Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

2018-06-28T22:11:19Z

Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

← Older revision		Revision as of 22:11, 28 June 2018
Line 1:		Line 1:
	[[Category:SK/Bhagavad-gītā - KAPITOLA DRUHÁ\|~~B30~~]]		[[Category:SK/Bhagavad-gītā - KAPITOLA DRUHÁ\|S30]]
	<div style="float:left">'''[[Slovak - Bhagavad-gītā — taká, aká je\|Bhagavad-gītā — taká, aká je]] - [[SK/BG 2\|KAPITOLA DRUHÁ: Zhrnutie obsahu Bhagavad-gīty]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Slovak - Bhagavad-gītā — taká, aká je\|Bhagavad-gītā — taká, aká je]] - [[SK/BG 2\|KAPITOLA DRUHÁ: Zhrnutie obsahu Bhagavad-gīty]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=SK/BG 2.29]] '''[[SK/BG 2.29\|BG 2.29]] - [[SK/BG 2.31\|BG 2.31]]''' [[File:Go-next.png\|link=SK/BG 2.31]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=SK/BG 2.29]] '''[[SK/BG 2.29\|BG 2.29]] - [[SK/BG 2.31\|BG 2.31]]''' [[File:Go-next.png\|link=SK/BG 2.31]]</div>
	{{RandomImage}}		{{RandomImage\|Slovak}}

	==== VERŠ 30 ====		==== VERŠ 30 ====

			<div class="devanagari">
			:देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
			:तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥३०॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:~~''avyaktādīni bhūtāni''~~		:dehī nityam avadhyo ’yaṁ
	:~~''vyakta-madhyāni~~ bhārata''		:dehe sarvasya bhārata
	:~~''avyakta-nidhanāny eva''~~		:tasmāt sarvāṇi bhūtāni
	:~~''tatra kā paridevanā''~~		:na tvaṁ śocitum arhasi

	</div>		</div>

Line 17:		Line 21:

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	~~avyakta-ādīni~~ — ~~na počiatku neprejavené~~; ~~bhūtāni~~ — ~~všetky, čo sú stvorené~~; ~~vyakta~~ — ~~prejavené~~; ~~madhyāni~~ — ~~uprostred~~; bhārata — ó, Bharatov potomok; ~~avyakta~~ — ~~neprejavené~~; ~~nidhanāni~~ — ~~po zničení~~; ~~eva~~ — ~~je to tak~~; ~~tatra~~ — ~~preto~~; kā — ~~aké~~; ~~paridevanā~~ — ~~nariekanie~~.		''dehī'' — vlastníčka hmotného tela; ''nityam'' — večná; ''avadhyaḥ'' — nemôže byť zabitá; ''ayam'' — táto duša; ''dehe'' — v tele; ''sarvasya'' — každého; ''bhārata'' — ó, Bharatov potomok; ''tasmāt'' — preto; ''sarvāṇi'' — všetky; ''bhūtāni'' — živé bytosti (ktoré sú narodené); ''na'' — nikdy; ''tvam'' — ty; ''śocitum'' — smútiť; ''arhasi'' — hodí sa.
	</div>		</div>

Line 23:		Line 27:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	'''~~Všetky stvorené bytosti sú na počiatku neprejavené~~, v ~~prechodnom štádiu sú prejavené~~ a ~~po zničení opäť neprejavené~~. ~~Prečo teda nariekať, ó, potomok Bharatov?~~'''		'''Ó, potomok Bharatov, duša, ktorá pretrváva v tele, je večná a nikdy nemôže byť zabitá. Preto za žiadnym tvorom nemusíš smútiť.'''
	</div>		</div>

