ES/SB 3.1.4 - Revision history

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	~~na—nunca~~; ~~hi—ciertamente~~; alpa-~~artha—propósito~~ pequeño (sin importancia);		''na''—nunca; ''hi''—ciertamente; ''alpa-artha''—propósito pequeño (sin importancia);
	~~udayaḥ—formuló~~; ~~tasya—su~~; ~~vidurasya—de~~ Vidura; amala-~~ātmanaḥ—del~~ hombre		''udayaḥ''—formuló; ''tasya''—su; ''vidurasya''—de Vidura; ''amala-ātmanaḥ''—del hombre
	santo; ~~tasmin—en~~ esa; ~~varīyasi—muy~~ significativa; ~~praśnaḥ—pregunta~~; sādhu-~~vāda—~~		santo; ''tasmin''—en esa; ''varīyasi''—muy significativa; ''praśnaḥ''—pregunta; ''sādhu-vāda''—
	cosas aprobadas por santos y sabios; ~~upabṛṁhitaḥ—llena~~ de.		cosas aprobadas por santos y sabios; ''upabṛṁhitaḥ''—llena de.
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	Arjuna, la Persona Suprema y el devoto supremo, respectivamente. El Señor aceptó		Arjuna, la Persona Suprema y el devoto supremo, respectivamente. El Señor aceptó
	a Arjuna como Su devoto y amigo (Bg. 4.3), y, por lo tanto, cualquier hombre en		a Arjuna como Su devoto y amigo ([[ES/BG 4.3\|Bg. 4.3]]), y, por lo tanto, cualquier hombre en
	su sano juicio puede adivinar que la conversación trataba del tema del sistema de		su sano juicio puede adivinar que la conversación trataba del tema del sistema de
	bhakti-yoga. De hecho, el Bhagavad-gītā entero se basa en el principio del bhaktiyoga. Existe una diferencia entre karma y karma-yoga. Karma consiste en la acción		bhakti-yoga. De hecho, el Bhagavad-gītā entero se basa en el principio del bhaktiyoga. Existe una diferencia entre karma y karma-yoga. Karma consiste en la acción
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	interés en los valores espirituales no tiene por qué dirigirse a un maestro espiritual		interés en los valores espirituales no tiene por qué dirigirse a un maestro espiritual
	tan solo por seguir la moda.		tan solo por seguir la moda.

	Mahārāja Parīkṣit, como estudiante, era serio en cuanto a aprender la ciencia de		Mahārāja Parīkṣit, como estudiante, era serio en cuanto a aprender la ciencia de
	Dios, y Śukadeva Gosvāmī era un maestro espiritual genuino de la ciencia trascendental. Ambos sabían que los temas hablados por Vidura y Maitreya Ṛṣi eran elevados,		Dios, y Śukadeva Gosvāmī era un maestro espiritual genuino de la ciencia trascendental. Ambos sabían que los temas hablados por Vidura y Maitreya Ṛṣi eran elevados,
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Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 03 Capítulo 01|E04]]
<div style="float: left;">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 3|Canto Tercero]] - [[ES/SB 3.1: Las preguntas de Vidura | Capítulo 1: Las preguntas de Vidura ]]'''</div>
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==== TEXTO 4 ====

