Vanipedia - User contributions [en]

OR/Prabhupada 1049 - ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ । ତାହା ହେଉଛି ଗୁରୁ

2021-08-06T07:07:38Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Oriya Pages - 207 Live Videos Category:Prabhupada 1049 - in all Languages Category:OR..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1049 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1975]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Philadelphia]]
[[Category:Oriya Language]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1048 - ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ - ଯଦି ତୁମେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ପାଖକୁ ନ ଯାଅ|1048|OR/Prabhupada 1050 - 'ତୁମେ ଏହା କର ଏବଂ ମୋତେ ଟଙ୍କା ଦିଅ, ଏବଂ ତୁମେ ଖୁସି ହେବ' - ତାହା ଗୁରୁ ନୁହେଁ |1050}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Guru means the faithful servant of God. That is guru. So you have to first of all test that "Are you faithful servant of God?" If he says, "No, I am God," oh, kick him on his face immediately. That "You are rascal. You have come to cheat us"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|e6zx9Q4i7LA|ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ । ତାହା ହେଉଛି ଗୁରୁ <br/>- Prabhupāda 1049}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750712SB-PHILADELPHIA_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia|750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia]]'''



ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ | ତାହା ହେଉଛି ଗୁରୁ ରାଜନେତା କିମ୍ବା, ଯାହାକୁ କୁହାଯାଏ, ନେତା, ଏବଂ ଅନ୍ଧ, ସେମାନେ ତୁମକୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିବେ ଯେ “ତୁମେ ଏହିପରି ଖୁସି ହେବ | ତୁମେ ମୋତେ ଭୋଟ୍ ଦିଅ, ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ ପାଇଁ ସ୍ୱର୍ଗ ଆଣିବି, ଏବଂ ମୋତେ ମନ୍ତ୍ରୀ ହେବାକୁ ଦିଅ | ତାହା ଅଟେ... ତୁମେ କେବଳ ଅପେକ୍ଷା କର, ଏବଂ ମୁଁ ମନ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ହେବା ମାତ୍ରେ ମୁଁ ତୁମକୁ ଏହିପରି ଲାଭ ଦେବି। " ତେଣୁ ତୁମେ ଶ୍ରୀ ନିକ୍ସନ୍ ଚୟନ କର, ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ତୁମେ ନିରାଶ ହୁଅ | ତା’ପରେ ଆମେ ଅନୁରୋଧ କରୁଛୁ, "ଶ୍ରୀ ନିକ୍ସନ୍, ତୁମେ ବାହାରକୁ ଯାଅ," ଏବଂ ଆମେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ମୂର୍ଖକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ | ଏହା ଚାଲିଛି | ଏହା ଚାଲିଛି... କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର କୁହେ ଯେ ତୁମେ ସେପରି ସଠିକ୍ ସୂଚନା ପାଇବ ନାହିଁ | ଏହି ମୂର୍ଖ ଲୋକମାନେ, ସେମାନେ ତୁମକୁ କିଛି ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିବେ, ଏବଂ ସେ ତୁମକୁ ଖୁସି କରିବାକୁ ଅସମର୍ଥ | ତୁମେ ପୁଣି ନିରାଶ ହେବ, ପୁଣି ଦୁଃଖିତ ହେବ | ତେବେ କ’ଣ, କେଉଁଠାରୁ ମୁଁ ସଠିକ୍ ସୂଚନା ପାଇବି? ବେଦ କୁହନ୍ତି, ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ ସ ଗୁରୁଂ ଏବ ଅଭିଗଚ୍ଛେତ (MU 1.2.12): ଯଦି ଆପଣ ସଠିକ୍ ସୂଚନା ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ତେବେ ଗୁରୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତୁ। ଆଉ ଗୁରୁ କିଏ? ଯେ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ, ଆମାର ଆଜ୍ଞାୟ ଗୁରୁ ହଣା ତାର ଏଇ ଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ସେ କୁହନ୍ତି, "ତୁମେ କେବଳ ମୋ ଆଦେଶରେ ହୁଅ " । ଗୁରୁ ଅର୍ଥାତ୍ ସିଏ ଯିଏ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଆଦେଶ ବହନ କରେ | ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ | କିମ୍ବା ଯିଏ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସେବକ, ସିଏ ହେଉଛନ୍ତି ଗୁରୁ | ଯଦି ସେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ଆଦେଶ ନ ନିଅନ୍ତି ତେବେ କେହି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ତୁମେ ପାଇବ ... କାରଣ ଆମ ସମସ୍ତେ ଗଧ, ଆମେ ଜାଣୁ ନାହିଁ ଆମର ସ୍ୱାର୍ଥ କ’ଣ, ଏବଂ କେହି ଜଣେ ଆସନ୍ତି, "ମୁଁ ଗୁରୁ ଅଟେ" | "ତୁମେ କିପରି ଗୁରୁ ହୁଅ?" "ନା, ମୁଁ ଆତ୍ମ-ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ। ମୋର କୌଣସି ପୁସ୍ତକ ପଢିବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିବାକୁ ଆସିଛି।" (ହସି) ଏବଂ ମୂର୍ଖ ଧୂର୍ତ୍ତବ୍ୟକ୍ତି, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, "ତୁମେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବ?" ଯଦି ସେ ଶାସ୍ତ୍ର କିମ୍ବା ସର୍ବୋଚ୍ଚ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତେବେ ସେ କିପରି ହୋଇପାରିବେ? କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଗୁରୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି |

ତେଣୁ ଏହି ପ୍ରକାର ଗୁରୁ ଚାଲିଛି | କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍, ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପରମପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କ ଆଦେଶ ଯିଏ ବହନ କରେ | ସିଏ ହେଉଛନ୍ତି ଗୁରୁ | ଯେକୌଣସି ଧୂର୍ତ୍ତ ଯିଏ କିଛି ଧାରଣା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ ସେ ଗୁରୁ ନୁହଁନ୍ତି | ତୁରନ୍ତ ତାଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦିଅ, ତୁରନ୍ତ, "ଏହା ଏକ ଧୂର୍ତ୍ତ । ଏହା ଗୁରୁ ନୁହେଁ।" ଗୁରୁ ଏଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ଯେପରି ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୂ କୁହନ୍ତି, ଆମାର ଆଜ୍ଞାୟ ଗୁରୁ ହଣା ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ | ତାହା ହେଉଛି ଗୁରୁ | ତେଣୁ ତୁମକୁ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଡିବ ଯେ "ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ କି?" ଯଦି ସେ କହନ୍ତି, "ନା, ମୁଁ ଭଗବାନ", ଓଃ, ତୁରନ୍ତ ତାଙ୍କୁ ମୁହଁରେ ଲାତ ଦିଅ | (ହସି) ତାଙ୍କୁ ତୁରନ୍ତ ଲାତ ଦିଅ, ଯେ "ତୁମେ ଧୂର୍ତ୍ତ। ତୁମେ ଆମକୁ ପ୍ରତାରଣା କରିବାକୁ ଆସିଛ "। କାରଣ ପରୀକ୍ଷା ହେଉଛି, ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ, ସରଳ | ଗୁରୁ କ’ଣ ଆପଣ ବଡ଼ ସଂଜ୍ଞା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ତେଣୁ ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ଆପଣଙ୍କୁ ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ | ଯଦି ତୁମେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନର ବିଜ୍ଞାନ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛ, ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ ସ ଗୁରୁଂ ଏବ ଅଭିଗଚ୍ଛେତ (MU 1.2.12), ତୁମେ ଗୁରୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା ଜରୁରୀ | ଆଉ ଗୁରୁ କିଏ? ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ | ବହୁତ ସରଳ ଜିନିଷ |

OR/Prabhupada 1048 - ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ - ଯଦି ତୁମେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ପାଖକୁ ନ ଯାଅ

2021-08-06T06:36:33Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Oriya Pages - 207 Live Videos Category:Prabhupada 1048 - in all Languages Category:OR..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1048 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1975]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Philadelphia]]
[[Category:Oriya Language]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1047 - ସେ ମିଥ୍ୟା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛି ଏବଂ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରୁଛି, ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏକ ଗଧ|1047|OR/Prabhupada 1049 - ଗୁରୁ ଅର୍ଥ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସେବକ । ତାହା ହେଉଛି ଗୁରୁ|1049}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We are thinking, "I shall be happy in this way. I shall be happy in this..." Nothing. You shall never be happy - this is perfect instruction - unless you go back to home, back to Godhead|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|f3VW1LCPP-c|ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ - ଯଦି ତୁମେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ପାଖକୁ ନ ଯାଅ <br/>- Prabhupāda 1048}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750712SB-PHILADELPHIA_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia|750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia]]'''



ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ - ଯଦି ତୁମେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ପାଖକୁ ନ ଯାଅ | ଆମେ ଜୀବନର ଏହି ବଦ୍ଧ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛୁ କାରଣ ଆମେ ଆମର ମୂଳ ବ୍ୟକ୍ତି, କୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ଅଟୁ | କାରଣ ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅଂଶବିଶେଷ | ଆମେ ଏହାକୁ ଭୁଲି ଯାଇଛୁ | ଆମେ ଭାବୁଛୁ ଯେ ଆମେ ଆମେରିକା କିମ୍ବା ଭାରତର ଅଂଶ| ଏହାକୁ ଭ୍ରମ ବୋଲି କୁହାଯାଏ | ସେମାନେ ଆଗ୍ରହୀ... ତାଙ୍କ ଦେଶ ପାଇଁ କେହି ଆଗ୍ରହୀ; କେହି କେହି ତାଙ୍କ ସମାଜ କିମ୍ବା ପରିବାର ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହୀ | ସେଠାରେ, ଆମେ ଅନେକ ଜିନିଷ, କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିଛୁ | ତେଣୁ ଶାସ୍ତ୍ର କୁହେ ଯେ "ଏହି ମୂର୍ଖମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ସ୍ୱାର୍ଥ କ’ଣ?" ନ ତେ ବିଦୁଃ ସ୍ଵାର୍ଥ-ଗତିଂ ହି ବିଷ୍ଣୁଂ ଦୁରାସୟା ([[Vanisource:SB 7.5.31|SB 7.5.31]]) | ସେ ଏପରି କିଛି ଆଶା କରୁଛନ୍ତି ଯାହା କେବେ ପୂରଣ ହେବ ନାହିଁ | ତେଣୁ ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିନ୍ଦନୀୟ | ଆମେ ଖୁସି ହେବା ପାଇଁ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତ ମଧ୍ୟରେ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକୁ ସଜାଡିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛୁ, କିନ୍ତୁ ମୂର୍ଖମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେ ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ରହିବେ, ସୁଖର ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ | ତାହା ହେଉଛି ଧୂର୍ତ୍ତତା |

କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ସ୍ଥାନଟି ହେଉଛି ଦୁଃଖାଲୟମଶାଶ୍ୱତମ୍ ([[Vanisource:BG 8.15 (1972)|BG 8.15]]) | ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବାସ କରୁଛୁ, ଗୋଟିଏ ପରେ ଗୋଟିଏ ଶରୀରର ବିଭିନ୍ନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପରେ, ଏହା ହେଉଛି ଦୁଃଖାଲୟମ୍ | ମୋତେ କାହିଁକି ମୋ ଶରୀର ବଦଳାଇବାକୁ ପଡୁଛି? କାହିଁକି ନୁହେଁ... ମୁଁ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ | ନ ହନ୍ୟତେ ହନ୍ୟମାନେ ଶରୀରେ ॥ ([[Vanisource:BG 2.20 (1972)|BG 2.20]]) | ତେଣୁ ଆମକୁ ଶିଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଆମକୁ ଶିକ୍ଷିତ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ, ସଂପୂର୍ଣ୍ଣରୁ ଜ୍ଞାନ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ | ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ କୃଷ୍ଣ, ପରମପୁରୁଷ, ଆପଣଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ଦେଉଛନ୍ତି | ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଏତେ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ ଯେ ଆମେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ଗ୍ରହଣ କରୁନାହୁଁ - ଆମେ ମନଗଢ଼ଣ, ଆମେ ଅନୁମାନ କରୁ, ଆମେ ଆମର ନିଜର ଧାରଣା ସୃଷ୍ଟି କରୁ - ତେବେ ଏହା ବୁଝିବାକୁ ହେବ ଯେ ଦୁରାଶ୍ରୟା | ଆମେ ଭାବୁଛୁ, "ମୁଁ ଏହି ଉପାୟରେ ଖୁସି ହେବି। ମୁଁ ଏଥିରେ ଖୁସି ହେବି ..." କିଛି ନୁହେଁ | ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଏହା ଏକ ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ- ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମେ ଘରକୁ ନ ଫେର, ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖକୁ | ପାଗଳ ବାଳକ ପରି ଯେ ନିଜ ପିତାଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପିତା ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି, ସବୁକିଛି ସେଠାରେ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ହିପି ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି | ସେହିଭଳି, ଆମେ ମଧ୍ୟ ସେହିଭଳି | ଆମର ପିତା କୃଷ୍ଣ | ଆମେ ସେଠାରେ ଅତି ଆରାମରେ, କୌଣସି ଅସୁବିଧା ବିନା, ଟଙ୍କା ରୋଜଗାର ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା ନକରି, କିନ୍ତୁ ଆମେ ସ୍ଥିର କରିଛୁ ଯେ ଆମେ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ବାସ କରିବା | ଏହାକୁ ଗଧ କୁହାଯାଏ | ଏହା ହେଉଛି ... ତେଣୁ ମୂଢ଼ |

ଆମର ସ୍ୱାର୍ଥ କ’ଣ ଆମେ ଜାଣୁ ନାହିଁ | ଏବଂ ଆମେ ଆଶା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆଶା କରୁଛୁ, "ମୁଁ ଏହି ଉପାୟରେ ଖୁସି ହେବି। ମୁଁ ଏହି ଉପାୟରେ ଖୁସି ହେବି।" ତେଣୁ ଏହି ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ମୂଢ଼ | ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ପ୍ରକୃତରେ ତାଙ୍କର ସୁଖ କ’ଣ, ଏବଂ ସେ ଗୋଟିଏ ଅଧ୍ୟାୟ, ଅନ୍ୟଟି, ଆଉଗୋଟିଏ ଅଧ୍ୟାୟ, ଅନ୍ୟଗୋଟିଏ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, "ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ଖୁସି ହେବି |" ଗଧ ଗଧ... ବେଳେବେଳେ ଧୋବା ତା ପିଠିରେ ବସି ଏକ ବିଡ଼ା ଘାସ ନେଇଥାଏ, ଏବଂ ଗଧ ଆଗରେ ରଖ, ଏବଂ ଗଧ ଘାସ ନେବାକୁ ଚାହେଁ | କିନ୍ତୁ ସେ ଆଗକୁ ବଢିବା ସହିତ ଘାସ ମଧ୍ୟ ଆଗକୁ ବଢ଼ୁଛି। (ହସି) ଏବଂ ସେ ଭାବେ, "ଗୋଟିଏ ପାଦ ଆଗକୁ, ମୁଁ ଘାସ ପାଇଯିବି |" କିନ୍ତୁ ସେ ଗଧ ହୋଇଥିବାରୁ ସେ ଜାଣେ ନାହିଁ, "ଘାସ ଏପରି ଭାବରେ ଅବସ୍ଥିତ ଯେ ମୁଁ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଇପାରେ, ତଥାପି, ମୁଁ ଖୁସି ପାଇବି ନାହିଁ ..." ଏହା ଗଧ ଅଟେ | ତା ମନକୁ ଆସେ ନାହିଁ ଯେ "ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଏବଂ କୋଟି କୋଟି ବର୍ଷ ଧରି ମୁଁ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଖୁସି ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିପାରେ । ମୁଁ କଦାପି ଖୁସି ହେବି ନାହିଁ।"

ତେଣୁ ତୁମେ ଗୁରୁଙ୍କଠାରୁ ଜ୍ଞାନ ନେବାକୁ ପଡିବ ଯିଏ ଏ ଜିନିଷ ଜାଣେ | ତେଣୁ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଏ: ଅ

:ଜ୍ଞାନ-ତିମିରାନ୍ଧସ୍ୟ
:ଜ୍ଞାନାଞ୍ଜନ-ସଲାକୟା
:ଚକ୍ଷ୍ୟୁର ଉନ୍ମୀଳିତଂ ୟେନ
:ତସମୈ ଶ୍ରୀ-ଗୁରବେ ନମଃ

OR/Prabhupada 1047 - ସେ ମିଥ୍ୟା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛି ଏବଂ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରୁଛି, ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏକ ଗଧ

2021-08-06T06:06:34Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1047 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1975]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Philadelphia]]
[[Category:Oriya Language]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1046 - ସ୍ଥିର କର ଏକ ଶରୀର ପାଇବେ କି ନାହିଁ ଯାହା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହ ନୃତ୍ୟ କଥା ଏବଂ ଖେଳିବାରେ ସକ୍ଷମ ହେବ|1046|OR/Prabhupada 1048 - ତୁମେ କଦାପି ଖୁସି ହେବ ନାହିଁ - ଉପଯୁକ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ - ଯଦି ତୁମେ ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ପାଖକୁ ନ ଯାଅ|1048}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Somebody is politician, or householder, or something else. But because he has taken up some false duty and working hard for it, therefore he is an ass. He is forgetting his real business. Real business is that death will come. It will not avoid me|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|4EsGj0UdiA8|ସେ ମିଥ୍ୟା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛି ଏବଂ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରୁଛି, ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏକ ଗଧ <br/>- Prabhupāda 1047}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750712SB-PHILADELPHIA_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia|750712 - Lecture SB 06.01.26-27 - Philadelphia]]'''



ତେଣୁ ଆମକୁ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ହେବ, ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନ । କିନ୍ତୁ ଯଦି ତୁମେ ପାଖରେ ସୂଚନା ନାହିଁ ଯେ "ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ମୁଁ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଶରୀର ପାଇବି," ଯଦି ତୁମେ ବିଶ୍ଵାସ କର ନାହିଁ... ତୁମେ ବିଶ୍ଵାସ କର, କି ନ କର, ଏହା କିଛି ଫରକ ପଡେ ନାହିଁ । ଯଦି ତୁମେ କୁହ, "ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ମୋର ବିଶ୍ଵାସ ନାହିଁ, "ତୁମେ ସେପରି କହିପାରିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ । କର୍ମାନା ଦୈବ-ନେତ୍ରାଣା ([[Vanisource:SB 3.31.1|SB 3.31.1]]) । ଯେପରି ତୁମେ ତା ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ଚାଲୁଛ, ତୁମେ ତୁମର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶରୀର ତିଆରି କରୁଛ । ତେଣୁ ମୃତ୍ୟୁପରେ- ମୃତ୍ୟୁପରେ ମାନେ ଯେତେବେଳେ ତୁମର ଏହି ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ- ତେବେ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ତୁମକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶରୀର ମିଳିଯିବ, କାରଣ ତୁମେ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ତିଆରି କରିଛ, କି କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଶରୀର ତୁମକୁ ମିଳିବ ।

ତେଣୁ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି, ଅଜମିଳା, ସେ ଅତି ଭଲଭାବରେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରର ଯତ୍ନ ନେବାରେ ନିଯୁକ୍ତ ଥିଲେ, ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ପୁରା ମଗ୍ନଥିଲା ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଉପରେ... (କେହି ଜଣେ ସମାଲୋଚନା କରୁଛି) (ଆର ପାଖରେ) ବାଧା ଦିଅ ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ ତାକୁ ମୂଢ଼ା କୁହାଯାଇଛି । ଏଠାରେ କୁହାଯାଇଛି, ଭୋଜାୟନ ପାୟୟନ ମୂଢ଼ାଃ । ଆମେ ଭୁଲି ଯାଉଛୁ ଯେ ସେ ଦିନ ଆସୁଛି । ତାହା ଆଗକୁ ଅଛି । ତାହାକୁ ମୃତ୍ୟୁ କୁହାଯାଏ । ତାହା ଆମେ ଭୁଲି ଯାଉଛୁ । ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଅପୂର୍ଣ୍ଣତା । ତେଣୁ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ଭୁଲିଯାଇଥିଲା ଯେ ସେ ବ୍ୟସ୍ତ ଥିଲା ସ୍ନେହି ପିତା ରୂପରେ କିମ୍ବା ସ୍ନେହି ପତି ରୂପରେ । ବା ଅନ୍ୟ କିଛି । ମୋର ଏତେ ସବୁ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଅଛନ୍ତି । ଏକ ସ୍ନେହି ସାଙ୍ଗ କିମ୍ଵା ଏକ ଈର୍ଷାଳୁ ଶତୃ ରୂପରେ,ଆମର କିଛି ସମ୍ପର୍କ ଅଛି । ସମସ୍ତେ, ଏହି ଜଗତରେ, ଆମର କିଛି ସମ୍ପର୍କ, ଏହା ସ୍ନେହୀ ବା ଈର୍ଷା; ଏହା କିଛି ଫର୍କ ପଡେ ନାହିଁ । ତ ଏହିପରି ଭାବରେ ଆମେ ବଞ୍ଚିଛୁ, ଭୁଲିଯାଉଛୁ ଯେ ମୃତ୍ୟୁ ନିକଟରେ ଅଛି । ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ମୂଢ଼ା ।

ମୂଢ଼ା ମାନେ ଦୁର୍ଜନ, ଗଧ, ଯିଏ ବାସ୍ତବିକ ସ୍ଵାର୍ଥକୁ ଜାଣିନାହିଁ । ଠିକ ଯେପରି ଏକ ଗଧ । ଗଧ... ମୂଢା ମାନେ ଗଧ । ଗଧ ନିଜର ବାସ୍ତବିକ ସ୍ଵାର୍ଥ ବିଷୟରେ ଜାଣିନାହିଁ । ଆମେ ତାହା ଦେଖିଛୁ ଯେ ଧୋବା ଗଧ ଉପରେ ତିନି ଟନ ଲୁଗା ଲଦିକି ନିଏ, ସେ ଯାଇପାରେ ନାହିଁ, ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାକୁ କରିବାକୁ ପଡେ । ଏବଂ ସେ ଜାଣିନାହିଁ ଯେ "ମୋ ଉପରେ ଅନେକ ଟନ ଓଜନର ଲୁଗା ଲଦାଯାଉଛି, ଏବଂ ତାହା ଦ୍ଵାରା ମୋତେ କ'ଣ ମିଳିବ? ଗୋଟିଏ ମଧ୍ୟ କପଡା ମୋର ନୁହେଁ ।" ତେଣୁ ଏହି ଗଧର କିଛି ବୁଦ୍ଧି ନାହିଁ । ଗଧ ମାନେ ତାର ବୁଦ୍ଧି ନାହିଁ । ସେ ଭାବୁଛି, "ଏହା ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ।" ଏତେ ଲୁଗା ବୋହିବା, ଏହା ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ।" କାହିଁକି ଏହା ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ? "କାରଣ ଧୋବା କିଛି ଘାସ ଦିଏ ।" ତାର ଏତିକି ମଧ୍ୟ ବୁଦ୍ଧି ନାହିଁ ଯେ "ଘାସ ମୋତେ କେଉଁଠାରୁ ମଧ୍ୟ ମିଳିପାରିବ । କାହିଁକି ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ମୁଁ ଗ୍ରହଣ କରିଛି?" ଏହା ହେଉଛି... ସମସ୍ତେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ । କେହି ରାଜନୀତିଜ୍ଞ, କେହି ଗୃହସ୍ତ, କେହି ଆଉକିଛି ଅଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ କାହିଁକି ସେ ମିଥ୍ୟା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛି, ଏବଂ ତା ପାଇଁ ତାକୁ ବହୁ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡୁଛି, ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏକ ଗଧ । ସେ ତାର ପ୍ରକୃତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଭୁଲି ଯାଉଛି । ପ୍ରକୃତ କାମ ହେଉଛି ମୃତ୍ୟୁ ଆସିବ । ଏହା ମୋତେ ଛାଡିବ ନାହିଁ । ସମସ୍ତେ କୁହନ୍ତି, "ମୃତ୍ୟୁ ପରି ନିଶ୍ଚିତ ।" ବର୍ତ୍ତମାନ, ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ମୋତେ ଏହିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ହେବ ଯେପରି ମୋତେ ବୈକୁଣ୍ଠରେ ଏକ ସ୍ଥାନ ମିଳିବ, ବୃନ୍ଦାବନରେ । ଏବଂ ମୋର ଏକ ନିତ୍ୟ ଜୀବନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ମିଳିବ । ଏହା ହେଉଛି ଆମର ପ୍ରକୃତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ତାହା ଆମେ ଜାଣି ନାହୁଁ । ନା ତେ ବିଦୁଃ ସ୍ଵାର୍ଥ-ଗତିମ୍ ହି ବିଷ୍ଣୁମ୍ ([[Vanisource:SB 7.5.31|SB 7.5.31]])।

OR/Prabhupada 0454 - ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା

2021-07-10T05:42:17Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0454 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0453 - ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି|0453|OR/Prabhupada 0455 - ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ|0455}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Very risky life if we do not awaken our divya-jnana. We should always remember this. Very risky life -- once again thrown into the waves of birth and death|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|8V8yn55Efno|ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା<br />- Prabhupāda 0454}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770401LE-BOM_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Bombay, April 1, 1977|Lecture -- Bombay, April 1, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେବେ ସେ ଶ୍ଳୋକ କ'ଣ? ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । । ବାସ୍ ତାହା କୁହ । (ଭାରତୀୟମାନେ ପୁନରାବୃତି କରିଲେ) ତାହା ପୂର୍ବରୁ ।

