ZHT/Prabhupada 0130 - 奎師那在許多的化身中顯現 - Revision history

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	Kṛṣṇa 以許多的化身顯現。只要試著瞭解 Kṛṣṇa 的地位是什麼。祂以超靈(Paramātmā )處在每個人的心中。 Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati ([[Vanisource:BG 18.61\|薄伽梵歌 18.61]]). 並且祂給每個人指引方向。而那裡有著無窮無盡，數不勝數的生物。所以祂必須以不同的方式給許多生物指導。只要試著想像一下，祂會多忙碌啊！仍然，祂的地位是一樣的。 Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ		Kṛṣṇa 以許多的化身顯現。只要試著瞭解 Kṛṣṇa 的地位是什麼。祂以超靈(Paramātmā )處在每個人的心中。 Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati ([[Vanisource:BG 18.61 (1972)\|薄伽梵歌 18.61]]). 並且祂給每個人指引方向。而那裡有著無窮無盡，數不勝數的生物。所以祂必須以不同的方式給許多生物指導。只要試著想像一下，祂會多忙碌啊！仍然，祂的地位是一樣的。 Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ
	(Bs. 5.37). Goloka eva nivasati. Kṛṣṇa 仍然在祂自己原初的地方,		(Bs. 5.37). Goloka eva nivasati. Kṛṣṇa 仍然在祂自己原初的地方,
	Goloka Vṛndāvana, 而祂正享受著 Śrīmatī Rādhārāṇī 的陪伴。那不是...這不是非人格神- Māyāvādī 的哲學。因為祂自己解釋了祂處在這麼多生物的心中，那不表示祂在自己的居所消失。不。		Goloka Vṛndāvana, 而祂正享受著 Śrīmatī Rādhārāṇī 的陪伴。那不是...這不是非人格神- Māyāvādī 的哲學。因為祂自己解釋了祂處在這麼多生物的心中，那不表示祂在自己的居所消失。不。
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	祂可以擴展祂自己無數的形象；仍然，原初的 Kṛṣṇa 在那兒。那是 Kṛṣṇa。我們有這樣的經驗：一減一等於零。但那裡，在靈性世界...那稱為絕對地。一減，百萬次的一，仍就，原本的一是一。那是 Kṛṣṇa. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam (Bs. 5.33). 因此 Kṛṣṇa 你無法只是藉由研讀韋達經典瞭解 vedeṣu。儘管韋達意味著，Vedānta 表示，		祂可以擴展祂自己無數的形象；仍然，原初的 Kṛṣṇa 在那兒。那是 Kṛṣṇa。我們有這樣的經驗：一減一等於零。但那裡，在靈性世界...那稱為絕對地。一減，百萬次的一，仍就，原本的一是一。那是 Kṛṣṇa. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam (Bs. 5.33). 因此 Kṛṣṇa 你無法只是藉由研讀韋達經典瞭解 vedeṣu。儘管韋達意味著，Vedānta 表示，
	去瞭解 Kṛṣṇa。 Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ		去瞭解 Kṛṣṇa。 Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ
	([[Vanisource:BG 15.15\|薄伽梵歌 15.15]]). 但不幸地，因為我們不託庇於 Kṛṣṇa 或		([[Vanisource:BG 15.15 (1972)\|薄伽梵歌 15.15]]). 但不幸地，因為我們不託庇於 Kṛṣṇa 或
	祂的奉獻者，我們無法瞭解韋達經典的目的。那一點將在第七章被解釋。 Mayy āsakta-manāḥ pārtha.... Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ. Asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1\|薄伽梵歌 7.1]]). 如果你想毫無疑惑的瞭解 Kṛṣṇa asaṁśayam, 並且 samagram，完整的，		祂的奉獻者，我們無法瞭解韋達經典的目的。那一點將在第七章被解釋。 Mayy āsakta-manāḥ pārtha.... Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ. Asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1 (1972)\|薄伽梵歌 7.1]]). 如果你想毫無疑惑的瞭解 Kṛṣṇa asaṁśayam, 並且 samagram，完整的，
	那你必須練習這個瑜珈系統。那個瑜珈是什麼呢？ Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru ([[Vanisource:BG 18.65\|薄伽梵歌 18.65]]). Mad-āśrayaḥ yogaṁ yuñj... Yogaṁ yuñjan, mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ, 這個詞是非常有意義的。 Mat 意思是“要麼你直接接受...”		那你必須練習這個瑜珈系統。那個瑜珈是什麼呢？ Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru ([[Vanisource:BG 18.65 (1972)\|薄伽梵歌 18.65]]). Mad-āśrayaḥ yogaṁ yuñj... Yogaṁ yuñjan, mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ, 這個詞是非常有意義的。 Mat 意思是“要麼你直接接受...”
