ES/BG 2.31 - Revision history

Caitanyadeva at 14:50, 24 March 2026

2026-03-24T14:50:26Z

← Older revision		Revision as of 14:50, 24 March 2026
Line 31:		Line 31:

	==== SIGNIFICADO====		==== SIGNIFICADO====
	De las cuatro órdenes para la administración social, la segunda orden, la cual tiene a su cargo la buena administración, se llama kṣatriya. Kṣat significa “herir”. A aquel que protege de los daños, se le da el nombre de kṣatriya (trāyate significa “proteger”). Los kṣatriyas van al bosque a aprender a matar. El kṣatriya solía internarse en el bosque, desafiar a un tigre frente a frente, y pelear con él haciendo uso de su espada. Una vez que se mataba al tigre, se le ofrecía la orden real de la cremación. Aun hoy en día, los reyes kṣatriyas del Estado de Jaipur siguen este sistema. A los kṣatriyas se les enseña sobre todo a desafiar y matar, porque a veces la violencia religiosa es un factor necesario. Así pues, jamás se espera que los kṣatriyas adopten directamente la orden de sannyāsa, o de renunciación. La no violencia en la política puede que sea una medida diplomática, pero nunca es un factor o principio propio de ella. En los códigos religiosos se afirma:		De las cuatro órdenes para la administración social, la segunda orden, la cual tiene a su cargo la buena administración, se llama ''kṣatriya. Kṣat ''significa “herir”. A aquel que protege de los daños, se le da el nombre de ''kṣatriya'' (''trāyate'' significa “proteger”). Los ''kṣatriyas'' van al bosque a aprender a matar. El ''kṣatriya'' solía internarse en el bosque, desafiar a un tigre frente a frente, y pelear con él haciendo uso de su espada. Una vez que se mataba al tigre, se le ofrecía la orden real de la cremación. Aun hoy en día, los reyes ''kṣatriyas'' del Estado de Jaipur siguen este sistema. A los ''kṣatriyas'' se les enseña sobre todo a desafiar y matar, porque a veces la violencia religiosa es un factor necesario. Así pues, jamás se espera que los ''kṣatriyas'' adopten directamente la orden de ''sannyāsa'', o de renunciación. La no violencia en la política puede que sea una medida diplomática, pero nunca es un factor o principio propio de ella. En los códigos religiosos se afirma:

	:āhaveṣu mitho ’nyonyaṁ jighāṁsanto mahīkṣitaḥ		:''āhaveṣu mitho ’nyonyaṁ jighāṁsanto mahīkṣitaḥ''
	:yuddhamāṇāḥ paraṁ śaktyā svargaṁ yānty aparāṅmukhāḥ		:''yuddhamāṇāḥ paraṁ śaktyā svargaṁ yānty aparāṅmukhāḥ''
	:yajñeṣu paśavo brahman hanyante satataṁ dvijaiḥ		:''yajñeṣu paśavo brahman hanyante satataṁ dvijaiḥ''
	:saṁskṛtāḥ kila mantraiś ca te ’pi svargam avāpnuvan		:''saṁskṛtāḥ kila mantraiś ca te ’pi svargam avāpnuvan''

	“Un rey o kṣatriya es merecedor de ir a los planetas celestiales después de la muerte, por el hecho de pelear en el campo de batalla con otro rey envidioso de él, del mismo modo en que los brāhmaṇas también van a los planetas celestiales, por el hecho de sacrificar animales en el fuego de sacrificio”. De modo que, matar en la batalla conforme a los principios religiosos y la matanza de animales en el fuego de sacrificio, no se consideran en absoluto actos de violencia, pues todo el mundo se beneficia en virtud de los principios religiosos involucrados en ello. El animal sacrificado obtiene una vida humana inmediatamente, sin tener que pasar por el proceso evolutivo gradual que lleva de una forma física a otra, y los kṣatriyas que mueren en el campo de batalla van a los planetas celestiales al igual que los brāhmaṇas, que van a ellos como resultado de ofrecer sacrificios.		“Un rey o ''kṣatriya'' es merecedor de ir a los planetas celestiales después de la muerte, por el hecho de pelear en el campo de batalla con otro rey envidioso de él, del mismo modo en que los brāhmaṇas también van a los planetas celestiales, por el hecho de sacrificar animales en el fuego de sacrificio”. De modo que, matar en la batalla conforme a los principios religiosos y la matanza de animales en el fuego de sacrificio, no se consideran en absoluto actos de violencia, pues todo el mundo se beneficia en virtud de los principios religiosos involucrados en ello. El animal sacrificado obtiene una vida humana inmediatamente, sin tener que pasar por el proceso evolutivo gradual que lleva de una forma física a otra, y los kṣatriyas que mueren en el campo de batalla van a los planetas celestiales al igual que los brāhmaṇas, que van a ellos como resultado de ofrecer sacrificios.