ଭାରତୀୟ ଅତିଥି: ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତି ଯାହା ହଇତେ, ଅବିଦ୍ୟା ବିନାଶ ଯାତେ, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେବେ ଆବଶ୍ୟକତା ହେଉଛି ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତିର । ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତି ଯାହା ହଇତେ, ଅବିଦ୍ୟା ବିନାଶ ଯାତେ, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ତେବେ ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ କ'ଣ? ଦିବ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ ଅତିନ୍ଦ୍ରିୟ, ଭୌତିକ ନୁହେଁ । ତପୋ ଦିବ୍ୟମ୍ ([[Vanisource:SB 5.5.1|SB 5.5.1]]) । ଦିବ୍ୟମ୍ ଅର୍ଥାତ୍, ଆମେ ହେଉଛୁ ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ଆତ୍ମାର ମିଶ୍ରଣ । ସେହି ଆତ୍ମା ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ, ଅତିନ୍ଦ୍ରିୟ । ଅପରେୟମ ଇତସ୍ ତୁ ବିଦ୍ଧି ମେ ପ୍ରକୃତିଂ ପରା ([[Vanisource:BG 7.5 (1972)|BG 7.5]]) । ତାହା ହେଉଛି ପରା ପ୍ରକୃତି, ଶ୍ରେଷ୍ଠ । ଯଦି ଉଚ୍ଚ ପରିଚୟ ଅଛି... ଏବଂ ସେହି ଉଚ୍ଚ ପରିଚୟକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଦରକାର, ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ । ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ତେବେ ଏହା ହେଉଛି ଗୁରୁର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ । ସେହି ଦିବ୍ୟ ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ କରିବା । ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଏବଂ କାରଣ ଗୁରୁ ସେହି ଦିବ୍ୟ ଜ୍ଞାନକୁ ସ୍ପଶ୍ଟ କରୁଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଏ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । ଆଧୁନିକ... ଆଧୁନିକ କିମ୍ଵା ସର୍ବଦା; ଏହା ହେଉଛି ମାୟା । ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ କଦାପି, ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ପ୍ରକଟ ହେବ । ସେମାନଙ୍କୁ ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖାଯାଏ । ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି "ମୁଁ ହେଉଛି ଏହି ଶରୀର ।" "ମୁଁ ଭାରତୀୟ ଅଟେ," "ମୁଁ ଆମେରିକୀୟ," "ମୁଁ ହିନ୍ଦୁ," "ମୁଁ ମୁସଲମାନ," ଏହା ହେଉଛି ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଦେହାତ୍ମ-ବୁଦ୍ଧିଃ । ଯସ୍ୟାତ୍ମ-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁପଣେ ତ୍ରୀ ([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]]) । ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ ।

ତେବେ ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ପ୍ରାରମ୍ଭ ହେଉଛି ସେଠାରେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ, ଯେ "ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ । ମୁଁ ହେଉଛି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପଦାର୍ଥ, ମୁଁ ହେଉଛି ଜୀବାତ୍ମା । ଏହା ତୁଚ୍ଛ ଅଟେ । ତେବେ ମୁଁ କାହିଁକି ଏହି ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନ ସହିତ ରହିବି?" ଆମେ ତୁଚ୍ଛ ହୋଇ ରହିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ... ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଅନ୍ଧକାର । ତମସି ମା । ବୈଦିକ ଆଦେଶ ହେଉଛି, "ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନରେ ରୁହ ନାହିଁ ।" ଜ୍ୟୋତିର ଗମଃ "ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନକୁ ଆସ ।" ତେବେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେହେତୁ ସେ ଆମକୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଦେଉଛନ୍ତି । ଏହି ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ - କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ । ସାଧାରଣତଃ, ରାଜନୀତିକ ନେତା, ସାମାଜିକ ନେତା, ସେମାନେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଦିଅନ୍ତି - କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ କରିବ, କିପରି ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ । ଏକ ଗୁରୁଙ୍କର ଏହି ସବୁ କଥା ସହ କୌଣସି ସମ୍ଵନ୍ଧ ନାହିଁ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ, ଉଚ୍ଚତମ ଜ୍ଞାନ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହି ମନୁଷ୍ୟରୂପି ଜୀବନ ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁଯୋଗ ଅଟେ । ଏବଂ ଯଦି ତାକୁ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖାଯାଏ, କେବଳ ତାକୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରାଯାଏ, କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ, ତେବେ ଜୀବନ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ । ତାହା ଏକ ବହୁତ ବଡ କ୍ଷତି ଅଟେ । ମୃତ୍ୟୁ-ସଂସାର-ବର୍ତ୍ମନି । ଅପ୍ରାପ୍ୟ ମାଂ ନିବର୍ତନ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁ-ସଂସାର-ବର୍ତ୍ମନି ([[Vanisource:BG 9.3 (1972)|BG 9.3]]) । ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା । ଆମେ ସର୍ବଦା ଏହା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ । ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ - ପୁଣି ଥରେ ଜନ୍ମ ମୃତ୍ୟୁର ଢେଉ ମଧ୍ୟକୁ ପକେଇ ଦିଆଯିବା, ଆମକୁ ଜଣା ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ କୁଆଡେ ଯାଉଛି । ବହୁତ ଗମ୍ଭୀର । ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଏହା ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ । ସମସ୍ତେ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ । ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ । ସେଥିପାଇଁ ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନରେ ରୁଚି ରଖେ, ତାକୁ ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ କୁହାଯାଏ । ଦୈବୀରୁ, ଦିବ୍ୟ ଆସେ, ସଂସ୍କୃତ ଶଦ୍ଦ । ସଂସ୍କୃତ ଶଦ୍ଦ, ଦୈବୀରୁ, ଦିବ୍ୟ, ବିଶେଷଣ ।

ତେଣୁ ମାହାତ୍ମାନସ୍ତୁ ମାଂ ପାର୍ଥ ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ ([[Vanisource:BG 9.13 (1972)|BG 9.13]]) । ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଛି, ସେ ହେଉଛି ମହାତ୍ମା । ମହାତ୍ମା କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ କରିବ ସେହି ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ହୁଅଁନ୍ତି ନାହିଁ । ତାହା ଶାସ୍ତ୍ରର ପରିଭାଷା ନୁହେଁ । ସ ମହାତ୍ମା ସୁଦୁର୍ଲଭଃ ।

:ବହୂନାଂ ଜନ୍ମନାମନ୍ତେ
:ଜ୍ଞାନବାନ୍ ମାଂ ପ୍ରପଦ୍ୟତେ
:ବାସୁଦେବଃ ସର୍ବମିତି
:ସ ମହାତ୍ମା...
:([[Vanisource:BG 7.19 (1972)|BG 7.19]])

ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ସର୍ବ ଜ୍ଞାନ ପାଇଛି, ବାସୁଦେବଃ ସର୍ବମ ଇତି ସ ମହାତ୍ମା, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମହାତ୍ମା । କିନ୍ତୁ ତାହା ବହୁତ, ବହୁତ ଦୁର୍ଲଭ । ଅନ୍ୟଥା, ଏପରି ମହାତ୍ମା, ସେମାନେ ରାସ୍ତାରେ ବୁଲୁଛନ୍ତି । ତାହା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର କାମ । ତେଣୁ ତୁମେ ସର୍ବଦା ଏହି ଶଦ୍ଦ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ଏବଂ ଯେହେତୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ଆମେ ଉପକୃତ ମନେ କରୁ । ଯସ୍ୟ ପ୍ରସାଦାଦ ଭଗବତ ପ୍ରସାଦୋ ଯସ୍ୟ ପ୍ରସାଦାନ ନ ଗତିଃ କୁତୋ ଅପି । ତେଣୁ ଏହି ଗୁରୁ ପୂଜାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି । ଯେପରି ବିଗ୍ରହ ପୂଜାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି... ଏହା ଶସ୍ତା ଆରଧାନା ନୁହେଁ । ଏହା ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ଜାଗୃତ କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଟେ ।

ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ ପ୍ରଭୁପାଦ ।

OR/Prabhupada 1029 - ଆମର ଧର୍ମ ବୈରାଗ୍ୟ କୁହେ ନାହିଁ । ଆମର ଧର୍ମ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବା ଶିଖାଏ

2021-07-10T05:40:35Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1029 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1974]]
[[Category:OR-Quotes - Arrival Addresses]]
[[Category:OR-Quotes - in Australia]]
[[Category:Oriya Language]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1028 - ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜନେତା, ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଖରାପ କରୁଛନ୍ତି|1028|OR/Prabhupada 1030 - ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନ ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଅଛି । ତାହା ହେଉଛି ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନର ଏକ ମାତ୍ର କାମ|1030}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Our religion does not say asceticism. Our religion teaches to love God. You can love God in this dress. There is no harm|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|2bec86v2VsU|ଆମର ଧର୍ମ ବୈରାଗ୍ୟ କୁହେ ନାହିଁ । ଆମର ଧର୍ମ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବା ଶିଖାଏ <br/>- Prabhupāda 1029}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/740625AR-MELBOURNE_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:740625 - Arrival - Melbourne|740625 - Arrival - Melbourne]]'''



ପତ୍ରକାର:(ବିରାମ)...ଭଗବାନଙ୍କର ବିଶେଷ ସେବକ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ମୁଁ ସର୍ବଦା ଭଗବାନଙ୍କର ସେବକ, ଏହା ତୁମ ଉପରେ ତୁମେ ଚିହ୍ନ, ବାସ୍ । ମୁଁ ସର୍ବଦା ଭଗବାନଙ୍କର ସେବକ, କିନ୍ତୁ ଏହା ତୁମ ଉପରେ ଅଛି କି ତୁମେ ଚିହ୍ନ ।

ପତ୍ରକାର: ଆପଣଙ୍କର ଧାରଣା ଅଛି କି କେତେ ଟଙ୍କା ଏହି ସଂପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ଅର୍ଜନ କରୁଛି ?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ତୁମେ ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ୍ଚ କରି ପାରିବ ।(ହସ)

ଭକ୍ତ: ହରିବୋଲ!

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ତୁମେ ଅମକୁ ଟଙ୍କା ଦେଉ ନାହଁ ।

ଭକ୍ତଗଣ: ହରିବୋଲ!(ହସ)

ପତ୍ରକାର: କ'ଣ...ଆପଣ କିପରି ଖର୍ଚ୍ଚ କରନ୍ତି, ଶ୍ରୀମାନ?

ପ୍ରଭୁପାଦ:ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଆମେ ଅତିକମରେ ଆଠ ଲକ୍ଷ ଡଲାର ମାସକୁ ଖର୍ଚ୍ଚ କରୁଛୁ ।

ପତ୍ରକାର: କାହା ଉପରେ, ଶ୍ରୀମାନ?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵରେ ଏହି ପ୍ରଚାର ପାଇଁ । ଏବଂ ଆମେମାନେ ଆମର ପୁସ୍ତକ ବିକ୍ରି କରୁଛୁ, ମାସକୁ ୪୦ ହଜାର ଡଲାରରୁ କମ ନୁହେଁ ।

ପତ୍ରକାର: ଆପଣ କାମ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଛନ୍ତି କି?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ । ତାହା କଣ?

ମଧୁଦ୍ଵିସ: ସେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଆମେ କାମ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁ କି ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଆମେ ତୁମଠାରୁ ଅଧିକ କାମ କରୁଛୁ- ଚବିଶ ଘଣ୍ଟା ଏହି ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥାରେ ମୁଁ ସମଗ୍ର ଦୁନିଆ ଭ୍ରମଣ କରୁଛି ।

ଭକ୍ତ: ହରି ବୋଲ!

ପତ୍ରକାର: କିନ୍ତୁ ଭିକ୍ଷା ମାଗି ଅଧିକ ଟଙ୍କା ପାଉ ନାହଁ କି?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ନା, ନା । ପ୍ରଥମେ ତୁମେ ଦେଖ । କାମ କରିବା - ତୁମେ ଆମଠାରୁ ଅଧିକ କାମ କରି ପାରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ମୁଁ ଏକ ବୃଦ୍ଧ ବ୍ୟକ୍ତି, ଅଣାଆଶୀ ବର୍ଷ ବୟସ୍କ, ଏବଂ ମୁଁ ସର୍ବଦା ଭ୍ରମଣ କରେ, ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵରେ, ବର୍ଷକୁ ଦୁଇ, ତିନି ଥର । ତୁମେ ଏତେ ଅଧିକ କାମ କରି ପାରିବ ନାହିଁ, ଅତି କମରେ ।

ଭକ୍ତଗଣ: ହରିବୋଲ! ପ୍ରଭୁପାଦ ।

ମଧୁଦ୍ଵିଷ: ଦୟାକରି କେବଳ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପ୍ରଶ୍ନ । ହଁ ।

ପତ୍ରକାର: ଶ୍ରୀମାନ ଆପଣଙ୍କର ଧର୍ମ ବୈରାଗ୍ୟର ଅଟେ । ଆପଣ ମେଲବର୍ଣ୍ଣରେ ବୈରାଗ୍ୟରେ ରହିବେ କି? ଆମକୁ କୁହାଗଲା ଯେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ରୋଲ୍ସ ରାୟସରେ ନିଆ ଯିବ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଆମର ଧର୍ମ ବୈରାଗ୍ୟ କୁହେ ନାହିଁ । ଆମର ଧର୍ମ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବା ଶିଖାଏ । ତୁମେ ଏହି ବସ୍ତ୍ରରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇ ପାରିବ । ସେଥିରେ କୌଣସି କ୍ଷତି ନାହିଁ ।

ପତ୍ରକାର: କିନ୍ତୁ ଏହା ତ୍ୟାଗ କରିବାର ଧର୍ମ ଅଟେ, ଏହା ନୁହେଁ କି?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଏହା ତ୍ୟାଗ ନୁହେଁ । ଆମେ ସବୁ କିଛି ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ, ତ୍ୟାଗ କାହିଁକି? ଯେତିକି ଆବଶ୍ୟକ ଆମେ କେବଳ ସେତିକି ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ, ବାସ୍ ।

ପତ୍ରକାର: କିନ୍ତୁ ଆପଣ କିପରି ରୋଲ୍ସ ରାୟସ ପରି ଜିନିଷକୁ ବୁଝେଇବେ ଏବଂ ରହିବା ପାଇଁ ଏତେ ଦାମିକିଆ ଘର?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ନା, ଆମେ ରୋଲ୍ସ ରାୟାସ ଚାହୁଁ ନାହୁଁ, ଆମେ ଚାଲି ପାରିବୁ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଯଦି ରୋଲ୍ସ ରାୟସ ଅର୍ପଣ କରିବ ତେବେ ମୋର କୌଣସି ଅପତ୍ତି ନାହିଁ ।

ପତ୍ରକାର: ଏହା ଭଲ ହେବ ନାହିଁ କି ଆପଣ ଏକ ଛୋଟ ଗାଡ଼ିରେ ଯାତ୍ରା କରିବେ, କମ ଆଡ଼ମ୍ଵର?

ପ୍ରଭୁପାଦ: କାହିଁକି? ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଏକ ରୋଲ୍ସ ରାୟସ ଭ୍ରମଣ କରିବା ପାଇଁ ଅର୍ପଣ କରୁଛ, ମୁଁ କାହିଁକି ମନା କରିବି? ଏହା ମୋର ତୁମ ଉପରେ କୃପା, ମୁଁ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବି ।

ପତ୍ରକାର: ଶ୍ରୀମାନ, ଆପଣ ସଂକ୍ଷିପ୍ତରେ କହି ପାରିବେ କି ଆପଣ କିପରି ଆମେରିକାରେ ହରେ କୃଷ୍ଣ ସ୍ଥାପିତ କରିଲେ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ, ଅତି କମରେ ସମଗ୍ର ଦୁନିଆ ବର୍ତ୍ତମାନ ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରୁଛି । ତୁମେ ଯୁଆଡ଼େ ମଧ୍ୟ ଯାଅ ସେମାନେ ହରେ କୃଷ୍ଣ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରୁଛନ୍ତି ।

OR/Prabhupada 1028 - ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜନେତା, ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଖରାପ କରୁଛନ୍ତି

2021-07-10T05:38:47Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Oriya Pages - 207 Live Videos Category:Prabhupada 1028 - in all Languages Category:OR..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1028 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, New York]]
[[Category:Oriya Language]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1027 - ମୋର ପତ୍ନୀ, ଶିଶୁ ଏବଂ ସମାଜ ମୋର ସୈନିକ । ଯଦି ମୁଁ ବିପଦରେ ଅଛି, ସେମାନେ ମୋତେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବେ|1027|OR/Prabhupada 1029 - ଆମର ଧର୍ମ ବୈରାଗ୍ୟ କୁହେ ନାହିଁ । ଆମର ଧର୍ମ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବା ଶିଖାଏ|1029}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:All these politicians, they're spoiling the situation|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|hOBMO-BHbgk|ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜନେତା, ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଖରାପ କରୁଛନ୍ତି <br/>- Prabhupāda 1028}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/731129SB-NEW_YORK_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:731129 - Lecture SB 01.15.01 - New York|731129 - Lecture SB 01.15.01 - New York]]'''



ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜନେତା, ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଖରାପ କରୁଛନ୍ତି | ପ୍ରଭୁପାଦ: ସମସ୍ତେ ଭ୍ରମରେ ଭାବନ୍ତି ସେମାନେ ସ୍ୱାଧୀନ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ନିର୍ଭରଶୀଳ | କିନ୍ତୁ ସେ ମିଥ୍ୟା ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଛନ୍ତି | ତାହା ହେଉଛି ଏହି ଭୌତିକ ସଭ୍ୟତାର ଭୁଲ | ସେମାନେ ଏକ ଝୁଲନ୍ତା ପ୍ଲାଟଫର୍ମରେ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରୁଛନ୍ତି , ଭୌତିକ ଜଗତରୁ | ତେଣୁ ଆମକୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆଶ୍ରୟ ନେବାକୁ ପଡିବ | କୃଷ୍ଣ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ବହୁତ ବନ୍ଧୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ | ତେଣୁ ସେ ଏହା ଜଣାଇବା ପାଇଁ ବୈକୁଣ୍ଠରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସନ୍ତି; ଏହା ହେଉଛି ଭଗବଦ୍-ଗୀତା | ଏବଂ ତାହା ଶ୍ରୀମଦଦ୍-ଭାଗବତମ୍ ରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି | ଏହା ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଜିନିଷ | ତେଣୁ ସଙ୍କଟ, ଲୋକମାନେ ଅନେକ ସଙ୍କଟ, ସମସ୍ୟାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଛନ୍ତି | ଯାହା ମୁଁ ବିମାନବନ୍ଦରରେ କହିଥିଲି | ସାମ୍ବାଦିକ ମୋତେ ପଚାରିଲେ "ଏହି ସଙ୍କଟର ସମାଧାନ କ’ଣ?" ସମାଧାନ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତ, ଏହା ପୂର୍ବରୁ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ତୁମେ ମୂର୍ଖ, ତୁମେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବ ନାହିଁ | ସମାଧାନ ପୂର୍ବରୁ ଅଛି | ଯଦି ଆରବୀୟମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହି ତେଲ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି | ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, କ୍ରେତା, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଭାବନ୍ତି, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି, ତା’ପରେ ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସହମତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଆମେରିକା ମଧ୍ୟ ସହମତ ହେବା ଉଚିତ ଯେ ଆମେରିକାର ଏହି ଭୂମି ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି ଅଟେ। ଯଦି ତୁମେ ଭାବୁଛ ଯେ ଆରବୀୟ ତେଲ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି, ଭଗବାନଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି, ଆମେ ଏହାକୁ ବଳପୂର୍ବକ ନେଇ ଯିବୁ | ତେବେ କାହିଁକି ଆରବୀୟମାନଙ୍କୁ ମରୁଭୂମିରୁ ଆସି ଆମେରିକାରେ ରହିବାକୁ ଦିଆଯାଉ ନାହିଁ? କିନ୍ତୁ ସେମାନେ (ମୂର୍ଖ), ସେମାନେ ଆସିବେ ନାହିଁ, ସେମାନେ ମିଳିତ ଜାତିସଂଘ ପାଇଛନ୍ତି | କିନ୍ତୁ ମିଳିତ ଜାତିସଂଘର ଅର୍ଥ କେବଳ ଭୁଲ, ଭୁଲ, ଭୁଲ, ଭୁଲ କରିବା | ଖାଲି ଏତିକି। ତାହା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟବସାୟ | ତୁମେ କାହିଁକି ମିଳିତ ହେଉନାହଁ? ହଁ, ଏହି ଆରବୀୟ ତେଲ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି | ସେହିଭଳି ଅଷ୍ଟ୍ରେଲୀୟ ଭୂମି, କିମ୍ବା ଆଫ୍ରିକୀୟ ଭୂମି, କିମ୍ବା ଏହି ଆମେରିକୀୟ ଭୂମି, ଏତେ ବିସ୍ତୃତ ଜମି, କିନ୍ତୁ "ନା, ତୁମେ ଏଠାକୁ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ | ୟୋ ୟୋ।" ସେମାନେ କୁହନ୍ତି, ଇମିଗ୍ରେସନ ବିଭାଗ | ତୁମେ ଦେଖ | 'ୟୋ ୟୋ ବିଭାଗ' |

ତେଣୁ ଏହି ନିର୍ବୋଧତା, ଏହି ମୂର୍ଖ, ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜନେତା, ସେମାନେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ନଷ୍ଟ କରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏତେ ବଡ ମୂର୍ଖ, ସେମାନେ ସମାଧାନ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ | କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତ ନିଅ, ଏବଂ ସବୁକିଛି ସମାଧାନ ହେବ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | ମୂଢା, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏତେ ମୂର୍ଖ, ଦୁଷ୍କୃତିନ, ଏବଂ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ | ନ ମାଂ ଦୁଷ୍କୃତିନୋ ମୂଢାଃ ପ୍ରପଦ୍ୟନ୍ତେ ନରାଧମାଃ, ଏବଂ ମାନବଜାତିର ସର୍ବନିମ୍ନ | ତେଣୁ ସର୍ବଦା ମନେରଖନ୍ତୁ ଯେ ଆମର ପ୍ରଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଏହି ପ୍ରକାରର ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ କାରବାର କରୁଛେ | ଦୁଷ୍କୃତିନ ଅର୍ଥ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ | ମୂଢା, ମୂର୍ଖ, ନରାଧମାଃ, ମାନବଜାତିର ସର୍ବନିମ୍ନ | ଏବଂ ମାୟୟାପହୃତ-ଜ୍ଞାନା, ଏବଂ ସେମାନେ ଶିକ୍ଷା କ୍ଷେତ୍ରରେ ବହୁତ ଉନ୍ନତ ବୋଲି ଚିନ୍ତା କରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏକ ନମ୍ବର ମୂର୍ଖ: ମାୟା ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ନେଇଯାଇଛି, ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ, ମାୟୟାପହୃତ-ଜ୍ଞାନା। ଆସୁରଂ ଭାବମାଶ୍ରିତାଃ। ଏହି ସବୁ ଜିନିଷ କାହିଁକି? କାରଣ ସେମାନେ ଭଗବାନହୀନ, କେବଳ ଦୋଷ ଭଗବାନହୀନ | ଆସୁରଂ ଭାବମାଶ୍ରିତାଃ। କାରଣ ସେମାନେ ଏହି ସ୍ଥାନ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, “ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି” | ଏହି ବଡ, ବଡ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ, ସେମାନେ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି, "ଏହି ସୃଷ୍ଟି ଭୌତିକ ପଦାର୍ଥରୁ, ରାସାୟନିକ ପଦାର୍ଥରୁ, ଜଳ ରାସାୟନିକ ମିଶ୍ରଣ, ହାଇଡ୍ରୋଜେନ, ଅମ୍ଳଜାନରୁ ଆସିଛି | ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ... "ସମସ୍ତ ମୂର୍ଖ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଏବଂ ସେମାନେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଛନ୍ତି | ସେମାନେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଛନ୍ତି | ଏହା ହେଉଛି ଅବସ୍ଥା |

ତେଣୁ, ଏହି ଶ୍ଳୋକରୁ, ତୁମେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍ ... ଏବଂ କୃଷ୍ଣ-ସଖଃ କୃଷ୍ଣୋ ଭ୍ରାତ୍ରା ରାଜ୍ଞା ବିକଳ୍ପିତଃ, ନାନା ଶଙ୍କା... ଏହି ମୁର୍ଖମାନେ... ଆମର, ଧର ଆମ ବଡ ଭାଇ, ଆଗକୁ ବଢିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ପରାମର୍ଶ ଦେଉଛନ୍ତି, "ଏହା ହେଉଛି କାରଣ" "ଏହା ହେଉଛି କାରଣ," "ଏହା ହେଉଛି କାରଣ," "ଏହା ହେଉଛି କାରଣ।" କିନ୍ତୁ ଏକମାତ୍ର କାରଣ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭୁଲିଯିବା ଯୋଗୁଁ, ଯାହା ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ଏକମାତ୍ର କାରଣ |

:କୃଷ୍ଣ ଭୁଲିୟ ଜୀବ ଭୋଗ ବାଞ୍ଛା କରେ
:ପାଶତେ ମାୟା ତାରେ ଝପଟିୟା ଧରେ...

