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	我们在臣服，但不是向奎师那臣服。这是病。这是病。奎师那知觉运动是为了治愈这种疾病。这与这种病。奎师那也说过：“yadā yadā hi dharmasya ([[Vanisource:BG 4.7\|《薄伽梵歌》 4.7]])”。 “dharmasya glāniḥ”，遵循宗教中的差异。有差异的时候，奎师那说“tadātmānaṁ sṛjāmy aham”，还有“abhyutthānam adharmasya”。有两样东西。人们不臣服于奎师那时，他们制造出这么多的“奎师那”，这么多无赖，去臣服。这就是“adharmasya”。 “Dharma（宗法）”意味着臣服于奎师那，但他们不臣服于奎师那，而是臣服于猫猫狗狗，这个那个，很多东西，这就是“adharma”。奎师那不是来地球上创立所谓的印度教、穆斯林或是基督教。不是。他是为建立真正的宗法而来。真正的宗法意味着我们必须顺服，臣服于真正的人格。这就是真正的宗法。我们在臣服。每个人都有想法，会臣服于某物。政治、社会、经济、宗教或其它东西。每个人都有想法。在那个方面还有领袖。因此，我们要做的是臣服。这是事实。但我们不知道臣服于谁。这就是难点。因为臣服的对象有误或出了偏差，因此全世界都处在混乱中。我们从这里臣服到那里。现在没有国大党，而是共产党。之后共产党又不存在，取而代之的是这个党那个党。更换党派有什么用？因为这个党那个党，他们没有向奎师那臣服。除非你臣服于奎师那，不然没有任何和平可言，这是重点。只把炒锅换作火焰无法拯救你。因此，奎师那最后的训谕是：“sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi... ([[Vanisource:BG 18.66\|《薄伽梵歌》18.66]])” 宗教的分歧意味着...这点在《盛典薄伽瓦谭》里也讲到： “Sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ”。第一级或高等宗法。 “Paraḥ”意为高等、超然。 “Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ([[Vanisource:SB 1.2.6\|《盛典薄伽瓦谭》 1.2.6]])”。我们臣服于Adhokṣaja... Adhokṣaja意为至尊超然，或奎师那。奎师那的另一个名字是Adhokṣaja。“Ahaituky apratihatā”。 Ahaitukī意为没有任何缘由。没有任何缘由。不是说“奎师那是这样那样，所以我臣服”。不是。没有任何缘由。Ahaituky apratihatā。这无法被抑制。没有人可以抑制。如果你想臣服奎师那，不会被抑制，不会有妨碍。无论身处何位，你都可以做到。 “Ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati”。之后你的ātmā－你的灵魂、心意、躯体，都会被满足。这是过程。		我们在臣服，但不是向奎师那臣服。这是病。这是病。奎师那知觉运动是为了治愈这种疾病。这与这种病。奎师那也说过：“yadā yadā hi dharmasya ([[Vanisource:BG 4.7 (1972)\|《薄伽梵歌》 4.7]])”。 “dharmasya glāniḥ”，遵循宗教中的差异。有差异的时候，奎师那说“tadātmānaṁ sṛjāmy aham”，还有“abhyutthānam adharmasya”。有两样东西。人们不臣服于奎师那时，他们制造出这么多的“奎师那”，这么多无赖，去臣服。这就是“adharmasya”。 “Dharma（宗法）”意味着臣服于奎师那，但他们不臣服于奎师那，而是臣服于猫猫狗狗，这个那个，很多东西，这就是“adharma”。奎师那不是来地球上创立所谓的印度教、穆斯林或是基督教。不是。他是为建立真正的宗法而来。真正的宗法意味着我们必须顺服，臣服于真正的人格。这就是真正的宗法。我们在臣服。每个人都有想法，会臣服于某物。政治、社会、经济、宗教或其它东西。每个人都有想法。在那个方面还有领袖。因此，我们要做的是臣服。这是事实。但我们不知道臣服于谁。这就是难点。因为臣服的对象有误或出了偏差，因此全世界都处在混乱中。我们从这里臣服到那里。现在没有国大党，而是共产党。之后共产党又不存在，取而代之的是这个党那个党。更换党派有什么用？因为这个党那个党，他们没有向奎师那臣服。除非你臣服于奎师那，不然没有任何和平可言，这是重点。只把炒锅换作火焰无法拯救你。因此，奎师那最后的训谕是：“sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi... ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)\|《薄伽梵歌》18.66]])” 宗教的分歧意味着...这点在《盛典薄伽瓦谭》里也讲到： “Sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ”。第一级或高等宗法。 “Paraḥ”意为高等、超然。 “Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ([[Vanisource:SB 1.2.6\|《盛典薄伽瓦谭》 1.2.6]])”。我们臣服于Adhokṣaja... Adhokṣaja意为至尊超然，或奎师那。奎师那的另一个名字是Adhokṣaja。“Ahaituky apratihatā”。 Ahaitukī意为没有任何缘由。没有任何缘由。不是说“奎师那是这样那样，所以我臣服”。不是。没有任何缘由。Ahaituky apratihatā。这无法被抑制。没有人可以抑制。如果你想臣服奎师那，不会被抑制，不会有妨碍。无论身处何位，你都可以做到。 “Ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati”。之后你的ātmā－你的灵魂、心意、躯体，都会被满足。这是过程。
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[[Category:ZHS-Quotes - in India, Bombay]]
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'''<big>[[Vaniquotes:Our business is to surrender. That is a fact. But we do not know where to surrender. That is the difficulty. And because the surrender is mistaken or misplaced, therefore the whole world is chaotic condition|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
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'''[[Vanisource:Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974|Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974]]'''