	- 那不是件非常容易的事。 - “...託庇於我，或是一個託庇於我的人，		- 那不是件非常容易的事。 - “...託庇於我，或是一個託庇於我的人，
	你接受他的庇護。” 就如同那裡有發電場，同時有個插座。那個插座連接到發電廠，而如果你將電線接到插座，你也取得電力。同樣地，它在這章的一開始被聲明，		你接受他的庇護。” 就如同那裡有發電場，同時有個插座。那個插座連接到發電廠，而如果你將電線接到插座，你也取得電力。同樣地，它在這章的一開始被聲明，
	evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ		evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ
	([[Vanisource:BG 4.2\|薄伽梵歌 4.2]]). 如過你接受師徒傳系的庇護...... 同樣的例子。如果你使用連接了發電廠的插座，你就立刻取得電力。同樣地，如果你託庇一位來自師徒傳系的人... 那裡有個師徒傳系-paramparā。 Kṛṣṇa, 祂教導主 Brahmā.		([[Vanisource:BG 4.2 (1972)\|薄伽梵歌 4.2]]). 如過你接受師徒傳系的庇護...... 同樣的例子。如果你使用連接了發電廠的插座，你就立刻取得電力。同樣地，如果你託庇一位來自師徒傳系的人... 那裡有個師徒傳系-paramparā。 Kṛṣṇa, 祂教導主 Brahmā.
	主 Brahmā 教導 Nārada. Nārada 教導 Vyāsadeva.		主 Brahmā 教導 Nārada. Nārada 教導 Vyāsadeva.
	Vyāsadeva 教導 Madhvācārya. Madhvācārya 以許多方式教導. 然後 Mādhavendra Purī. Mādhavendra Purī ，Īśvara Purī.		Vyāsadeva 教導 Madhvācārya. Madhvācārya 以許多方式教導. 然後 Mādhavendra Purī. Mādhavendra Purī ，Īśvara Purī.
	從 Īśvara Purī, 主Caitanya. 以此方式，那裡有個師徒傳承系統 - paramparā。有四種奉獻者 sampradāya 。 Rudra-sampradāya, Brahma-sampradāya, Kumāra-sampradāya, 及 Lakṣmī-sampradāya, Śrī-sampradāya. 而 sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ. 如果你不從 sampradāya 那裡接受 Kṛṣṇa 的教導，那麼 niṣphalā matāḥ, 不論你學了什麼，它都是毫無用處的。它是毫無用處的。那是缺點。許多人們研習薄伽梵歌，但他們卻不瞭解 Kṛṣṇa 是什麼。 Because they do not receive through the evaṁ paramparā-prāptam ([[Vanisource:BG 4.2\|薄伽梵歌 4.2]]). 師徒傳系，除非你進入師徒傳系...同樣的例子。如果你不從和發電廠有連結的插座那裡取得電力，那你的燈泡和電線有什麼用呢？一點用處也沒有。因此 Kṛṣṇa 是如何擴展的，那是 vedeṣu durlabha。如果你僅僅只是得到了學術知識，那它將是不可能的。 Vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau (Bs. 5.33) 這是Brahma-saṁhitā 的聲明。		從 Īśvara Purī, 主Caitanya. 以此方式，那裡有個師徒傳承系統 - paramparā。有四種奉獻者 sampradāya 。 Rudra-sampradāya, Brahma-sampradāya, Kumāra-sampradāya, 及 Lakṣmī-sampradāya, Śrī-sampradāya. 而 sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ. 如果你不從 sampradāya 那裡接受 Kṛṣṇa 的教導，那麼 niṣphalā matāḥ, 不論你學了什麼，它都是毫無用處的。它是毫無用處的。那是缺點。許多人們研習薄伽梵歌，但他們卻不瞭解 Kṛṣṇa 是什麼。 Because they do not receive through the evaṁ paramparā-prāptam ([[Vanisource:BG 4.2 (1972)\|薄伽梵歌 4.2]]). 師徒傳系，除非你進入師徒傳系...同樣的例子。如果你不從和發電廠有連結的插座那裡取得電力，那你的燈泡和電線有什麼用呢？一點用處也沒有。因此 Kṛṣṇa 是如何擴展的，那是 vedeṣu durlabha。如果你僅僅只是得到了學術知識，那它將是不可能的。 Vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau (Bs. 5.33) 這是Brahma-saṁhitā 的聲明。
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[[Category:ZHT-Quotes - in India]]


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:If you have got one rupee, if you take one anna, then it is fifteen annas. Or if you take two annas, it is fourteen annas. If you take sixteen annas, it becomes zero. But Krsna is not like that. He can expand Himself unlimited forms|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
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{{youtube_right|9hQw0mvuDCY|奎師那在許多的化身中顯現<br />- Prabhupāda 0130}}



