Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

2018-06-28T11:33:18Z

Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

← Older revision		Revision as of 11:33, 28 June 2018
Line 1:		Line 1:
	[[Category:NL/Bhagavad-gītā - Hoofdstuk 1\|N36]]		[[Category:NL/Bhagavad-gītā - Hoofdstuk 1\|N36]]
	<div style="float:left">'''[[Dutch - Bhagavad-~~gita~~ zoals ze is\|Bhagavad-gītā zoals ze is]] - [[NL/BG 1\| Hoofdstuk 1: Het aanschouwen van de strijdmachten op het slagveld van Kuruksetra]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Dutch - Bhagavad-gītā zoals ze is\|Bhagavad-gītā zoals ze is]] - [[NL/BG 1\| Hoofdstuk 1: Het aanschouwen van de strijdmachten op het slagveld van Kuruksetra]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=NL/BG 1.32-35\| BG 1.32-35]] '''[[NL/BG 1.32-35\|BG 1.32-35]] - [[NL/BG 1.37-38\|BG 1.37-38]]''' [[File:Go-next.png\|link=NL/BG 1.37-38\| BG 1.37-38]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=NL/BG 1.32-35\| BG 1.32-35]] '''[[NL/BG 1.32-35\|BG 1.32-35]] - [[NL/BG 1.37-38\|BG 1.37-38]]''' [[File:Go-next.png\|link=NL/BG 1.37-38\| BG 1.37-38]]</div>
	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Dutch}}

	==== ~~TEXT~~ 36 ====		==== VERS 36 ====

			<div class="devanagari">
			:पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ।
			:तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
			:स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥३६॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''pāpam evāśrayed asmān, hatvaitān ātatāyinaḥ''		:pāpam evāśrayed asmān
	:''tasmān nārhā vayaṁ hantuṁ, dhārtarāṣṭrān sa-bāndhavān''		:hatvaitān ātatāyinaḥ
	:''sva-janaṁ hi kathaṁ hatvā, sukhinaḥ syāma mādhava''		:tasmān nārhā vayaṁ hantuṁ
			:dhārtarāṣṭrān sa-bāndhavān
			:sva-janaṁ hi kathaṁ hatvā
			:sukhinaḥ syāma mādhava
	</div>		</div>

	==== ~~Synoniemen~~ ====		==== WOORD-VOOR-WOORD-VERTALINGEN ====

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	pāpam — zonden; eva — zeker; āśrayet — moet komen over; asmān — ons; hatvā — door te doden; etān — al deze; ātatāyinaḥ — aanvallers; tasmāt — daarom; na — nooit; arhāḥ — waardig; vayam — wij; hantum — doden; dhārtarāṣṭrān — de zonen van Dhṛtarāṣṭra; sa-bāndhavān — samen met vrienden; sva-janam — familieleden; hi — zeker; katham — hoe; hatvā — door te doden; sukhinaḥ — gelukkig; syāma — zullen we worden; mādhava — o Kṛṣṇa, echtgenoot van de godin van het geluk.		''pāpam'' — zonden; ''eva'' — zeker; ''āśrayet'' — moet komen over; ''asmān'' — ons; ''hatvā'' — door te doden; ''etān'' — al deze; ''ātatāyinaḥ'' — aanvallers; ''tasmāt'' — daarom; ''na'' — nooit; ''arhāḥ'' — waardig; ''vayam'' — wij; ''hantum'' — doden; ''dhārtarāṣṭrān'' — de zonen van Dhṛtarāṣṭra; ''sa-bāndhavān'' — samen met vrienden; ''sva-janam'' — familieleden; ''hi'' — zeker; ''katham'' — hoe; ''hatvā'' — door te doden; ''sukhinaḥ'' — gelukkig; ''syāma'' — zullen we worden; ''mādhava'' — o Kṛṣṇa, echtgenoot van de godin van het geluk.
	</div>		</div>

	==== ~~Vertaling~~ ====		==== VERTALING ====

	<div class="translation">		<div class="translation">
Line 25:		Line 33:
	</div>		</div>

	==== ~~Commentaar~~ ====		==== COMMENTAAR ====

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Volgens de Vedische teksten zijn er zes soorten aanvallers: (1) een gifmenger; (2) een brandstichter; (3) iemand die aanvalt met dodelijke wapens; (4) iemand die rijkdommen ~~wegrooft~~; (5) iemand die andermans land inneemt, en (6) iemand die andermans vrouw ontvoert. Zulke aanvallers moeten onmiddellijk worden gedood en men begaat daarmee geen zonde. Het past een gewoon persoon om zulke aanvallers te doden, maar Arjuna was geen gewoon persoon. Hij had het karakter van een heilige en wilde hen daarom op een heilige manier behandelen. Maar zulke heiligheid past niet bij een kṣatriya.		Volgens de Vedische teksten zijn er zes soorten aanvallers: (1) een gifmenger; (2) een brandstichter; (3) iemand die aanvalt met dodelijke wapens; (4) iemand die rijkdommen weg rooft; (5) iemand die andermans land inneemt, en (6) iemand die andermans vrouw ontvoert. Zulke aanvallers moeten onmiddellijk worden gedood en men begaat daarmee geen zonde. Het past een gewoon persoon om zulke aanvallers te doden, maar Arjuna was geen gewoon persoon. Hij had het karakter van een heilige en wilde hen daarom op een heilige manier behandelen. Maar zulke heiligheid past niet bij een ''kṣatriya''.

