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	La ''Brahma-saṁhitā'' (5.37) afirma:		La ''Brahma-saṁhitā'' (5.37) afirma:

	ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis		:''ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis''
	tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ		:''tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ''
	goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto		:''goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto''
	govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi		:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''

	Este verso indica que Kṛṣṇa y aquellos que Le acompañan participan de una misma potencia espiritual (''ānanda-cinmaya-rasa''). El padre de Kṛṣṇa, Su madre, Sus amigos los		Este verso indica que Kṛṣṇa y aquellos que Le acompañan participan de una misma potencia espiritual (''ānanda-cinmaya-rasa''). El padre de Kṛṣṇa, Su madre, Sus amigos los

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 03|E08]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 10.3.7-8|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTOS 7-8 ====

<div class="verse">
:mumucur munayo devāḥ
:sumanāṁsi mudānvitāḥ
:mandaṁ mandaṁ jaladharā
:jagarjur anusāgaram

:niśīthe tama-udbhūte
:jāyamāne janārdane
:devakyāṁ deva-rūpiṇyāṁ
:viṣṇuḥ sarva-guhā-śayaḥ
:āvirāsīd yathā prācyāṁ
:diśīndur iva puṣkalaḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''mumucuḥ''—derramaron; ''munayaḥ''—todos los grandes sabios y personas santas; ''devāḥ''—y los semidioses; ''sumanāṁsi''—flores muy hermosas y fragantes; ''mudā anvitāḥ''—sintiéndose muy dichosos; ''mandam mandam''—con gran mansedumbre; ''jala-dharāḥ''—las nubes; ''jagarjuḥ''—resonaron; ''anusāgaram''—en armonía con el sonido de las olas del mar; ''niśīthe''—a altas horas de la noche; ''tamaḥ-udbhūte''—cuando reinaba la más densa oscuridad; ''jāyamāne''—cuando se produjo el advenimiento de; ''janārdane''—la Suprema Personalidad de Dios, Viṣṇu; ''devakyām''—en el vientre de Devakī; ''deva-rūpiṇyām''—que entraba en la misma categoría que la Suprema Personalidad de Dios (ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ); ''viṣṇuḥ''—el Señor Viṣṇu, el Señor Supremo; ''sarva-guhā-śayaḥ''—que Se encuentra en lo más profundo del corazón de todos; ''āvirāsīt''—apareció; ''yathā''—como; ''prācyām diśi''—en el este; ''induḥ iva''—como la Luna llena; ''puṣkalaḥ''—completa en todos los sentidos.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Los semidioses y grandes personas santas, muy alegres, derramaron lluvias de flores,
y las nubes se reunieron en el cielo y tronaron mansamente, con un sonido como
el de las olas del mar. Entonces, la Suprema Personalidad de Dios, Viṣṇu, que está
en lo más profundo del corazón de todos, Se manifestó desde el corazón de Devakī
como la Luna llena que surge en el horizonte oriental en la profunda oscuridad de
la noche, pues Devakī pertenecía a la misma categoría que Śrī Kṛṣṇa.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La ''Brahma-saṁhitā'' (5.37) afirma:

ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis
tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ
goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

Este verso indica que Kṛṣṇa y aquellos que Le acompañan participan de una misma potencia espiritual (''ānanda-cinmaya-rasa''). El padre de Kṛṣṇa, Su madre, Sus amigos los
pastorcillos de vacas, y las vacas mismas, son expansiones de Kṛṣṇa, como se explicará
en el ''brahma-vimohana-līlā''. Cuando Brahmā se llevó a los compañeros de Kṛṣṇa para
ver hasta qué punto era supremo el Señor Kṛṣṇa, el Señor Se expandió de nuevo en las
formas de todos los terneros y pastorcillos de vacas, todos los cuales, según Brahmā
pudo comprobar, eran ''viṣṇu-mūrtis''. Devakī también es una expansión de Kṛṣṇa. Por
esa razón, este verso dice: ''devakyāṁ deva-rūpiṇyāṁ viṣṇuḥ sarva-guhā-śayaḥ''.

En el momento del advenimiento del Señor, los grandes sabios y los semidioses,
complacidos, derramaron lluvias de flores. En las orillas del mar se escuchaba el manso
sonido de las olas, y, por encima del mar, en el cielo, había nubes que tronaban de una
forma muy agradable.

