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	otro ser vivo.		otro ser vivo.

	yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ brahma-rudrādi-daivataiḥ
	samatvenaiva vīkṣeta sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam		:''yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ''
			:''brahma-rudrādi-daivataiḥ''
			:''samatvenaiva vīkṣeta''
			:''sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam''


	«Ciertamente, la persona que considera que Brahmā y Śiva están al mismo nivel que		«Ciertamente, la persona que considera que Brahmā y Śiva están al mismo nivel que

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 13|E56]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 10.13.56|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 56 ====

<div class="verse">
:tato 'tikutukodvṛtya-
:stimitaikādaśendriyaḥ
:tad-dhāmnābhūd ajas tūṣṇīṁ
:pūr-devy-antīva putrikā
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''tataḥ''—entonces; ''atikutuka-udvṛtya-stimita-ekādaśa-indriyaḥ''—cuyos once sentidos habían acusado un gran asombro para luego quedar pasmados de bienaventuranza trascendental; ''tad-dhāmnā''—por la refulgencia de aquellas viṣṇu-mūrtis; ''abhūt''—quedó; ''ajaḥ''—el Señor Brahmā; ''tūṣṇīm''—en silencio; ''pūḥ-devī-anti''—en presencia de la deidad de la aldea (grāmya-devatā); ''iva''—igual que; ''putrikā''—un muñeco de barro hecho por un niño.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Entonces, por el poder de la refulgencia de aquellas ''viṣṇu-mūrtis'', el Señor Brahmā,
con los once sentidos sacudidos por el asombro, y pasmado de bienaventuranza
trascendental, quedó en silencio, tal como el muñeco de barro de un niño ante la
deidad de la aldea.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Brahmā se quedó pasmado de bienaventuranza trascendental (''muhyanti yat sūrayaḥ''). Estaba tan atónito que sus sentidos no podían reaccionar, y no lograba decir
ni hacer nada. Brahmā había pensado que él era absoluto, se creía la única deidad con
poder, pero ahora su orgullo se vio humillado, y de nuevo pasó a ser un simple semidiós;
un semidiós importante, eso sí, pero, al fin y al cabo, un semidiós. Por lo tanto, no se puede
comparar a Brahmā con Dios: Kṛṣṇa o Nārāyaṇa. Está prohibido comparar a Nārāyaṇa
incluso con semidioses tan elevados como Brahmā y Śiva, y mucho menos con cualquier
otro ser vivo.

yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ brahma-rudrādi-daivataiḥ
samatvenaiva vīkṣeta sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam

«Ciertamente, la persona que considera que Brahmā y Śiva están al mismo nivel que
Nārāyaṇa debe ser tenida por ofensora». No debemos equiparar a los semidioses con
Nārāyaṇa, pues hasta el propio Śaṅkārācarya lo ha prohibido (''nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt'').
Además, como se menciona en los Vedas: ''eko nārāyaṇa āsīn na brahmā neśānaḥ'': «Al
comienzo de la creación solo existía la Suprema Personalidad de Dios, Nārāyaṇa, y no
existían ni Brahmā ni Śiva». Por lo tanto, quien al final de su vida recuerda a Nārāyaṇa
alcanza la perfección de la vida (''ante nārāyaṇa-smṛtiḥ'').
</div>

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