HU/SB 7.7.18 - Revision history

TattvaDarsana at 11:20, 8 September 2020

2020-09-08T11:20:43Z

← Older revision		Revision as of 11:20, 8 September 2020
Line 1:		Line 1:
	[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 7. ének, 7. fejezet\|H18]]		[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 7. ének, 7. fejezet\|H18]]
	<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam\|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 7\|Hetedik Ének]] - [[HU/SB 7.7: Mit tanult Prahlada az anyaméhben?\| HETEDIK FEJEZET: Mit tanult Prahlāda az anyaméhben?]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam\|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 7\|Hetedik Ének]] - [[HU/SB 7.7: Mit tanult Prahlada az anyaméhben\| HETEDIK FEJEZET: Mit tanult Prahlāda az anyaméhben]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=HU/SB 7.7.17\| SB 7.7.17]] '''[[HU/SB 7.7.17\|SB 7.7.17]] - [[HU/SB 7.7.19-20\|SB 7.7.19-20]]''' [[File:Go-next.png\|link=HU/SB 7.7.19-20\| SB 7.7.19-20]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=HU/SB 7.7.17\| SB 7.7.17]] '''[[HU/SB 7.7.17\|SB 7.7.17]] - [[HU/SB 7.7.19-20\|SB 7.7.19-20]]''' [[File:Go-next.png\|link=HU/SB 7.7.19-20\| SB 7.7.19-20]]</div>
	<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->		<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->
Line 45:		Line 45:
	:''na hanyate hanyamāne śarīre''		:''na hanyate hanyamāne śarīre''

	„A lélek nem ismer sem születést, sem halált. Soha nem keletkezett, nem most jön létre, és a jövőben sem fog megszületni. Születetlen, örökkévaló, mindig létező és ősi, s ha a testet meg is ölik, ő akkor sem pusztul el.” A szellemi lélek örökkévaló, mert nem jellemző rá a hanyatlás és a változás, ami az anyagi test miatt következik be. A fa, valamint gyümölcseinek és virágainak a példája nagyon egyszerű és világos. A fa sok-sok éven át egy helyben áll, de az évszakok váltakozása során gyümölcsei és virágai hatféle átalakuláson mennek keresztül. A modern tudósok ostoba elméletét, miszerint a kémiai kölcsönhatásokkal életet lehet létrehozni, nem fogadhatjuk el igazságként. Az emberi lény anyagi testének születését a petesejt és a spermium keveredése okozza, de ha a születéseket tanulmányozzuk, láthatjuk, hogy noha a nemi kapcsolat után a petesejt és a spermium összekeveredik, nem mindig következik be terhesség. Ha a lélek nem hatol be e keverékbe, a terhesség nem jöhet létre, ha azonban a lélek menedékre talál ebben a keverékben, a test megszületik, létezik, növekszik, átalakul, elsorvad, majd végül elpusztul. A fa gyümölcsei és virágai az évszakok során megjelennek és eltűnnek, de a fa továbbra is ott áll. Hasonló módon a vándorló lélek is különféle testekbe kerül, melyek keresztülmennek a hatféle átalakuláson, ám a lélek örökké ugyanaz marad (''ajo nityaḥ śāśvato ’yam purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre''). A lélek örökkévaló s mindig létező, de a testek, melyeket elfogad, változóak.		„A lélek nem ismer sem születést, sem halált. Soha nem keletkezett, nem most jön létre, és a jövőben sem fog megszületni. Születetlen, örökkévaló, mindig létező és ősi, s ha a testet meg is ölik, ő akkor sem pusztul el.” A szellemi lélek örökkévaló, mert nem jellemző rá a hanyatlás és a változás, ami az anyagi test miatt következik be. A fa, valamint gyümölcseinek és virágainak a példája nagyon egyszerű és világos. A fa sok-sok éven át egy helyben áll, de az évszakok váltakozása során gyümölcsei és virágai hatféle átalakuláson mennek keresztül. A modern tudósok ostoba elméletét, miszerint a kémiai kölcsönhatásokkal életet lehet létrehozni, nem fogadhatjuk el igazságként. Az emberi lény anyagi testének születését a petesejt és a spermium keveredése okozza, de ha a születéseket tanulmányozzuk, láthatjuk, hogy noha a nemi kapcsolat után a petesejt és a spermium összekeveredik, nem mindig következik be terhesség. Ha a lélek nem hatol be e keverékbe, a terhesség nem jöhet létre, ha azonban a lélek menedékre talál ebben a keverékben, a test megszületik, létezik, növekszik, átalakul, elsorvad, majd végül elpusztul. A fa gyümölcsei és virágai az évszakok során megjelennek és eltűnnek, de a fa továbbra is ott áll. Hasonló módon a vándorló lélek is különféle testekbe kerül, melyek keresztülmennek a hatféle átalakuláson, ám a lélek örökké ugyanaz marad (''ajo nityaḥ śāśvato ’yam purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre'' ([[HU/BG 2.20\|BG 2.20]])). A lélek örökkévaló s mindig létező, de a testek, melyeket elfogad, változóak.