ଏହା ହେଉଛି କାରଣ | ତେଣୁ ଏହି ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରଚାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର | କିନ୍ତୁ ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ସମସ୍ତେ ଗ୍ରହଣ କରିବେ, କିନ୍ତୁ ଅଳ୍ପ କିଛି ପ୍ରତିଶତ, ସମଗ୍ର ଜନସଂଖ୍ୟାର ଏକ ପ୍ରତିଶତ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି | ଯେପରି ଆକାଶରେ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଚନ୍ଦ୍ର ଅଛି ଏବଂ ସେଠାରେ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ତାରା ଅଛନ୍ତି | ସେମାନେ ଅଦରକାରୀ | ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ତାରାର ମୂଲ୍ୟ କ’ଣ? କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ ଚନ୍ଦ୍ର, ଓହ, ରାତିର ଅନ୍ଧକାରକୁ ଦୁରେଇ ଦିଏ | ସେହିଭଳି, ଅନ୍ତତଃ ପକ୍ଷେ ଯେଉଁମାନେ କୃଷ୍ଣ ଭାବନାମୃତକୁ ନେଇଛନ୍ତି, ତୁମେ ହୁଅ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଚନ୍ଦ୍ର ହୋଇ ଜଗତକୁ ଆଲୋକିତ କର। ଏହି ତଥାକଥିତ ଜୁଳୁଜୁଳିଆ-ପୋକ, ସେମାନେ କିଛି କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବେ ନାହିଁ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | ଏକ ଜୁଳୁଜୁଳିଆ-ପୋକ ହୋଇ ରୁହ ନାହିଁ | କେବଳ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ହୁଅ | ତା’ପରେ ତୁମେ ... ଲୋକମାନେ ଖୁସି ହେବେ, ତୁମେ ଖୁସି ହେବ |

ଆପଣଙ୍କୁ ଅନେକ ଧନ୍ୟବାଦ।

ଭକ୍ତ: ଜୟା ପ୍ରଭୁପାଦ !

OR/Prabhupada 1025 - କୃଷ୍ଣ କେବଳ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି, 'କେତେବେଳେ ଏହି ମୂର୍ଖ ମୋ ଆଡକୁ ମୁହଁ ବୁଲାଇବ'

2021-07-02T13:11:45Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Oriya Pages - 207 Live Videos]]
[[Category:Prabhupada 1025 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, New York]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 1024 - ଯଦି ତୁମେ ଏହି ଦୁଇଟି ନୀତି ଅନୁସରଣ କର, କୃଷ୍ଣ ତୁମର ହାତମୁଠାରେ ରହିବେ|1024|OR/Prabhupada 1026 - ଯଦି ଆମେ ବୁଝିପାରୁ ଯେ ଆମେ ଉପଭୋଗ କରୁନାହୁଁ, କୃଷ୍ଣ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି - ତାହା ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତ|1026}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Everyone of us is very intimately connected with Krsna, and Krsna is sitting in everyone's heart. Krsna is so kind, that He is simply waiting, "When this rascal will turn his face towards Me"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|pq1nw5wvYCg|Kṛṣṇa is Simply Waiting, 'When this rascal will turn his face towards Me'<br/>- Prabhupāda 1025}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/731129SB-NEW_YORK_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:731129 - Lecture SB 01.15.01 - New York|731129 - Lecture SB 01.15.01 - New York]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ: "ସୁତ ଗୋସ୍ୱାମୀ କହିଛନ୍ତି: ଅର୍ଜୁନ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ବନ୍ଧୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ହେବାର ଦୃଢ଼ ଅନୁଭବ ହେତୁ ସେ ଦୁଃଖରେ ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିଥିଲେ, ତା ଉପରେ ମହାରାଜ ଯୁଧିଷ୍ଟିରଙ୍କ କଳ୍ପିତ ଅନୁସନ୍ଧାନ [[Vanisource:SB 1.15.1|(ଭା. ୧.୧୫.୧)]]।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେଣୁ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ସଖାଃ କୃଷ୍ଣୋ । ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ନାମ କୃଷ୍ଣ-ସଖା, ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ବେଳେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, କାରଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଶାରୀରିକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶାରୀରିକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ସହିତ ପ୍ରାୟ ସମାନ ଥିଲା । ତେଣୁ, ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇ ଉଦାସ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ପଛରୁଥିଲେ ଯେ ସେ ଏହି କାରଣରୁ ନା ସେହି କାରଣରୁ କିମ୍ବା ଏହି କାରଣରୁ ଉଦାସ । ପ୍ରକୃତରେ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇଥିବାରୁ ସେ ଦୁଃଖୀ ଥିଲେ । ସେହିଭଳି, କେବଳ ଅର୍ଜୁନ ନୁହେଁ, ଆମେ ସମସ୍ତେ, ଆମେ ମଧ୍ୟ... କୃଷ୍ଣ, ଅର୍ଜୁନ ଭାବରେ ସେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଜୀବତ୍ମା, ଆମେ ମଧ୍ୟ ଜୀବତ୍ମା । ତେଣୁ ଆମେ ମଧ୍ୟ ଦୁଃଖୀ, କାରଣ ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ଅଛୁ । ଏହି ଆଧୁନିକ ଦାର୍ଶନିକ ବା ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ, ସେମାନେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇପାରନ୍ତି କିମ୍ବା ସେମାନେ ଅନ୍ୟଥା ଚିନ୍ତା କରି ପାରନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ଉପାୟରେ ବିଶ୍ୱ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ସୁଦୃଢ କରିପାରିବେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇଥିବାରୁ ଆମେ ଦୁଃଖୀ । ସେମାନେ ତାହା ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ । ପିଲା ପରି, ପିଲାଟିଏ କାନ୍ଦୁଛି, ସେ କାହିଁକି କାନ୍ଦୁଛି କେହି କହିପାରିବେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ଏକ ଶିଶୁ ସାଧାରଣତଃ ମା ଠାରୁ ଅଲଗା ହୋଇ କାନ୍ଦିବା ଅବସ୍ଥାରେ ଥାଏ ।

ତେଣୁ, କେବଳ ଅର୍ଜୁନ କିମ୍ବା କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରଶ୍ନ ନୁହେଁ, ଆମେ ସମସ୍ତେ... ଉପନିଷଦରେ କୁହାଯାଇଅଛି ଯେ ପରମାତ୍ମା, କୃଷ୍ଣ, ଏବଂ ଜୀବତ୍ମା, ସେମାନେ ସମାନ ଗଛରେ ବସିଛନ୍ତି, ସମାନି ବୃକ୍ଷେ । ଜଣେ ଜୀବାତ୍ମା ଗଛର ଫଳ ଖାଉଛି, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜୀବତ୍ମା କେବଳ ସାକ୍ଷୀ, ଅନୁମନ୍ତା । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ, ସେ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଅବସ୍ଥିତ, ଈଶ୍ୱରଃ ସର୍ବ ଭୂତାନାଂ ହୃଦ୍ଦେଶେଽର୍ଜୁନ ତିଷ୍ଠତି [[Vanisource:BG 18.61 (1972)|(ଭ.ଗୀ. ୧୮.୬୧)]]। କାରଣ ତାଙ୍କ ଅନୁମତି ବିନା ଜୀବତ୍ମା କିଛି କରିପାରିବ ନାହିଁ । ସର୍ବସ୍ୟ ଚାହଂ ହୃଦି ସନ୍ନିବିଷ୍ଟୋ [[Vanisource:BG 15.15 (1972)|(ଭ.ଗୀ. ୧୫.୧୫)]]: କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ଯେ ମୁଁ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ ବସିଛି । ତେଣୁ, ଜୀବତ୍ମା ନିଜ ଇଚ୍ଛାରୁ କିଛି କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, କିମ୍ବା କୃଷ୍ଣ ଭଲ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥାନ୍ତି ଯେ ଏହା ତୁମକୁ ଖୁସି କରିବ ନାହିଁ, ଏହା କର ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ସେ ସ୍ଥିର, ସେ ତାହା କରିବେ । ତା’ପରେ କୃଷ୍ଣ ଅନୁଜ୍ଞା ଦେଇଥାନ୍ତି, ପରମାତ୍ମା, "ଠିକ୍ ଅଛି, ତୁମେ ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱରେ ତାହା କର" । ଏହା ଚାଲିଛି । ଆମେ ସମସ୍ତେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ଅତି ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ସଂଯୁକ୍ତ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ ବସିଛନ୍ତି । କୃଷ୍ଣ ଏତେ ଦୟାଳୁ ଯେ ସେ କେବଳ ଅପେକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି, "କେତେବେଳେ ଏହି ମୂର୍ଖ ମୋ ଆଡକୁ ମୁହଁ ବୁଲାଇବ" । ସେ କେବଳ ଦେଖୁଛନ୍ତି ... ସେ ବହୁତ ଦୟାଳୁ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ଜୀବାତ୍ମା, ଆମେ ଏତେ ମୂର୍ଖ, ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଜିନିଷକୁ ମୁହାଁଉଛୁ । ଏହା ଆମର ସ୍ଥିତି ।

OR/Prabhupada 0462 - ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ହେଉଛି ଏକ ମାହାନ ଅପରାଧ

2021-07-02T13:05:08Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0462 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0461 -ମୁଁ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା କାମ କରିପାରିବି - ତାହା ନିରର୍ଥକ|0461|OR/Prabhupada 0463 - ଯଦି ତୁମେ ତୁମର ମନକୁ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଭାବିବା ପାଇଁ ତାଲିମ ଦିଅ, ତେବେ ତୁମେ ସୁରକ୍ଷିତ|0463}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Vaisnava aparadha is a great offense|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|37OEuVS5_rs|ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ହେଉଛି ଏକ ମାହାନ ଅପରାଧ<br />- Prabhupāda 0462}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770227SB-MAY_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977|Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ହେଉଛି ଏକ ମାହାନ ଅପରାଧ । ତୁମେ ଜାଣିଛ ଅମ୍ଵରୀଶ ମାହାରାଜା । ସେ ଭକ୍ତ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ... ଦୁର୍ବାସା, ସେ ତାଙ୍କର ଯୋଗ ଶକ୍ତିର ଭାରୀ ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ଅମ୍ଵରୀଶ ମାହାରାଜାଙ୍କର ଚରଣରେ ଅପରାଧ କରିଲେ, ଏବଂ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଦଣ୍ଡିତ ହେଲେ ସୁଦର୍ଶନ ଚକ୍ର ପଠେଇବା ଦ୍ଵାରା । ଏବଂ ସେ ଆନେକଙ୍କ ଠାରୁ ସାହାର୍ଯ୍ୟ ଚାହୁଁ ଥିଲେ - ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ । ସେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଭାବରେ ବିଷ୍ଣୁ ଲୋକ ଯାଇ ପାରିବେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରା ଯାଇ ନ ଥିଲା । ତାଙ୍କୁ ଏକ ବୈଷ୍ଣବ ପାଖକୁ ଆସିବାକୁ ପଡ଼ିଲା, ଅମ୍ଵରୀଶା ମାହାରାଜା, ତାଙ୍କ ପାଦ ପଦ୍ମରେ ପଡ଼ିବାକୁ ପଡ଼ିଲା । ଏବଂ ସେ, ଅବଶ୍ୟ, ବୈଷ୍ଣବ, ତୂରନ୍ତ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିଦେଲେ । ତେଣୁ ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ହେଉଛି ମାହାନ ଅପରାଧ, ହାତୀ-ମାତା । ତେବେ ଆମକୁ ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ପ୍ରତି ସତର୍କ ରହିବାକୁ ହେବ । ଆମେ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ... ଅର୍ଚୟେ ବିଷ୍ଣୁ ଶିଳା ଧିର ଗୁରୁଶୁ ନର ମତିର ବୈଷ୍ଣବ ଜାତି ବୁଦ୍ଧିଃ (Padma Purana) । ବୈଷ୍ଣବ ଜାତି ବୁଦ୍ଧିଃ ମଧ୍ୟ ହେଉଛି ଅନ୍ୟ ଏକ ଅପରାଧ, ମାହାନ ଅପରାଧ । ସେହିପରି, ଗୁରୁଙ୍କୁ ସାଧାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ଭାବିବା, ତାହା ମଧ୍ୟ ଅପରାଧ । ଏହା ଭାବିବା ଯେ ବିଗ୍ରହ ଧାତୁରେ ନିର୍ମିତ, ପଥର, ତାହା ହେଉଛି...ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଅପରାଧ । ସ ନାରକୀ ।

ତେବେ ଆମକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବିଷୟରେ ଅତି ସତର୍କ ରହିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ବୈଷ୍ଣବ ମାନଙ୍କର ପଦାନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ । ମାହାଜନୋ ଯେନ ସ ଗତଃ । ଭାବ ନାହିଁ ଯେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜା ହେଉଛନ୍ତି ସାଧାରଣ ବାଳକ । ଭକ୍ତି ସେବାରେ କିପରି ଉନ୍ନତି କରିବା ତାହା ଆମେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରଜାଙ୍କ ଠାରୁ ଶିଖିବା ଉଚିତ୍ ।

ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ!

OR/Prabhupada 0461 -ମୁଁ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା କାମ କରିପାରିବି - ତାହା ନିରର୍ଥକ

2021-07-02T13:01:27Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0461 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0461 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0460 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି|0460|OR/Prabhupada 0462 - ବୈଷ୍ଣବ ଅପରାଧ ହେଉଛି ଏକ ମାହାନ ଅପରାଧ|0462}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Don't think that "I am so advanced. I may not require any guru. I can do without guru." That is nonsense. That, not possible. "Must"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|uK2ndoHLWo4|ମୁଁ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା କାମ କରିପାରିବି - ତାହା ନିରର୍ଥକ<br />- Prabhupāda 0461}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770227SB-MAY_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977|Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977]]'''



ଠିକ୍ ଯେପରି ଆମ ଦେଶରେ, ସମ୍ଭବତଃ ତୁମେ ଜାଣିଛ, ଏକ କବି ଥିଲେ, ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟେଗୋର । ତାଙ୍କୁ ଅମ୍ସଫୋଡ ବିଶ୍ଵବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଅନେକ ଗୁଡିଏ ବିଶେଷ ସମ୍ନାନ ମିଳିଛି । ତାଙ୍କୁ ମିଳିଛି... ସେ କେବେ ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଇ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ, ଡ଼ାକ୍ତର, ଉପାଧି ମିଳିଛି, "ଡ଼ା. ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟେଗୋର ।" ଏବଂ ଯଦି ତୁମେ ଭାବିବ ଯେ "ମୁଁ ମଧ୍ୟ ସ୍କୁଲ ନ ଯାଇ ଡ଼ାକ୍ତର ଉପାଧି ପାଇବି," ତାହ ହେଉଛି ବୋକାମି । ତାହା ହେଉଛି ବିଶେଷ । ସେହିପରି, ନକଲ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ । ସାଧନା - ସିଦ୍ଧିର ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟପ୍ରଣାଳୀକୁ ଅନୁସରଣ କର । ତୁମେମାନେ ନିୟାମକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡିକୁ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡିକର ଉପଦେଶ ଅନୁସାରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ । ସେଥିପାଇଁ ବହୁତ ସାରା ଶାସ୍ତ୍ର ଅଛି । ଏବଂ ଗୁରୁ ହେଉଛନ୍ତି ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶକ । ଆମେମାନେ ସବୁବେଳେ... ଏପରିକି ଯଦିଓ ତୁମେ ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ କିମ୍ଵା କୃପା - ସିଦ୍ଧ, ତୁମେ କଦାପି ସାଧାରଣ ନିୟାମକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡିକୁ ଅବହେଳା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ । ତାହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ । ତାହା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ । ଆମକୁ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ହେବ । ନିତ୍ୟ... ଠିକ୍ ଯେପରି ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ । ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ହେଉଛନ୍ତି ନିଜେ କୃଷ୍ଣ, ଭଗବାନ, କିନ୍ତୁ ସେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କର ଗୁରୁ କିଏ? ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସମସ୍ତଙ୍କର ଗୁରୁ, କିନ୍ତୁ ସେ ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ଵର ପୁରୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଗୁରୁ ରୂପେ ସ୍ଵୀକାର କରିଥିଲେ । କୃଷ୍ଣ ନିଜେ, ସେ ଗରୁଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଥିଲେ, ସନ୍ଦିପନୀ ମୁନୀଙ୍କୁ, ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା ତୁମେ କୌଣସି ଉନ୍ନତି କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ଆଦୌ ଗୁରୁବାସ୍ରୟମ୍ । ପ୍ରଥମ କାମ ହେଉଛି ଗୁରୁଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କରିବା । ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ ସା ଗୁରୁମ ଏବଭିଗଛେତ୍ (MU 1.2.12) । ଭାବ ନାହିଁ ଯେ "ମୁଁ ବହୁତ ଉନ୍ନତ । ମୋତେ ଗୁରୁଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ । ମୁଁ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା କାମ କରିପାରିବି । ତାହା ନିରର୍ଥକ । ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । "ଆବଶ୍ୟକ ।" ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ । ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥଂ ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଜ୍ଞାନ । "ନିକଟକୁ ଯିବା ଉଚିତ୍ ।" ଗୁରୁମ ଏବଭିଗଛେତ୍ ସମିତ - ପାଣିଃ ଶ୍ରୋତ୍ରିୟଂ ବ୍ରହ୍ମନିଷ୍ଠମ । ତସ୍ମାଦ - ଗୁରୁମ ପ୍ରପଦ୍ୟତେ ଜିଜ୍ଞାସୁଃ ଶ୍ରେୟ ଉତ୍ତମ ([[Vanisource:SB 11.3.21|SB 11.3.21]]) । ଯଦି ତୁମେ ବାସ୍ତବରେ ଦିବ୍ୟ ବିଜ୍ଞାନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଗମ୍ଭୀର ଅଛ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ, ଓ, ତୁମର ଗୁରୁ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ । ତସ୍ମାଦ - ଗୁରୁମ ପ୍ରପଦ୍ୟତେ ଜିଜ୍ଞାସୁଃ ଶ୍ରେୟ ଉତ୍ତମ । ଏବଂ ଠିକ୍ ଯେପର ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କୁହଁନ୍ତି, ଆମାର ଆଜ୍ଞାୟ ଗୁରୁ ହୟ ତାର ଏଇ ଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) । କେହି ବି ସ୍ଵୟଂ ଗୁରୁ ହୋଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । ନା । ସମସ୍ତ ବୈଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଥରେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ଉଦାହରଣ ଆସିନାହିଁ । ଏବଂ ଆଜିକାଲି ଅନେକଗୁଡିଏ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକ, ବିନା କୌଣସି ଅଧିକାରରେ ଗୁରୁ ହୋଇ ଯାଉଛନ୍ତି । ତାହା ଗୁରୁ ନୁହେଁ । ତୁମକୁ ଅଧିକୃତ ହେବାକୁ ପଡିବ ।ଏବଂ ପରମ୍ପରାପ୍ରାପ୍ତମିମଂ ରା...([[Vanisource:BG 4.2 (1972)|BG 4.2]]) । ଯେଉଁ କ୍ଷଣରେ ପରମ୍ପରା ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା, ସ କାଳେନ ଯୋଗୋ ନଷ୍ଟଃ ପରନ୍ତପ, ତୁରନ୍ତ ସମାପ୍ତ । ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା । ତୁମେ ଏକ ଗୁରୁଙ୍କ ପରି ପୋଷାକ ପିନ୍ଧି ପାର, ତୁେ ବଡ ବଡ କଥା କହିପାର, କିନ୍ତୁ ଏହା କଦାପି ଫଳପ୍ରଦ ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ ।

ତେବେ ଏସବୁ ହେଉଛି ବିଜ୍ଞାନ । ତେଣୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ଆମର ଗୁରୁ । ସେ ସାଧାରଣ ନୁହଁନ୍ତି । ଭାବ ନାହିଁ ଯେ " ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ବୟସର ବାଳକ, ତାଙ୍କର କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ ।" ନା । ସେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ଆମେ ସର୍ବଦା ତାଙ୍କର କୃପା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଉଚିତ୍ । ଏବଂ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର । ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର ତୋମାର କୁକୁର ବୋଲିୟା ଜାନହ ମୋର । ଏହା ହେଉଛି ଏକ ବିନମ୍ର ରାସ୍ତା । "ଓ ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର..." ସମସ୍ତ ବୈଷ୍ଣବମାନେ ଠାକୁର ଅଟନ୍ତି । ସେମାନେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି । ଠାକୁର... ସେଥିପାଇଁ ଆମେମାନେ ଭକ୍ତିବିନୋଦ ଠାକୁର, ଭକ୍ତିସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସରସ୍ଵତୀ ଠାକୁର ବୋଲି ସମ୍ଵୋଧନ କରୁ । ତେବେ ବୈଷ୍ଣବ, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ଠାକୁର । ତେଣୁ ଆମେ ସର୍ବଦା ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଉଚିତ୍, ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର, ତୋମାର କୁକୁର ବୋଲିୟା ଜାନହ ମୋର । ଏହା ହେଉଛି... ଭକ୍ତିବିନୋଦ ଠାକୁରଙ୍କର ଏକ ଗୀତ ଅଛି: "ମୋର ପ୍ରିୟ ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର, ଦୟାକରି ମୋତେ ତୁମର କୁକୁର ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କର ।" ବୈଷ୍ଣବ ଠାକୁର । କୁକୁର ରୁପେ, ଗୁରୁଙ୍କର ସଂକେତରେ, ସବୁକିଛି ଆଜ୍ଞାକାରୀ ରୁପେ କରେ, ଆମକୁ କୁକୁର ଠାରୁ ଏହା ଶିଖିବାକୁ ହେବ, ମାଲିକ ପ୍ରତି କିପରି ବିଶ୍ଵସ୍ତ ହୋଇ ପାରିବ । ତାହା ହେଉଛି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ । ସବୁଥିରୁ ତୁମେ କିଛି ଶିଖିପାରିବ । ସମସ୍ତେ । ସେଥିପାଇଁ ମାହାଭାଗବତ, ସେମାନେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଗୁରୁ ରୁପେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, କିଛି ଶିଖିବା ପାଇଁ । ବାସ୍ତବରେ, କୁକର ଠାରୁ ଏହି କଳା ଆମେ ଶିଖିପାରିବା, କିପରି ନିଜ ଜୀବନ ପ୍ରତି ବିପଦ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ଵାସନୀୟ ହୋଇ ରହିବା । ଅନେକ ଉଦାହରଣ ଅଛି, କୁକୁର ତାର ମାଲିକ ପାଇଁ ଜୀବନ ଦେଇଛି । ତେବେ... ଏବଂ ଆମେମାନେ ବୈଷ୍ଣବମାନଙ୍କର କୁକୁର ହେବା ଉଚିତ୍ । ଛାଡିୟା ବୈଷ୍ଣବ ସେବା, ନିସ୍ତାର ପାଇଛେ କେବା ।

OR/Prabhupada 0460 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି

2021-07-02T12:53:58Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0460 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0460 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0459 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଅଧିକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି|0459|OR/Prabhupada 0461 -ମୁଁ ଗୁରୁଙ୍କ ବିନା କାମ କରିପାରିବି - ତାହା ନିରର୍ଥକ|0461}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Ultimately there is no difference, either sadhana-siddha or krpa-siddha or nitya-siddha, but we should always remember that Prahlada Maharaja is not ordinary devotee; he is nitya-siddha|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|XRChJyFft7Y|ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0460}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770227SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977|Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977]]'''



ତେବେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ... ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସହିତ କିଛି ମତଭେଦ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି ନ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ପିତା ହୁୈତ...ସେ ହେଉଛନ୍ତି ବହୁତ ବଡ ବ୍ୟକ୍ତି, ତୁମେ ଦେଖୁଛ । ସେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵକୁ ଜୟ କରିଥିଲେ । ତେଣୁ ସେ ଏକ ଗରିବ ଲୋକର ପୁତ୍ର ନ ଥିଲେ । ସେ ବହୁତ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତିର ପୁତ୍ର ଥିଲେ, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ । ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଦ୍ଵରା ପର୍ଯ୍ୟପ୍ତ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ । ଅବଶ୍ୟ, ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ । ତେଣୁ ଜନ୍ମୈଶ୍ଵର୍ୟ - ଶୃତ - ଶ୍ରୀ । ସବୁକିଛି ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ତାଙ୍କର ଭୌତିକ ପରିସ୍ଥିତି ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ନ ଥିଲେ । ସେ ତାଙ୍କର ପରମ ଉଲ୍ଲାସିତ ଭକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସେବାର ଆନନ୍ଦ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ ଥିଲେ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । ତେବେ ସେହି ସ୍ଥିତିରେ ଆମେ ତୁରନ୍ତ ପହଞ୍ଚି ପାରିବା ନାହିଁ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ । ଯେପରି ମୁଁ ତୁମକୁ ବୁଝେଇବାକୁ ଯାଉଛି ଯେ, ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ଅବତରିତ ହୁଅଁନ୍ତି, ତାଙ୍କର ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଭକ୍ତମାନେ, ସାଥିମାନେ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଆସନ୍ତି । ତେଣୁ ଗୌରାଙ୍ଗେର ସଙ୍ଗି-ଗଣେ, ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ବୋଲି ମାନେ, ତାର ହୟ ବ୍ରଜଭୂମି ବାସ, ସେହିପରି, ନରୋତ୍ତମ ଦାସ ଠାକୁର... ଠିକ୍ ଯେପରି, ଶ୍ରୀ କୃଷ୍ଣ ଚୈତନ୍ୟ ପ୍ରଭୁ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ଶ୍ରୀ ଅଦ୍ଵୈତ ଗଦାଧର ଶ୍ରୀଵାସାଦି ଗୌର ଭକ୍ତ ବୃନ୍ଦ । ତେବେ ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ସାଥିମାନେ, ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ । ତୁମେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣକୁ ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ଜନ କରି ପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ତୁମେ କଳ୍ପନା କରିବ, ଯେ "ମୁଁ କେବଳ ପୂଜା କରିବି..."(ବିରାମ)