	Wie verantwoordelijkheden heeft in het bestuur van een land moet de eigenschappen van een heilige hebben, maar hij mag geen lafaard zijn. Heer Rāma was bijvoorbeeld zo heilig dat de mensen er tegenwoordig nog steeds naar verlangen om in het koninkrijk van Heer Rāma te wonen (rāma-rājya), maar Heer Rāma gaf nooit blijk van lafheid. Rāvaṇa was een aanvaller van Heer Rāma, omdat Rāvaṇa de vrouw van Heer Rāma, Sītā, ontvoerde, maar Heer Rāma leerde hem een lesje op een manier die ongeëvenaard is in de wereldgeschiedenis. In het geval van Arjuna echter moet men rekening houden met de speciale groep van aanvallers die tegenover hem stond, namelijk zijn eigen grootvader, zijn eigen leraar, vrienden, zonen, kleinzonen enz. Omdat zij het waren, was Arjuna van mening dat hij tegen hen niet dezelfde maatregelen moest nemen als tegen gewone aanvallers. Daarnaast wordt heilige personen aangeraden vergevensgezind te zijn. Zulke voorschriften voor heilige personen zijn belangrijker dan welke politieke noodsituatie dan ook.		Wie verantwoordelijkheden heeft in het bestuur van een land moet de eigenschappen van een heilige hebben, maar hij mag geen lafaard zijn. Heer Rāma was bijvoorbeeld zo heilig dat de mensen er tegenwoordig nog steeds naar verlangen om in het koninkrijk van Heer Rāma te wonen (''rāma-rājya''), maar Heer Rāma gaf nooit blijk van lafheid. Rāvaṇa was een aanvaller van Heer Rāma, omdat Rāvaṇa de vrouw van Heer Rāma, Sītā, ontvoerde, maar Heer Rāma leerde hem een lesje op een manier die ongeëvenaard is in de wereldgeschiedenis. In het geval van Arjuna echter moet men rekening houden met de speciale groep van aanvallers die tegenover hem stond, namelijk zijn eigen grootvader, zijn eigen leraar, vrienden, zonen, kleinzonen enz. Omdat zij het waren, was Arjuna van mening dat hij tegen hen niet dezelfde maatregelen moest nemen als tegen gewone aanvallers. Daarnaast wordt heilige personen aangeraden vergevensgezind te zijn. Zulke voorschriften voor heilige personen zijn belangrijker dan welke politieke noodsituatie dan ook.

	Arjuna dacht dat het beter zou zijn om zijn bloedverwanten op religieuze gronden en op basis van goed en heilig gedrag te vergeven, dan hen om politieke redenen te doden. Het leek hem niet gunstig hen te doden, alleen maar omdat het tijdelijk lichamelijk geluk zou opleveren. Alle koninkrijken en al het geluk die daar uiteindelijk uit zouden voortkomen, zijn tenslotte niet blijvend; waarom zou hij dan zijn leven en eeuwige verlossing riskeren door zijn bloedverwanten te doden?		Arjuna dacht dat het beter zou zijn om zijn bloedverwanten op religieuze gronden en op basis van goed en heilig gedrag te vergeven, dan hen om politieke redenen te doden. Het leek hem niet gunstig hen te doden, alleen maar omdat het tijdelijk lichamelijk geluk zou opleveren. Alle koninkrijken en al het geluk die daar uiteindelijk uit zouden voortkomen, zijn tenslotte niet blijvend; waarom zou hij dan zijn leven en eeuwige verlossing riskeren door zijn bloedverwanten te doden?

Harikirtandasa: Bhagavad-gita Compile Form edit

2017-09-18T19:14:01Z

Bhagavad-gita Compile Form edit

New page

[[Category:NL/Bhagavad-gītā - Hoofdstuk 1|N36]]
<div style="float:left">'''[[Dutch - Bhagavad-gita zoals ze is|Bhagavad-gītā zoals ze is]] - [[NL/BG 1| Hoofdstuk 1: Het aanschouwen van de strijdmachten op het slagveld van Kuruksetra]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=NL/BG 1.32-35| BG 1.32-35]] '''[[NL/BG 1.32-35|BG 1.32-35]] - [[NL/BG 1.37-38|BG 1.37-38]]''' [[File:Go-next.png|link=NL/BG 1.37-38| BG 1.37-38]]</div>
{{RandomImageRU}}

