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	Un yogī que practica el proceso de meditar en la Superalma, ve dentro de sí la porción plenaria de Kṛṣṇa como Viṣṇu —con cuatro manos, en las que lleva la caracola, la rueda, la maza y la flor de loto— . El yogī debe saber que Viṣṇu no es diferente de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, en esa forma de la Superalma, se encuentra en el corazón de todos. Además, no hay ninguna diferencia entre las innumerables Superalmas que se hallan presentes en los innumerables corazones de las entidades vivientes. Ni tampoco hay diferencia entre una persona consciente de Kṛṣṇa que siempre está dedicada al amoroso servicio trascendental de Kṛṣṇa, y un yogī perfecto que se dedica a meditar en la Superalma. El yogī con conciencia de Kṛṣṇa, aunque puede que esté dedicado a diversas actividades mientras se encuentra en la existencia material, siempre permanece situado en Kṛṣṇa. Eso se confirma en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.187) de Śrīla Rūpa Gosvāmī: nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate. El devoto del Señor, que actúa siempre con conciencia de Kṛṣṇa, se libera automáticamente. En el Nārada-pañcarātra, ello se confirma de la siguiente manera:		Un ''yogī'' que practica el proceso de meditar en la Superalma, ve dentro de sí la porción plenaria de Kṛṣṇa como Viṣṇu —con cuatro manos, en las que lleva la caracola, la rueda, la maza y la flor de loto— . El ''yogī'' debe saber que Viṣṇu no es diferente de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, en esa forma de la Superalma, se encuentra en el corazón de todos. Además, no hay ninguna diferencia entre las innumerables Superalmas que se hallan presentes en los innumerables corazones de las entidades vivientes. Ni tampoco hay diferencia entre una persona consciente de Kṛṣṇa que siempre está dedicada al amoroso servicio trascendental de Kṛṣṇa, y un ''yogī'' perfecto que se dedica a meditar en la Superalma. El ''yogī'' con conciencia de Kṛṣṇa, aunque puede que esté dedicado a diversas actividades mientras se encuentra en la existencia material, siempre permanece situado en Kṛṣṇa. Eso se confirma en el ''Bhakti-rasāmṛta-sindhu'' (1.2.187) de Śrīla Rūpa Gosvāmī: ''nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate''. El devoto del Señor, que actúa siempre con conciencia de Kṛṣṇa, se libera automáticamente. En el ''Nārada-pañcarātra'', ello se confirma de la siguiente manera:


			:''dik-kālādy-anavacchinne kṛṣṇe ceto vidhāya ca''
			:''tan-mayo bhavati kṣipraṁ jīvo brahmaṇi yojayet''

	~~dik-kālādy-anavacchinne kṛṣṇe ceto vidhāya ca~~
	~~tan-mayo bhavati kṣipraṁ jīvo brahmaṇi yojayet~~

	“Si uno concentra la atención en la trascendental forma de Kṛṣṇa, quien es omnipresente y está más allá del tiempo y el espacio, uno se absorbe en pensar en Kṛṣṇa, y llega entonces al estado feliz en el que se tiene la trascendental compañía de Él”.		“Si uno concentra la atención en la trascendental forma de Kṛṣṇa, quien es omnipresente y está más allá del tiempo y el espacio, uno se absorbe en pensar en Kṛṣṇa, y llega entonces al estado feliz en el que se tiene la trascendental compañía de Él”.

	El estado de conciencia de Kṛṣṇa constituye la máxima etapa de trance que hay en la práctica del yoga. El propio conocimiento de que Kṛṣṇa está presente como Paramātmā en el corazón de todos, vuelve al yogī inmaculado. Los Vedas (Gopāla-tāpanī Up. 1.21) confirman de la siguiente manera esa inconcebible potencia del Señor: eko ’pi san bahudhā yo ’vabhāti. “Aunque el Señor es uno, en forma de muchos Él se halla presente en innumerables corazones”. De igual modo, en el smṛti-śāstra se dice:		El estado de conciencia de Kṛṣṇa constituye la máxima etapa de trance que hay en la práctica del ''yoga''. El propio conocimiento de que Kṛṣṇa está presente como Paramātmā en el corazón de todos, vuelve al ''yogī'' inmaculado. Los ''Vedas'' (''Gopāla-tāpanī Up''. 1.21) confirman de la siguiente manera esa inconcebible potencia del Señor: ''eko ’pi san bahudhā yo ’vabhāti''. “Aunque el Señor es uno, en forma de muchos Él se halla presente en innumerables corazones”. De igual modo, en el ''smṛti-śāstra'' se dice:


			:''eko eva paro viṣṇuḥ sarva-vyāpī na saṁśayaḥ''
			:''aiśvaryād rūpam ekaṁ ca sūrya-vat bahudheyate''

	~~eko eva paro viṣṇuḥ sarva-vyāpī na saṁśayaḥ~~
	~~aiśvaryād rūpam ekaṁ ca sūrya-vat bahudheyate~~

	“Viṣṇu es uno, y, aun así, es sin duda omnipresente. Mediante Su inconcebible potencia y a pesar de Su única forma, Él está presente en todas partes, tal como el Sol aparece en muchos lugares al mismo tiempo”.		“Viṣṇu es uno, y, aun así, es sin duda omnipresente. Mediante Su inconcebible potencia y a pesar de Su única forma, Él está presente en todas partes, tal como el Sol aparece en muchos lugares al mismo tiempo”.