କୃଷ୍ଣ ଅବତରଣ କରିଛନ୍ତି - ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ଵ । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଈଶ, ଏବଂ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ପ୍ରଭୁ, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକାଶ, ଭଗବାନଙ୍କର ପ୍ରଥମ ବିସ୍ତାରିତ ରୂପ । ଭଗବାନଙ୍କର ଅନେକ ବିସ୍ତାରିତ ରୂପ ଅଛି । ଅଦ୍ଵୈତ ଅଚ୍ୟୁତ ଅନାଦି ଅନନ୍ତ - ରୁପଂ ଅଦ୍ୟଂ ପୂରାଣ - ପୁରୁଷଂ (Bs. 5.33) । ତାଙ୍କର ହଜାର ହଜାର ବିସ୍ତାରିତ ରୂପ ଅଛି । ତେବେ ପ୍ରଥମ ବିସ୍ତାରିତ ରୂପ ହେଉଛନ୍ତି ବଳଦେବ - ତତ୍ତ୍ଵ, ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ; ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅବତାର ହେଉଛନ୍ତି, ଅଦ୍ଵୈତ; ଏବଂ ତାଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ହେଉଛନ୍ତି ଗଦାଧର; ଏବଂ ତାଙ୍କର ତଟସ୍ଥ ଶକ୍ତି ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ରୀବାସ । ତେବେ ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ଅବତରିତ ହୋଇଥିଲେ ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ଵ ସହିତ...,ପଞ୍ଚତ୍ତ୍ଵାତ୍ମକାଂ । ତୁମେ କିଛି ଅବହେଳା କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ଯଦି ତୁମେ ଭାବିବ ଯେ "ମୁଁ କେବଳ ପୂଜା କରିବି...," ଓ, ତାହା ଏକ ବଡ ଅପରାଧ ଅଟେ, "...ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କିମ୍ଵା କେବଳ ଚୈତନ୍ୟ - ନିତ୍ୟନନ୍ଦ" ନା । ତୁମେ ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ଵଙ୍କ, ପଞ୍ଚତତ୍ତ୍ଵାତ୍ମକାଂ କୃଷ୍ଣାଂଙ୍କୁ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପରେ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ୍ । ସେହିପରି, ହରେ କୃଷ୍ଣ ମାହା ମନ୍ତ୍ର, ଷୋହଳଟି ନାମ, ହରେ କୃଷ୍ଣ ହରେ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ ହରେ ହରେ (ଭକ୍ତମାନେ ଜପ କରୁଛନ୍ତି) ହରେ ରାମ ହରେ ରାମ ରାମ ରାମ ହରେ ହରେ । ତେବେ ତୁମେ ମିଶ୍ରଣ କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ତୁମକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ କରିବାକୁ ହେବ । ମାହଜନୋ ୟେନା ଗତଃ ସା ପାନ୍ଥାଃ ([[Vanisource:CC Madhya 17.186|CC Madhya 17.186]]) । ଯଦି ତୁମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ପଥଚ୍ୟୁତ ହେବ, ତେବେ ତୁମେ କଦାପି ସଫଳ ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ ।

:ଯଃ ଶାସ୍ତ୍ରବିଧିମ୍ ଉତ୍ସୃଜ୍ୟ
:ବର୍ତତେ କାମକାରତଃ
:ନ ସ ସିଦ୍ଧିମବାପ୍ନୋତି
:ନ ସୁଖଂ ନ ପରାଂ ଗତିମ୍
:([[Vanisource:BG 16.23 (1972)|BG 16.23]])

ତେବେ ତୁମେ ଯଦି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କ ପରି ସମାନ ସ୍ତରକୁ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ଚାହୁଁଛ, ଆମେ ତୁରନ୍ତ ତାଙ୍କର ନକଲ କରି ପାରିବା ନାହିଁ । ଆମେ ସାଧନା - ଭକ୍ତିର ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍, ସାଧନା - ଭକ୍ତି ସାଧାରଣରେ; ଏବଂ କୃପା - ସିଦ୍ଧ, ତାହା ହେଉଛି ବିଶେଷ । ତହାକୁ ଆମେ ଗଣନା କରି ପାରିବା ନାହିଁ । ଯଦି କୃଷ୍ଣ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେ ଜଣକୁ ତୁରନ୍ତ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମହତ୍ତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ କରି ପାରିବେ । ତାହା ହେଉଛି କୃପା - ସିଦ୍ଧ । ତେବେ ଭକ୍ତମାନଙ୍କର ତିନୋଟି ଶ୍ରେଣୀ ଅଛି: ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ ଏବଂ ସାଧନା - ସିଦ୍ଧ ଏବଂ କୃପା - ସିଦ୍ଧ । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି । ସେ ସାଧାରଣ ସାଧନା - ସିଦ୍ଧ ନୁହଁନ୍ତି କିମ୍ଵା... ଅବଶ୍ୟ, କୌଣସ ଅନ୍ତର ନାହିଁ, ସାଧନା - ସିଦ୍ଧ କିମ୍ଵା କୃପା - ସିଦ୍ଧ କିମ୍ଵା ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ ମଧ୍ୟରେ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ସର୍ବଦା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ । ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତୁରନ୍ତ ଦିବ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ବିକସିତ ହୋଇଥିଲା, ଅଷ୍ଟ - ସିଦ୍ଧ । ଅଷ୍ଟ - ସିଦ୍ଧ, ତୁମେ ଭକ୍ତି ରସା ମୃତ ସିନ୍ଧୁରେ ପଢି ଥିବ । ତେବେ ପରମାନନ୍ଦ, ଏକାଗ୍ର-ମନସା । ଏକାଗ୍ର-ମନସା, "ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନର ସହିତ ।" ଆମକୁ ପୁର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନ ଆଣିବା ପାଇଁ ଶତ ହଜାର ବର୍ଷ ଲାଗିପାରେ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନ । କିନ୍ତୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ - ତୁରନ୍ତ । ତୁରନ୍ତ, ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ବୟସର ବାଳକ, କାରଣ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ - ସିଦ୍ଧ । ସର୍ବଦା ଆମେ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଆମେ ନକଲ କରି ପାରିବା ନାହିଁ । "ବର୍ତ୍ତମାନ, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ତୁରନ୍ତ ଏକାଗ୍ର - ମନସା ହୋଇ ପାରିଥିଲେ, ଏବଂ ମୁଁ ମଧ୍ୟ ହୋଇ ଯିବି ।" ନା । ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ସମ୍ଭବ ହୋଇ ପାରେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ଏପରି ଭାବରେ ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ ।

OR/Prabhupada 0459 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଅଧିକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି

2021-07-02T12:38:26Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0459 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0459 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0458 - ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରିବା - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମ ଜିଭରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା|0458|OR/Prabhupada 0460 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ନୁହଁନ୍ତି । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ ଅଟନ୍ତି|0460}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Prahlada Maharaja is one of the mahajanas, authorized persons, authorized devotee. We should try to follow him|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|LvGjE9eGS-Q|ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଅଧିକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି<br />- Prabhupāda 0459}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770227SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977|Lecture on SB 7.9.7 -- Mayapur, February 27, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ - "ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ନୃସିଂହ ଦେବଙ୍କ ଉପରେ ନିଜର ମନ ଏବଂ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ଏକାଗ୍ରତ କରିଲେ ପୁରା ଧ୍ୟାନ, ପୁରା ସମାଧିର ସହିତ । ଏକ ଦୃଢ଼ ମନରେ, ସେ ଧିର ସ୍ଵରରେ ପ୍ରେମର ସହିତ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଲେ ।"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ଅସ୍ତୌଶିଦ ଧିରମ ଏକାଗ୍ର
:ମନସା ସୁଶମାହିତଃ
:ପ୍ରେମ-ଗଦଗଦୟା ବାଚା
:ତନ-ନ୍ୟସ୍ତ ହୃଦୟେକ୍ଷଣଃ
:([[Vanisource:SB 7.9.7|SB 7.9.7]])

ତେବେ ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକ୍ରିୟା । ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ତୁମେ ତୁରନ୍ତ ଆଶା କରି ପାରିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ତୁମେ ସାଧାରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡିକୁ ଅଭ୍ୟାସ କରିବ, ବହୁତ ସହଜରେ କରାଯାଇ ପାରିବ, ଯେପରି ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ଏହାର ସୁପାରିଶ୍ କରାଯାଇଛି, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[Vanisource:BG 18.65 (1972)|BG 18.65]]) । ତୁମେ ତୁରନ୍ତ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦଙ୍କର ସ୍ଥାନ ଲାଭ କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ପ୍ରକ୍ରିୟା ହେଉଛି, ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ସାଧନା-ଭକ୍ତି । ଏହି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ସ୍ଥାନ ହେଉଛି ଭିନ୍ନ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମାହା ଭାଗବତ । ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ଦେଖିଛୁ ଯେ, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ । ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ଭକ୍ତ ଅଛନ୍ତି, ତିନି: ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ, ସାଧନା-ସିଦ୍ଧ, କୃପା-ସିଦ୍ଧ । ଏହି କଥା ଗୁଡିକ ଭକ୍ତି ରସାମୃତ ସିନ୍ଧୁରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ଶାଶ୍ଵତ ଭାବରେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ । ସେମାନଙ୍କୁ ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ କୁହାଯାଏ । ଏବଂ ସାଧନା-ସିଦ୍ଧ ଅର୍ଥାତ୍ ଜଣେ ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ପଡି ଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ନିୟମ ଏବଂ ବିଦ୍ଧି ଅନୁସାରେ ଭକ୍ତି ସେବାର ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ଵାରା, ଶାସ୍ତ୍ରର ଆଦେଶ, ଗୁରୁଙ୍କର ଦିଶା, ଏହିପରି ଭାବରେ, ଜଣେ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧର ସ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ ପହଁଚି ପାରିବ । ଏହା ହେଉଛି ସାଧନା ସିଦ୍ଧ । ଏବଂ ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅଛି । ତାହା ହେଉଛି କୃପା ସିଦ୍ଧ । କୃପା ସିଦ୍ଧ ଅର୍ଥାତ୍... ଠିକ୍ ଯେପରି ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ପ୍ରଭୁ, ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଏହି ଜଗାଇ-ମାଧାଇ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଯାନ୍ତୁ । କୌଣସି ସାଧନା ନ ଥିଲା । ସେମାନେ କୌଣସି ନିୟମ ଏବଂ ବିଦ୍ଧିର ଅନୁସରଣ କରୁ ନ ଥିଲେ । ସେମାନେ ଚୋର ଏବଂ ବଦମାସ ଥିଲେ, ଅତି ପତୀତ ଅବସ୍ଥାରେ । କିନ୍ତୁ ନିତ୍ୟାନନ୍ଦ ପ୍ରଭୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଦେଖାଇବାକୁ ଚାହୁଁ ଥିଲେ, ଯେ "ମୁଁ ଏହି ଦୁଇ ଭାଇଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବି । କିଛି କଥା ନାହିଁ ସେମାନେ ଏତେ ପତୀତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ।" ତାକୁ କୃପା-ସିଦ୍ଧ କୁହାଯାଏ । ତେଣୁ ଆମେ ସର୍ବଦା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ ତିନୋଟି ବର୍ଗ ଅଛି: ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ, ସାଧନା-ସିଦ୍ଧ ଏବଂ କୃପା-ସିଦ୍ଧ । କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଯାନ୍ତି, ପୂର୍ଣ୍ଣ, କୌଣସି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ଵାରା, ସେମାନେ ସମାନ ସ୍ତରରେ ଅଛନ୍ତି । କୌଣସି ଅନ୍ତର ନାହିଁ ।

ତେବେ ପ୍ରହଲ୍ଲଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ସ୍ଥିତି ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ଅଟେ । ଗୌରାଙ୍ଗେର ସଂଗି ଗଣେ ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ବୋଲି ମାନେ । ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ଆସିଲେ... କେବଳ ସେ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନେ ମଧ୍ୟ । ଠିକ୍ ଯେପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ଅନେକ ଭକ୍ତମାନେ, ସେମାନେ ଆସିଲେ, ଯେପରି ଅର୍ଜୁନ । ଅର୍ଜୁନ ହେଉଛନ୍ତି ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ । ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ମିତ୍ର । ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ କହିଲେ ଯେ "ମୁ଼ଁ ଏହି ଭଗବଦ୍ ଗୀତାର ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବଙ୍କୁ କହିଛି," ଇମଂ ବିବସ୍ଵତେ ଯୋଗଂ ପ୍ରୋକ୍ତ ବାନହମବ୍ୟୟମ୍ ([[Vanisource:BG 4.1 (1972)|BG 4.1]]), ଅନେକ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ । କଥାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟକରିବା ପାଇଁ ଅର୍ଜୁନ ପଚାରିଲେ ଯେ "କୃଷ୍ଣ ତୁମେ ମୋ ବୟସର ଅଟ । କିପରି ମୁଁ ଏହା ବିଶ୍ଵାସ କରିବେ ଯେ ଆପଣ ଅନେକ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଏହି ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ କହିଛନ୍ତି?" ତେବେ କୃଷ୍ଣ କ'ଣ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ତୁମେ ଜାଣିଛ, ଯେ "ମୋର ପ୍ରିୟ ଅର୍ଜୁନ, ଉଦ୍ଭୟ ତୁମେ ଏବଂ ମୁଁ, ଆମେ ଅନେକ, ଅନେକ ଥର ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛୁ । ଅନ୍ତର ହେଉଛି ଯେ ତୁମେ ଭୁଲି ଯାଇଛ । ଅର୍ଥାତ୍ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମୟରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲ, କାରଣ ତୁମେ ହେଉଛ ମୋର ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ମିତ୍ର । ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ପ୍ରକଟ ହୁଏ, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକଟ ହୁଅ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଭୁଲି ଯାଇଛ, ମୁଁ ଭୁଲି ନାହିଁ ।" ତାହା ହେଉଛି ଅନ୍ତର ଜୀବ ଏବଂ (ଅସ୍ପଷ୍ଟ) ମଧ୍ୟରେ, କିମ୍ଵା ଭଗବାନ, ଯେ ଆମେ ହେଉଛୁ ଛୋଟ ଅଂଶ ଏବଂ କଣ ପରମ ଭଗବାନଙ୍କର; ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଭୁଲି ଯାଇ ପାରୁ । କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ଭୁଲନ୍ତି ନାହିଁ । ତାହା ହେଉଛି ଅନ୍ତର । ତେବେ ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କୁ ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ ରୂପେ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍, ମାହା-ଭାଗବତ, ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ । ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଲୀଳା ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ଆସନ୍ତି ।

ତେଣୁ ଆମେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ନକଲ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ । ତାହା ଭଲ ନୁହେଁ । ମାହାଜନୋ ଯେନ ଗତଃ ସ ପଂଥାଃ, ଗତକାଲି ମୁଁ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଦେଇ ଥିଲି । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଅଧିକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି, ଅଧିକୃତ ଭକ୍ତ । ଆମେ ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଉଚିତ୍ । ମାହାଜନୋ ଯେନ ଗତଃ ସ ପଂଥାଃ । ତେବେ ଶୃତୟୋ ବିଭିନ୍ନଃ ।

:ତର୍କୋ ଅପ୍ରତିଷ୍ଠିତଃ ଶୃତୟୋ ବିଭିନ୍ନା
:ନାସୌ ମୁନିର ୟସ୍ୟ ମତମ ନ ଭିନ୍ନମ
:ଧର୍ମସ୍ୟ ତତ୍ଵମ ନିହିତମ ଗୁହାୟାମ
:ମହାଜନୋ ୟେନ ଗତଃ ସ ପଂଥାଃ
:([[Vanisource:CC Madhya 17.186|CC Madhya 17.186]])

ତୁମେ ଯୁକ୍ତି ଏବଂ ତର୍କ ଦ୍ଵାରା ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝି ପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା କଦାପି ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ । ଏତେ ସାରା ମାୟାବାଦୀମାନେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସର୍ବଦା କହି ଚାଲିଛନ୍ତି: "ଭଗବାନ କ'ଣ?" ନେତି ନେତି: "ଏହା ନୁହେଁ, ଏହା ନୁହେଁ, ଏହା ନୁହେଁ । ବ୍ରହ୍ମ କ'ଣ?" ତେବେ ସେହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ଵାରା ତୁମେ କଦାପି ଭଗବାନ କ'ଣ ବୁଝିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ ହୋଇ ପାରିବ ନାହିଁ । ଜ୍ଞାନେ ପ୍ରୟାସେ ଉଦପାସ୍ୟ ନମନ୍ତ ଏବ । ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ଏହି ସୂତ୍ରକୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଛନ୍ତି । ଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା, ତୁମର ବହୁ ଶୃତ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟ ଦ୍ଵାରା, ଯଦି ତୁମେ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଛ - ତୁମେ ବହୁତ ଉଚ୍ଚ ମାନର ବିଦ୍ଵାନ ହୋଇ ପାର - କିନ୍ତୁ ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ତାହା ତୁମର ଯୋଗ୍ୟତା ନୁହଁ । ତାହା ଯୋଗ୍ୟତା ନୁହେଁ । ତୁମକୁ ତୁମର ଅଭିମାନ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ "ମୁଁ ଧନୀ", "ମୁଁ ବହୁତ ବିଦ୍ଵାନ", "ମୁଁ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର," "ମୁଁ ବହୁତ...," ଏହିପରି, ଏହିପରି । ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଜନ୍ମେଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ ଶୃତ ଶ୍ରୀ ([[Vanisource:SB 1.8.26|SB 1.8.26]]) । ଏଗୁଡିକ ଯୋଗ୍ୟତା ନୁହେଁ । କୁନ୍ତି ଦେବୀ କହିଛନ୍ତି, ଅକିଚନ ଗୋଚର: "କୃଷ୍ଣ, ତୁମେ ହେଉଛ ଅକିଞ୍ଚନ ଗୋଚର ।" ଅକିଞ୍ଚନ । କିଞ୍ଚନ ଅର୍ଥାତ୍ ଯଦି ଜଣେ ଭାବେ ଯେ "ମୋ ପାଖରେ ଏହା ଅଛି; ସେଥିପାଇଁ ମୁଁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କିଣି ପାରିବି," ଓ, ନା, ତାହା ନୁହେଁ । ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ତୁମକୁ ଶୂନ୍ୟ ହେବାକୁ ପଡିବ, ଅକିଞ୍ଚନ ଗୋଚରଃ ।

OR/Prabhupada 0458 - ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରିବା - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମ ଜିଭରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା

2021-07-02T11:51:08Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0458 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0457 - କେବଳ ଅଭାବ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର|0457|OR/Prabhupada 0459 - ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଜନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ, ଅଧିକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି|0459}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Always think like that, that as soon as you are chanting Hare Krsna, you must know that you are touching Krsna with your tongue|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|wtiViWHBbxs|ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରିବା - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମ ଜିଭରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା<br />- Prabhupāda 0458}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770226SB-MAY_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977|Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେବେ ଯେତେବେଳେ ନୃସିଂହ ଦେବ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ଛୁଇଁଥିଲେ, ତତ୍କାଳ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ସେହି ସୁଯୋଗ ପାଇପାରିବ । "ସେହି ସୁବିଧା କ'ଣ? ନୃସିଂହ ଦେବ ଏଠାରେ ନାହାଁନ୍ତି । କୃଷ୍ଣ ଏଠାରେ ନାହାଁନ୍ତି ।" ନା । ସେ ଏଠାରେ ଅଛନ୍ତି । "ତାହା କ'ଣ?" ନାମ ରୂପ କଳି କାଳେ କୃଷ୍ଣ ଅବତାର ([[Vanisource:CC Adi 17.22|CC Adi 17.22]]) । କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କ ନାମ ଦ୍ଵାରା ଉପସ୍ଥିତ, କୃଷ୍ଣ । ଭାବ ନାହିଁ ଯେ ଏହି କୃଷ୍ଣ, ହରେ କୃଷ୍ଣ, ଏହି ନାମ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଭିନ୍ନ । ପୂର୍ଣ୍ଣ । କୃଷ୍ଣ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ବିଗ୍ରହ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନାମ, ବ୍ୟକ୍ତି କୃଷ୍ଣ - ସବୁକିଛି, ସେହି ପରମ ସତ୍ୟ । କୌଣସି ଅନ୍ତର ନାହିଁ । ତେଣୁ ଏହି ଯୁଗରେ କେବଳ ଜପ କରିବା ଦ୍ଵାରା: କୀର୍ତ୍ତନାଦ ଏବ କୃଷ୍ଣସ୍ୟ ମୁକ୍ତ ସଙ୍ଗ ପରମ ବ୍ରଜେତ ([[Vanisource:SB 12.3.51|SB 12.3.51]]) । କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପବିତ୍ର ନାମ ଜପ କରିବା ଦ୍ଵାରା... ନାମ ଚିନ୍ତାମଣି କୃଷଃ ଚୈତନ୍ୟ ରସ ବିଗ୍ରହ ପୂର୍ଣ୍ଣଃ ଶୁଦ୍ଧୋ ନିତ୍ୟ ମୁକ୍ତଃ ([[Vanisource:CC Madhya 17.133|CC Madhya 17.133]]) ଭାବ ନାହିଁ ଯେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପବିତ୍ର ନାମ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଭିନ୍ନ । ଏହା ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣତା । ପୂର୍ଣ୍ଣଃ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ଅଦଃ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ଇଦମ ([[Vanisource:ISO Invocation|Īśopaniṣad, Invocation]]) । ସବୁକିଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ । ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥାତ୍ "ପୁରା ।" ଆମେ ଆମର ଈଷୋପନିଷଦରେ ଏହି ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛୁ । ତୁମେ ପଢ଼ିଥିବ । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପବିତ୍ର ନାମ ସହିତ ଲାଗି ରୁହ । ତୁମେ ସେହି ଲାଭ ପାଇବ ଯାହା ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜା ପାଇଥିଲେ ନୃସିଂହ ଦେବଙ୍କର କମଳ ହାତର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସ୍ପର୍ଶ ଦ୍ଵାରା । କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ । ସର୍ବଦା ସେପରି ଭାବ, ଯେ ଯଥା ଶିଘ୍ର ତୁମେ ହରେ କୃଷ୍ଣ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବ, ତୁମେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍ ଯେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମର ଜିଭ ଦ୍ଵାରା ସ୍ପର୍ଶ କରୁଛ । ତେବେ ତୁମେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜାଙ୍କ ପରି ସମାନ ଲାଭ ପାଇବ । ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ!

