्ज्वल आहे सर्वोच्च ब्राह्मण किंवा देवदेवताचे सर्वोच्च व्यक्तिमत्व. म्हणूनच परिपूर्ण ब्रह्म हे संपूर्ण ब्रह्माचे पूर्ण समज आहे, आणि म्हणूनच परमात्म्याची संकल्पना देखील या गोष्टी स्पष्ट केल्या आहेत. पुरूषोत्तम-योग जेव्हा आपण पुरूषोत्तम-योगाचे अध्याय वाचले तर हे लक्षात येईल की सर्वोच्च व्यक्तिमत्व, पुरूषोत्तम सार्वत्रिक ब्रह्म वर आहे आणि परमात्माची आंशिक पूर्तता आहे. देवाला सच्चिदानन्द विग्रह म्हटले जाते. (ब्र स ५.1) ब्रह्मा-संहिता मध्ये, सुरुवातीला हे असे आहे:

ईश्वर: परम: कृष्ण: सच्चिदानन्द विग्रह: / अनादिरादिर्गोविन्द: सर्वकारणकारणम् (ब्र स ५.1)

गोविंद, कृष्णा, सर्व कारणे कारण आहे तो सर्वप्रथम प्रभु आहे. " तर भगवान सत् चित् अानन्द् आहे: अवैयक्तिक ब्राह्मणची जाणीव म्हणजे त्याच्या सत्तेचे आत्यंतिकरण, अनंतकाळ. आणि परमात्मा आत्मसात करणे, शाश्वत ज्ञान भाग पूर्तता आहे. पण दैवपदाचे व्यक्तिमत्व म्हणजे 'काठा' म्हणून ओळखणे म्हणजे सर्व श्रेष्ठ गुणांचे आकलन करणे होय संपूर्ण विदर्भ मध्ये, जसे सत् चित् अान विग्रह म्हणजे रूप. विग्रह म्हणजे रूप

अव्यक्तं व्यक्तिम् अापन्नम् मन्यन्ते माम् अबुद्धय: (भ गी ७।२४)

कमी बुद्धिमत्ता असलेले लोक, त्यांनी सर्वोच्च सत्य म्हणजे निर्गुण, पण तो एक व्यक्ती आहे, एक अलौकिक व्यक्ती. हे सर्व वैदिक साहित्य मध्ये पुष्टी आहे . नित्यो नित्यानां चेतनशचेतनानाम् (कठोपनिषद २.२.१३)

म्हणून, आपण एक व्यक्ती आहोत, प्रत्येक जिवंत प्राणी आहोत, आपण व्यक्ती आहोत, आपली व्यक्तिमत्व प्राप्त झाली आहे, आपण सगळे एकटे आहोत, त्याचप्रमाणे सर्वोच्च सत्य, सर्वोच्च परम, तो देखील आहे, अंतिम मुद्यावर तो एक व्यक्ती आहे.. परंतु ईश्वराचा आकडा ही त्यांच्या संपूर्ण स्वरूपातील सर्व दैवी गुणांची भावना आहे. सत् छित आनंदाप्रमाणे संपूर्ण मतभेद. विग्रह म्हणजे रूप. म्हणून, परिपूर्णता निराकार (निराकार) नाही. जर तो निराकार आहे किंवा इतर कोणत्याही गोष्टीमध्ये कमी असेल तर तो संपूर्ण पूर्ण होऊ शकत नाही. संपूर्ण पूर्ण आमच्या अनुभव आत आणि आमच्या अनुभव पलीकडे सर्वकाही असणे आवश्यक आहे. अन्यथा तो पूर्ण होऊ शकत नाही. ईश्वराचे संपूर्ण संपूर्ण व्यक्तिमत्व असंख्य सामर्थ्य आहे.

परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते(चै च मध्य १३।६५) ते भगवद्गीतेमध्ये देखील स्पष्ट केले आहे, ते कसे भिन्न पॉवरमध्ये काम करीत आहेत. या अभूतपूर्व विश्व किंवा भौतिक जग, जिथे आम्ही आता ठेवले आहे, स्वतःच पूर्णही आहे कारण पूर्णं इदं (श्री ईशोपनिषद) चौवीस तत्त्वज्ञानाच्या त्यानुसार, ज्या चौवीस घटकांचे हे भौतिक विश्व तात्पुरते रूप आहे, या विश्वाच्या देखरेखीसाठी आणि निर्वाह करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी पूर्ण करण्यासाठी पूर्णपणे समायोजित केले आहेत. विश्वाच्या देखरेखीसाठी कोणत्याही अन्य युनिटचे बाह्य प्रयत्न आवश्यक नाहीत. या सृष्टीची स्वतःची काही वेळा असते, जी देवाच्या सामर्थ्याने निर्धारित होते, आणि वेळ पूर्ण झाल्यावर, ही तात्पुरती रूपे संपूर्णपणे पूर्ण व्यवस्थेने नष्ट केली जातील.