我们在臣服，但不是向奎师那臣服。这是病。这是病。奎师那知觉运动是为了治愈这种疾病。这与这种病。奎师那也说过：“yadā yadā hi dharmasya ([[Vanisource:BG 4.7|《薄伽梵歌》 4.7]])”。 “dharmasya glāniḥ”，遵循宗教中的差异。有差异的时候，奎师那说“tadātmānaṁ sṛjāmy aham”，还有“abhyutthānam adharmasya”。有两样东西。人们不臣服于奎师那时，他们制造出这么多的“奎师那”，这么多无赖，去臣服。这就是“adharmasya”。 “Dharma（宗法）”意味着臣服于奎师那，但他们不臣服于奎师那，而是臣服于猫猫狗狗，这个那个，很多东西，这就是“adharma”。奎师那不是来地球上创立所谓的印度教、穆斯林或是基督教。不是。他是为建立真正的宗法而来。真正的宗法意味着我们必须顺服，臣服于真正的人格。这就是真正的宗法。我们在臣服。每个人都有想法，会臣服于某物。政治、社会、经济、宗教或其它东西。每个人都有想法。在那个方面还有领袖。因此，我们要做的是臣服。这是事实。但我们不知道臣服于谁。这就是难点。因为臣服的对象有误或出了偏差，因此全世界都处在混乱中。我们从这里臣服到那里。现在没有国大党，而是共产党。之后共产党又不存在，取而代之的是这个党那个党。更换党派有什么用？因为这个党那个党，他们没有向奎师那臣服。除非你臣服于奎师那，不然没有任何和平可言，这是重点。只把炒锅换作火焰无法拯救你。因此，奎师那最后的训谕是：“sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi... ([[Vanisource:BG 18.66|《薄伽梵歌》18.66]])” 宗教的分歧意味着...这点在《盛典薄伽瓦谭》里也讲到： “Sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ”。第一级或高等宗法。 “Paraḥ”意为高等、超然。 “Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ([[Vanisource:SB 1.2.6|《盛典薄伽瓦谭》 1.2.6]])”。我们臣服于Adhokṣaja... Adhokṣaja意为至尊超然，或奎师那。奎师那的另一个名字是Adhokṣaja。“Ahaituky apratihatā”。 Ahaitukī意为没有任何缘由。没有任何缘由。不是说“奎师那是这样那样，所以我臣服”。不是。没有任何缘由。Ahaituky apratihatā。这无法被抑制。没有人可以抑制。如果你想臣服奎师那，不会被抑制，不会有妨碍。无论身处何位，你都可以做到。 “Ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati”。之后你的ātmā－你的灵魂、心意、躯体，都会被满足。这是过程。

ZHS/Prabhupada 0095 - 我们的事务是臣服 - Revision history

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