OR/Prabhupada 0457 - କେବଳ ଅଭାବ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର

2021-07-02T11:35:14Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0457 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0457 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0456 - ଜୀବ ଯାହା ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟାଶିଳ କରୁଛି, ତାହା ହେଉଛି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି|0456|OR/Prabhupada 0458 - ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରିବା - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମ ଜିଭରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା|0458}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Only scarcity is Krsna consciousness. Only scarcity. Otherwise there is no scarcity. Everything is full. And if you take the instruction of Krsna you will be happy immediately. You can make the whole world happy|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|22bLcI1oCQk|କେବଳ ଅଭାବ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର<br />- Prabhupāda 0457}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770226SB-MAY_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977|Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977]]'''



ବିଜ୍ଞାନ ଅର୍ଥାତ୍ କେବଳ ନିରକ୍ଷଣ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ପରୀକ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ । ତାହା ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ । ଅନ୍ୟଥା ସିଦ୍ଧାନ୍ତ । ଏହା ବିଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ । ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅଛି । ଯେ କେହି ଆଗରେ ରଖି ପାରିବେ । ତାହା ନୁହେଁ... କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପରମ । ନିତ୍ୟୌ ନିତ୍ୟାନାମ ଚେତନଶ ଚେତନାନାମ (Katha Upanishad 2.2.13) । ଏହା ହେଉଛି ବୈଦିକ ନିଷେଧାଜ୍ଞ । ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ପରମ ନିତ୍ୟ, ଶାଶ୍ଵତ, ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି । ଶଦ୍ଦାକୋଷରେ ମଧ୍ୟ ଏହା କୁହାଯାଇଛି, "ଭଗବାନ ଅର୍ଥାତ୍ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଜୀବ ।" ସେମାନେ ବୁଝିପାରନ୍ତି ନାହିଁ "ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଜୀବ ।" କିନ୍ତୁ ବେଦରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି କେବଳ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବସ୍ତୁ ନୁହଁ, ପରନ୍ତୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଜୀବ ଅଟନ୍ତି । ନିତ୍ୟୌ ନିତ୍ୟାନାମ ଚେତନଶ ଚେତନାନାମ ଏକୋ ଯୋ ବହୁନାମ ବିଦଧାତି କାମାନ (Katha Upanishad 2.2.13) । ତାହା ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କର ବର୍ଣନ । ତେଣୁ ଏହା ବୁଝିବା ବହୁତ କଷ୍ଟକର ଏପରିକି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବସ୍ତୁକୁ ମଧ୍ୟ, ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କର ବିଷୟରେ କ'ଣ କହିବା । ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ପ୍ରାରମ୍ଭ ହେଉଛି ପ୍ରଥମେ ବୁଝିବା ଆତ୍ମା କ'ଣ । ଏବଂ ସେମାନେ ବୁଦ୍ଧି ଏବଂ ମନକୁ ଆତ୍ମା ରୂପେ ନିଅଁନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ତାହା ଆତ୍ମା ନୁହେଁ । ତା ଠାରୁ ଉପରେ । ଅପରେୟମ ଇତସ ତୁ ବିଦ୍ଧି ମେ ପ୍ରକୃତିଂ ପର ([[Vanisource:BG 7.5 (1972)|BG 7.5]]) ।

ତେଣୁ ଏହି ପୂର୍ଣ୍ଣତା, ଯେପରି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ଅଛି, ତୁରନ୍ତ ପରମ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା ମାତ୍ରେ, ଆମେ ମଧ୍ୟ ପାଇ ପାରିବା । ସମ୍ଭାବନା ଅଛି, ଏବଂ ବହୁତ ସହଜରେ, କାରଣ ଆମେ ହେଉଛୁ ପତୀତ, ମନ୍ଦଃ - ବହୁତ ଧୀରେ, ବହୁତ ଖରାପ । ମନ୍ଦଃ ଏବଂ ସୁମନ୍ଦଃ-ମତୟୋ । ଏବଂ ଯେ ହେତୁ ଆମେମାନେ ଖରାପ, ସମସ୍ତେ ଏକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ନିର୍ମାଣ କରିଛନ୍ତି । ସୁମନ୍ଦ ମତ । ମତର ଅର୍ଥାତ୍ "ରାୟ" । ଏବଂ ସେହି ରାୟ କ'ଣ? କେବଳ ମନ୍ଦ ନୁହେଁ ପରନ୍ତୁ ସୁମନ୍ଦ, ବହୁତ, ବହୁତ ଖରାପ । ସୁମନ୍ଦ-ମତୟୋ । ମନ୍ଦଃ ସୁମନ୍ଦ-ମତୟୋ ମନ୍ଦ-ଭାଗ୍ୟଃ ([[Vanisource:SB 1.1.10|SB 1.1.10]]), ଏବଂ ସମସ୍ତେ ହତଭାଗା, କିମ୍ଵା ଦୁର୍ଭାଗା । କହିଁକି? ଯେତେବେଳେ ଜ୍ଞାନ ଅଛି, ସେମାନେ ନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । ସେମାନେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ କରିବେ । ସେମାନେ ହତଭାଗା । ଜ୍ଞାନ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ କରୁଛନ୍ତି । "ଏହା ଏପରି । ତାହା ସେପରି । ତାହା ସେପରି । ସମ୍ଭବତଃ... ହୋଇପାରେ..." ଏହା ଚାଲିଛି । ସେଥିପାଇଁ ମନ୍ଦ ଭାଗ୍ୟଃ । ଠିକ୍ ଯେପରି ଏଠାରେ ଟଙ୍କା ଅଛି । କେହି ସେ ଟଙ୍କା ନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ । ସେ ଟଙ୍କା ରୋଜଗାର କରିବା ପାଇଁ ଘୁଷୁରି ଏବଂ କୁକୁର ପରି କାମ କରେ । ତେଣୁ ତାର ଅର୍ଥ ହତଭାଗ । ତେବେ ମନ୍ଦ ସୁମନ୍ଦ-ମତୟୌ ମନ୍ଦ-ଭାଗ୍ୟ । ଏବଂ ଯେହେତୁ ମନ୍ଦ-ଭାଗ୍ୟ, ଉପଧୃତ, ସର୍ବଦା ଅଶାନ୍ତି, ଏହି ଯୁଦ୍ଧ, ସେହି ଯୁଦ୍ଧ, ସେହି ଯୁଦ୍ଧ । ଆରମ୍ଭ, ସମଗ୍ର ଇତିହାସ, କେବଳ ଯୁଦ୍ଧ । ଯୁଦ୍ଧ କାହିଁକି? ଝଗଡା କାହିଁକି? ଝଗଡା କରିବା କଥା ନୁହେଁ, କାରଣ ସବୁ କିଛି ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ, ପୂର୍ଣ୍ଣମ୍ ଇଦମ୍ ([[Vanisource: ISO Invocation|ISO Invocation]]) । ପରମ ଭଗବାନଙ୍କର କୃପାରୁ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵ ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଏହା ହେଉଛି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ... ଏହା ମଧ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ଅନାବଶ୍ୟକ ଝଗଡା କରି ଏହାକୁ ନର୍କ କରିଦେଇଛୁ । ବାସ୍ । ଅନ୍ୟଥା ଏହା ହେଉଛି... ଏକ ଭକ୍ତପାଇଁ - ପୂର୍ଣ୍ଣମ । ବିଶ୍ଵମ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ସୁଖାୟତେ । କାହିଁକି ଝଗଡା ହେବ? ଭଗବାନ ସବୁକିଛି ଯୋଗେଇ ଦେଇଛନ୍ତି । ତୁମେ ପାଣି ଚାହଁ? ପୃଥିବୀର ତିନ-ଚତୁର୍ଥାଶଂ ଜଳମଗ୍ନ । କିନ୍ତୁ ସେହି ପାଣି ଲୁଣିଆ ଅଟେ । ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖରେ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଛି କିପରି ଏହାକୁ ମିଠା କରାଯିବ । ତୁମେ ଏହା କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ତୁମକୁ ପାଣି ଦରକାର । ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ପାଣି ଅଛି । ଅଭାବ କାହିଁକି ହେବ? ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଶୁଣୁଛୁ ଯେ ଇଉରୋପରେ ସେମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ପାଣି ଆମଦାନୀ କରିବେ । (ହସ) ତାହା ନୁହେଁ କି? ହଁ । ଇଂଲଣ୍ଡରେ ସେମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଆମଦାନୀ କରିବେ । ତାହା ସମ୍ଭବ କି? (ହସ) କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁର୍ଜନ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ସେପରି ଭାବୁଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଆମଦାନୀ କରିବେ । କାହିଁକି ନୁହେଁ? ଇଂଲଣ୍ତ ଚାରିଆଡୁ ପାଣି ଦ୍ଵାରା ଘେରି ହୋଇ ରହିଛି । ତୁମେ କାହିଁକି ପାଣି ନେଉ ନାହଁ? ନା । ନୀରେ କରି ବାସ ନା ମେ ତିଲୋ ପ୍ୟାସ । "ମୁଁ ପାଣିରେ ରହୁଛି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଶୋଷରେ ମରୁଛି ।" (ହସ) ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନଙ୍କର ତତ୍ଵଜ୍ଞାନ...କିମ୍ଵା ସେଥିରେ... ମୁଁ ଭାବୁଛି ଆମର ପିଲାଦିନେ ମୁଁ ଏକ ପୁସ୍ତକ ପଢିଥିଲି, ଏକ ନୈତିକ ଶ୍ରେଣୀ ପୁସ୍ତକ, ସେଥିରେ ଏକ କାହାଣୀ ଅଛି ଯେ ଏକ ଜାହାଜ ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ଏକ ଡଙ୍ଗାର ଆଶ୍ରୟ ନେଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେ ଜଣ ଶୋଷରେ ମରିଗଲେ କାରଣ ସେମାନେ ପାଣି ପିଇ ପାରିଲେ ନାହିଁ । ତେବେ ଏହି ଜଳରେ ସେମାନେ ବାସ କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଶୋଷରେ ମରିଗଲେ ।

ତେବେ ଆମର ସ୍ଥିତି ହେଉଛି ସେହିପରି । ସବୁକିଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଛି । ତଥାପି, ଆମେମାନେ ମରୁଛୁ ଏବଂ ଝଗଡା କରୁଛୁ । କାରଣ କ'ଣ? କାରଣ ହେଉଛି ଯେ ଆମେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁନାହୁଁ । ଏହା ହେଉଛି କାରଣ: କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର ଅଭାବ । ମୋର ଗୁରୁ ମାହାରାଜ କହୁଥିଲେ ଯେ ସମଗ୍ର ଦୁନିଆ ସବୁକିଛିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ । କେବଳ ଅଭାବ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର । ଏକମାତ୍ର ଅଭାବ । ଅନ୍ୟଥା କୌଣସି ଅଭାବ ନାହିଁ । ସବୁକିଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ । ଏବଂ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଗ୍ରହଣ କରିବ ତୁମେ ତୁରନ୍ତ ଖୁସୀ ହୋଇଯିବ । ତୁମେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵକୁ ଖୁସୀ କରାଇ ପାରିବ । ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଏତେ ଠିକ୍ ଅଛି । ଏହା ଠିକ୍ ହୋଇଥିବା ଦରକାର, କାରଣ ଏହା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଆସିଛି । ଏହା ତଥାକଥିତ ବୈଜ୍ଞାନିକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନୁହେଁ । ନା । ଠିକ୍ ଶିକ୍ଷା । ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଅନୁସରଣ କରିବା, ବ୍ୟବହାରିକ ରୂପରେ ଉପଯୋଗ କରିବା, ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵ, ବିଶ୍ଵମ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ସୁଖାୟତେ ।

OR/Prabhupada 0456 - ଜୀବ ଯାହା ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟାଶିଳ କରୁଛି, ତାହା ହେଉଛି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି

2021-07-02T11:21:18Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0456 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0456 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0455 - ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ|0455|OR/Prabhupada 0457 - କେବଳ ଅଭାବ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାର |0457}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The living entity which is moving the body, that is superior energy|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|GjX012qMSJI|ଜୀବ ଯାହା ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟାଶିଳ କରୁଛି, ତାହା ହେଉଛି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି<br />- Prabhupāda 0456}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770226SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977|Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977]]'''



ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି କି,

:ଭୂମିରାପୋଽନଳୋ ବାୟୁଃ ଖଂ
:ମନୋ ବୁଦ୍ଧିରେବ ଚ...
:ଭିନ୍ନା ପ୍ରକୃତିରଷ୍ଟଧା
:([[Vanisource:BG 7.4 (1972)|BG 7.4]])

ଏହି ଭୌତିକବାଦୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ - ବୈଜ୍ଞାନିକ, ପଦାର୍ଥବିତ୍, ଏବଂ ଅନ୍ୟ କଳ୍ପନା କରିବା ବାଲା - ସେମାନେ ଏହି ତତ୍ତ୍ଵଗୁଡିକ ସହିତ କାମ କରୁଛନ୍ତି, ଭୌତିକ - ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ଅଗ୍ନି, ବାୟୁ, ଆକାଶ, ମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମନୋବିଜ୍ଞାନ, କିମ୍ଵା, ଟିକିଏ ଉନ୍ନତ, ବୁଦ୍ଧିମାନ, କିନ୍ତୁ ତା ଠାରୁ ଅଧିକ ନୁହେଁ । ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ଵବିଦ୍ୟାଳୟ, ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କରେ କାମ କରୁଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ଵନ୍ଧ ଏହି ତତ୍ତ୍ଵମାନଙ୍କ ସହିତ ଅଛି, ଭୌତିକ । ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି... ଆମକୁ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରୁ ସୂଚନା ମିଳେ, ଅପରେୟମ: "ଏହି ଆଠଟି ତତ୍ତ୍ଵ, ସେଗୁଡିକ ତୁଛ ଅଟନ୍ତି ।" ସେଥିପାଇଁ, କାରଣ ସେମାନେ କେବଳ ତାଙ୍କର ନିମ୍ନ ଗୁଣ ସହିତ କାମ କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ନିମ୍ନମାନର । ଏହା ହେଉଛି ତଥ୍ୟ । ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ମୁଁ ଆରୋପ କରୁଛି । ନା । ଏହା ହେଉଛି... ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ କୌଣସି ସୂଚନା ନାହିଁ । ବଡ଼, ବଡ଼ ଆଧ୍ୟାପକମାନେ, ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି ଯେ ଏହି ଶରୀର ସମାପ୍ତ... "ଶରୀର ସମାପ୍ତ" ଅର୍ଥାତ୍ ପଞ୍ଚତ୍ଵ-ପ୍ରାପ୍ତ । ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶରୀର ଅଛି, ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀର - ମନ, ବୁଦ୍ଧି, ଅହଂକାର । ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି । ସେମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଏହି ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ବାୟୁ, ଅଗ୍ନି, ଆକାଶ, ସେତିକି... "ଏହା ସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଇଛି । ମୁଁ ଦେଖୁଛି, ତୁମେ ଶରୀରକୁ ପୋଡୁଛ କିମ୍ଵା ପୋତୁଛ, ସମାପ୍ତ, ସବୁକିଛି ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଯାଇଛି । ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକ କଥା କାହିଁ?" ତେବେ ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । ତେବେ ଏପରିକି ସେମାନଙ୍କର ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶରୀରର ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ, ପୃଥିବୀ, ଜଳ, ଯାହା ଆତ୍ମାକୁ ନେଇଯାଏ, ଏବଂ ସେମାନେ ଆତ୍ମା ବିଷୟରେ କ'ଣ ଜାଣିଛନ୍ତି?

ତେବେ କୃଷ୍ଣ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ସୂଚନା ଦେଉଛନ୍ତି, ଅପରେୟମ: "ଏହି ତତ୍ତ୍ଵଗୁଡିକ, ଏପରିକି ମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ବୁଦ୍ଧି, ଅହଂକାର," ଭିନ୍ନ, "ସେମାନେ ମୋର ଅଲଗା ଶକ୍ତି, ଅଲଗା ଶକ୍ତି ଅଟନ୍ତି । ଏବଂ, "ଅପରେୟମ" ଏହା ତୁଛ ଅଟେ । ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକ, ବରିଷ୍ଠ ପ୍ରକୃତି ।" ଅପରେୟମ ଇତସ ତ୍ଵ ବିଦ୍ଧି ମେ ପରା । ପରା ଅର୍ଥାତ୍ "ଉଚ୍ଚତର" । ବର୍ତ୍ତମାନ, ସେମାନେ ପଚାରି ପାରନ୍ତି, "ତାହା କ'ଣ? ଆମେ କେବଳ ଏହି ତତ୍ତ୍ଵଗୁଡିକୁ ଜାଣିଛୁ । ସେହି ଅନ୍ୟ ଏକ, ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି?" ଜୀବଭୂତାଂ ମହାବାହୋ, ସ୍ପଷ୍ଟଭାବରେ କୁହାଯାଇଛି: "ସେହି ଜୀବନ୍ତ..." ଏବଂ ସେମାନେ ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଆଠୋଟି ଭୌତିକ ତତ୍ତ୍ଵ କିମ୍ଵା ପାଞ୍ଚୋଟି ତତ୍ତ୍ଵ ବ୍ୟତିତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ ସେମାନେ ଅଜ୍ଞାନତାରେ ଅଛନ୍ତି । ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ କିଛି ଜ୍ଞାନ ମିଳୁଛି, ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ମୌଳିକ ରୂପରେ, ଏବଂ ସେଥିରୁ ସେମାନେ ଜାଣି ପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ଅନ୍ୟ ଏକ, ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି ଅଛି, ଯାହା ହେଉଛି ଜୀବ-ଭୂତଃ । ଜୀବ ଯାହା ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟାଶିଳ କରୁଛି, ତାହା ହେଉଛି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି । ତେବେ ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ କୌଣସି ସୂଚନା ନାହିଁ, କି ସେମାନେ ସେହି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତିକୁ ବୁଝିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଚେଷ୍ଟା କରୁ ନାହାଁନ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ଵବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ଵା ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କରେ । ତେଣୁ ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ମୂଢ଼, ମୂଢ଼ମାନେ । ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ତଥା କଥିତ ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ବହୁତ ଗର୍ବୀ ହୋଇ ପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ଅନୁସାରେ ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ମୂଢ଼ା । ଏବଂ ଯଦି ଜଣେ ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି, ପ୍ରକୃତିକୁ ବୁଝିପାରିବ ନାହିଁ, ତେବେ ଜଣେ କିପରି ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝିପାରିବ? ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ତାପରେ ପୁନଃ, ଭଗବାନ ଏବଂ ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ, ତାହା ହେଉଛି ଭକ୍ତି । ଏହା ବହୁତ କଷ୍ଟକର । ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ ([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|BG 7.3]]) । ସେହି ସିଦ୍ଧୟେ ଅର୍ଥାତ୍ ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତିକୁ ବୁଝିବା । ତାହା ହେଉଛି ସିଦ୍ଧି । ଏବଂ ତାପରେ ଜଣେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ପାରିବ ।

ତେବେ ଏହା ବହୁତ କଷ୍ଟକର, ବିଶେଷ କରି ଏହି ଯୁଗରେ । ମନ୍ଦ ସୁମନ୍ଦ-ମତୟୋ ([[Vanisource:SB 1.1.10|SB 1.1.10]]) । ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି...ମନ୍ଦ ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ଇଛୁକ ନୁହଁନ୍ତି, କିମ୍ଵା କମ ରୁଚି ରଖନ୍ତି, ସେମାନେ ବହୁତ ଧୀର । ସେମାନେ ଜାଣି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଏହା ପ୍ରଧାନ ଜ୍ଞାନ ଅଟେ । ଏବଂ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ତୁମେ ଏହା ଜାଣିବା ଉଚିତ୍, ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା, ତାହା ଉଚ୍ଚତର ଜ୍ଞାନ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତେ ଉପେକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି । କୌଣସି ଜିଜ୍ଞାସା ନାହିଁ ଏପରିକି ତାହା କ'ଣ ଯାହା ଏହି ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟଶିଳ କରୁଛି । କୌଣସି ଅନୁସନ୍ଧାନ ନାହିଁ । ସେମାନେ ଭାବୁ୍ଛନ୍ତି ସ୍ଵୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ, ଏହି ତତ୍ତ୍ଵମାନଙ୍କର ସଂଯୋଗରେ... ସେମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି କଥାରେ ଅଟଳ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଆହ୍ଵାନ ଦେବ, ତୁମେ ଏହି ରାସାୟନିକ ପଦାର୍ଥ ନିଅ ଏବଂ ଜୀବନ ଶକ୍ତି ପ୍ରସ୍ତୁତ କର," ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି, "ତାହା ମୁଁ କରି ପାରିବି ନାହିଁ ।" ଏବଂ ଏହା କ'ଣ? ଯଦି ତୁମେ କରି ପାରିବ ନାହିଁ, ତେବେ ତୁମେ କାହିଁକି ବକବାସ କରୁଛ, ଯେ "ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ରାସାୟନର ସଂଯୋଗ ଜୀବନ ଦିଏ?" ତୁମେ ରାସାୟନଗୁଡିକୁ ନିଅ... ଆମର ଡ଼. ସ୍ଵରୂପ ଦାମୋଦର କାଲିଫୋର୍ନିଆ ବିଶ୍ଵବିଦ୍ୟାଳୟରେ, ଏକ ବଡ ଅଧ୍ୟାପକ ରାସାୟନିକ ବିକାସ ଉପରେ ଭାଷଣ ଦେବା ପାଇଁ ଆସିଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ତୁରନ୍ତ ଆହ୍ଵାନ ଦେଲେ, ଯେ "ଯଦି ମୁଁ ତୁମକୁ ରାସାୟନ ଦେବି, ତୁମେ ଜୀବନ ଉତ୍ପନ କରି ପାରିବ କି?" ସେ କହିଲେ, " ତାହା ମୁଁ କରି ପାରିବି ନାହିଁ ।" (ଅଳ୍ପ ହସି) ତେବେ ଏହା ସେମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତି ଅଟେ । ସେମାନେ ଏହା ପ୍ରମାଣ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ । ସେମାନେ ଏହା ପ୍ରମାଣ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ ।

OR/Prabhupada 0455 - ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ

2021-07-02T10:56:48Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0455 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0455 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0454 - ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା|0454|OR/Prabhupada 0456 - ଜୀବ ଯାହା ଶରୀରକୁ କ୍ରିୟାଶିଳ କରୁଛି, ତାହା ହେଉଛି ଉଚ୍ଚତର ଶକ୍ତି |0456}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Vedic instruction is acintya khalu ye bhava na tams tarkena yo jayet: "Do not apply your poor logic in the matters which is inconceivable by you"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|VuC4uGvIy3Y|ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ<br />- Prabhupāda 0455}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770226SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977|Lecture on SB 7.9.6 -- Mayapur, February 26, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ - "ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କର ମସ୍ତକରେ ନୃସିଂହ ଭଗବାନଙ୍କର ହାତର ସ୍ପର୍ଶ ଦ୍ଵାରା, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଭୌତିକ ସମିଶ୍ରଣ ଏବଂ ଇଛାମାନଙ୍କରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇଗଲେ, ଯେପରିକି ତାଙ୍କୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଶୁଦ୍ଧ କରାଯାଇଛି । ସେଥିପାଇଁ ସେ ତୁରନ୍ତ ଦିବ୍ୟ ମଞ୍ଚରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇଗଲେ, ଏବଂ ପରମାନ୍ଦର ସମସ୍ତ ଲକ୍ଷଣ ତାଙ୍କ ଶରୀରରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଗଲା । ତାଙ୍କର ହୃଦୟ ପ୍ରେମରେ ଭରିଗଲା, ଏବଂ ତାଙ୍କର ଆଖି ଲୁହରେ, ଏବଂ ଏହିପରି ସେ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଭଗବାନଙ୍କର ପାଦପଦ୍ମକୁ ତାଙ୍କ ହୃଦୟରେ ବନ୍ଦୀକରଣ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହେଲେ ।"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ସ ତତ-କର-ସ୍ପର୍ଶ-ଧୁତାଖୀଲାଶୁଭଃ
:ସପଦୀ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ - ପରାତ୍ମ - ଦର୍ଶନଃ
:ତତ-ପାଦ-ପଦମମ ହୃଦି ନିବୃତୋ ଦଧୌ
:ହୃଶ୍ୟତ-ତନୁଃ କ୍ଲିନ୍ନ-ହୃଦ-ଅଶୃ-ଲୋଚନଃ
:([[Vanisource:SB 7.9.6|SB 7.9.6]])

ତେବେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ, ତତ-କର-ସ୍ପର୍ଶ, "ନୃସିଂହ-ଦେବଙ୍କର କର କମଳର ସ୍ପର୍ଶ," ସେହି ପାପୁଲି, ଯେଉଁଥିରେ ନଖ ଅଛି । ତବ କର କମଳ-ବରେ ନଖମ ଅଦ୍ଭୁତ ଶୃଙ୍ଗମ । ସେହି ପାପୁଲି ନଖ ସହିତ ଅଦ୍ଭୁତ... ଦଳିତ ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ-ତନୁ-ଭୃଙ୍ଗମ । ତୁରନ୍ତ, କେବଳ ନଖ ଦ୍ଵାରା... ଭଗବାନଙ୍କୁ ଏହି ବିଶାଳ ରାକ୍ଷାସକୁ ମାରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଅସ୍ତ୍ରର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ, କେବଳ ନଖ । ତବ କର-କମଳ । ଉଦାହରଣ ବହୁତ ଭଲ: କମଳ । କମଳ ଅର୍ଥାତ ପଦ୍ମ ଫୁଲ । ଭଗବାନଙ୍କର ହାତ ହେଉଛି ଠିକ୍ ପଦ୍ମ ଫୁଲ ପରି । ସେଥିପାଇଁ ପଦ୍ମ ଫୁଲ ଏହା ବହୁତ କୋମଳ ଅଟେ, ଭାରୀ ଆନନ୍ଦମୟ, ଏବଂ ନଖ କିପରି ଆସିଲା? ସେଥିପାଇଁ ଅଦ୍ଭୁତ । ତବ କର-କମଳ, ଅଦ୍ଭୁତ । ନଖମ ଅଦ୍ଭୁତ-ଶୃଙ୍ଗମ । ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ କିଛି ଭୟଙ୍କର ନଖ, ତୀକ୍ଷ୍ଣ ନଖ, କମଳ ଫୁଲରେ ବଡେଇବା । ଏହା ବିରୋଧାଭାସୀ ଅଟେ । ସେଥିପାଇଁ ଜୟଦେବ କୁହଁନ୍ତି ଅଦ୍ଭୁତ: "ଏହା ଅଦ୍ଭୁତ ଅଟେ । ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ । ସେଥିପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କର ଶକ୍ତି, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ନଖର ପ୍ରଦର୍ଶନୀ, ସେ ସମସ୍ତ ଅଚିନ୍ତନୀୟ । ସେଥିପାଇଁ ଶ୍ରିଲା ଜୀବ ଗୋସ୍ଵାମୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି, "ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମେ ସ୍ଵୀକାର କରି ନାହଁ, ପରମ ଭଗବାନଙ୍କର ଅଚିନ୍ତନୀୟ ଶକ୍ତି, କୌଣସି ବୁଝାମଣା ନାହିଁ ।" ଅଚିନ୍ତ୍ୟ । ଅଚିନ୍ତ୍ୟ-ଶକ୍ତି । ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ "ବୁଝିବା ଶକ୍ତିରୁ ବାହାରେ ।" ତୁମେ ଚିନ୍ତା କରି ପାରିବ ନାହିଁ ଏହା କିପରି ହେଉଛି, କିପରି ପଦ୍ମ ଫୁଲରେ, ସେଠାରେ ଏତେ କଠୋର ନଖ ଅଛି ଯାହା ତୁରନ୍ତ, ଏକ ନିମିଷରେ, ଏହା ହିରଣ୍ୟକଶ୍ୟପୁ ପରି ମହାନ ରାକ୍ଷସକୁ ମାରି ପାରିବ । ସେଥିପାଇଁ ଏହା ହେଉଛି ଅଚିନ୍ତ୍ୟ । ଆମେ କଳ୍ପନା କରି ପାରିବା ନାହିଁ । ଅଚିନ୍ତ୍ୟ । ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ବୈଦିକ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଖଳୁ ଯେ ଭାବା ନ ତମସ୍ ତର୍କଣ ଯେ ଜୟତେ: "ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ ।" କୌଣସି ତର୍କ ନାହିଁ ଯେ କିପରି ପଦ୍ମ ଫୁଲରେ ନଖ ବଢି ପାରିବ । ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି "ପୌରାଣିକ" । କାରଣ ସେମାନେ ତାଙ୍କର ଛୋଟ ମସ୍ତିଷ୍କରେ ଚିନ୍ତା କରି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ବୁଝିପାରନ୍ତି ନାହିଁ ତାହା କିପରି ହେଉଛି, ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି "ପୌରଣିକ" । ପୌରାଣିକ ନୁହେଁ । ଏହା ହେଉଛି ତଥ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ଏହା ତୁମ ଦ୍ଵାରା କିମ୍ଵା ଆମ ଦ୍ଵାରା ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଅଟେ । ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ।

