ES/SB 10.13.50 - Revision history

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 13|E50]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 10|Canto Décimo]] - [[ES/SB 10.13: Brahma roba los ninos y los terneros | Capítulo 13: Brahmā roba los niños y los terneros ]]'''</div>
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 50 ====

<div class="verse">
:candrikā-viśada-smeraiḥ
:sāruṇāpāṅga-vīkṣitaiḥ
:svakārthānām iva rajaḥ-
:sattvābhyāṁ sraṣṭṛ-pālakāḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''candrikā-viśada-smeraiḥ''—con una sonrisa pura como la creciente luz de la luna llena; ''sa-aruṇa-apāṅga-vīkṣitaiḥ''—con las claras miradas de Sus ojos rojizos; ''svaka-arthānām''—de los deseos de Sus propios devotos; ''iva''—tal y como; ''rajaḥsattvābhyām''—por las modalidades de la pasión y la bondad; ''sraṣṭṛ-pālakāḥ''—eran creadores y protectores.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Aquellas formas de Viṣṇu, con Su purísima sonrisa, semejante a la luz creciente
de la luna, y con las miradas oblicuas de Sus rojizos ojos, creaban y protegían los
deseos de Sus propios devotos como lo harían las modalidades de la pasión y la
bondad.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Aquellas formas de Viṣṇu bendecían a los devotos con Sus claras
miradas y Sus sonrisas, semejantes a la luz creciente de la Luna llena (śreyaḥ-kairavacandrikā-vitaraṇam). En calidad de sustentadores, lanzaban miradas sobre Sus devotos,
abrazándoles y protegiéndoles con Su sonrisa. Sus sonrisas eran como la modalidad de
la bondad, que protege todos los deseos de los devotos, y la mirada de Sus ojos era como
la modalidad de la pasión. De hecho, en este verso la palabra rajaḥ no significa «pasión»,
sino «afecto». En el mundo material, rajo-guṇa es pasión, pero en el mundo espiritual
es afecto. En el mundo material, el afecto está contaminado de rajo-guṇa y tamo-guṇa,
pero en el plano de śuddha-sattva, el afecto de los devotos es trascendental.

La palabra svakārthānām se refiere a grandes deseos. Como se menciona en este
verso, la mirada del Señor Viṣṇu crea los deseos de los devotos. El devoto puro, sin
embargo, no tiene deseos. Por esa razón, Sanātana Gosvāmī comenta que, como los
devotos que tienen la atención fija en Kṛṣṇa ya tienen cumplidos sus deseos, la oblicua
mirada del Señor crean diversidad de deseos en relación con Kṛṣṇa y el servicio devocional. En el mundo material, el deseo es un producto de rajo-guṇa y tamo-guṇa, pero,
en el mundo espiritual, el deseo da origen a una diversidad de servicio trascendental
eterno. Así, la palabra svakārthānām se refiere al deseo intenso por servir a Kṛṣṇa.

En Vṛndāvana hay un lugar en que no había templo, pero un devoto deseó: «Que
haya un templo y servicio devocional, sevā». Debido a ello, lo que en un tiempo fue
un rincón despoblado, ahora se ha convertido en un lugar de peregrinaje. Así son los
deseos del devoto.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/SB 10.13.49| SB 10.13.49]] '''[[ES/SB 10.13.49|SB 10.13.49]] - [[ES/SB 10.13.51|SB 10.13.51]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/SB 10.13.51| SB 10.13.51]]</div>
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__NOEDITSECTION__

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	<div class="purport">		<div class="purport">
	Aquellas formas de Viṣṇu bendecían a los devotos con Sus claras		Aquellas formas de Viṣṇu bendecían a los devotos con Sus claras
	miradas y Sus sonrisas, semejantes a la luz creciente de la Luna llena (śreyaḥ-kairavacandrikā-vitaraṇam). En calidad de sustentadores, lanzaban miradas sobre Sus devotos,		miradas y Sus sonrisas, semejantes a la luz creciente de la Luna llena (''śreyaḥ-kairavacandrikā-vitaraṇam''). En calidad de sustentadores, lanzaban miradas sobre Sus devotos,
	abrazándoles y protegiéndoles con Su sonrisa. Sus sonrisas eran como la modalidad de		abrazándoles y protegiéndoles con Su sonrisa. Sus sonrisas eran como la modalidad de
	la bondad, que protege todos los deseos de los devotos, y la mirada de Sus ojos era como		la bondad, que protege todos los deseos de los devotos, y la mirada de Sus ojos era como
	la modalidad de la pasión. De hecho, en este verso la palabra rajaḥ no significa «pasión»,		la modalidad de la pasión. De hecho, en este verso la palabra ''rajaḥ'' no significa «pasión»,
	sino «afecto». En el mundo material, rajo-guṇa es pasión, pero en el mundo espiritual		sino «afecto». En el mundo material, ''rajo-guṇa'' es pasión, pero en el mundo espiritual
	es afecto. En el mundo material, el afecto está contaminado de rajo-guṇa y tamo-guṇa,		es afecto. En el mundo material, el afecto está contaminado de ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'',
	pero en el plano de śuddha-sattva, el afecto de los devotos es trascendental.		pero en el plano de ''śuddha-sattva'', el afecto de los devotos es trascendental.

	La palabra svakārthānām se refiere a grandes deseos. Como se menciona en este		La palabra ''svakārthānām'' se refiere a grandes deseos. Como se menciona en este
	verso, la mirada del Señor Viṣṇu crea los deseos de los devotos. El devoto puro, sin		verso, la mirada del Señor Viṣṇu crea los deseos de los devotos. El devoto puro, sin
	embargo, no tiene deseos. Por esa razón, Sanātana Gosvāmī comenta que, como los		embargo, no tiene deseos. Por esa razón, Sanātana Gosvāmī comenta que, como los
	devotos que tienen la atención fija en Kṛṣṇa ya tienen cumplidos sus deseos, la oblicua		devotos que tienen la atención fija en Kṛṣṇa ya tienen cumplidos sus deseos, la oblicua
	mirada del Señor crean diversidad de deseos en relación con Kṛṣṇa y el servicio devocional. En el mundo material, el deseo es un producto de rajo-guṇa y tamo-guṇa, pero,		mirada del Señor crean diversidad de deseos en relación con Kṛṣṇa y el servicio devocional. En el mundo material, el deseo es un producto de ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'', pero,
	en el mundo espiritual, el deseo da origen a una diversidad de servicio trascendental		en el mundo espiritual, el deseo da origen a una diversidad de servicio trascendental
	eterno. Así, la palabra svakārthānām se refiere al deseo intenso por servir a Kṛṣṇa.		eterno. Así, la palabra ''svakārthānām'' se refiere al deseo intenso por servir a Kṛṣṇa.

	En Vṛndāvana hay un lugar en que no había templo, pero un devoto deseó: «Que		En Vṛndāvana hay un lugar en que no había templo, pero un devoto deseó: «Que
	haya un templo y servicio devocional, ~~sevā»~~. Debido a ello, lo que en un tiempo fue		haya un templo y servicio devocional, ''sevā''». Debido a ello, lo que en un tiempo fue
	un rincón despoblado, ahora se ha convertido en un lugar de peregrinaje. Así son los		un rincón despoblado, ahora se ha convertido en un lugar de peregrinaje. Así son los
	deseos del devoto.		deseos del devoto.