<div class="verse">
:na hy alpārthodayas tasya
:vidurasyāmalātmanaḥ
:tasmin varīyasi praśnaḥ
:sādhu-vādopabṛṁhitaḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
na—nunca; hi—ciertamente; alpa-artha—propósito pequeño (sin importancia);
udayaḥ—formuló; tasya—su; vidurasya—de Vidura; amala-ātmanaḥ—del hombre
santo; tasmin—en esa; varīyasi—muy significativa; praśnaḥ—pregunta; sādhu-vāda—
cosas aprobadas por santos y sabios; upabṛṁhitaḥ—llena de.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
El santo Vidura era un gran devoto puro del Señor, y, por lo tanto, las preguntas
que hizo a Su Gracia Maitreya Ṛṣi deben haber sido muy significativas, del más alto
nivel, y aprobadas por los círculos eruditos.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Las preguntas y respuestas que se presentan entre diferentes clases
de hombres tienen diferentes valores. No puede esperarse que las preguntas hechas
por comerciantes durante una transacción comercial sean altamente significativas
en cuanto a valores espirituales se refiere. Las preguntas y respuestas formuladas
por diferentes clases de hombres pueden adivinarse por el calibre de las personas
involucradas. En el Bhagavad-gītā, la conversación se efectuó entre Śrī Kṛṣṇa y
Arjuna, la Persona Suprema y el devoto supremo, respectivamente. El Señor aceptó
a Arjuna como Su devoto y amigo (Bg. 4.3), y, por lo tanto, cualquier hombre en
su sano juicio puede adivinar que la conversación trataba del tema del sistema de
bhakti-yoga. De hecho, el Bhagavad-gītā entero se basa en el principio del bhaktiyoga. Existe una diferencia entre karma y karma-yoga. Karma consiste en la acción
regulada para que el ejecutor goce del fruto de la misma, pero karma-yoga es la
acción que el devoto ejecuta para satisfacer al Señor. Karma-yoga se basa en bhakti,
en complacer al Señor, mientras que karma se basa en complacer los sentidos del
propio ejecutor. Según el Śrīmad-Bhāgavatam, se aconseja dirigirse a un maestro
espiritual genuino, cuando se esté verdaderamente inclinado a hacer preguntas de
un nivel elevado de entendimiento espiritual. El hombre común que no tiene ningún
interés en los valores espirituales no tiene por qué dirigirse a un maestro espiritual
tan solo por seguir la moda.
Mahārāja Parīkṣit, como estudiante, era serio en cuanto a aprender la ciencia de
Dios, y Śukadeva Gosvāmī era un maestro espiritual genuino de la ciencia trascendental. Ambos sabían que los temas hablados por Vidura y Maitreya Ṛṣi eran elevados,
y, por ello, Mahārāja Parīkṣit sentía gran interés en aprender de labios del maestro
espiritual genuino.
</div>

<div style="float: right;">[[File:Go-previous.png|link=ES/SB Introduccion| Introduccion]] '''[[ES/SB Introduccion|Introduccion]] - [[ES/SB |SB ]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/SB | SB ]]</div>
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	en cuanto a valores espirituales se refiere. Las preguntas y respuestas formuladas		en cuanto a valores espirituales se refiere. Las preguntas y respuestas formuladas
	por diferentes clases de hombres pueden adivinarse por el calibre de las personas		por diferentes clases de hombres pueden adivinarse por el calibre de las personas
	involucradas. En el Bhagavad-gītā, la conversación se efectuó entre Śrī Kṛṣṇa y		involucradas. En el ''Bhagavad-gītā'', la conversación se efectuó entre Śrī Kṛṣṇa y
	Arjuna, la Persona Suprema y el devoto supremo, respectivamente. El Señor aceptó		Arjuna, la Persona Suprema y el devoto supremo, respectivamente. El Señor aceptó
	a Arjuna como Su devoto y amigo ([[ES/BG 4.3\|Bg. 4.3]]), y, por lo tanto, cualquier hombre en		a Arjuna como Su devoto y amigo ([[ES/BG 4.3\|Bg. 4.3]]), y, por lo tanto, cualquier hombre en
	su sano juicio puede adivinar que la conversación trataba del tema del sistema de		su sano juicio puede adivinar que la conversación trataba del tema del sistema de
	bhakti-yoga. De hecho, el Bhagavad-gītā entero se basa en el principio del bhaktiyoga. Existe una diferencia entre karma y karma-yoga. Karma consiste en la acción		''bhakti-yoga''. De hecho, el ''Bhagavad-gītā'' entero se basa en el principio del ''bhaktiyoga''. Existe una diferencia entre ''karma'' y ''karma-yoga''. Karma consiste en la acción
	regulada para que el ejecutor goce del fruto de la misma, pero karma-yoga es la		regulada para que el ejecutor goce del fruto de la misma, pero ''karma-yoga'' es la
	acción que el devoto ejecuta para satisfacer al Señor. Karma-yoga se basa en bhakti,		acción que el devoto ejecuta para satisfacer al Señor. ''Karma-yoga'' se basa en ''bhakti'',
	en complacer al Señor, mientras que karma se basa en complacer los sentidos del		en complacer al Señor, mientras que ''karma'' se basa en complacer los sentidos del
	propio ejecutor. Según el Śrīmad-Bhāgavatam, se aconseja dirigirse a un maestro		propio ejecutor. Según el ''Śrīmad-Bhāgavatam'', se aconseja dirigirse a un maestro
	espiritual genuino, cuando se esté verdaderamente inclinado a hacer preguntas de		espiritual genuino, cuando se esté verdaderamente inclinado a hacer preguntas de
	un nivel elevado de entendimiento espiritual. El hombre común que no tiene ningún		un nivel elevado de entendimiento espiritual. El hombre común que no tiene ningún