Caitanyadeva at 23:25, 30 May 2026

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	Al final de cada capítulo, el autor reconoce el valor de la sucesión discipular. Nunca pretende haber escrito esta obra trascendental como fruto de una labor de investigación. Simplemente reconoce su deuda con las notas que redactaron Svarūpa Dāmadora, Raghunātha dāsa Gosvāmī y otras personas autorizadas. Ésa es la manera de escribir obras trascendentales, que nunca van dirigidas a los supuestos eruditos e investigadores. El proceso es: ''mahā-jano yena gataḥ sa panthāḥ'': Hay que seguir estrictamente a las grandes personalidades y ''ācāryas''. ''Ācārya-vān puruṣo veda'': Quien goza de la misericordia del ''ācārya'' lo sabe todo. Estas palabras de Kavirāja Gosvāmī son muy valiosas para todos los devotos puros. A veces, los ''prākṛta-sahajiyās'' dicen que han escuchado la verdad de labios de su ''guru''. Pero no se puede obtener conocimiento trascendental escuchándolo de un ''guru'' que no es fidedigno. El ''guru'' debe ser fidedigno, y, a su vez, debe haber escuchado de su propio ''guru'', que también debe ser fidedigno. Sólo en ese caso se considera fidedigno el mensaje. El Señor Kṛṣṇa lo confirma en el ''Bhagavad-gītā'':		Al final de cada capítulo, el autor reconoce el valor de la sucesión discipular. Nunca pretende haber escrito esta obra trascendental como fruto de una labor de investigación. Simplemente reconoce su deuda con las notas que redactaron Svarūpa Dāmadora, Raghunātha dāsa Gosvāmī y otras personas autorizadas. Ésa es la manera de escribir obras trascendentales, que nunca van dirigidas a los supuestos eruditos e investigadores. El proceso es: ''mahā-jano yena gataḥ sa panthāḥ'': Hay que seguir estrictamente a las grandes personalidades y ''ācāryas''. ''Ācārya-vān puruṣo veda'': Quien goza de la misericordia del ''ācārya'' lo sabe todo. Estas palabras de Kavirāja Gosvāmī son muy valiosas para todos los devotos puros. A veces, los ''prākṛta-sahajiyās'' dicen que han escuchado la verdad de labios de su ''guru''. Pero no se puede obtener conocimiento trascendental escuchándolo de un ''guru'' que no es fidedigno. El ''guru'' debe ser fidedigno, y, a su vez, debe haber escuchado de su propio ''guru'', que también debe ser fidedigno. Sólo en ese caso se considera fidedigno el mensaje. El Señor Kṛṣṇa lo confirma en el ''Bhagavad-gītā'':


	:''śrī-bhagavān uvāca''		:''śrī-bhagavān uvāca''
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	:''vivasvān manave prāha manur ikṣvākave ’bravīt''		:''vivasvān manave prāha manur ikṣvākave ’bravīt''

	«La Personalidad de Dios, el Señor Śrī Kṛṣṇa, dijo: Yo enseñé esta ciencia imperecedera del yoga al dios del Sol, Vivasvān, y Vivasvān se la enseñó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu, a su vez, se la enseñó a Ikṣvāku» (''Bg''. 4.1).
			«La Personalidad de Dios, el Señor Śrī Kṛṣṇa, dijo: Yo enseñé esta ciencia imperecedera del yoga al dios del Sol, Vivasvān, y Vivasvān se la enseñó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu, a su vez, se la enseñó a Ikṣvāku» ([[ES/BG 4.1\|''Bg''. 4.1]]).

	De ese modo, el mensaje se transmite en la línea fidedigna de sucesión discipular, del maestro espiritual genuino al estudiante genuino. Por esa razón, y como de costumbre, Śrīla Kavirāja Gosvāmī concluye el capítulo con una nueva afirmación de su fe en los pies de loto de los Seis Gosvāmīs. De ese modo puede presentar esta Escritura trascendental, el ''Śrī Caitanya-caritāmṛta''.		De ese modo, el mensaje se transmite en la línea fidedigna de sucesión discipular, del maestro espiritual genuino al estudiante genuino. Por esa razón, y como de costumbre, Śrīla Kavirāja Gosvāmī concluye el capítulo con una nueva afirmación de su fe en los pies de loto de los Seis Gosvāmīs. De ese modo puede presentar esta Escritura trascendental, el ''Śrī Caitanya-caritāmṛta''.

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'''Śrī Caitanya-caritāmṛta - Madhya-līlā - Capítulo 8: Conversaciones entre Śrī Caitanya Mahāprabhu y Rāmānanda Rāya'''

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==== TEXTO 312 ====

<div class="verse">
:''dāmodara-svarūpera kaḍacā-anusāre''
:''rāmānanda-milana-līlā karila pracāre''
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''dāmodara-svarūpera'' — de Svarūpa Dāmodara Gosvāmī; ''kaḍacā'' — con los cuadernos de notas; ''anusāre'' — conforme a; ''rāmānanda-milana-līlā'' — los pasatiempos del encuentro con Rāmānanda; ''karila'' — he hecho; ''pracāre'' — reparto.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''He tratado de predicar los pasatiempos del encuentro del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu con Rāmānanda Rāya conforme a los cuadernos de notas de Śrī Svarūpa Dāmodara.'''
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Al final de cada capítulo, el autor reconoce el valor de la sucesión discipular. Nunca pretende haber escrito esta obra trascendental como fruto de una labor de investigación. Simplemente reconoce su deuda con las notas que redactaron Svarūpa Dāmadora, Raghunātha dāsa Gosvāmī y otras personas autorizadas. Ésa es la manera de escribir obras trascendentales, que nunca van dirigidas a los supuestos eruditos e investigadores. El proceso es: ''mahā-jano yena gataḥ sa panthāḥ'': Hay que seguir estrictamente a las grandes personalidades y ''ācāryas''. ''Ācārya-vān puruṣo veda'': Quien goza de la misericordia del ''ācārya'' lo sabe todo. Estas palabras de Kavirāja Gosvāmī son muy valiosas para todos los devotos puros. A veces, los ''prākṛta-sahajiyās'' dicen que han escuchado la verdad de labios de su ''guru''. Pero no se puede obtener conocimiento trascendental escuchándolo de un ''guru'' que no es fidedigno. El ''guru'' debe ser fidedigno, y, a su vez, debe haber escuchado de su propio ''guru'', que también debe ser fidedigno. Sólo en ese caso se considera fidedigno el mensaje. El Señor Kṛṣṇa lo confirma en el ''Bhagavad-gītā'':

:''śrī-bhagavān uvāca''
:''imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam''
:''vivasvān manave prāha manur ikṣvākave ’bravīt''

«La Personalidad de Dios, el Señor Śrī Kṛṣṇa, dijo: Yo enseñé esta ciencia imperecedera del yoga al dios del Sol, Vivasvān, y Vivasvān se la enseñó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu, a su vez, se la enseñó a Ikṣvāku» (''Bg''. 4.1).

De ese modo, el mensaje se transmite en la línea fidedigna de sucesión discipular, del maestro espiritual genuino al estudiante genuino. Por esa razón, y como de costumbre, Śrīla Kavirāja Gosvāmī concluye el capítulo con una nueva afirmación de su fe en los pies de loto de los Seis Gosvāmīs. De ese modo puede presentar esta Escritura trascendental, el ''Śrī Caitanya-caritāmṛta''.
</div>

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