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	==== VERS 21 ====		==== VERS 21 ====

			<div class="devanagari">
			:पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
			:वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥२१॥
			</div>


	<div class="verse">		<div class="verse">
	:''pṛthaktvena tu yaj jñānaṁ''		:pṛthaktvena tu yaj jñānaṁ
	:''nānā-bhāvān pṛthag-vidhān''		:nānā-bhāvān pṛthag-vidhān
	:''vetti sarveṣu bhūteṣu''		:vetti sarveṣu bhūteṣu
	:''taj jñānaṁ viddhi rājasam''		:taj jñānaṁ viddhi rājasam
	</div>		</div>

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	<div class="purport">		<div class="purport">
	Die Auffassung, der materielle Körper sei das Lebewesen und mit der Zerstörung des Körpers werde auch das Bewußtsein zerstört, ist Wissen in der Erscheinungsweise der Leidenschaft. Gemäß diesem Wissen unterscheiden sich die Körper nur aufgrund der Entwicklung verschiedener Arten von Bewußtsein, und es gebe keine gesonderte Seele, die Bewußtsein manifestiere; der Körper sei selbst die Seele und jenseits des Körpers gebe es keine getrennte Seele. Solche Theorien besagen, Bewußtsein sei zeitweilig oder es gebe keine individuellen Seelen, sondern nur eine alldurchdringende Seele, die voller Wissen sei, und der Körper sei eine Manifestation zeitweiliger Unwissenheit. Wieder andere Theorien besagen, jenseits des Körpers existiere keine gesonderte individuelle Seele und auch keine höchste Seele. All diese Vorstellungen werden als Produkt der Erscheinungsweise der Leidenschaft angesehen.</div>		Die Auffassung, der materielle Körper sei das Lebewesen und mit der Zerstörung des Körpers werde auch das Bewußtsein zerstört, ist Wissen in der Erscheinungsweise der Leidenschaft. Gemäß diesem Wissen unterscheiden sich die Körper nur aufgrund der Entwicklung verschiedener Arten von Bewußtsein, und es gebe keine gesonderte Seele, die Bewußtsein manifestiere; der Körper sei selbst die Seele und jenseits des Körpers gebe es keine getrennte Seele. Solche Theorien besagen, Bewußtsein sei zeitweilig oder es gebe keine individuellen Seelen, sondern nur eine alldurchdringende Seele, die voller Wissen sei, und der Körper sei eine Manifestation zeitweiliger Unwissenheit. Wieder andere Theorien besagen, jenseits des Körpers existiere keine gesonderte individuelle Seele und auch keine höchste Seele. All diese Vorstellungen werden als Produkt der Erscheinungsweise der Leidenschaft angesehen.
			</div>

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'''Bhagavad-gītā wie sie ist - DE/BG 18|ACHTZEHNTES KA..."

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{{RandomImageDE}}

==== VERS 21 ====

<div class="verse">
:''pṛthaktvena tu yaj jñānaṁ''
:''nānā-bhāvān pṛthag-vidhān''
:''vetti sarveṣu bhūteṣu''
:''taj jñānaṁ viddhi rājasam''
</div>

==== SYNONYME ====

<div class="synonyms">
''pṛthaktvena'' — aufgrund von Aufteilung; ''tu'' — aber; ''yat'' — welches; ''jñānam'' — Wissen; ''nānā-bhāvān'' — vielfältige Situationen; ''pṛthak-vidhān'' — unterschiedlich; ''vetti'' — weiß; ''sarveṣu'' — in allen; ''bhūteṣu'' — Lebewesen; ''tat'' — dieses; ''jñānam'' — Wissen; ''viddhi'' — muß betrachtet werden; ''rājasam'' — in der Erscheinungsweise der Leidenschaft.
</div>

==== ÜBERSETZUNG ====

<div class="translation">
'''Jenes Wissen, durch das man in jedem einzelnen Körper eine unterschiedliche Art von Lebewesen sieht, solltest du als Wissen in der Erscheinungsweise der Leidenschaft betrachten.'''
</div>

==== ERLÄUTERUNG ====

<div class="purport">
Die Auffassung, der materielle Körper sei das Lebewesen und mit der Zerstörung des Körpers werde auch das Bewußtsein zerstört, ist Wissen in der Erscheinungsweise der Leidenschaft. Gemäß diesem Wissen unterscheiden sich die Körper nur aufgrund der Entwicklung verschiedener Arten von Bewußtsein, und es gebe keine gesonderte Seele, die Bewußtsein manifestiere; der Körper sei selbst die Seele und jenseits des Körpers gebe es keine getrennte Seele. Solche Theorien besagen, Bewußtsein sei zeitweilig oder es gebe keine individuellen Seelen, sondern nur eine alldurchdringende Seele, die voller Wissen sei, und der Körper sei eine Manifestation zeitweiliger Unwissenheit. Wieder andere Theorien besagen, jenseits des Körpers existiere keine gesonderte individuelle Seele und auch keine höchste Seele. All diese Vorstellungen werden als Produkt der Erscheinungsweise der Leidenschaft angesehen.</div>

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