Harshita at 15:39, 10 August 2020

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	==== श्लोक 13 ====		==== श्लोक 13 ====

	<div class="~~verse~~">		<div class="devanagari">
	:~~''h''~~		:ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।
			:अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥१३॥
	</div>		</div>

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[[Category:HI/श्रीमद्‍ भगवद्‍गीता - अध्याय 13|H13]]
<div style="float:left">'''[[Hindi - श्रीमद्‍ भगवद्‍गीता यथारूप |श्रीमद्‍ भगवद्‍गीता यथारूप ]] - [[HI/BG 13| अध्याय १३: प्रकृति, पुरुषोत्तम तथा चेतन]]'''</div>
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==== श्लोक 13 ====

<div class="verse">
:''h''

</div>

==== शब्दार्थ ====

<div class="synonyms">
ज्ञेयम्—जानने योग्य; यत्—जो; तत्—वह; प्रवक्ष्यामि—अब मैं बतलाऊँगा; यत्—जिसे; ज्ञात्वा—जानकर; अमृतम्—अमृत का; अश्नुते—आस्वादन करता है; अनादि—आदि रहित; मत्-परम्—मेरे अधीन; ब्रह्म—आत्मा; न—न तो; सत्—कारण; तत्—वह; न—न तो; असत्—कार्य,प्रभाव; उच्यते—कहा जाता है।
</div>

==== अनुवाद ====

<div class="translation">
अब मैं तुम्हें ज्ञेय के विषय में बतलाऊँगा, जिसे जानकर तुम नित्य ब्रह्म का आस्वादन कर सकोगे | यह ब्रह्म या आत्मा, जो अनादि है और मेरे अधीन है, इस भौतिक जगत् के कार्य-करण से परे स्थित है |
</div>

==== तात्पर्य ====

<div class="purport">
भगवान् ने क्षेत्र तथा क्षेत्रज्ञ की व्याख्या की | उन्होंने क्षेत्रज्ञ को जानने की विधि की भी व्याख्या की | अब वे ज्ञेय के विषय में बता रहे हैं – पहले आत्मा के विषय में, फिर परमात्मा के विषय में | ज्ञाता अर्थात् आत्मा तथा परमात्मा दोनों ही ज्ञान से मनुष्य जीवन-अमृत का आस्वादन कर सकता है | जैसा कि द्वितीय अध्याय में कहा गया है, जीव नित्य है | इसकी भी यहाँ पुष्टि हुई है | जीव के उत्पन्न होने की कोई निश्चित तिथि नहीं है | न ही कोई परमेश्र्वर से जीवात्मा के प्राकट्य का इतिहास बता सकता है | अतएव वह अनादि है | इसकी पुष्टि वैदिक साहित्य से होती है – न जायते म्रियते वा विपश्चित् (कठोपनिषद् १.२.१८) | शरीर का ज्ञाता न तो कभी उत्पन्न होता है, और न मरता है | वह ज्ञान से पूर्ण होता है |

वैदिक साहित्य में (श्र्वेताश्र्वतर उपनिषद ६.१६) भी परमेश्र्वर को परमात्मा रूप में – प्रधान क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः- शरीर का मुख्य ज्ञाता तथा प्रकृति के गुणों का स्वामी कहा गया है | स्मृति वचन है – दासभूतो हरेरेव नान्यस्यैव कदाचन | जीवात्माएँ सदा भगवान् की सेवा में लगी रहती हैं | इसकी पुष्टि भगवान् चैतन्य के अपने उपदेशों में भी है | अतएव इस श्लोक में ब्रह्म का जो वर्णन है, वह आत्मा का है और जब ब्रह्म शब्द जीवात्मा के लिए व्यवहृत होता है, तो यह समझना चाहिए कि वह आनन्दब्रह्म न होकर विज्ञानब्रह्म है | आनन्द ब्रह्म ही परब्रह्म भगवान् है |
</div>

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HI/BG 13.13 - Revision history

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