Line 29:		Line 33:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	~~Sú dva druhy filozofov: jedni veria v existenciu duše a druhí nie. Ani jedni však nemajú dôvod nariekať nad mŕtvym telom. Tí, čo nasledujú zásady vedskeho poznania, nazývajú tých~~, ~~ktorí~~ v ~~existenciu duše neveria, ateistami~~. ~~Aj keby sme kvôli debate prijali ateistickú filozofiu~~, ~~ani vtedy by sme nemali dôvod žialiť. Pred stvorením vesmíru sú hmotné elementy neprejavené~~ a ~~duša zatiaľ jestvuje oddelene, nezávisle od nich~~. ~~Zo subtílneho neprejaveného stavu hmoty~~ sa ~~manifestuje vesmír, podobne~~ ako ~~sa z éteru tvorí vzduch,~~ zo ~~vzduchu oheň, z ohňa voda a z vody zem, z ktorej sa potom toho prejavuje veľa. Zoberme si napríklad mrakodrap, ktorý je postavený zo zložiek zeme. Keď ho zbúrajú~~, jeho ~~prejavenie zanikne~~ a ~~opäť zostáva v podobe atómov~~. ~~Zákon o zachovaní energie platí, rozdiel je len v tom~~, že ~~veci sú niekedy prejavené~~, ~~a inokedy nie~~. ~~Ako teda môže byť prejavený, či neprejavený stav príčinou žiaľu? Skutočnosťou je~~, že v ~~žiadnom prípade~~, ~~teda ani v neprejavenom stave, nie je nič celkom stratené. Na počiatku i~~ na ~~konci je všetko neprejavené a len medzi týmito dvoma štádiami je všetko prejavené. Z materiálneho hľadiska tu nejde o nejaký podstatný rozdiel~~.		Týmto veršom zakončuje Kṛṣṇa časť, v ktorej opisuje nemennú dušu. Pri opise jej rozličných aspektov konštatoval, že duša je večná a telo pominuteľné. Preto by sa Arjuna ako kṣatriya nemal vyhýbať svojím povinnostiam zo strachu, že môžu na bojisku zahynúť jeho praotec Bhīṣma a učiteľ Droṇa. Takisto aj my musíme na základe Kṛṣṇovho autoritatívneho postavenia bez najmenších pochýb prijať, že jestvuje duša, ktorá sa odlišuje od tela. Mali by sme odmietnuť názor, že duše niet alebo že život vzniká v určitom štádiu hmotnej evolúcie, ktorá sa zakladá na vzájomnom pôsobení chemických zlúčenín. Napriek tomu, že duša je nesmrteľná, nie je podporované násilie. Iba v čase vojny, keď ide o nevyhnutnú potrebu, sa môže násilie použiť, ale jedine vtedy, keď je schválené Bohom, a nie z vlastného rozmaru.

	~~Keď prijmeme záver vedskych písiem, ako ho nájdeme v Bhagavad-gīte~~, že ~~hmotné telá sú pominuteľné a časom zanikajú (antavanta ime dehāḥ), zatiaľ čo~~ duša je ~~večná (nityayoktāḥ śarīriṇaḥ)~~, ~~musíme pamätať na to, že telo~~ je ~~ako odev, a že nad zmenou odevu netreba nariekať~~. ~~Pre večnú dušu je existencia tela ako sen. V spánku sa nám môže snívať, že sa vznášame vo vzduchu alebo sa vezieme ako kráľ~~ v ~~prepychovom kočiari. No len čo sa zobudíme~~, ~~vidíme~~, že sa ~~nevznášame vo vzduchu~~, ~~ani nesedíme v žiadnom koči. Vedska múdrosť poukazuje na pominuteľnosť hmotného tela a na tomto základe odporúča prijať cestu duchovnej realizácie. Jednoducho~~, ~~nech veríme v existenciu duše~~, ~~alebo~~ nie~~, nemáme žiadny dôvod nariekať nad stratou tela~~.



	</div>		</div>

RDSevaDas: Created page with "B30
'''Bhagavad-gītā — taká, aká je - SK/BG 2..."

2017-08-21T08:21:32Z

Created page with "B30 <div style="float:left">'''Bhagavad-gītā — taká, aká je - SK/BG 2..."

