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==== TEXTO 52 ====

<div class="verse">
:aṇimādyair mahimabhir
:ajādyābhir vibhūyibhiḥ
:catur-viṁśatibhis tattvaiḥ
:parītā mahad-ādibhiḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''aṇimā-ādyaiḥ''—encabezadas por aṇimā; ''mahimabhiḥ''—por las opulencias; ''ajā- ādyābhiḥ''—encabezadas por ajā; ''vibhūtibhiḥ''—por las potencias; ''catuḥ-viṁśatibhiḥ''—veinticuatro en total; ''tattvaiḥ''—por los elementos para la creación del mundo material; ''parītāḥ''—(todas las viṣṇu-mūrtis) estaban rodeadas; ''mahat-ādibhiḥ''—encabezados por el mahat-tattva.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Todas las ''viṣṇu-mūrtis'' estaban rodeadas por las opulencias, encabezadas por
''aṇimā-siddhi'', por las potencias místicas, encabezadas por ''ajā'', y por los veinticuatro elementos para la creación del mundo material, encabezados por el ''mahat-tattva''.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En este verso, la palabra ''mahimabhiḥ significa aiśvarya'', opulencia. La
Suprema Personalidad de Dios puede hacer todo lo que desee. Ese es Su ''aiśvarya''. Nadie
puede mandar sobre Él, pero Él puede mandar sobre todos. ''Ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇam''. El
Señor goza de plenitud en seis opulencias. En el Señor Viṣṇu están presentes los ''yoga-siddhis'', las perfecciones del ''yoga'', como la facultad de volverse más pequeño que lo
más pequeño (''aṇimā-siddhi'') o más grande que lo más grande (''mahimā-siddhi''). ''Ṣaḍ-aiśvaryaiḥ pūrṇo ya iha bhagavān'' (''Cc''. ''Ādi'' 1.3). La palabra ''ajā'' significa ''māyā'', o poder
místico. Todo lo misterioso goza de existencia plena en Viṣṇu.

Los veinticuatro elementos mencionados son: los cinco sentidos para la acción (''pañca-karmendriya''), los cinco sentidos para obtener conocimiento (''pañca-jñānendriya''),
los cinco elementos materiales densos (''pañca-mahābhūta''), los cinco objetos de los
sentidos (''pañca-tanmātra''), la mente (''manas''), el ego falso (''ahaṅkāra''), el ''mahat-tattva''
y la naturaleza material (''prakṛti''). Estos veinticuatro elementos se emplean para la
manifestación del mundo material. El ''mahat-tattva'' se divide en diversas categorías
sutiles, pero originalmente se denomina ''mahat-tattva''.
</div>

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