	Hay dos clases de sva-~~dharmas~~, o deberes específicos. Mientras uno no esté liberado, tiene que realizar los deberes de su cuerpo en particular conforme a los principios religiosos, a fin de lograr la liberación. Cuando uno se libera, su sva-dharma, o deber específico, se vuelve espiritual, y no se halla en el plano del concepto corporal material. En el plano de la concepción corporal de la vida hay deberes específicos para los brāhmaṇas y kṣatriyas respectivamente, y dichos deberes son ineludibles. El sva-dharma lo decreta el Señor, y ello se explicará en el Capítulo Cuatro. En el plano corporal, el sva-dharma se denomina varṇāśrama-dharma, o el vehículo que lleva al hombre a la comprensión espiritual. La civilización humana comienza a partir de la etapa del varṇāśrama-dharma, o los deberes específicos en función de las modalidades específicas de la naturaleza del cuerpo que se ha obtenido. El desempeño del deber específico en cualquier terreno de la actividad y siguiendo las órdenes de las autoridades superiores, sirve para elevarlo a uno a un nivel de vida superior.		Hay dos clases de ''sva-dharma''s, o deberes específicos. Mientras uno no esté liberado, tiene que realizar los deberes de su cuerpo en particular conforme a los principios religiosos, a fin de lograr la liberación. Cuando uno se libera, su ''sva-dharma'', o deber específico, se vuelve espiritual, y no se halla en el plano del concepto corporal material. En el plano de la concepción corporal de la vida hay deberes específicos para los ''brāhmaṇas'' y ''kṣatriyas'' respectivamente, y dichos deberes son ineludibles. El ''sva-dharma'' lo decreta el Señor, y ello se explicará en el Capítulo Cuatro. En el plano corporal, el ''sva-dharma'' se denomina ''varṇāśrama-dharma'', o el vehículo que lleva al hombre a la comprensión espiritual. La civilización humana comienza a partir de la etapa del ''varṇāśrama-dharma'', o los deberes específicos en función de las modalidades específicas de la naturaleza del cuerpo que se ha obtenido. El desempeño del deber específico en cualquier terreno de la actividad y siguiendo las órdenes de las autoridades superiores, sirve para elevarlo a uno a un nivel de vida superior.

Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

2018-06-27T05:18:57Z

Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

← Older revision		Revision as of 05:18, 27 June 2018
Line 1:		Line 1:
	[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 2‎\|~~B31~~]]		[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 2‎\|E31]]
	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es\|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 2\|Capítulo Uno: Resumen del contenido del Gītā]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es\|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 2\|Capítulo Uno: Resumen del contenido del Gītā]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/BG 2.30\|BG 2.30]] '''[[ES/BG 2.30\|BG 2.30]] - [[ES/BG 2.32\|BG 2.32]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/BG 2.32]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/BG 2.30\|BG 2.30]] '''[[ES/BG 2.30\|BG 2.30]] - [[ES/BG 2.32\|BG 2.32]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/BG 2.32]]</div>
	{{~~RandomImageES~~}}		{{RandomImage\|Spanish}}

	==== TEXTO 31 ====		==== TEXTO 31 ====

			<div class="devanagari">
			:स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
			:धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥३१॥
			</div>

	<div class="verse">		<div class="verse">
Line 16:		Line 21:

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	sva-dharmam — los principios religiosos de cada cual; api — también; ca — en verdad; avekṣya — considerando; na — nunca; vikampitum — vacilar; arhasi — mereces; darhmyāt — por los principios religiosos; hi — en verdad; yuddhāt — que pelear; śreyaḥ — mejores ocupaciones; anyat — cualquier otro; kṣatriyasya — del kṣatriya; na — no; vidyate — existe.		''sva-dharmam'' — los principios religiosos de cada cual; ''api'' — también; ''ca'' — en verdad; ''avekṣya'' — considerando; ''na'' — nunca; ''vikampitum'' — vacilar; ''arhasi'' — mereces; ''darhmyāt'' — por los principios religiosos; ''hi'' — en verdad; ''yuddhāt'' — que pelear; ''śreyaḥ'' — mejores ocupaciones; ''anyat'' — cualquier otro; ''kṣatriyasya'' — del kṣatriya; ''na'' — no; ''vidyate'' — existe.
	</div>		</div>

AnandaBhakti: Created page with "B31
'''El Bhagavad-gītā tal como es - ES/BG 2|Capítu..."

2017-08-07T12:54:39Z

Created page with "B31 <div style="float:left">'''El Bhagavad-gītā tal como es - ES/BG 2|Capítu..."