	Kétféle lélek van: a Legfelsőbb Lélek (az Istenség Személyisége) és az egyéni lélek (az élőlény). Ahogy az egyéni lélek különféle testi változásokon esik át, úgy a Legfelsőbb Lélekben a teremtés különféle korszakai játszódnak le. Ezzel kapcsolatban Madhvācārya így szól:		Kétféle lélek van: a Legfelsőbb Lélek (az Istenség Személyisége) és az egyéni lélek (az élőlény). Ahogy az egyéni lélek különféle testi változásokon esik át, úgy a Legfelsőbb Lélekben a teremtés különféle korszakai játszódnak le. Ezzel kapcsolatban Madhvācārya így szól:

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2020-05-09T07:59:33Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 7. ének, 7. fejezet|H18]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 7|Hetedik Ének]] - [[HU/SB 7.7: Mit tanult Prahlada az anyaméhben?| HETEDIK FEJEZET: Mit tanult Prahlāda az anyaméhben?]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 7.7.17| SB 7.7.17]] '''[[HU/SB 7.7.17|SB 7.7.17]] - [[HU/SB 7.7.19-20|SB 7.7.19-20]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 7.7.19-20| SB 7.7.19-20]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 7.7.18|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 18. VERS ====

<div class="verse">
:janmādyāḥ ṣaḍ ime bhāvā
:dṛṣṭā dehasya nātmanaḥ
:phalānām iva vṛkṣasya
:kāleneśvara-mūrtinā
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''janma-ādyāḥ''—a születéssel kezdve; ''ṣaṭ''—a hat (születés, létezés, növekedés, átalakulás, sorvadás és végül halál); ''ime''—mindezek; ''bhāvāḥ''—a test különféle állapotai; ''dṛṣṭāḥ''—látott; ''dehasya''—a testé; ''na''—nem; ''ātmanaḥ''—a léleké; ''phalānām''—a gyümölcsöké; ''iva''—mint; ''vṛkṣasya''—egy fáé; ''kālena''—idővel; ''īśvara-mūrtinā''—akinek a formája nem más, mint a képesség, hogy átalakítsa vagy irányítsa a test cselekedeteit.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Ahogyan egy fa gyümölcsei és virágai az idő múlásával hatféle változáson mennek keresztül — születés, létezés, növekedés, átalakulás, sorvadás, majd halál —, úgy az anyagi test, melyre a szellemi lélek különféle körülmények között tesz szert, szintén hasonló változásokon megy keresztül. A szellemi lélek számára azonban ezek a változások nem léteznek.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Ez a vers nagyon fontos ahhoz, hogy megértsük a szellemi lélek és az anyagi test közötti különbséget. A lélek örökkévaló, ahogy ezt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 2.20|BG 2.20]]) is elmondja:

:''na jāyate mriyate vā kadācin''
:''nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ''
:''ajo nityaḥ śāśvato ’yaṁ purāṇo''
:''na hanyate hanyamāne śarīre''

„A lélek nem ismer sem születést, sem halált. Soha nem keletkezett, nem most jön létre, és a jövőben sem fog megszületni. Születetlen, örökkévaló, mindig létező és ősi, s ha a testet meg is ölik, ő akkor sem pusztul el.” A szellemi lélek örökkévaló, mert nem jellemző rá a hanyatlás és a változás, ami az anyagi test miatt következik be. A fa, valamint gyümölcseinek és virágainak a példája nagyon egyszerű és világos. A fa sok-sok éven át egy helyben áll, de az évszakok váltakozása során gyümölcsei és virágai hatféle átalakuláson mennek keresztül. A modern tudósok ostoba elméletét, miszerint a kémiai kölcsönhatásokkal életet lehet létrehozni, nem fogadhatjuk el igazságként. Az emberi lény anyagi testének születését a petesejt és a spermium keveredése okozza, de ha a születéseket tanulmányozzuk, láthatjuk, hogy noha a nemi kapcsolat után a petesejt és a spermium összekeveredik, nem mindig következik be terhesség. Ha a lélek nem hatol be e keverékbe, a terhesség nem jöhet létre, ha azonban a lélek menedékre talál ebben a keverékben, a test megszületik, létezik, növekszik, átalakul, elsorvad, majd végül elpusztul. A fa gyümölcsei és virágai az évszakok során megjelennek és eltűnnek, de a fa továbbra is ott áll. Hasonló módon a vándorló lélek is különféle testekbe kerül, melyek keresztülmennek a hatféle átalakuláson, ám a lélek örökké ugyanaz marad (''ajo nityaḥ śāśvato ’yam purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre''). A lélek örökkévaló s mindig létező, de a testek, melyeket elfogad, változóak.

Kétféle lélek van: a Legfelsőbb Lélek (az Istenség Személyisége) és az egyéni lélek (az élőlény). Ahogy az egyéni lélek különféle testi változásokon esik át, úgy a Legfelsőbb Lélekben a teremtés különféle korszakai játszódnak le. Ezzel kapcsolatban Madhvācārya így szól:

:''ṣaḍ vikārāḥ śarīrasya''
:''na viṣṇos tad-gatasya''
:''ca tad-adhīnaṁ śarīraṁ ca''
:''jñātvā tan mamatāṁ tyajet''

Mivel a test a lélek külső vonása, a lélek nem függ a testtől — a test függ a lélektől. Aki megérti ezt az igazságot, annak nem kell túlságosan aggódnia teste fenntartásáért. A testet nem lehet huzamosabb időre vagy örökre megtartani. ''Antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ'', mondja a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 2.18|BG 2.18]]). Az anyagi test antavat (mulandó), a testben lévő lélek azonban örök (''nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ''). Az Úr Viṣṇu és az egyéni lelkek, akik az Ő szerves részei, egyaránt örökkévalóak. ''Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām''. Az Úr Viṣṇu a legfőbb élőlény, míg az egyéni élőlények az Úr Viṣṇu részei. A más és más szinten álló testek — az univerzum hatalmas testétől a hangya parányi testéig — mind mulandóak, de a Felsőlélek és a lélek, akik minőség szempontjából egyenlőek, egyaránt örökké léteznek. A következő versek még többet elmondanak erről.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 7.7.17| SB 7.7.17]] '''[[HU/SB 7.7.17|SB 7.7.17]] - [[HU/SB 7.7.19-20|SB 7.7.19-20]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 7.7.19-20| SB 7.7.19-20]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__