Cuando todo se conjugó de esta forma, en la oscuridad de la noche, el Señor Viṣṇu,
que tiene Su morada en el corazón de todas las entidades vivientes, Se manifestó como
Suprema Personalidad de Dios ante Devakī, que parecía una de las semidiosas. El advenimiento del Señor Viṣṇu en aquel momento puede compararse a la Luna llena que
surge en el cielo desde el horizonte oriental. La objeción que podría plantearse es que
el Señor Kṛṣṇa nació en el octavo día de Luna menguante, de modo que es imposible
que por el horizonte saliese la Luna llena. Como respuesta, puede decirse que el Señor
Kṛṣṇa advino en la dinastía que desciende de la Luna. Así, aquella noche la Luna no
estaba crecida, pero se encontraba tan desbordante de júbilo por ver nacer al Señor en
la dinastía de Sus descendientes que, por la gracia de Kṛṣṇa, pudo mostrarse en forma
de Luna llena. La Luna menguante, para recibir a la Suprema Personalidad de Dios, se
convirtió en Luna llena debido al júbilo que sentía.

En lugar de ''deva-rūpiṇyām'', en algunas versiones del ''Śrīmad-Bhāgavatam'' se lee claramente ''viṣṇu-rūpiṇyām''. En cualquiera de los dos casos, el significado es que Devakī tiene la misma forma espiritual que el Señor. El Señor es ''sac-cid-ānanda-vigraha'', y
Devakī también es ''sac-cid-ānanda-vigraha''. Por lo tanto, nadie puede hallar el menor
defecto en la forma en que la Suprema Personalidad de Dios, ''sac-cid-ānanda-vigraha'',
nació del vientre de Devakī.

Quienes no tienen pleno conocimiento del carácter trascendental del advenimiento
y la partida del Señor (''janma karma ca me divyam'') se sorprenden a veces de que
la Suprema Personalidad de Dios pueda nacer como un niño común y corriente.
Sin embargo, el nacimiento del Señor nunca es corriente. La Suprema Personalidad
de Dios está ya situado en lo más profundo del corazón de todos en la forma de
''antaryāmī'', la Superalma. Por lo tanto, Él, que ya estaba presente con toda Su
potencia en el corazón de Devakī, no tuvo dificultad en aparecer también fuera de
su cuerpo.

Una de las doce grandes personalidades es Bhīṣmadeva (''svayambhūr nāradaḥ
śambhuḥ kumāraḥ kapilo manuḥ prahlāda janako bhīṣmaḥ''). En el ''Śrīmad-Bhāgavatam''
([[ES/SB 1.9.42|SB 1.9.42]]), Bhīṣma, una gran autoridad a quien los devotos deben seguir, dice que, del
mismo modo que el sol puede brillar sobre la cabeza de todos, la Suprema Personalidad
de Dios está en lo más profundo del corazón de todos. El hecho de estar sobre la cabeza
de muchísimos millones de personas no significa que el sol ocupe posiciones distintas.
Del mismo modo, la Suprema Personalidad de Dios tiene potencias inconcebibles,
de forma que puede estar en el corazón de todos y, aun así, no variar de posición.
''Ekatvam anupaśyataḥ'' (''Īśopaniṣad'' 7). El Señor es uno, pero, en virtud de Su potencia
inconcebible, puede aparecer en el corazón de todos. Así, el Señor advino como hijo
de Devakī, a pesar de que ya estaba en su corazón. Por todo ello, citando el ''Viṣṇu
Purāṇa'', el ''Vaiṣṇava-toṣaṇī'' explica que el Señor advino del mismo modo que el sol
(''anugrahāsaya''). ''La Brahma-saṁhitā'' (5.35) nos confirma que el Señor está también
dentro del átomo (''aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham''). Él está en Mathurā,
en Vaikuṇṭha, y en lo más profundo del corazón. Por lo tanto, debemos entender claramente que Él no vivió como un niño común en el corazón o en el vientre de Devakī.
Ni nació como un niño humano corriente, aunque aparentase hacerlo para confundir
a Kaṁsa y a los ''asuras''. Los asuras cometen el error de pensar que Kṛṣṇa nació como
un niño cualquiera y abandonó este mundo como cualquier otro hombre. Las personas
que tienen conocimiento de la Suprema Personalidad de Dios rechazan esos conceptos
de los ''asuras''. ''Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san'' ([[ES/BG 4.6|Bg. 4.6]]). Como se afirma
en el ''Bhagavad-gītā'', el Señor es ''aja'', innaciente, y es el controlador supremo de todo. A
pesar de ello, Él nació como hijo de Devakī. Este verso explica la potencia inconcebible
del Señor, que advino como la Luna llena. Comprendiendo la especial importancia del
advenimiento del Dios Supremo, nunca debemos considerar que Su nacimiento es
como el de un niño corriente.
</div>

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