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	(''guruṣu nara-matir... nārakī saḥ''). El maestro espiritual, el ''ācārya'', está siempre situado		(''guruṣu nara-matir... nārakī saḥ''). El maestro espiritual, el ''ācārya'', está siempre situado

	en el estado de vida espiritual. El nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades no		en el estado de vida espiritual. El nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades no
	le afectan. Por consiguiente, y según el ''Hari-bhakti-vilāsa'', después de la partida del		le afectan. Por consiguiente, y según el ''Hari-bhakti-vilāsa'', después de la partida del

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	Como se confirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 1.2.6\|SB 1.2.6]]):		Como se confirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 1.2.6\|SB 1.2.6]]):

	sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje
	ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati		:''sa vai puṁsāṁ paro dharmo''
			:''yato bhaktir adhokṣaje''
			:''ahaituky apratihatā''
			:''yayātmā suprasīdati''


	La palabra ''dharma'' significa «ocupación». A la persona que se ocupa en el servicio del		La palabra ''dharma'' significa «ocupación». A la persona que se ocupa en el servicio del
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	Rūpa Gosvāmī:		Rūpa Gosvāmī:

	īhā yasya harer dāsye karmaṇā manasā girā
	nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate		:''īhā yasya harer dāsye''
			:''karmaṇā manasā girā''
			:''nikhilāsv apy avasthāsu''
			:''jīvan-muktaḥ sa ucyate''


	«La persona que consagra su cuerpo, su mente y sus palabras al servicio de Kṛṣṇa		«La persona que consagra su cuerpo, su mente y sus palabras al servicio de Kṛṣṇa

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 04|E20]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 10|Canto Décimo]] - [[ES/SB 10.4: Las atrocidades del rey Kamsa | Capítulo 4: Las atrocidades del rey Kaṁsa ]]'''</div>
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<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 10.4.20|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 20 ====

<div class="verse">
:yathānevaṁ-vido bhedo
:yata ātma-viparyayaḥ
:deha-yoga-viyogau ca
:saṁsṛtir na nivartate
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''yathā''—como; ''an-evam-vidaḥ''—de una persona que no tiene conocimiento (acerca de ātma-tattva y de la posición estable del ātmā en su propia identidad, pese a los cambios del cuerpo); ''bhedaḥ''—la idea de la diferencia entre el cuerpo y el ser; ''yataḥ''—debido a lo cual; ''ātma-viparyayaḥ''—la necia comprensión de que somos el cuerpo; ''deha-yoga-viyogau ca''—y eso es causa de conexiones y separaciones entre distintos cuerpos; ''saṁsṛtiḥ''—la continuación de la vida condicionada; ''na''—no; ''nivartate''—se detiene.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Aquel que no comprende la posición constitucional del cuerpo y del alma [''ātmā'']
se apega demasiado al concepto corporal de la vida. En consecuencia, debido a
ese apego por el cuerpo y sus subproductos, se siente afectado por la unión o la
separación con respecto a su familia, su sociedad o su país. Mientras eso continúe,
la persona permanece en la vida material. [De lo contrario, alcanza la liberación].
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Como se confirma en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'' ([[ES/SB 1.2.6|SB 1.2.6]]):

sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje
ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati

La palabra ''dharma'' significa «ocupación». A la persona que se ocupa en el servicio del
Señor (''yato bhaktir adhokṣaje''), sin impedimentos y sin interrupción, se la considera
situada en su posición espiritual original. Al elevarse a esa posición, siempre se siente
feliz y llena de bienaventuranza trascendental. Pero, mientras permanezca bajo la
influencia del concepto corporal de la vida, tendrá que sufrir el condicionamiento
material. ''Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam''. El cuerpo está sujeto a
sus propios principios, es decir, al nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades,
pero la persona situada en el plano de la vida espiritual (''yato bhaktir adhokṣaje'')
no tiene que pasar ni por el nacimiento, ni por la muerte, ni por la vejez ni por las
enfermedades. Se podría objetar que a veces vemos personas que, pese a ocuparse las
veinticuatro horas del día en actividades espirituales, sufren de alguna enfermedad.
Pero lo cierto es que ni están enfermas, ni sufren; de lo contrario, no podrían ocuparse
las veinticuatro horas del día en actividades espirituales. En relación con esto, podemos dar el ejemplo de las aguas del Ganges, que traen a veces basura o espuma sucia
flotando en su superficie. Se trata de una de las funciones del agua, y se denomina
''nīra-dharma''. Sin embargo, al que va al Ganges no le importan ni la espuma ni las
cosas sucias que puedan flotar en el agua. Lo que hace es apartar la suciedad con la
mano y bañarse, obteniendo así los benéficos resultados del baño en el Ganges. Por
consiguiente, quien se ha situado en el nivel espiritual de la vida no se deja afectar
por la espuma, la basura, o cualquier otra suciedad superficial. Así lo confirma Śrīla
Rūpa Gosvāmī:

īhā yasya harer dāsye karmaṇā manasā girā
nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate

«La persona que consagra su cuerpo, su mente y sus palabras al servicio de Kṛṣṇa
está liberada incluso mientras vive en el mundo material» (''Bhakti-rasāmṛta-sindhu''
1.2.187). De ahí la prohibición de ver al guru como si fuera un ser humano corriente
(''guruṣu nara-matir... nārakī saḥ''). El maestro espiritual, el ''ācārya'', está siempre situado

en el estado de vida espiritual. El nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades no
le afectan. Por consiguiente, y según el ''Hari-bhakti-vilāsa'', después de la partida del
''ācārya'', su cuerpo no es incinerado, pues es un cuerpo espiritual. El cuerpo espiritual
permanece siempre libre de la influencia del condicionamiento material.
</div>

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