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	==== TEXTO 31 ====		==== TEXTO 31 ====

			<div class="devanagari">
			:सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
			:सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥३१॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ''		:sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ
	:''bhajaty ekatvam āsthitaḥ''		:bhajaty ekatvam āsthitaḥ
	:''sarvathā vartamāno ’pi''		:sarvathā vartamāno ’pi
	:''sa yogī mayi vartate''		:sa yogī mayi vartate

	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	sarva-bhūta-sthitam — situado en el corazón de todos; yaḥ — aquel que; mām — a Mí; bhajati — sirve mediante el servicio devocional; ekatvam — en la unidad; āsthitaḥ — situado; sarvathā — en todos los aspectos; vartamānaḥ — estando situado; api — a pesar de; saḥ — él; yogī — el trascendentalista; mayi — en Mí; vartate — permanece.		''sarva-bhūta-sthitam'' — situado en el corazón de todos; ''yaḥ'' — aquel que; ''mām'' — a Mí; ''bhajati'' — sirve mediante el servicio devocional; ''ekatvam'' — en la unidad; ''āsthitaḥ'' — situado; ''sarvathā'' — en todos los aspectos; ''vartamānaḥ'' — estando situado; ''api'' — a pesar de; ''saḥ'' — él; ''yogī'' — el trascendentalista; ''mayi'' — en Mí; ''vartate'' — permanece.
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[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 6|B31]]
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==== TEXTO 31 ====

<div class="verse">
:''sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ''
:''bhajaty ekatvam āsthitaḥ''
:''sarvathā vartamāno ’pi''
:''sa yogī mayi vartate''

</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
sarva-bhūta-sthitam — situado en el corazón de todos; yaḥ — aquel que; mām — a Mí; bhajati — sirve mediante el servicio devocional; ekatvam — en la unidad; āsthitaḥ — situado; sarvathā — en todos los aspectos; vartamānaḥ — estando situado; api — a pesar de; saḥ — él; yogī — el trascendentalista; mayi — en Mí; vartate — permanece.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Un yogī como ése, que se dedica al venerable servicio de la Superalma sabiendo que Yo y la Superalma somos uno, permanece siempre en Mí en todas las circunstancias.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Un yogī que practica el proceso de meditar en la Superalma, ve dentro de sí la porción plenaria de Kṛṣṇa como Viṣṇu —con cuatro manos, en las que lleva la caracola, la rueda, la maza y la flor de loto— . El yogī debe saber que Viṣṇu no es diferente de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa, en esa forma de la Superalma, se encuentra en el corazón de todos. Además, no hay ninguna diferencia entre las innumerables Superalmas que se hallan presentes en los innumerables corazones de las entidades vivientes. Ni tampoco hay diferencia entre una persona consciente de Kṛṣṇa que siempre está dedicada al amoroso servicio trascendental de Kṛṣṇa, y un yogī perfecto que se dedica a meditar en la Superalma. El yogī con conciencia de Kṛṣṇa, aunque puede que esté dedicado a diversas actividades mientras se encuentra en la existencia material, siempre permanece situado en Kṛṣṇa. Eso se confirma en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.187) de Śrīla Rūpa Gosvāmī: nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate. El devoto del Señor, que actúa siempre con conciencia de Kṛṣṇa, se libera automáticamente. En el Nārada-pañcarātra, ello se confirma de la siguiente manera:

dik-kālādy-anavacchinne kṛṣṇe ceto vidhāya ca
tan-mayo bhavati kṣipraṁ jīvo brahmaṇi yojayet

“Si uno concentra la atención en la trascendental forma de Kṛṣṇa, quien es omnipresente y está más allá del tiempo y el espacio, uno se absorbe en pensar en Kṛṣṇa, y llega entonces al estado feliz en el que se tiene la trascendental compañía de Él”.

El estado de conciencia de Kṛṣṇa constituye la máxima etapa de trance que hay en la práctica del yoga. El propio conocimiento de que Kṛṣṇa está presente como Paramātmā en el corazón de todos, vuelve al yogī inmaculado. Los Vedas (Gopāla-tāpanī Up. 1.21) confirman de la siguiente manera esa inconcebible potencia del Señor: eko ’pi san bahudhā yo ’vabhāti. “Aunque el Señor es uno, en forma de muchos Él se halla presente en innumerables corazones”. De igual modo, en el smṛti-śāstra se dice:

eko eva paro viṣṇuḥ sarva-vyāpī na saṁśayaḥ
aiśvaryād rūpam ekaṁ ca sūrya-vat bahudheyate

“Viṣṇu es uno, y, aun así, es sin duda omnipresente. Mediante Su inconcebible potencia y a pesar de Su única forma, Él está presente en todas partes, tal como el Sol aparece en muchos lugares al mismo tiempo”.
</div>

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