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Caitanyadeva at 14:40, 22 January 2024

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	Hay dos clases de sannyāsīs, o personas que están en la orden de vida de renuncia. Los sannyāsīs māyāvādīs se dedican al estudio de la filosofía sāṅkhya, mientras que los sannyāsīs vaiṣṇavas se dedican al estudio de la filosofía del Bhāgavatam, la cual proporciona el comentario indicado acerca de los Vedānta-sūtras. Los sannyāsīs māyāvādīs también estudian los Vedānta-sūtras, pero usan su propio comentario, llamado Śārīraka-bhāṣya, que fue escrito por Śaṅkarācārya. Los estudiantes de la escuela Bhāgavata están dedicados al servicio devocional del Señor conforme a las regulaciones pāñcarātrikī, y, por consiguiente, los sannyāsīs vaiṣṇavas tienen múltiples ocupaciones en el trascendental servicio del Señor. Los sannyāsīs vaiṣṇavas no tienen nada que ver con las actividades materiales, y, aun así, realizan diversas actividades en el servicio devocional que le prestan al Señor. Pero los sannyāsīs māyāvādīs, que están dedicados a los estudios del sāṅkhya, del Vedānta y de la especulación, no pueden saborear el trascendental servicio del Señor. Como sus estudios se vuelven muy tediosos, a veces se cansan de la especulación Brahman, a raíz de lo cual se refugian en el Bhāgavatam sin la debida comprensión. En consecuencia, su estudio del Śrīmad-Bhāgavatam se vuelve problemático. Las áridas especulaciones y las interpretaciones impersonales por medios artificiales son todas inútiles para los sannyāsīs māyāvādīs. Los sannyāsīs vaiṣṇavas, que están dedicados al servicio devocional, se sienten felices en el desempeño de sus deberes trascendentales, y tienen garantizada al final la entrada al Reino de Dios. Los sannyāsīs māyāvādīs a veces caen de la senda de la autorrealización, y pasan de nuevo a realizar actividades materiales de una naturaleza filantrópica y altruista, que no son más que ocupaciones materiales. Se concluye, entonces, que aquellos que están dedicados a las actividades del proceso de conciencia de Kṛṣṇa están mejor situados que los sannyāsīs que simplemente están dedicados a especular acerca de lo que es Brahman y lo que no lo es, aunque éstos también llegan al proceso de conciencia de Kṛṣṇa después de muchos nacimientos.		Hay dos clases de ''sannyāsīs'', o personas que están en la orden de vida de renuncia. Los ''sannyāsīs māyāvādīs'' se dedican al estudio de la filosofía ''sāṅkhya'', mientras que los ''sannyāsīs vaiṣṇavas'' se dedican al estudio de la filosofía del ''Bhāgavatam'', la cual proporciona el comentario indicado acerca de los ''Vedānta-sūtras''. Los ''sannyāsīs māyāvādīs'' también estudian los ''Vedānta-sūtras'', pero usan su propio comentario, llamado ''Śārīraka-bhāṣya'', que fue escrito por Śaṅkarācārya. Los estudiantes de la escuela ''Bhāgavata'' están dedicados al servicio devocional del Señor conforme a las regulaciones ''pāñcarātrikī'', y, por consiguiente, los ''sannyāsīs vaiṣṇavas'' tienen múltiples ocupaciones en el trascendental servicio del Señor. Los ''sannyāsīs vaiṣṇavas'' no tienen nada que ver con las actividades materiales, y, aun así, realizan diversas actividades en el servicio devocional que le prestan al Señor. Pero los ''sannyāsīs māyāvādīs'', que están dedicados a los estudios del ''sāṅkhya'', del ''Vedānta'' y de la especulación, no pueden saborear el trascendental servicio del Señor. Como sus estudios se vuelven muy tediosos, a veces se cansan de la especulación Brahman, a raíz de lo cual se refugian en el ''Bhāgavatam'' sin la debida comprensión. En consecuencia, su estudio del ''Śrīmad-Bhāgavatam'' se vuelve problemático. Las áridas especulaciones y las interpretaciones impersonales por medios artificiales son todas inútiles para los ''sannyāsīs māyāvādīs''. Los ''sannyāsīs vaiṣṇavas'', que están dedicados al servicio devocional, se sienten felices en el desempeño de sus deberes trascendentales, y tienen garantizada al final la entrada al Reino de Dios. Los ''sannyāsīs māyāvādīs'' a veces caen de la senda de la autorrealización, y pasan de nuevo a realizar actividades materiales de una naturaleza filantrópica y altruista, que no son más que ocupaciones materiales. Se concluye, entonces, que aquellos que están dedicados a las actividades del proceso de conciencia de Kṛṣṇa están mejor situados que los ''sannyāsīs'' que simplemente están dedicados a especular acerca de lo que es Brahman y lo que no lo es, aunque éstos también llegan al proceso de conciencia de Kṛṣṇa después de muchos nacimientos.
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	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Spanish}}