==== TEXT 36 ====

<div class="verse">
:''pāpam evāśrayed asmān, hatvaitān ātatāyinaḥ''
:''tasmān nārhā vayaṁ hantuṁ, dhārtarāṣṭrān sa-bāndhavān''
:''sva-janaṁ hi kathaṁ hatvā, sukhinaḥ syāma mādhava''

</div>

==== Synoniemen ====

<div class="synonyms">
pāpam — zonden; eva — zeker; āśrayet — moet komen over; asmān — ons; hatvā — door te doden; etān — al deze; ātatāyinaḥ — aanvallers; tasmāt — daarom; na — nooit; arhāḥ — waardig; vayam — wij; hantum — doden; dhārtarāṣṭrān — de zonen van Dhṛtarāṣṭra; sa-bāndhavān — samen met vrienden; sva-janam — familieleden; hi — zeker; katham — hoe; hatvā — door te doden; sukhinaḥ — gelukkig; syāma — zullen we worden; mādhava — o Kṛṣṇa, echtgenoot van de godin van het geluk.
</div>

==== Vertaling ====

<div class="translation">
We zullen tot zonde vervallen wanneer we zulke aanvallers doden. Het is daarom niet goed als we de zonen van Dhṛtarāṣṭra en onze vrienden van het leven beroven. Wat bereiken we ermee, o Kṛṣṇa, echtgenoot van de godin van het geluk, en hoe zouden we gelukkig kunnen worden door onze eigen familieleden te doden?
</div>

==== Commentaar ====

<div class="purport">
Volgens de Vedische teksten zijn er zes soorten aanvallers: (1) een gifmenger; (2) een brandstichter; (3) iemand die aanvalt met dodelijke wapens; (4) iemand die rijkdommen wegrooft; (5) iemand die andermans land inneemt, en (6) iemand die andermans vrouw ontvoert. Zulke aanvallers moeten onmiddellijk worden gedood en men begaat daarmee geen zonde. Het past een gewoon persoon om zulke aanvallers te doden, maar Arjuna was geen gewoon persoon. Hij had het karakter van een heilige en wilde hen daarom op een heilige manier behandelen. Maar zulke heiligheid past niet bij een kṣatriya.

Wie verantwoordelijkheden heeft in het bestuur van een land moet de eigenschappen van een heilige hebben, maar hij mag geen lafaard zijn. Heer Rāma was bijvoorbeeld zo heilig dat de mensen er tegenwoordig nog steeds naar verlangen om in het koninkrijk van Heer Rāma te wonen (rāma-rājya), maar Heer Rāma gaf nooit blijk van lafheid. Rāvaṇa was een aanvaller van Heer Rāma, omdat Rāvaṇa de vrouw van Heer Rāma, Sītā, ontvoerde, maar Heer Rāma leerde hem een lesje op een manier die ongeëvenaard is in de wereldgeschiedenis. In het geval van Arjuna echter moet men rekening houden met de speciale groep van aanvallers die tegenover hem stond, namelijk zijn eigen grootvader, zijn eigen leraar, vrienden, zonen, kleinzonen enz. Omdat zij het waren, was Arjuna van mening dat hij tegen hen niet dezelfde maatregelen moest nemen als tegen gewone aanvallers. Daarnaast wordt heilige personen aangeraden vergevensgezind te zijn. Zulke voorschriften voor heilige personen zijn belangrijker dan welke politieke noodsituatie dan ook.

Arjuna dacht dat het beter zou zijn om zijn bloedverwanten op religieuze gronden en op basis van goed en heilig gedrag te vergeven, dan hen om politieke redenen te doden. Het leek hem niet gunstig hen te doden, alleen maar omdat het tijdelijk lichamelijk geluk zou opleveren. Alle koninkrijken en al het geluk die daar uiteindelijk uit zouden voortkomen, zijn tenslotte niet blijvend; waarom zou hij dan zijn leven en eeuwige verlossing riskeren door zijn bloedverwanten te doden?

Dat Arjuna Kṛṣṇa aanspreekt met ‘Mādhava’ — echtgenoot van de godin van het geluk — is in dit verband ook belangrijk. Hij wilde Kṛṣṇa hiermee duidelijk maken dat Hij als echtgenoot van de godin van het geluk Arjuna er niet toe zou moeten aanzetten iets te ondernemen dat uiteindelijk alleen maar onheil teweeg zou brengen. Maar Kṛṣṇa brengt niemand ongeluk, laat staan Zijn toegewijde.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=NL/BG 1.32-35| BG 1.32-35]] '''[[NL/BG 1.32-35|BG 1.32-35]] - [[NL/BG 1.37-38|BG 1.37-38]]''' [[File:Go-next.png|link=NL/BG 1.37-38| BG 1.37-38]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

NL/BG 1.36 - Revision history

Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

Harikirtandasa: Bhagavad-gita Compile Form edit