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'''[[Vanisource:Lecture on BG 4.5 -- Bombay, March 25, 1974|Lecture on BG 4.5 -- Bombay, March 25, 1974]]'''



Kṛṣṇa 以許多的化身顯現。只要試著瞭解 Kṛṣṇa 的地位是什麼。祂以超靈(Paramātmā )處在每個人的心中。 Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati ([[Vanisource:BG 18.61|薄伽梵歌 18.61]]). 並且祂給每個人指引方向。而那裡有著無窮無盡，數不勝數的生物。所以祂必須以不同的方式給許多生物指導。只要試著想像一下，祂會多忙碌啊！仍然，祂的地位是一樣的。 Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ
(Bs. 5.37). Goloka eva nivasati. Kṛṣṇa 仍然在祂自己原初的地方,
Goloka Vṛndāvana, 而祂正享受著 Śrīmatī Rādhārāṇī 的陪伴。那不是...這不是非人格神- Māyāvādī 的哲學。因為祂自己解釋了祂處在這麼多生物的心中，那不表示祂在自己的居所消失。不。
祂仍然在那兒。那就是 Kṛṣṇa。 Pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate (Īśo Invocation). 這是韋達經典的訊息。即使...我們在這裡也有物質經驗。如果你有 1 盧比，你從中取了1 anna,
那就剩 15 annas。或如果你從中取了2 anna, 那就剩 14 annas。如果你從中取了16 anna, 它就變成零。但 Kṛṣṇa 不是像那樣。
祂可以擴展祂自己無數的形象；仍然，原初的 Kṛṣṇa 在那兒。那是 Kṛṣṇa。我們有這樣的經驗：一減一等於零。但那裡，在靈性世界...那稱為絕對地。一減，百萬次的一，仍就，原本的一是一。那是 Kṛṣṇa. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam (Bs. 5.33). 因此 Kṛṣṇa 你無法只是藉由研讀韋達經典瞭解 vedeṣu。儘管韋達意味著，Vedānta 表示，
去瞭解 Kṛṣṇa。 Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ
([[Vanisource:BG 15.15|薄伽梵歌 15.15]]). 但不幸地，因為我們不託庇於 Kṛṣṇa 或
祂的奉獻者，我們無法瞭解韋達經典的目的。那一點將在第七章被解釋。 Mayy āsakta-manāḥ pārtha.... Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ. Asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1|薄伽梵歌 7.1]]). 如果你想毫無疑惑的瞭解 Kṛṣṇa asaṁśayam, 並且 samagram，完整的，
那你必須練習這個瑜珈系統。那個瑜珈是什麼呢？ Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru ([[Vanisource:BG 18.65|薄伽梵歌 18.65]]). Mad-āśrayaḥ yogaṁ yuñj... Yogaṁ yuñjan, mad-āśrayaḥ. Mad-āśrayaḥ, 這個詞是非常有意義的。 Mat 意思是“要麼你直接接受...”
- 那不是件非常容易的事。 - “...託庇於我，或是一個託庇於我的人，
你接受他的庇護。” 就如同那裡有發電場，同時有個插座。那個插座連接到發電廠，而如果你將電線接到插座，你也取得電力。同樣地，它在這章的一開始被聲明，
evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ
([[Vanisource:BG 4.2|薄伽梵歌 4.2]]). 如過你接受師徒傳系的庇護...... 同樣的例子。如果你使用連接了發電廠的插座，你就立刻取得電力。同樣地，如果你託庇一位來自師徒傳系的人... 那裡有個師徒傳系-paramparā。 Kṛṣṇa, 祂教導主 Brahmā.
主 Brahmā 教導 Nārada. Nārada 教導 Vyāsadeva.
Vyāsadeva 教導 Madhvācārya. Madhvācārya 以許多方式教導. 然後 Mādhavendra Purī. Mādhavendra Purī ，Īśvara Purī.
從 Īśvara Purī, 主Caitanya. 以此方式，那裡有個師徒傳承系統 - paramparā。有四種奉獻者 sampradāya 。 Rudra-sampradāya, Brahma-sampradāya, Kumāra-sampradāya, 及 Lakṣmī-sampradāya, Śrī-sampradāya. 而 sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ. 如果你不從 sampradāya 那裡接受 Kṛṣṇa 的教導，那麼 niṣphalā matāḥ, 不論你學了什麼，它都是毫無用處的。它是毫無用處的。那是缺點。許多人們研習薄伽梵歌，但他們卻不瞭解 Kṛṣṇa 是什麼。 Because they do not receive through the evaṁ paramparā-prāptam ([[Vanisource:BG 4.2|薄伽梵歌 4.2]]). 師徒傳系，除非你進入師徒傳系...同樣的例子。如果你不從和發電廠有連結的插座那裡取得電力，那你的燈泡和電線有什麼用呢？一點用處也沒有。因此 Kṛṣṇa 是如何擴展的，那是 vedeṣu durlabha。如果你僅僅只是得到了學術知識，那它將是不可能的。 Vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau (Bs. 5.33) 這是Brahma-saṁhitā 的聲明。