	==== TEXTO 6 ====		==== TEXTO 6 ====

			<div class="devanagari">
			:संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
			:योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥६॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''sannyāsas tu mahā-bāho''		:sannyāsas tu mahā-bāho
	:''duḥkham āptum ayogataḥ''		:duḥkham āptum ayogataḥ
	:''yoga-yukto munir brahma''		:yoga-yukto munir brahma
	:''na cireṇādhigacchati''		:na cireṇādhigacchati

	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	sannyāsaḥ — la orden de vida de renuncia; tu — pero; mahā-bāho — ¡oh, tú, el de los poderosos brazos!; duḥkham — aflicción; āptum — lo aflige a uno con; ayogataḥ — sin servicio devocional; yoga-yuktaḥ — alguien que se dedica al servicio devocional; muniḥ — un pensador; brahma — el Supremo; na cireṇa — sin demora; adhigacchati — llega.		''sannyāsaḥ'' — la orden de vida de renuncia; ''tu'' — pero; ''mahā-bāho'' — ¡oh, tú, el de los poderosos brazos!; ''duḥkham'' — aflicción; ''āptum'' — lo aflige a uno con; ''ayogataḥ'' — sin servicio devocional; ''yoga-yuktaḥ'' — alguien que se dedica al servicio devocional; ''muniḥ'' — un pensador; ''brahma'' — el Supremo; ''na cireṇa'' — sin demora; ''adhigacchati'' — llega.
	</div>		</div>

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[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 5|B06]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 5| Capítulo 5: Karma-yoga: acción con conciencia de Kṛṣṇa]]'''</div>
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==== TEXTO 6 ====

<div class="verse">
:''sannyāsas tu mahā-bāho''
:''duḥkham āptum ayogataḥ''
:''yoga-yukto munir brahma''
:''na cireṇādhigacchati''

</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
sannyāsaḥ — la orden de vida de renuncia; tu — pero; mahā-bāho — ¡oh, tú, el de los poderosos brazos!; duḥkham — aflicción; āptum — lo aflige a uno con; ayogataḥ — sin servicio devocional; yoga-yuktaḥ — alguien que se dedica al servicio devocional; muniḥ — un pensador; brahma — el Supremo; na cireṇa — sin demora; adhigacchati — llega.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
La mera renuncia a todas las actividades, sin dedicarse al servicio devocional del Señor, no puede hacer que uno se sienta feliz. Pero una persona sensata que esté dedicada al servicio devocional, puede llegar al Supremo sin demora.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Hay dos clases de sannyāsīs, o personas que están en la orden de vida de renuncia. Los sannyāsīs māyāvādīs se dedican al estudio de la filosofía sāṅkhya, mientras que los sannyāsīs vaiṣṇavas se dedican al estudio de la filosofía del Bhāgavatam, la cual proporciona el comentario indicado acerca de los Vedānta-sūtras. Los sannyāsīs māyāvādīs también estudian los Vedānta-sūtras, pero usan su propio comentario, llamado Śārīraka-bhāṣya, que fue escrito por Śaṅkarācārya. Los estudiantes de la escuela Bhāgavata están dedicados al servicio devocional del Señor conforme a las regulaciones pāñcarātrikī, y, por consiguiente, los sannyāsīs vaiṣṇavas tienen múltiples ocupaciones en el trascendental servicio del Señor. Los sannyāsīs vaiṣṇavas no tienen nada que ver con las actividades materiales, y, aun así, realizan diversas actividades en el servicio devocional que le prestan al Señor. Pero los sannyāsīs māyāvādīs, que están dedicados a los estudios del sāṅkhya, del Vedānta y de la especulación, no pueden saborear el trascendental servicio del Señor. Como sus estudios se vuelven muy tediosos, a veces se cansan de la especulación Brahman, a raíz de lo cual se refugian en el Bhāgavatam sin la debida comprensión. En consecuencia, su estudio del Śrīmad-Bhāgavatam se vuelve problemático. Las áridas especulaciones y las interpretaciones impersonales por medios artificiales son todas inútiles para los sannyāsīs māyāvādīs. Los sannyāsīs vaiṣṇavas, que están dedicados al servicio devocional, se sienten felices en el desempeño de sus deberes trascendentales, y tienen garantizada al final la entrada al Reino de Dios. Los sannyāsīs māyāvādīs a veces caen de la senda de la autorrealización, y pasan de nuevo a realizar actividades materiales de una naturaleza filantrópica y altruista, que no son más que ocupaciones materiales. Se concluye, entonces, que aquellos que están dedicados a las actividades del proceso de conciencia de Kṛṣṇa están mejor situados que los sannyāsīs que simplemente están dedicados a especular acerca de lo que es Brahman y lo que no lo es, aunque éstos también llegan al proceso de conciencia de Kṛṣṇa después de muchos nacimientos.
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