ତେଣୁ ସେହି, ସମାନ କର କମଳ, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କର ମସ୍ତକରେ ରଖାଯାଇ ଥିଲା । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ଦାୟୀନେ । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ଅନୁଭବ କରୁଥିଲେ, "ଓ, ଏହି ହସ୍ତ କେତେ ଆନନ୍ଦମୟ ।" କେବଳ ଅନୁଭବ ହେଉ ନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ତୁରନ୍ତ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଦୁଃଖ, କଷ୍ଟ ଦୂର ହୋଇଗଲା । ଏହା ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ସ୍ପର୍ଶର ପ୍ରକ୍ରିୟା । ଆମେ ସେହି ସମାନ ସୁବିଧା ଏହି ଯୁଗରେ ମଧ୍ୟ ପାଇ ପାରିବା । ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ତୁରନ୍ତ ଭଗବାନଙ୍କର କମଳ ହସ୍ତର ସ୍ପର୍ଶରେ ଉଲ୍ଲସିତ ହୋଇଗଲେ... ତୁମେ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମାନ ସୁବିଧା ତୁରନ୍ତ ପାଇ ପାରିବ ଯଦି ଆମେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କ ପରି ହୋଇ ପାରିବା । ତେବେ ଏହା ସମ୍ଭବ ଅଟେ । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଅଦ୍ଵୟ-ଜ୍ଞାନ, ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଏହି ଯୁଗରେ ଧ୍ଵନି କମ୍ପନ ରୂପରେ ଅବତରିତ ହୋଇଛନ୍ତି: କଳି ଯୁଗ ନାମ ରୂପେ କୃଷ୍ଣ ଅବତାର ([[Vanisource:CC Adi 17.22|CC Adi 17.22]]) । ଏହି ଯୁଗ... କାରଣ ଏହି ଯୁଗରେ ଏହି ପତୀତ ଲୋକମାନେ, ସେମାନେ...ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ଯୌଗ୍ୟତା ନାହିଁ । ମନ୍ଦଃ । ସମସ୍ତେ ଖରାପ । କେହି ଯୋଗ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯୋଗ୍ୟତା ନାହିଁ । ଖରାପ ଭାବ ନାହିଁ । ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶରେ ସେମାନେ ଭୌତିକ ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ବହୁତ ଗର୍ବ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । ସମ୍ଭବତଃ ଇତିହାସରେ, ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଇତିହାସରେ, ସେମାନେ କିଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ସୂଚନା ପାଉଛନ୍ତି । ଭକ୍ତମାନେ: ଜୟ । ପ୍ରଭୁପାଦ:ଅନ୍ୟଥା କୌଣସି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ । ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି । ତାହା ହେଉଛି ତଥ୍ୟ ।

OR/Prabhupada 0454 - ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା

2021-07-02T10:44:29Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0454 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0454 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0453 - ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି|0453|OR/Prabhupada 0455 - ଯାହା ତୁମ କଳ୍ପନାରୁ ବାହାରେ ସେଥିରେ ତୁମର ତୁଚ୍ଛ ତର୍କ ପ୍ରୟୋଗ କର ନାହିଁ|0455}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Very risky life if we do not awaken our divya-jnana. We should always remember this. Very risky life -- once again thrown into the waves of birth and death|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|8V8yn55Efno|ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା<br />- Prabhupāda 0454}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770401LE-BOM_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Bombay, April 1, 1977|Lecture -- Bombay, April 1, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେବେ ସେ ଶ୍ଳୋକ କ'ଣ? ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । । ବାସ୍ ତାହା କୁହ । (ଭାରତୀୟମାନେ ପୁନରାବୃତି କରିଲେ) ତାହା ପୂର୍ବରୁ ।

ଭାରତୀୟ ଅତିଥି: ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତି ଯାହା ହଇତେ, ଅବିଦ୍ୟା ବିନାଶ ଯାତେ, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେବେ ଆବଶ୍ୟକତା ହେଉଛି ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତିର । ପ୍ରେମ-ଭକ୍ତି ଯାହା ହଇତେ, ଅବିଦ୍ୟା ବିନାଶ ଯାତେ, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ତେବେ ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ କ'ଣ? ଦିବ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ ଅତିନ୍ଦ୍ରିୟ, ଭୌତିକ ନୁହେଁ । ତପୋ ଦିବ୍ୟମ୍ ([[Vanisource:SB 5.5.1|SB 5.5.1]]) । ଦିବ୍ୟମ୍ ଅର୍ଥାତ୍, ଆମେ ହେଉଛୁ ପଦାର୍ଥ ଏବଂ ଆତ୍ମାର ମିଶ୍ରଣ । ସେହି ଆତ୍ମା ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ, ଅତିନ୍ଦ୍ରିୟ । ଅପରେୟମ ଇତସ୍ ତୁ ବିଦ୍ଧି ମେ ପ୍ରକୃତିଂ ପରା ([[Vanisource:BG 7.5 (1972)|BG 7.5]]) । ତାହା ହେଉଛି ପରା ପ୍ରକୃତି, ଶ୍ରେଷ୍ଠ । ଯଦି ଉଚ୍ଚ ପରିଚୟ ଅଛି... ଏବଂ ସେହି ଉଚ୍ଚ ପରିଚୟକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଦରକାର, ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ । ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ତେବେ ଏହା ହେଉଛି ଗୁରୁର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ । ସେହି ଦିବ୍ୟ ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ କରିବା । ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଏବଂ କାରଣ ଗୁରୁ ସେହି ଦିବ୍ୟ ଜ୍ଞାନକୁ ସ୍ପଶ୍ଟ କରୁଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଏ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । ଆଧୁନିକ... ଆଧୁନିକ କିମ୍ଵା ସର୍ବଦା; ଏହା ହେଉଛି ମାୟା । ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ କଦାପି, ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ପ୍ରକଟ ହେବ । ସେମାନଙ୍କୁ ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖାଯାଏ । ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି "ମୁଁ ହେଉଛି ଏହି ଶରୀର ।" "ମୁଁ ଭାରତୀୟ ଅଟେ," "ମୁଁ ଆମେରିକୀୟ," "ମୁଁ ହିନ୍ଦୁ," "ମୁଁ ମୁସଲମାନ," ଏହା ହେଉଛି ଅଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଦେହାତ୍ମ-ବୁଦ୍ଧିଃ । ଯସ୍ୟାତ୍ମ-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁପଣେ ତ୍ରୀ ([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]]) । ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ ।

ତେବେ ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ପ୍ରାରମ୍ଭ ହେଉଛି ସେଠାରେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ, ଯେ "ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ । ମୁଁ ହେଉଛି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପଦାର୍ଥ, ମୁଁ ହେଉଛି ଜୀବାତ୍ମା । ଏହା ତୁଚ୍ଛ ଅଟେ । ତେବେ ମୁଁ କାହିଁକି ଏହି ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନ ସହିତ ରହିବି?" ଆମେ ତୁଚ୍ଛ ହୋଇ ରହିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ... ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଅନ୍ଧକାର । ତମସି ମା । ବୈଦିକ ଆଦେଶ ହେଉଛି, "ତୁଚ୍ଛ ଜ୍ଞାନରେ ରୁହ ନାହିଁ ।" ଜ୍ୟୋତିର ଗମଃ "ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନକୁ ଆସ ।" ତେବେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେହେତୁ ସେ ଆମକୁ ଉଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଦେଉଛନ୍ତି । ଏହି ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ - କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ । ସାଧାରଣତଃ, ରାଜନୀତିକ ନେତା, ସାମାଜିକ ନେତା, ସେମାନେ ଏହି ଜ୍ଞାନ ଦିଅନ୍ତି - କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ କରିବ, କିପରି ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ । ଏକ ଗୁରୁଙ୍କର ଏହି ସବୁ କଥା ସହ କୌଣସି ସମ୍ଵନ୍ଧ ନାହିଁ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ, ଉଚ୍ଚତମ ଜ୍ଞାନ । ତାହା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହି ମନୁଷ୍ୟରୂପି ଜୀବନ ସେହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁଯୋଗ ଅଟେ । ଏବଂ ଯଦି ତାକୁ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖାଯାଏ, କେବଳ ତାକୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରାଯାଏ, କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା କରିବ, ତେବେ ଜୀବନ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ । ତାହା ଏକ ବହୁତ ବଡ କ୍ଷତି ଅଟେ । ମୃତ୍ୟୁ-ସଂସାର-ବର୍ତ୍ମନି । ଅପ୍ରାପ୍ୟ ମାଂ ନିବର୍ତନ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁ-ସଂସାର-ବର୍ତ୍ମନି ([[Vanisource:BG 9.3 (1972)|BG 9.3]]) । ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା । ଆମେ ସର୍ବଦା ଏହା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍ । ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ - ପୁଣି ଥରେ ଜନ୍ମ ମୃତ୍ୟୁର ଢେଉ ମଧ୍ୟକୁ ପକେଇ ଦିଆଯିବା, ଆମକୁ ଜଣା ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ କୁଆଡେ ଯାଉଛି । ବହୁତ ଗମ୍ଭୀର । ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ । ଏହା ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ । ସମସ୍ତେ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ । ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ । ସେଥିପାଇଁ ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନରେ ରୁଚି ରଖେ, ତାକୁ ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ କୁହାଯାଏ । ଦୈବୀରୁ, ଦିବ୍ୟ ଆସେ, ସଂସ୍କୃତ ଶଦ୍ଦ । ସଂସ୍କୃତ ଶଦ୍ଦ, ଦୈବୀରୁ, ଦିବ୍ୟ, ବିଶେଷଣ ।

ତେଣୁ ମାହାତ୍ମାନସ୍ତୁ ମାଂ ପାର୍ଥ ଦୈବୀଂ ପ୍ରକୃତିମାଶ୍ରିତାଃ ([[Vanisource:BG 9.13 (1972)|BG 9.13]]) । ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନର ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଛି, ସେ ହେଉଛି ମହାତ୍ମା । ମହାତ୍ମା କିପରି ଖାଇବ, କିପରି ଶୋଇବ, କିପରି ମୈଥୁନ୍ୟ କରିବ ସେହି ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ହୁଅଁନ୍ତି ନାହିଁ । ତାହା ଶାସ୍ତ୍ରର ପରିଭାଷା ନୁହେଁ । ସ ମହାତ୍ମା ସୁଦୁର୍ଲଭଃ ।

:ବହୂନାଂ ଜନ୍ମନାମନ୍ତେ
:ଜ୍ଞାନବାନ୍ ମାଂ ପ୍ରପଦ୍ୟତେ
:ବାସୁଦେବଃ ସର୍ବମିତି
:ସ ମହାତ୍ମା...
:([[Vanisource:BG 7.19 (1972)|BG 7.19]])

ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ସର୍ବ ଜ୍ଞାନ ପାଇଛି, ବାସୁଦେବଃ ସର୍ବମ ଇତି ସ ମହାତ୍ମା, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମହାତ୍ମା । କିନ୍ତୁ ତାହା ବହୁତ, ବହୁତ ଦୁର୍ଲଭ । ଅନ୍ୟଥା, ଏପରି ମହାତ୍ମା, ସେମାନେ ରାସ୍ତାରେ ବୁଲୁଛନ୍ତି । ତାହା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର କାମ । ତେଣୁ ତୁମେ ସର୍ବଦା ଏହି ଶଦ୍ଦ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ୍, ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ହୃଦେ ପ୍ରକାଶିତୋ । ଏବଂ ଯେହେତୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ଆମେ ଉପକୃତ ମନେ କରୁ । ଯସ୍ୟ ପ୍ରସାଦାଦ ଭଗବତ ପ୍ରସାଦୋ ଯସ୍ୟ ପ୍ରସାଦାନ ନ ଗତିଃ କୁତୋ ଅପି । ତେଣୁ ଏହି ଗୁରୁ ପୂଜାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି । ଯେପରି ବିଗ୍ରହ ପୂଜାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି... ଏହା ଶସ୍ତା ଆରଧାନା ନୁହେଁ । ଏହା ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନ ଜାଗୃତ କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଟେ ।

ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ ପ୍ରଭୁପାଦ ।

OR/Prabhupada 0453 - ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି

2021-07-02T09:05:04Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0453 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0453 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0452 - କୃଷ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଦିନରେ ଥରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସନ୍ତି|0452|OR/Prabhupada 0454 - ବହୁତ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ଯଦି ଆମେ ଆମର ଦିବ୍ୟ-ଜ୍ଞାନକୁ ଜାଗୃତ ନ କରିବା |0454}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Believe it! There is no more superior authority than Krsna|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|mnJJ7hiunng|ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0453}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770225SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977|Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977]]'''



ଭାବ ନାହିଁ ଯେ ଭଗବାନ ଅନୁଭବ କରୁ ନାହାଁନ୍ତି, ଚିନ୍ତା କରିବା, ଅନୁଭବ କରିବା । ନାଁ । ସବୁକିଛି ଅଛି । ଯଦି ସେ ସହାନୁଭୂତି ଅନୁଭବ କରୁ ନାହାଁନ୍ତି, ଆମେ ଏହା କେଉଁଠାରୁ ପାଇଲୁ? କାରଣ ସବୁକିଛି ଭଗବାନଙ୍କ ଠାରୁ ଆସିଛି । ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ଯତଃ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]) । ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା । ବ୍ରହ୍ମର ଅର୍ଥ କ'ଣ? ବ୍ରହ୍ମ ଅର୍ଥାତ୍ ସବୁକିଛିର ମୂଳ ସ୍ରୋତ । ତାହା ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମ । ବୃହତ୍ଵାତ ବୃହନତ୍ଵାତ ।

ତେଣୁ ଯଦି ଏହି ଅନୁଭୂତି ଭଗବାନଙ୍କ ଠାରେ ନାହିଁ, ତେବେ ସେ କିପରି ଭଗବାନ ହୋଇ ପାରିବେ, ଏହି ଅନୁଭୂତି? ଠିକ୍ ଯେପରି ଏକ ନୀରିହ ପିଲା ଆସେ ଏବଂ ଆମକୁ କିଛି ସମ୍ମାନ ଦିଏ, ତୁରନ୍ତ ଆମେ ଦୟା ଅନୁଭବ କରୁ: "ଓ, ଏଠାରେ ଏକ ଭଲ ପିଲା ଅଛି । ତେବେ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ, ନୃସିଂହ-ଦେବ, ସେ ପରିପ୍ଲୁତଃ ହୋଇଗଲେ, ଦୟା ଅନୁଭବ କରିଲେ, ସାଧାରଣ ଦୟା ନୁହେଁ, ଭାବିଲେ ଯେ "ଏହି ବାଳକ କେତେ ନୀରିହ ।" ତେଣୁ ଦୟା ସହିତ, ଉଥପ୍ୟ, ତାକୁ ତୁରନ୍ତ ଉଠେଇଲେ: "ମୋର ପ୍ରିୟ ବାଳକ, ଉଠ ।" ଏବଂ ତୁରନ୍ତ ତାଙ୍କର ହାତ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ରଖିଲେ । ଉଥାପ୍ୟ ତଚ-ଶୀର୍ଶ୍ର ଅଦଧାତ କରମଭୂଜମ । କରମଭୁଜ, କର କମଳ, କମଳ ପାପୁଲି । ତେବେ ଏହି ଭାବନା ଅଛି । ଏବଂ ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ... କାରଣ ଏହି ବାଳକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଯେ ଏତେ ବଡ ମୂର୍ତ୍ତୀ ସ୍ତମ୍ଭରୁ ବାହାରିଛି, ଏବଂ ପିତା, ବିଶାଳ ପିତା, ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରି ସାରିଛନ୍ତି, ସ୍ଵଭାବିକ ଭାବରେ ତାଙ୍କର ମନ ଟିକିଏ ଅଶାନ୍ତ ଥିଲା । ତେଣୁ ସେଥିପାଇଁ ବିତ୍ରସ୍ତ-ଧିୟାମ୍ କୃତାଭୟମଃ: "ମୋର ପ୍ରିୟ ବାଳକ, ଡର ନାହିଁ ।" ସବୁକିଛି ଠିକ୍ ଅଛି । ମୁଁ ଅଛି, ଏବଂ ଭୟ କର ନାହିଁ । ଶାନ୍ତ ରୁହ । ମୁଁ ତୁମର ରକ୍ଷା କରିବି ।" ତେବେ ଏହା ହେଉଛି ଆଦାନ ପ୍ରଦାନ । ତେବେ ଜରୁରୀ ନାହିଁ ବହୁତ..., ବହୁତ ବିଦ୍ଵାନ ଲୋକ ହେବା, ବେଦାନ୍ତି ଏବଂ... କେବଳ ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି: ତୁମେ ନୀରିହ ହୋଇଯାଅ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କର, ଏବଂ ତାଙ୍କର ପାଦ ପଦ୍ମରେ ପତିତ ହୁଅ - ସବୁକିଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ । ଏହା ଆବଶ୍ୟକ: ସରଳତା । ସରଳତା । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ ରଖ । ଯେପରି କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି, ମତ୍ତଃ ପରତରଂ ନାନ୍ୟତ୍ କିଞ୍ଚୀଦସ୍ତି ଧନଞ୍ଜୟ ([[Vanisource:BG 7.7 (1972)|BG 7.7]]) । ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି ।

ଏବଂ ସେ କହିଛନ୍ତି, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[Vanisource:BG 18.65 (1972)|BG 18.65]]) । ଏହା ହେଉଛି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ । ସମସ୍ତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶର ଏହା ହେଉଛ ସାର । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କର, ପରମ ପୁରୁଷ । ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣ ଅଛନ୍ତି । ବିଶ୍ଵାସ କର ଯେ ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣ ଅଛନ୍ତି । ନୀରିହ ବାଳକ ମାନିବ, କିନ୍ତୁ ଆମର ମସ୍ତିଷ୍କ ଏତେ ମୂଢ, ଆମେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବୁ, "ବିଗ୍ରହ ପଥର କିମ୍ଵା ପିତ୍ତଳ କିମ୍ଵା କାଠରେ ବନା ହୋଇଛି କି ନାହିଁ?" କାରଣ ଆମେ ନୀରିହ ନାହୁଁ । ଆମେ ଭାବୁ ଯେ ଏହି ବିଗ୍ରହ ପିତ୍ତଳରେ ବନା ହୋଇଛି । ଏହା ପିତ୍ତଳ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଏକ ପିତ୍ତଳ ଭଗବାନ ହୋଇପରିବେ ନାହିଁ? ପିତ୍ତଳ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନ । କାରଣ କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି, ଭୂମିରାପୋଽନଳୋ ବାୟୁଃ ଖଂ ମନୋ ବୁଦ୍ଧିର..., ଅପରେୟମ..., ଭିନ୍ନା ପ୍ରକୃତିରଷ୍ଟଧା ([[Vanisource:BG 7.4 (1972)|BG 7.4]]) । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିନା କୌଣସି ଅସ୍ତିତ୍ଵ ନାହିଁ । ତେବେ କୃଷ୍ଣ କାହିଁକି ତାଙ୍କ ଇଛା ଅନୁସାରେ ଅବତରିତ ହୋଇ ପାରିବେ ନାହିଁ? ସେ ପିତ୍ତଳରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ପାରିବେ । ସେ ପଥରରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ପାରିବେ । ସେ କାଠରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ପାରିବେ । ସେ ଅଳଙ୍କାରରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ପାରିବେ । ସେ ଚିତ୍ରରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇ ପାରିବେ । ଯେ କୌଣସି ଭାବରେ ସେ କରି ପାରିବେ... ତାହା ସର୍ବ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଅଟେ । କିନ୍ତୁ ଆମକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ "ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣ ଅଛନ୍ତି ।" ଏହା ଭାବ ନାହିଁ ଯେ "କୃଷ୍ଣ ଏହି ବିଗ୍ରହଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଏବଂ ଏଠାରେ ଏକ ପିତ୍ତଳର ବିଗ୍ରହ ଅଛି ।" ନା । ଅଦ୍ଵୈତମ ଅଚ୍ୟୁତମ ଅନାଦିମ ଅନନ୍ତ-ରୂପମ Bs. 5.33) । ଅଦ୍ଵୈତ । ତାଙ୍କର ଅନେକ ରୂପ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ସବୁ ହେଉଛି ଏକ ।

ତେବେ ସେହିପରି, ତାଙ୍କର ନାମ ତାଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧି ଅଟେ । ଅଭିନ୍ନତ୍ଵାନ ନାମ - ନାମିନୋଃ ([[Vanisource:CC Madhya 17.133|CC Madhya 17.133]]) । ଯେତେବେଳେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପବିତ୍ର ନାମର ଜପ କର, ଭାବ ନାହିଁ ଯେ ଏହା ଧ୍ଵନି କମ୍ପନ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଭିନ୍ନ । ନା । ଅଭିନ୍ନତ୍ଵାନ । ନାମ - ଚିନ୍ତାମଣି - କୃଷ୍ଣଃ । ଯେପରି କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଚିନ୍ତାମଣି, ସେହିପରି, ତାଙ୍କର ପବିତ୍ର ନାମ ମଧ୍ୟ ଚିନ୍ତାମଣି ଅଟେ । ନାମ ଚିନ୍ତାମଣିଃ କୃଷ୍ଣଶ୍ ଚୈତନ୍ୟ - ରସ - ବିଗ୍ରହଃ । ଚୈତନ୍ୟ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚେତନା, ନାମ - ଚିନ୍ତାମଣି - କୃଷ୍ଣଃ । ଯଦି ଆମେ ନାମ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହେବା, ତେବେ ତୁମେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍, ଯେ କୃଷ୍ଣ ତୁମ ସେବା ସହିତ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସଚେତ । ତୁମେ ସମ୍ଵୋଧନ କରୁଛ, "ହେ କୃଷ୍ଣ! ହେ ରାଧାରାଣୀ! ଦୟାକରି ମୋତେ ଆପଣଙ୍କର ସେବାରେ ନିୟୋଜିତ କରନ୍ତୁ ।" ହରେ କୃଷ୍ଣ ମନ୍ତ୍ର ଅର୍ଥାତ୍, ହରେ କୃଷ୍ଣ, "ହେ କୃଷ୍ଣ, ହେ ରାଧାରାଣୀ, ହେ ଶକ୍ତି, ଦୟାକରି ମୋତେ ଆପଣଙ୍କର ସେବାରେ ନିୟୋଜିତ କରନ୍ତୁ ।" ଅଇ ନନ୍ଦ-ତନୁଜା ପତିତମ କିନ୍କରମ ମାମ ବିଶମେ ଭାବାମ୍ଵୁଧୋ । ଏହା ହେଉଛି ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଶିକ୍ଷା । "ହେ ମୋର ଭଗବାନ, ନନ୍ଦ-ତନୁଜ..." କୃଷ୍ଣ ବହୁତ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବେ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ତାଙ୍କର ନାମ, ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ, କିଛି ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ସହିତ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହେବ । ସେ ଅବ୍ୟକ୍ତିକ ନୁହଁନ୍ତି । କୃଷ୍ଣଙ୍କର କୌଣସି ନାମ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କର ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ଵନ୍ଧ ରଖନ୍ତି, ତେବେ ନାମ ଅଛି । ଠିକ୍ ଯେପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନନ୍ଦ ମାହାର‍ାଜଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ଵନ୍ଧ ଅଛି, ଯେ ନନ୍ଦ ମାହାରାଜଙ୍କର କାଠର ପାଦୁକା... ଯଶୋଦା ମାତା ବାଳକ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କୁହଁନ୍ତି - ତୁମେ ଚିତ୍ର ଦେଖିଥିବ - "ତୁମେ ପିତାଙ୍କର ପାଦୁକା ଆଣି ପାରିବ କି?" "ହଁ!" ତୁରନ୍ତ ମସ୍ତକରେ ରଖିଲେ । ତୁମେ ଦେଖୁଛ? ସେ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ । ତେବେ ନନ୍ଦ ମାହାରାଜ ବହୁତ ପ୍ରସନ୍ନ ହେଲେ: "ଓ, ତୁମର ପୁତ୍ର ବହୁତ ଭଲ । ସେ ଏପରି ଏକ ଭାର ଉଠେଇ ପାରୁଛି ।" ତେବେ ଏହା ହେଉଛି ସମ୍ଵନ୍ଧ ।

ସେଥିପାଇଁ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମ୍ଵୋଧିତ କରୁଛନ୍ତି: ଅଇ ନନ୍ଦ-ତନୁଜ: "ଓ କୃଷ୍ଣ: ଯିଏ ନନ୍ଦ ମାହାରାଜଙ୍କ ଶରୀରରୁ ଜନ୍ମ ନେଇଛନ୍ତି..." ଠିକ୍ ଯେପରି ପିତା ହେଉଛନ୍ତି ଶରୀର ଦେଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି, ବୀଜ, ବୀଜ ଦେଇଥିବା ପିତା, ସେହିପରି, କୃଷ୍ଣ, ଅବଶ୍ୟ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସବୁକିଛିର ମୂଳ, କିନ୍ତୁ ତଥାପି, ସେ ନନ୍ଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ବୀଜରୁ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି । ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଲୀଳା । ଅଇ ନନ୍ଦ-ତନୁଜ ପତିତମ କିକରମ ମାମ ବିଶମେ ଭବାମ୍ଵୁଧୌ ([[Vanisource:CC Antya 20.32|CC Antya 20.32, Śikṣāṣṭaka 5]]) । ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କଦାପି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମ୍ଵୋଧନ କରି ନାହାଁନ୍ତି, "ଓ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ।" ଏହା ଅବ୍ୟକ୍ତିକ ଅଟେ । ସେ କୁହଁନ୍ତି, ଅଇ ନନ୍ଦ-ତନୁଜ, ସୀମିତ, "ନନ୍ଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ପୁତ୍ର ।" ନନ୍ଦ ମାହାରାଜଙ୍କର ପୁତ୍ର । ଏହା ହେଉଛି ଭକ୍ତି । ସେ ଅସୀମିତ । ଠିକ୍ ଯେପରି କୁନ୍ତି ଦେବୀ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେଲେ ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଭାବୁ ଥିଲେ, କୃଷ୍ଣ ଯଶୋଦା ମାତାଙ୍କୁ ଭୟ କରୁଥିଲେ । ସେହି ଶ୍ଲୋକ ତୁମେ ଜାଣିଛ । ତେବେ ସେ... ସେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟହେଲେ କି "କୃଷ୍ଣ, ଯିଏ ଏତେ ଉନ୍ନତ ଏବଂ ମହାନ୍ ଯେ ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କୁ ଭୟ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ ଯଶୋଦା ମାତାଙ୍କୁ ଭୟ କରନ୍ତି ।"