New page

[[Category:ES/Bhagavad-gītā - Capítulo 2‎|B31]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Bhagavad-gītā tal como es|El Bhagavad-gītā tal como es]] - [[ES/BG 2|Capítulo Uno: Resumen del contenido del Gītā]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/BG 2.30|BG 2.30]] '''[[ES/BG 2.30|BG 2.30]] - [[ES/BG 2.32|BG 2.32]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/BG 2.32]]</div>
{{RandomImageES}}

==== TEXTO 31 ====

<div class="verse">
:sva-dharmam api cāvekṣya
:na vikampitum arhasi
:dharmyād dhi yuddhāc chreyo ’nyat
:kṣatriyasya na vidyate
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
sva-dharmam — los principios religiosos de cada cual; api — también; ca — en verdad; avekṣya — considerando; na — nunca; vikampitum — vacilar; arhasi — mereces; darhmyāt — por los principios religiosos; hi — en verdad; yuddhāt — que pelear; śreyaḥ — mejores ocupaciones; anyat — cualquier otro; kṣatriyasya — del kṣatriya; na — no; vidyate — existe.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
'''Considerando tu deber específico como kṣatriya, debes saber que no hay mejor ocupación para ti que la de pelear en base a los principios religiosos; así que, no tienes por qué titubear.'''
</div>

==== SIGNIFICADO====
De las cuatro órdenes para la administración social, la segunda orden, la cual tiene a su cargo la buena administración, se llama kṣatriya. Kṣat significa “herir”. A aquel que protege de los daños, se le da el nombre de kṣatriya (trāyate significa “proteger”). Los kṣatriyas van al bosque a aprender a matar. El kṣatriya solía internarse en el bosque, desafiar a un tigre frente a frente, y pelear con él haciendo uso de su espada. Una vez que se mataba al tigre, se le ofrecía la orden real de la cremación. Aun hoy en día, los reyes kṣatriyas del Estado de Jaipur siguen este sistema. A los kṣatriyas se les enseña sobre todo a desafiar y matar, porque a veces la violencia religiosa es un factor necesario. Así pues, jamás se espera que los kṣatriyas adopten directamente la orden de sannyāsa, o de renunciación. La no violencia en la política puede que sea una medida diplomática, pero nunca es un factor o principio propio de ella. En los códigos religiosos se afirma:

:āhaveṣu mitho ’nyonyaṁ jighāṁsanto mahīkṣitaḥ
:yuddhamāṇāḥ paraṁ śaktyā svargaṁ yānty aparāṅmukhāḥ
:yajñeṣu paśavo brahman hanyante satataṁ dvijaiḥ
:saṁskṛtāḥ kila mantraiś ca te ’pi svargam avāpnuvan

“Un rey o kṣatriya es merecedor de ir a los planetas celestiales después de la muerte, por el hecho de pelear en el campo de batalla con otro rey envidioso de él, del mismo modo en que los brāhmaṇas también van a los planetas celestiales, por el hecho de sacrificar animales en el fuego de sacrificio”. De modo que, matar en la batalla conforme a los principios religiosos y la matanza de animales en el fuego de sacrificio, no se consideran en absoluto actos de violencia, pues todo el mundo se beneficia en virtud de los principios religiosos involucrados en ello. El animal sacrificado obtiene una vida humana inmediatamente, sin tener que pasar por el proceso evolutivo gradual que lleva de una forma física a otra, y los kṣatriyas que mueren en el campo de batalla van a los planetas celestiales al igual que los brāhmaṇas, que van a ellos como resultado de ofrecer sacrificios.

Hay dos clases de sva-dharmas, o deberes específicos. Mientras uno no esté liberado, tiene que realizar los deberes de su cuerpo en particular conforme a los principios religiosos, a fin de lograr la liberación. Cuando uno se libera, su sva-dharma, o deber específico, se vuelve espiritual, y no se halla en el plano del concepto corporal material. En el plano de la concepción corporal de la vida hay deberes específicos para los brāhmaṇas y kṣatriyas respectivamente, y dichos deberes son ineludibles. El sva-dharma lo decreta el Señor, y ello se explicará en el Capítulo Cuatro. En el plano corporal, el sva-dharma se denomina varṇāśrama-dharma, o el vehículo que lleva al hombre a la comprensión espiritual. La civilización humana comienza a partir de la etapa del varṇāśrama-dharma, o los deberes específicos en función de las modalidades específicas de la naturaleza del cuerpo que se ha obtenido. El desempeño del deber específico en cualquier terreno de la actividad y siguiendo las órdenes de las autoridades superiores, sirve para elevarlo a uno a un nivel de vida superior.

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/BG 2.30|BG 2.30]] '''[[ES/BG 2.30|BG 2.30]] - [[ES/BG 2.32|BG 2.32]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/BG 2.32]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

ES/BG 2.31 - Revision history

Caitanyadeva at 14:50, 24 March 2026

Vanibot: Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists

AnandaBhakti: Created page with "B31 '''El Bhagavad-gītā tal como es - ES/BG 2|Capítu..."

AnandaBhakti: Created page with "B31
'''El Bhagavad-gītā tal como es - ES/BG 2|Capítu..."