New page

[[Category:SK/Bhagavad-gītā - KAPITOLA DRUHÁ|B30]]
<div style="float:left">'''[[Slovak - Bhagavad-gītā — taká, aká je|Bhagavad-gītā — taká, aká je]] - [[SK/BG 2|KAPITOLA DRUHÁ: Zhrnutie obsahu Bhagavad-gīty]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=SK/BG 2.29]] '''[[SK/BG 2.29|BG 2.29]] - [[SK/BG 2.31|BG 2.31]]''' [[File:Go-next.png|link=SK/BG 2.31]]</div>
{{RandomImage}}

==== VERŠ 30 ====

<div class="verse">
:''avyaktādīni bhūtāni''
:''vyakta-madhyāni bhārata''
:''avyakta-nidhanāny eva''
:''tatra kā paridevanā''

</div>

==== SYNONYMÁ ====

<div class="synonyms">
avyakta-ādīni — na počiatku neprejavené; bhūtāni — všetky, čo sú stvorené; vyakta — prejavené; madhyāni — uprostred; bhārata — ó, Bharatov potomok; avyakta — neprejavené; nidhanāni — po zničení; eva — je to tak; tatra — preto; kā — aké; paridevanā — nariekanie.
</div>

==== PREKLAD ====

<div class="translation">
'''Všetky stvorené bytosti sú na počiatku neprejavené, v prechodnom štádiu sú prejavené a po zničení opäť neprejavené. Prečo teda nariekať, ó, potomok Bharatov?'''
</div>

==== VÝZNAM ====

<div class="purport">
Sú dva druhy filozofov: jedni veria v existenciu duše a druhí nie. Ani jedni však nemajú dôvod nariekať nad mŕtvym telom. Tí, čo nasledujú zásady vedskeho poznania, nazývajú tých, ktorí v existenciu duše neveria, ateistami. Aj keby sme kvôli debate prijali ateistickú filozofiu, ani vtedy by sme nemali dôvod žialiť. Pred stvorením vesmíru sú hmotné elementy neprejavené a duša zatiaľ jestvuje oddelene, nezávisle od nich. Zo subtílneho neprejaveného stavu hmoty sa manifestuje vesmír, podobne ako sa z éteru tvorí vzduch, zo vzduchu oheň, z ohňa voda a z vody zem, z ktorej sa potom toho prejavuje veľa. Zoberme si napríklad mrakodrap, ktorý je postavený zo zložiek zeme. Keď ho zbúrajú, jeho prejavenie zanikne a opäť zostáva v podobe atómov. Zákon o zachovaní energie platí, rozdiel je len v tom, že veci sú niekedy prejavené, a inokedy nie. Ako teda môže byť prejavený, či neprejavený stav príčinou žiaľu? Skutočnosťou je, že v žiadnom prípade, teda ani v neprejavenom stave, nie je nič celkom stratené. Na počiatku i na konci je všetko neprejavené a len medzi týmito dvoma štádiami je všetko prejavené. Z materiálneho hľadiska tu nejde o nejaký podstatný rozdiel.

Keď prijmeme záver vedskych písiem, ako ho nájdeme v Bhagavad-gīte, že hmotné telá sú pominuteľné a časom zanikajú (antavanta ime dehāḥ), zatiaľ čo duša je večná (nityayoktāḥ śarīriṇaḥ), musíme pamätať na to, že telo je ako odev, a že nad zmenou odevu netreba nariekať. Pre večnú dušu je existencia tela ako sen. V spánku sa nám môže snívať, že sa vznášame vo vzduchu alebo sa vezieme ako kráľ v prepychovom kočiari. No len čo sa zobudíme, vidíme, že sa nevznášame vo vzduchu, ani nesedíme v žiadnom koči. Vedska múdrosť poukazuje na pominuteľnosť hmotného tela a na tomto základe odporúča prijať cestu duchovnej realizácie. Jednoducho, nech veríme v existenciu duše, alebo nie, nemáme žiadny dôvod nariekať nad stratou tela.

</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=SK/BG 2.29]] '''[[SK/BG 2.29|BG 2.29]] - [[SK/BG 2.31|BG 2.31]]''' [[File:Go-next.png|link=SK/BG 2.31]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

SK/BG 2.30 - Revision history

Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

RDSevaDas: Created page with "B30 '''Bhagavad-gītā — taká, aká je - SK/BG 2..."

RDSevaDas: Created page with "B30
'''Bhagavad-gītā — taká, aká je - SK/BG 2..."