ତେବେ ଏଥିରେ ଭକ୍ତମାନେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅଁନ୍ତି, ନା କି... ନାସ୍ତିକ ବର୍ଗର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ କିମ୍ଵା ଅଭକ୍ତମାନେ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି, ଭକ୍ତ୍ୟା ମାମଭିନାତି ([[Vanisource:BG 18.55 (1972)|BG 18.55]]) । କେବଳ ଭକ୍ତମାନେ, ଅନ୍ୟମାନେ ନୁହଁ । ଅନ୍ୟମାନେ, ସେମାନେ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବେ ନାହିଁ । ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଛ ଏହା କେବଳ ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ହୋଇପାରିବ । ନା ଜ୍ଞାନ ନା ଯୋଗ ନା କର୍ମ ନା ଜ୍ଞାନ, କିଛି ନାହିଁ - କିଛି ବି ତୁମକୁ ସାହାର୍ଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ । କେବଳ ଏକ ଭକ୍ତ । ଏବଂ ଭକ୍ତ କିପରି ହେବ? ଏହା କେତେ ସହଜ? ଏଠାରେ ଦେଖ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ, ନୀରିହ ବାଳକ, କେବଳ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି । ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ତୁମକୁ କହୁଛନ୍ତି, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[Vanisource:BG 18.65 (1972)|BG 18.65]]) । ତୁମେ ଯଦି ଏହି ଚାରୋଟି ଜିନିଷ ନିଷ୍ଠାର ସହ କର - ସର୍ବଦା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କର... ହରେ କୃଷ୍ଣ, ହରେ କୃଷ୍ଣ, କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ, ହରେ ହରେ (ଭକ୍ତମାନେ ଜପ କରିବାରେ ଯୋଗ ଦେଲେ) ହରେ ରାମ, ହରେ ରାମ, ରାମ ରାମ, ହରେ ହରେ । ତେବେ ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା, ମନ - ମନା । ଏବଂ ତୁମେ ଏହି ହରେ କୃଷ୍ଣ ମନ୍ତ୍ରର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସହିତ ଜଡିତ ହୋଇପାରିବ ଯଦି ତୁମେ ବିଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ ଅଟ । ବିଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ ହୋଇ ନ ଥିଲେ ଏହା ବହୁତ କଷ୍ଟକର । ତୁମେ ଥକିଯିବ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା । ଅଭ୍ୟାସ ଯୋଗ ଯୁକ୍ତେନ ([[Vanisource:BG 8.8 (1972)|BG 8.8]])।

OR/Prabhupada 0452 - କୃଷ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଦିନରେ ଥରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସନ୍ତି

2021-06-29T15:03:35Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0452 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0452 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0451 - ତୁମେ ଜାଣି ନାହଁ ଭକ୍ତ କିଏ, କିପରି ତାଙ୍କର ପୂଜା କରିବ, ତେବେ ଆମେ କନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ ହୋଇ ରହିଯିବା|0451|OR/Prabhupada 0453 - ଏହାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କର ! କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଉ କେହି ଅଧିକାରୀ ନାହାଁନ୍ତି|0453}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Just like Krsna comes upon this earth once in Brahma's day. So so many millions of years, Krsna will appear again, if not personally, by His expansion, amsena. Caitanya Mahaprabhu will appear exactly in due course of time|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|oUXJtzp2_4I|କୃଷ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଦିନରେ ଥରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0452}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770225SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977|Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ - "ଯେତେବେଳେ ଭଗବାନ ନୃସିଂହ ଦେବ ଛୋଟ ବାଳକ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ ତାଙ୍କର ପାଦପଦ୍ମରେ ଦଣ୍ଡବତ କରୁଛନ୍ତି, ସେ ବହୁତ ପ୍ରସନ୍ନ ହେଲେ ତାଙ୍କର ଭକ୍ତର ସ୍ନେହରେ । ପ୍ରହଲ୍ଲାଦଙ୍କୁ ଉଠେଇ, ଭଗବାନ ତାଙ୍କର କର କମଳ ବାଳକର ମସ୍ତକରେ ରଖିଲେ କାରଣ ତାଙ୍କର ହାତ ସର୍ବଦା ତାଙ୍କର ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଭୟଶୀଳ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥାଏ ।"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ସ୍ଵ-ପାଦ-ମୂଳେ ପତିତମ୍ ତମ ଅର୍ଭକମ
:ବିଲୋକ୍ୟ ଦେବଃ କୃପୟା ପରିପ୍ଲୁତଃ
:ଉତ୍ଥପ୍ୟ ତଚ-ଛିଶୀର୍ଣ ଅଦଧାତ କରାମଭୁଜମ
:କାଳହି-ବିତ୍ରସ୍ତା-ଧିୟାମ କୃତଭୟମ
:([[Vanisource:SB 7.9.5|SB 7.9.5]])

ତେଣୁ ଭକ୍ତ ହେବା କିମ୍ଵା ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ ହେବା ବହୁତ ସହଜ । ଏହା କଦାପି କଷ୍ଟ ନୁହେଁ । ଏଠାରେ ଆମେ ଉଦାହରଣ ଦେଖୁଛୁ, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ, ଏକ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷର ବାଳକ...(ଅନ୍ତର) ଏକ ଭକ୍ତ ହୋଇଥିବାରୁ, ସେ କେବଳ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରିଲେ । ତାହା ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଯୋଗ୍ୟତା । କେହି ବି ତାହା କରିପାରିବେ । ଯେ କେହି ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିପାରିବେ ଏବଂ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରିପାରିବେ । ଅସୁବୁଧା କେଉଁଠାରେ ଅଛି? କେବଳ ଆମର ଭାବନା ହେବ‍ା ଉଚିତ ଯେ "ଏଠାରେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କୃଷ୍ଣ କିମ୍ଵା ନୃସିଂହ-ଦେବ କିମ୍ଵା ତାଙ୍କର ଅନେକ ଅବତାର ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ।

ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି, ଅଦ୍ଵୈତମ ଅଚ୍ୟୁତମ ଅନାଦିମ ଅନନ୍ତମ-ରୂପମ (Bs. 5.33) । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନନ୍ତ-ରୂପମ ଅଛି । ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତ ରୂପ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ମୂଳ ରୂପର ବିସ୍ତାର । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ମୂଳ ରୂପ । କୃଷ୍ଣସ ତୁ ଭଗବାନ ସ୍ଵୟଂ ([[Vanisource:SB 1.3.28|SB 1.3.28]]) । ତେବେ ଅନେକ ରୂପ ଅଛି: ରାମ, ନୃସିଂହ, ବରାହ, ବଳରାମ, ପର୍ଶୁରାମ, ମୀନ, କୁର୍ମ, ନୃସିଂହ-ଦେବ । ରାମାଦି-ମୂର୍ତ୍ତୀଷୁ କଳା-ନିୟମେନ ତିଷ୍ଠନ (Bs. 5.39) । ସେ ସର୍ବଦା ବିଭିନ୍ନ ରୂପରେ ବିଦ୍ୟମାନ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ସେ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ରୂପରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛନ୍ତି । ସମସ୍ତ ରୂପ, ରାମାଦି-ମୂର୍ତ୍ତୀଷୁ । ସମାନ ଉଦାହରଣ, ଯାହା ଆମେ ଅନେକ ଥର ଦେଇଛୁ: ଠିକ୍ ଯେପରି ସୂର୍ଯ୍ୟ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ସମୟ, ଚବିଶ ଘଣ୍ଟା, ତେବେ ଚବିଶ ଘଣ୍ଟା କିମ୍ଵା ଚବିଶଟି ଅବତାର ମଧ୍ୟରୁ, ଯେ କୌଣସି ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି । ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା, ମନେକର, ଆଠଟା, ସାତ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଇଛି । ନା । ଦୁନିଆର ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଭାଗରେ ସାତଟା ହୋଇଥିବ । କିମ୍ଵା ନଅଟା । ନଅଟା ମଧ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି । ବାରଟା ମଧ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି । ଆମ ପାଖରେ ଗୁରୁ କୃପା ମାହାରାଜ ଦେଇଥିବା ଏକ ଘଣ୍ଟା ଅଛି । (ହାସ୍ୟ) ସେ ଜାପାନରୁ ଆଣିଥିଲେ । ଏହା ବହୁତ ଭଲ । ତୁରନ୍ତ ତୁମେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ବର୍ତ୍ତମାନ କ'ଣ ସମୟ ହୋଇଛି ଦେଖିପାରିବ - ତୁରନ୍ତ । ତେବେ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଉପସ୍ଥିତ । ସେଥିପାଇଁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଲୀଳାକୁ ନିତ୍ୟ ଲୀଳା କୁହାଯାଏ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଗୋଟିଏ ଲୀଳା ଚାଲିଛି, ଅନ୍ୟ ଲୀଳା ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଯାଇଛି, ନା । ସବୁକିଛି ଏକା ସାଙ୍ଗରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି । ସେଥିପାଇଁ ଏହି ଶଦ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି, ରାମାଦି-ମୂର୍ତ୍ତୀଷୁ । ରାମାଦି-ମୂର୍ତ୍ତୀଷୁ କଳା-ନିୟମେନ ତିଶ... ନିୟମେନ । ଠିକ୍ ସେହି ସମୟରେ । ଠିକ୍ ଯେପରି ସୂର୍ଯ୍ୟ । ଠିକ୍ ସେପରି । ପୂର୍ବେ କୌଣସି ଘଣ୍ଟା ନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଛାଇ ଦ୍ଵାରା ଜଣେ ଅଧ୍ଯୟନ କରିପାରୁଥିଲେ । ତୁମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବ । ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ । ଆମର ପିଲା ଦିନେ ଆମେ ଛାଇ ଦେଖି ଅଧ୍ୟୟନ କରୁଥିଲୁ: "ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ଏହା ହୋଇଛି" - ଏବଂ ଠିକ୍ ସେହି ସମୟ । ତେବେ କାଳ-ନିୟମେନ ତିଶ୍ଠନ, ସଂଯୋଗ ନୁହେଁ - ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ଛାଇ ଏଠାରେ ଗୋଟାଏ ବାଜିଛି, ଏବଂ ପରଦିନ, ସେଠାରେ ଗୋଟେ ବାଜିଛି । ନା । ସମାନ ସ୍ଥାନରେ, ତୁମେ ପାଇବ । କାଳ-ନିୟମେନ ତିଶ୍ଠନ ।

ସେହିପରି, କୃଷ୍ଣ ଲୀଳା, ନିୟମେନ ତିଶ୍ଠନ - ଠିକ୍ ସେହିପରି । ଅସଂଖ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଅଛି । ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣ ଜନ୍ମ ହୋଇଛନ୍ତି । ବର୍ତ୍ତମାନ କୃଷ୍ଣ ବାସୁଦେବଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବୃନ୍ଦାବନକୁ ନିଆଯାଉଛନ୍ତି । ଏକା କଥା - ତୁରନ୍ତ ଏଠାରେ ଜନ୍ମ ହେଲେ, କୃଷ୍ଣ ବୃନ୍ଦାବନକୁ ଗଲେ - ଅନ୍ୟ ଏକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ କୃଷ୍ଣ ଜନ୍ମ ହେଲେ, କୃଷ୍ଣ ପୁଣି ଥରେ ଜନ୍ମ ହେଲେ । ଏହିପରି ଭାବରେ ତାଙ୍କର ଲୀଳା ଚାଲିଛି । କୌଣସି ଅନ୍ତ ନାହିଁ, ନା କୌଣସି ବିସଂଗତି ଅଛି । ଠିକ୍ ସେହିପରି । ଯେପରି କୃଷ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଦିନରେ ଥରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସନ୍ତି । ତେବେ, ଅନେକ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପରେ କୃଷ୍ଣ ଫେରେ ଆସିବେ । ଯଦ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ତାଙ୍କର ବିସ୍ତାର ଦ୍ଵାରା, ଅଂଶେନ । ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କର ନିର୍ଧାରିତ ସମୟରେ ଆସିବେ । ଭଗବାନ ର‍ାମଚନ୍ଦ୍ର ଆସିବେ । ତେବେ ରାମାଦି ମୂର୍ତ୍ତୀଷୁ କାଳ-ନିୟମେନ ତିଶ୍ଠନ (Bs. 5.39) । ତେବେ ଏହି ଲୀଳା, ନୃସିଂହ-ଦେବ, ତାହା ମଧ୍ୟ ଠିକ୍ ସମୟରେ ଅଛି ।

ତେବେ ସ୍ଵ-ପାଦ-ମୂଳେ ପତିତମ ତମ ଅର୍ଭକମ । ବହୁତ ନୀରିହ ବାଳକ । ଯଦି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜଙ୍କ ପରି ଏକ ନୀରିହ ବାଳକ, ସେ ନୃସିଂହ-ଦେବଙ୍କର ଏତେ କୃପା ଲାଭ କରିପାରୁଛି, ଭଗବାନଙ୍କର ଏତେ ଭୟଙ୍କର ରୂପ ଯେ ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀ ମଧ୍ଯ ପାଖକୁ ଯାଇପାରିଲେ ନାହିଁ... ଅଶୃତ । ଅଦୃଷ୍ଟ ଅଶୃତ ପୂର୍ବ । ଭଗବାନଙ୍କର ଏପରି କୌଣସି ରୂପ ନ ଥିଲା । ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀ ମଧ୍ୟ ଜାଣି ନ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ, ସେ ଭୟ କରିଲେ ନାହିଁ । ସେ ଜାଣିଛନ୍ତି, "ଏଠାରେ ମୋର ପ୍ରଭୁ ଅଛନ୍ତି ।" ଠିକ୍ ଯେପରି ସିଂହର ଛୁଆ, ସେ ସିଂହକୁ ଭୟ କରେ ନାହିଁ । ସେ ତୁରନ୍ତ ସିଂହର ମୁଣ୍ଡ ଉପରକୁ ଡେଇଁଲା କାରଣ ସେ ଜାଣିଛି, "ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମୋର ପିତା । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ମୋର ମାତା ।" ସେହିପରି, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ଭୟ କରିଲେ ନାହିଁ, ଯଦି‌‍ଓ ବ୍ରହ୍ମା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, ସମସ୍ତ ଦେବତାମାନେ, ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବା ପାଇଁ ଭୟ କରୁଥିଲେ । ସେ କେବଳ ନୀରିହ ବାଳକ ପରି ଆସିଲେ, ଏବଂ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରିଲେ । ତମ ଅର୍ଭକମ ବିଲୋକ୍ୟ । ତେବେ ଭଗବାନ ଅବ୍ୟକ୍ତିକ ନୁହଁନ୍ତି । ତୁରନ୍ତ ସେ ବୁଝିପାରିଲେ, "ଓ, ଏଠାରେ ଏକ ନୀରିହ ବାଳକ ଅଛି । ସେ ତାର ପିତା ଦ୍ଵାରା ବହୁତ ହଇରାଣ ହୋଇଛି, ଏବଂ ସେ ମୋତେ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି ।" ବିଲୋକ୍ୟ ଦେବଃ କୃପୟା ପରିପ୍ଲୁତଃ । ସେ ବହୁତ, ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, କୃପାରେ ତରଳିଗଲେ । ତେଣୁ କଥା ହେଉଛି, ସବୁ, ସବୁକିଛି ଅଛି ।

OR/Prabhupada 0451 - ତୁମେ ଜାଣି ନାହଁ ଭକ୍ତ କିଏ, କିପରି ତାଙ୍କର ପୂଜା କରିବ, ତେବେ ଆମେ କନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ ହୋଇ ରହିଯିବା

2021-06-29T14:30:59Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0451 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0451 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0450 - ଭକ୍ତି ସେବା ନିଷ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଛା ରଖ ନାହିଁ|0450|OR/Prabhupada 0452 - କୃଷ୍ଣ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଏକ ଦିନରେ ଥରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସନ୍ତି|0452}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Simply we remain stuck up in Deity worship, we do not feel for others -- na canyesu na tad-bhakta -- you do not know who is devotee, how to worship him, then we remain kanistha-adhikari|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|uB3oFLbSWGc|ତୁମେ ଜାଣି ନାହଁ ଭକ୍ତ କିଏ, କିପରି ତାଙ୍କର ପୂଜା କରିବ, ତେବେ ଆମେ କନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ ହୋଇ ରହିଯିବା<br />- Prabhupāda 0451}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770218SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.4 -- Mayapur, February 18, 1977|Lecture on SB 7.9.4 -- Mayapur, February 18, 1977]]'''



ତେଣୁ ଏହି ଯୋଗ୍ୟତା, ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ, ଏକ ମହା-ଭାଗବତ ନିର୍ମାଣ କରେ | କିନ୍ତୁ ସେଥିରେ ସ୍ତର ଅଛି | ଜନ୍ମରୁ ଯିଏ ମହା-ଭାଗବତ, ତାଙ୍କୁ ନିତ୍ୟ ସିଦ୍ଧ କୁହାଯାଏ | ସେମାନେ ସର୍ବଦା ସିଦ୍ଧ, ପୂର୍ଣ୍ଣ | ସେମାନେ କିଛି ଉଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଆସନ୍ତି | ତେବେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ଏହି ଉଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଆସିଥିଲେ, ଯେ ରାକ୍ଷସମାନେ, ଏପରିକି ତାଙ୍କର ପିତା, ସେ ତାଙ୍କୁ ବହୁତ କଷ୍ଟ ଦେଉଥିଲେ କାରଣ ସେ ଜଣେ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାଶିଳ ଥିଲେ | ଏହା ହେଉଛି ନିର୍ଦେଶ | ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ଏହା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଆଦେଶ ଦ୍ଵାରା ଦେଖେଇବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ | ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ମଧ୍ୟ ଆସିଥିଲେ - କିପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶତ୍ରୁ ହୋଇପାରିବ; ଏବଂ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ଆସିଥିଲେ, ଦେଖେଇବା ପାଇଁ, କିପରି ଭକ୍ତ ହୋଇପାରିବ ଦେଖେଇବା ପାଇଁ | ଏହା ଚାଲିଛି |

ତେଣୁ ମହା-ଭାଗବତ... କନିଷ୍ଠ-ଅଧିକାରୀ, ମଧ୍ୟମ-ଅଧିକାରୀ ଏବଂ ମହା-ଭାଗବତ, କିମ୍ବା ଉତ୍ତମ-ଅଧିକାରୀ | କନିଷ୍ଠ-ଅଧିକାରୀ, ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ସେମାନଙ୍କୁ କିପରି ବିଗ୍ରହ ପୂଜା ଭଲ ଭାବରେ କରାଯିବ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଏ | ଶାସ୍ତ୍ରର ନିର୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ, ଗୁରୁଙ୍କର ନିର୍ଦେଶ ଅନୁସାରେ, ଜଣେ କିପରି ବିଗ୍ରହ ପୂଜା କରାଯିବ ଶିଖିବା ଉଚିତ |

:ଅର୍ଚ୍ଚୟଂ ଏବ ହରାୟେ ୟଃ
:ପୂଜାମ ଶ୍ରେଦ୍ଧାଏହତେ
:ନା ତଦ ଭକ୍ତେସୁ ଚାଣୟେଷୁ
:ଶ ଭକ୍ତହ ପ୍ରକ୍ରତଃ ସ୍ମରତଃ
:([[Vanisource:SB 11.2.47|SB 11.2.47]])

କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଉର୍ନ୍ନତି କରିବା ଉଚିତ | ଏହା ହେଉଛି ଭକ୍ତି ସେବାର ଉର୍ନ୍ନତି | ଆମେ କେବଳ ବିଗ୍ରହ ପୂଜାରେ ରହିଲେ, ଆମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁଭବ କରିପାରିବା ନାହିଁ - ନ ଚାନ୍ୟେଶୁ ନ ତଦ-ଭକ୍ତ - ତୁମେ ଜାଣି ନାହଁ ଭକ୍ତ କିଏ, କିପରି ତାଙ୍କର ପୂଜା କରିବ, ତେବେ ଆମେ କନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ ହୋଇ ରହିଯିବା | ଏବଂ ମଧ୍ୟମ-ଅଧିକାରୀ ଅର୍ଥାତ ସେ ତାର ନିଜ ସ୍ଥିତି ଜାଣିବା ଉଚିତ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତି, ଭକ୍ତର ସ୍ଥିତି, ଭଗବାନଙ୍କର ସ୍ଥିତି, ଏବଂ ତେବେ ସେ ହେଉଛି ମଧ୍ୟମ-ଅଧିକାରୀ | ଇଶ୍ଵରେ ତଦ-ଅଧିନେସୁ ବଳିସେଶୁ ଦ୍ବୀସତ୍ସୁ ଚା ([[Vanisource:SB 11.2.46|SB 11.2.46]]) | ତାର ଚାରି ପ୍ରକାରର ଦୃଷ୍ଟି ଥିବ: ଭଗବାନ, ଈଶ୍ଵର; ତଦ-ଅଧିନେସୁ, ସେ ହେଉଛି ଜଣେ ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କର ଆଶ୍ରୟ ନେଇଛି - ଅର୍ଥାତ ଭକ୍ତ - ଇଶ୍ଵରେ ତଦ-ଅଧିନେସୁ, ବାଳିସୁ, ନିରୀହ ପିଲା, ଠିକ ଯେପରି ଏହି ପିଲାମାନେ, ବଳିସା ଅର୍ଭକଃ; ଏବଂ ଦ୍ବୀସତ୍ସୁ, ଦ୍ବେଷ କରିବା | ଏକ ମଧ୍ୟମ ଅଧିକାରୀ ସେ ଏହି ଚାରି ପ୍ରକାରର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖିପାରିବ | ଏବଂ ସେ ସେମାଙ୍କ ସହ ସେହିପରି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି | ତାହା କଣ? ପ୍ରେମ-ମୈତ୍ରୀ-କର୍ପୋପେକ୍ସା | ଈଶ୍ୱର, ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇବା, କୃଷ୍ଣ, ପ୍ରେମ | ଏବଂ ମୈତ୍ରୀ | ମୈତ୍ରୀ ଅର୍ଥାତ ବନ୍ଧୁତା କରିବା | ଜଣେ ଯିଏ ଭକ୍ତ, ଆମେ ତାଙ୍କ ସହିତ ବନ୍ଧୁତା କରିବା ଉଚିତ | ଆମେ ଇର୍ଷା କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ; ଆମେ ବନ୍ଧୁ କରିବା ଉଚିତ | ମୈତ୍ରୀ | ଏବଂ ନିରୀହ, ଠିକ ଯେପରି ଏହି ପିଲାମାନେ, କୃପା - ସେମାନଙ୍କୁ କୃପା ଦେଖେଇବା, ସେମାନେ କିପରି ଭକ୍ତ ହୋଇ ପାରିବେ, ସେମାନେ କିପରି ଜପ, ନୃତ୍ୟ କରିବେ, ସେମାଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ଦିଅ, ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଅ | ଏହାକୁ କୃପା କୁହାଯାଏ | ଏବଂ ପରିଶେଷରେ, ଉପେକ୍ଷା | ଉପେକ୍ଷା ଅର୍ଥାତ ଯେଉଁମାନେ ଇର୍ଷା କରନ୍ତି, ନିଅ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଶ ନାହିଁ | ଉପେକ୍ଷା | "ନା, ତାକୁ କରିବାକୁ ଦିଅ... " କିନ୍ତୁ ମହା- ଭାଗବତ, ସେ କୌଣସି ଉପେକ୍ଷା କରେ ନାହିଁ | ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରେମ କରେ ଯେଉଁମାନେ ଦ୍ବିଶସ୍ତୁ | ଠିକ ଯେପରି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ | ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ, ତାଙ୍କର ପିତା ବହୁତ ବହୁତ, ଇର୍ଷିତ ଥିଲେ | ତଥାପି, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଲାଭ ପାଇଁ କୌଣସି ଆଶୀର୍ବାଦ ନେବା ପାଇଁ ମନା କରିଦେଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ତାଙ୍କର ପିତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ପାଇଁ ନୃସିଂହ-ଦେବଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ, ଯେ ମୋର ପିତାଙ୍କର ଅଛି...."

ସେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜିନିଷ ମାଗନ୍ତି ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ତଥାପି, ସେ ଜାଣି ଥିଲେ ଯେ "ମୋର ଜୀବନ ସାରା ମୋର ପିତା ଶତ୍ରୁର ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଛନ୍ତି...(ବିରାମ) ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ସୁଯୋଗ | ମୁଁ ମୋର ପିତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବା ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଉଚିତ |" ତେବେ କୃଷ୍ଣ ଏହା ଜାଣନ୍ତି | ତାଙ୍କର ପିତାଙ୍କୁ ପୂର୍ବରୁ କ୍ଷମା କରିଦିଆ ଯାଇଥିଲା | କାରଣ ସେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କର ପିତା ହୋଇଥିଲେ ତାଙ୍କୁ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଆଶୀର୍ବାଦ ମିଳିଥିଲା | ଏହା ସାଧାରଣ କଥା ନୁହେଁ ଏତେ ଭଲ ପୁତ୍ର ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା | ତେବେ ଯଥାଶୀଘ୍ର ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ ନୃସିଂହ-ଦେବଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରିଲେ "ଦୟାକରି ମୋର ପିତଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିଦିଅ," ତେବେ ସେ ତୁରନ୍ତ କହିଲେ, "କେବଳ ତୁମର ପିତା ନୁହଁ - ତାଙ୍କର ପିତା, ତାଙ୍କର ପିତା, ତାଙ୍କର ପିତା; ସମସ୍ତେ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଯିବେ |" ତେଣୁ ଆମକୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କର ଠାରୁ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ ଯେ ଯଦି ପରିବାରର ଏକ ପିଲା ଭକ୍ତ ହୋଇଯାଏ, ସେ ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ଭଲ ପିଲା, ସବୁଠାରୁ ଭଲ | ସେ ପରିବାରକୁ ସବୁଠାରୁ ଭଲ ସେବା ଦେଉଛି | କିନ୍ତୁ ବଦମାସମାନେ, ସେମାନେ ଅନ୍ୟ ଭାବରେ ନେଉଛନ୍ତି, ଯେ "ମୋର ପୁତ୍ର ଭକ୍ତ ହୋଇଗଲା | ତାକୁ ଆଉ କିଛି କହି, ଅପହରଣ କରି ଫେରେଇ ଅଣ |" ଲୋକମାନେ ଏତେ ବଦମାସ | ତୁମେ ଦେଖୁଛ? ସେମାନେ ଏହାକୁ ଏକ ବଡ଼ ଲାଭ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ ନାହାନ୍ତି ଯେ "ମୋର ଭାଗ୍ୟବାନ ପୁତ୍ର ଭକ୍ତ ହୋଇଗଲା | ମୋର ପୁରା ପରିବାର ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଯିବ |" କିନ୍ତୁ ସେମାଙ୍କର କିଛି ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ | ସେମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ନାହିଁ | ସେଥିପାଇଁ ମୁଁ କୁହେ ଏହା ମତ ପରିବର୍ତନ କରିବା ନୁହେଁ, ଏହା ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ ଦେବା | ସେମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ନାହିଁ | (ହସ ) ତେଣୁ ଏହାକୁ ଗମ୍ଭିରତାର ସହ ନିଅ ଏବଂ ଭଲ ଭାବରେ କର | ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ |

ଭକ୍ତ: ଜୟ !

OR/Prabhupada 0450 - ଭକ୍ତି ସେବା ନିଷ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଛା ରଖ ନାହିଁ

2021-06-29T14:15:04Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0450 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0450 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0449 - ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ତାହା ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା|0449|OR/Prabhupada 0451 - ତୁମେ ଜାଣି ନାହଁ ଭକ୍ତ କିଏ, କିପରି ତାଙ୍କର ପୂଜା କରିବ, ତେବେ ଆମେ କନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ ହୋଇ ରହିଯିବା|0451}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We should always remember that. Don't bring any material desire in executing devotional service. Then it is not pure|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|uZDfpERbvHk|ଭକ୍ତି ସେବା ନିଷ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଛା ରଖ ନାହିଁ<br />- Prabhupāda 0450}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770218SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.4 -- Mayapur, February 18, 1977|Lecture on SB 7.9.4 -- Mayapur, February 18, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ - "ନାରଦ ମୁନୀ କହିଲେ: ହେ ରାଜା, ଅବଶ୍ୟ ଉତ୍ତମ ଭକ୍ତ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ କେବଳ ଏକ ଛୋଟ ବାଳକ ଥିଲେ, ସେ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ଶଦ୍ଦକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଲେ | ସେ ଧିରେ ଧିରେ ଭଗବାନ ନୃସିଂହ ଦେବଙ୍କ ଆଡକୁ ବଢ଼ିଲେ, ଏବଂ ହାତ ଯୋଡି ସମ୍ମାନୀୟ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କରିଲେ |"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ତଥେତି ଶନକୈ ରାଜନ
:ମହା-ଭଗବତୋ ଅର୍ଭକଃ
:ଉପେତ୍ୟ ଭୁବି କାୟେନ
:ନନାମ ବିଧୃତାଞ୍ଜଳିଃ
:([[Vanisource:SB 7.9.4|SB 7.9.4]])

ତେବେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମାହାଭାଗବତ, ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି | ଅର୍ଭକଃ | ଅର୍ଭକ ଅର୍ଥାତ୍ ନିରୀହ ଶିଶୁ, ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ବୟସର ଛୋଟ ଶିଶୁ | କିନ୍ତୁ ମହାଭାଗବତ | ଏହା ନୁହେଁ ଯେ କାରଣ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଏକ ବାଳକ... ଅହୈତୁକି ଅପ୍ରତିହତ ([[Vanisource:SB 1.2.6|SB 1.2.6]]) | ଏକ ଛୋଟ ଶିଶୁ ମହାଭାଗବତ ହୋଇପାରିବ, ଏବଂ ଏକ ବଡ଼ ବିଦ୍ଵାନ ଅସୁର ହୋଇ ପାରିବ | ଭକ୍ତି ଏତେ ଉତ୍କୃଷ୍ଠ ଯେ ଏହି ସବୁ ବିରୋଧାଭାସୀ ଅଟେ | ଅର୍ଭକ | ଅର୍ଭ ଅର୍ଥାତ୍ ମୂର୍ଖ କିମ୍ଵା ବୋକା, କିନ୍ତୁ ସେହି ସମୟରେ ମହାଭାଗବତ | ଏହା ସମ୍ଭବ | ମହାଭାଗବତ ଅର୍ଥାତ୍... ଆମେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର କରିବା ଉଚିତ୍: କିନିଷ୍ଠ ଅଧିକାରୀ, ମଧ୍ୟମ ଅଧିକାରୀ ଏବଂ ମହା ଭାଗବତ, ଉତ୍ତମ ଅଧିକାରୀ | ଉତ୍ତମ ଅଧିକାରୀ |

ତେବେ ଏହି ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମାହାରାଜ ହେଉଛନ୍ତି ମହାଭାଗବତ, ମହାଭାଗବତ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ କାରଣ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ବୟସର...ନା | ସେ ତାଙ୍କର ମାତାଙ୍କ ଗର୍ଭରୁ ମାହାଭାଗବତ ଥିଲେ | ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ମାତାଙ୍କୁ ଦେବତାମାନେ ଆକ୍ରମଣ କରିଲେ, ବନ୍ଦୀ, ଏବଂ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଘୋଷଡା ଯାଉଥିଲେ, ନାରଦ ମୁନୀ ସେହି ପଥରେ ଯାଉଥିଲେ: "ତୁମେ କ'ଣ କରୁଛ?" ଏବଂ "ସେ ହିରଣ୍ୟକଶ୍ୟପୁର ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ଗର୍ଭରେ ଏକ ପିଲା ଥିଲା | ତେଣୁ ଆମେ ସେହି ପିଲାକୁ ମଧ୍ୟ ମାରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ |" ନାରଦ ମୁନୀ ତୁରନ୍ତ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, "ନା, ନା, ନା, ନା | ସେ ସାଧାରଣ ପିଲା ନୁହେ | ସେ ହେଉଛି ମାହାଭାଗବତ | ତେଣୁ ସ୍ପର୍ଶ କର ନାହିଁ |" ତେଣୁ ସେମାନେ ରାଜି ହୋଇଗଲେ | ନାରଦ ମୁନୀ... ଏହା ହେଉଛି ଦେବତା | ଅବଶ୍ୟ କିଛି ଭୁଲ ହେଲା, ଯଥା ଶୀଘ୍ର ନାରଦ ମୁନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ ଯେ "ଅନିଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ | ସେ ହେଉଛି ମାହାଭାଗବତ," ତୁରନ୍ତ... ତେବେ ନାରଦ ମୁନୀ କହିଲେ, "ମୋର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ରୀ, ତୁମେ ମୋ ସହିତ ଆସ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମର ସ୍ଵାମୀ ଆସି ନାହିଁ |" ହିରଣ୍ୟକଶ୍ୟପୁ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରିବା ପାଇଁ ବହୁତ କଠିନ ତପସ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଯାଇଥିଲା | ଏହା ହେଉଛି ଅସୁରମାନଙ୍କର ତପସ୍ୟା | ହିରଣ୍ୟକଶ୍ୟପୁ ବହୁତ କଠୋର ତପସ୍ୟା କରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଥିଲା | ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କ'ଣ? କିଛି ଭୌତିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ |

କିନ୍ତୁ ସେହି ପ୍ରକାରର ତପସ୍ୟା, ବ୍ୟର୍ଥ ଅଟେ | ଶ୍ରମ ଏବ ହି କେବଳମ ([[Vanisource:SB 1.2.8|SB 1.2.8]]) | ଭୌତିକବାଦୀ, ସେମାନେ ତପସ୍ୟା କରନ୍ତି | ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ତାହା କରି ନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଉନ୍ନତି କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ବ୍ୟବସାୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ହେଉ, କିମ୍ଵା ଆର୍ଥିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ କିମ୍ଵା ରାଜନୀତି କ୍ଷେତ୍ରରେ | ସେମାନଙ୍କୁ ବହୁତ, ବହୁତ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡ଼େ | ଠିକ୍ ଯେପରି ଆମ ଦେଶରେ, ମହାନ ନେତା ମାହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ, ତାଙ୍କୁ ବହୁତ, ବହୁତ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡି ଥିଲା | ଡରବାନରେ ସେ ତାଙ୍କର ବାର ବର୍ଷ ନଷ୍ଟ କରିଲେ ଏବଂ ଭାରତରେ ତିରିଶି ବର୍ଷ | ମୁଁ କହିବି ଯେ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରୁଛନ୍ତି | କିଛି ରାଜନୈତିକ ଉଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ | ତାଙ୍କର ରାଜନୈତିକ ଉଦେଶ୍ୟ କଣ? "ବର୍ତମାନ ଆମେ ଏକ ଦଳ ଭାରତୀୟ ନାମରେ ପରିଚିତ | ଆମେ ଇଂରେଜମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଅଧିକାର ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ହେବ |" ଏହା ହେଉଛି ଉଦେଶ୍ୟ | ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ଵୟଭିଳାଷିତ-ଶୂନ୍ୟମ ([[Vanisource:CC Madhya 19.167|CC Madhya 19.167]])| ଏହି ଉଦେଶ୍ୟ କଣ? ଆଜି ତୁମେ ଭାରତୀୟ, କାଲି ତୁମେ ଆଉ କିଛି ହୋଇ ପାରିବ | ତଥା ଦେହାନ୍ତର ପ୍ରାପ୍ତିର ([[Vanisource:BG 2.13 (1972)|BG 2.13]]) | ତୁମକୁ ତୁମର ଶରୀର ବଦଳେଇବାକୁ ହେବ | ତେବେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶରୀର କଣ? ତୁମେ ପୁଣି ଭାରତୀୟ ହେବ କି? କିଛି ଭରସା ନାହିଁ | ତୁମେ ଭାରତକୁ ବହୁତ ସ୍ନେହ କରୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଠିକ ଅଛି, ତୁମର କର୍ମ ଅନୁସାରେ ତୁମେ ଶରୀର ପାଇବ | ତୁମେ ଗଛର ଏକ ଭାରତୀୟ ଶରୀର ପାଇଲେ ମଧ୍ୟ, ତୁମେ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ବର୍ଷ ପାଇଁ ଛିଡା ହୋଇ ରହିବ | ଲାଭ କଣ? କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ତଥା ଦେହାନ୍ତର ପ୍ରାପ୍ତିର | ସେ କୁହନ୍ତି ନାହାନ୍ତି କି ଏକ ମନୁଷ୍ୟ ପୁଣି ଏକ ମନୁଷ୍ୟ ହିଁ ହେବ | କିଛି ଭରସା ନାହିଁ | କିଛି ବଦମାସ କୁହନ୍ତି ଯେ ଥରେ ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ମିଳିଲେ ଆଉ ପତନ ହେବ ନାହିଁ | ଏହା ତଥ୍ୟ ନୁହେଁ | ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, 84, 00, 000 ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତି ମଧ୍ୟରୁ, ତୁମ କର୍ମ ଅନୁସାରେ ତୁମକୁ ଶରୀର ମିଳିବ | ବାସ | କିଛି ଭରସା ନାହିଁ କି... ଏବଂ ଯଦି ତୁମକୁ ଭାରତୀୟ ଶରୀର ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ, କିଏ ତୁମ ପାଇଁ ଖାତିର କରୁଛି?

ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ବିନା, ଯାହା କିଛି ତପସ୍ୟା, ଆମେ କରୁ, ଏହା କେବଳ ସମୟ ନଷ୍ଟ ଅଟେ | ଆମେ ଜାଣି ଥିବା ଦରକାର | କେବଳ ସମୟର ନଷ୍ଟ | କାରଣ ତୁମକୁ ଶରୀର ବଦଳେଇବାକୁ ହେବ | ସବୁ କିଛି ବଦଳି ଯିବ | ତୁମେ ନଗ୍ନ ଅବସ୍ଥାରେ ଆସିଛ; ନଗ୍ନ ହୋଇ ଯିବ | ତୁମେ ଲାଭ କରି ପାରିବ ନାହିଁ | ମୃତ୍ୟୁ ସର୍ବ-ହରଷ ଚାହଁମ ([[Vanisource:BG 10.34 (1972)|BG 10.34]]) | ସର୍ବ-ହରଷ ଚ | ଯାହା କିଛି ତୁମେ ହାସିଲ କରିଛ, ସବୁ କିଛି ଛଡେଇ ନିଆ ଯିବ | ମୃତ୍ୟୁ... ଯେପରି ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ | ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ଯାହା କିଛି ସେ ହାସିଲ କରିଥିଲା, ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ କହିଲେ, "ଏକ କ୍ଷଣରେ, ଆପଣ ଛଡେଇ ନେଲେ | ତେବେ, ମୋର ଭଗବାନ, କାହିଁକି ଆପଣ ମୋତେ ଏହି ଭୌତିକ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଉଛନ୍ତି? ଏହାର ମୂଲ୍ୟ କଣ? ମୁଁ ମୋର ପିତାଙ୍କୁ ଦେଖିଛି: କେବଳ ତାଙ୍କର ଆଖି ଦେଖି ଦେବତାମାନେ ଭୟବିତ ହୁଅନ୍ତି | ସେହିପରି ସ୍ଥିତି ଆପଣ ଏକ ନିମିଷରେ ସମାପ୍ତ କରି ଦେଇଛନ୍ତି |

ତେବେ ଏହି ଭୌତିକ ପଦର ଉପଯୋଗ କଣ?" ତେଣୁ ଯିଏ ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ ଅଟେ, ସିଏ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଚ୍ଛା ରଖନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହା ତାଙ୍କର ନାହିଁ...

:ଅନ୍ୟାଭିଲାଷୀତ-ଶୂନ୍ୟମ
:ଜ୍ଞାନ-କର୍ମାଦି-ଅନାବୃତମ
:ଆନୁକୂଲୟେନ କୃଷ୍ଣାନୁ-
:ଶିଳନମ ଭକ୍ତିର ଉତମା
:(Brs. 1.1.11)

ଆମେ ତାହା ସର୍ବଦା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ | ଭକ୍ତି ସେବା ନିଷ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଛା ରଖ ନାହିଁ | ତେବେ ଏହା ଶୁଦ୍ଧ ନୁହେଁ | ନ ସାଧୁ ମନୟେ ଯତୋ ଆତ୍ମନୋ ଅୟଂ ଆସନ ଆପି କ୍ଳେଶଦୀ ଆସ ଦେହ | ଯଥା ଶୀଘ୍ର ତୁମେ ଭୌତିକ ଇଛା କର, ତେବେ ତୁମେ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରିଛ | କାରଣ ତୁମକୁ ଏକ ଶରୀର ପାଇବାର ଅଛି | ତୁମର ଇଛା ପୂରଣ ହେବ | କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ବହୁତ ଦୟାଳୁ - ଯ ଯଥା ମାଂ ପ୍ରପଦ୍ୟନ୍ତେ ତାଂଶ ତଥୈଵ ଭଜାମୀ ([[Vanisource:BG 4.11 (1972)|BG 4.11]]) - ଯଦି ତୁମେ କିଛି ଇଛା ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛ, କୃଷ୍ଣ ବହୁତ ଦୟାଳୁ: "ଠିକ ଅଛି |" କିନ୍ତୁ ତୁମକୁ ଅନ୍ୟା ଏକ ଶରୀର ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ହେବ | ଏବଂ ଯଦି ତୁମେ ଶୁଦ୍ଧ, କେବଳ, ତୟକତ୍ଵ ଦେହମ ପୁନର ଜନ୍ମ ନୈତି ମାଂ ଏତି ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|BG 4.9]]) | ଏହା ଆବଶ୍ୟକ, ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ | ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଭକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ଉପଦେଶ ଦେଉଛୁ | ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ... ଏହା ହେଉଛି ଉଦାହରଣ, ମହା-ଭାଗବତ | ଏହି ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷର ବାଳକ, ତାର କିଛି କାମ ନାହିଁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ବ୍ୟତୀତ, ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ |

OR/Prabhupada 0449 - ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ତାହା ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା

2021-06-29T13:33:17Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0449 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0449 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0448 - ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ୍, ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ ଏବଂ ସାଧୁ ଠାରୁ|0448|OR/Prabhupada 0450 - ଭକ୍ତି ସେବା ନିଷ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ଭୌତିକ ଇଛା ରଖ ନାହିଁ|0450}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Prahlada Maharaja, being very exalted devotee, he could appease the Lord. Bhaktya, by bhakti, you can control the Supreme Lord. That is the only way|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|UsV7jPlIXvk|ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ତାହା ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା <br/>- Prabhupāda 0449}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770217SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977|Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977]]'''



ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମା, ବ୍ରହ୍ମଦେବ, ସେ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ତଥାକଥିତ ପ୍ରଥମ ଜୀବ । ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଭୟ କରିଥିଲେ; ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମା ମଧ୍ୟ ଭୟ କରିଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ ସେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜାଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଯେ "ତୁମେ ଆଗକୁ ଯାଅ, ମୋ ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର, ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରାଅ । ତୁମେ କରିପାରିବ, କାରଣ ତୁମ ପାଇଁ ସେ ଏହି ଭୟଙ୍କର ରୂପରେ ଆସିଛନ୍ତି । ତୁମର ପିତା ତୁମକୁ କଷ୍ଟ ଦେଇ ତାଙ୍କୁ ବହୁ ଅପମାନ କରିଛନ୍ତି, ତୁମକୁ ଦଣ୍ଡ ଦେଇ, ତୁମକୁ ଅନେକ ଅସୁବିଧାରେ ପକାଇ । ସେଥିପାଇଁ ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ କ୍ରୋଧହୋଇ ଆସିଛନ୍ତି । ତେଣୁ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିପାରିବ । ଆମେ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ । ଏହା ଅସମ୍ଭବ ।" ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ପ୍ରେଶ୍ୟାମ ଅସ ବ୍ରହ୍ମା ଅବସ୍ଥିତ ଅଂତିକେ | ତେଣୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜା, ଅତି ମହାନ ଭକ୍ତ ହେବା ଯୋଗୁଁ ସେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିପାରିବେ । ଭକ୍ତ୍ୟା, ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ତାହା ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା । ଭକ୍ତ୍ୟା ମାମ ଆଭିଜାନାତି ([[Vanisource:BG 18.55 (1972)|BG 18.55]]) । ଭକ୍ତିର ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝିପାରିବା, ଏବଂ ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ହିଁ ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ବେଦେସୁ ଦୁର୍ଲଭଂ ଅଦୁର୍ଲଭ ଆତ୍ମ ଭକ୍ତୌ । ବେଦର ଅଧ୍ଯୟନ କରିକି ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଜାଣି ପାରିବ ନାହିଁ । ବେଦେସୁ ଦୁର୍ଲଭଂ ଅଦୁର୍ଲଭ ଆତ୍ମ ଭକ୍ତୌ । କିନ୍ତୁ ନିଜ ଭକ୍ତଙ୍କୁ, ସେ ଅତି ଅତି ସହଜରେ ମିଳନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ଭକ୍ତି ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା । ଭକ୍ତ୍ୟାଂ ଏକ୍ୟା ଗ୍ରହ୍ୟଂ । କେବଳ ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ତୁମେ ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିବ, ତୁମେ ଭଗବାନ ସହ ସମକକ୍ଷ ହୋଇ ମିତ୍ର ରୂପରେ କଥା ହୋଇପାରିବ । ଗାଈ ଚରାଇବା ବାଳକ ମାନେ, ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମାନ ସ୍ତରରେ ଦେଖୁଥିଲେ: "କୃଷ୍ଣ ଆମ ଭଳିଆ ।" କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅତି ଗଭୀର ଭାବରେ ଭଲ ପାଉଥିଲେ । ତାହା ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଯୋଗ୍ୟତା । ସେଥିପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ବେଳେବେଳେ ଗାଈ ଚରାଉଥିବା ବାଳକ ମାନଙ୍କୁ ନିଜ କାନ୍ଧରେ ନେବା ପାଇଁ ରାଜି ହେଉଥିଲେ । ତେଣୁ ଏହା... କୃଷ୍ଣ ତାହା ଚାହାନ୍ତି, ଯେ, ଯେ "ମୋ ଭକ୍ତ... ମୋ ଭକ୍ତ ହୋଇ ରହୁ ଏବଂ ମୋତେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁ । ସମସ୍ତେ ମୋତେ ଆଦର ଆଉ ସତ୍କାରରେ ମୋତେ ପୂଜା କରନ୍ତୁ । ମୁଁ ଚାହେଁ ଯେ କେହି ଜଣେ ଆଗକୁ ଆସୁ ଆଉ ମୋତେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁ ।" ତାହା ସେ ଚାହାଁନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ମାଁ ଯଶୋଦାଙ୍କୁ ସେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ନିଜକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ । ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କିପରି କରାଯାଇପାରିବ? ଈଶ୍ଵରଃ ପରମଃ କୃଷ୍ଣହ (Bs 5.1) | ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନିୟନ୍ତ୍ରକ । ତାଙ୍କୁ କିଏ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ? ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । କିନ୍ତୁ ନିଜ ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତ ଦ୍ଵାରା ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ହେବା ପାଇଁ ରାଜି ହୁଅନ୍ତି । ସେ ରାଜି ହୁଅନ୍ତି, "ହଁ, ମାଁ, ତୁମେ ମୋତେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କର | ତୁମେ ମୋତେ ବାନ୍ଧିଦିଅ | ତୁମେ ମୋତେ ବାଡ଼ି ଦେଖାଅ ତାହାଲେ ମୁଁ ଭୟ କରିବି |"

ତେଣୁ ସବୁ କିଛି ଅଛି | ତୁମେ ଭାବିବନି ଯେ ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ଶୂନ୍ୟ, ଶୂନ୍ୟଵାଦୀ ନୁହେଁ | ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସବୁକିଛି | ଜନ୍ମଦ୍ୟ ଅସ୍ୟ ୟତଃ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]) | ଅଥତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା | ତୁମେ ବ୍ରହ୍ମ ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଛ | ପରମ ବ୍ରହ୍ମ ପରମ ଧାମ ପବିତ୍ର° ପରମଂ ଭାବ° ([[Vanisource:BG 10.12 (1972)|BG 10.12]]) ତେବେ କ୍ରୋଧ ରହିବା ଉଚିତ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ଶାନ୍ତ ହୋଇ ରହିବେ | କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତର ହେଉଛି ତାଙ୍କର କ୍ରୋଧ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଶାନ୍ତ ସ୍ଵଭାବ ସମାନ ପରିଣାମ ଦେବ | ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ, ଏକ ଭକ୍ତ... ସେ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କ ସହିତ ବହୁତ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କର ପିତାଙ୍କ ସହିତ ବହୁତ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପରିଣାମ ହେଉଛି ସମାନ: ଉଭୟେ ମୁକ୍ତି ପାଇଲେ | ଯଦିଓ ଏକ ଭକ୍ତ ସହଯୋଗୀ ହୋଇଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଏକ ଅସୁର ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କ ହାତରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଛି, ସେ ସହଯୋଗୀ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ - ସେ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ - କିନ୍ତୁ ସେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କରେ | ସେ ଏହି ସାଂସାରିକ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ | ତେଣୁ କାହିଁକି ଏକ ଭକ୍ତ ସମାନ ସ୍ଥାନ ପାଇବ? ସେଥିପାଇଁ, ମାଂ ଏତି | ତତୋ ମାଂ ତତ୍ତ୍ଵାତ ଜ୍ଞାନତ୍ବା ବିସତେ ତଦ - ଅନନ୍ତରମ ([[Vanisource:BG 18.55 (1972)|BG 18.55]]) | ସେମାନେ ବିସତେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି | ଯିଏକେହି ମୁକ୍ତି ପାଇଛି, ସେ ପ୍ରବେଶ କରିଛି |

:ବ୍ରହ୍ମ-ଭୂତଃ ପ୍ରସନ୍ନ-ଆତ୍ମା
:ନା ସୋଚଟି ନା କଙ୍କସତି
:ସମାହ ସର୍ବେଷୁ ଭୂତେଷୁ
:ମଦ-ଭକ୍ତି° ଲଭତେ ...
:([[Vanisource:BG 18.54 (1972)|BG 18.54]])

କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ଭକ୍ତ, ସେମାନଙ୍କୁ ଧାମକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଅନୁମତି ମିଳିଛି, ବୈକୁଣ୍ଠ ଧାମ ବା ଗୋଲୋକ ବୃନ୍ଦାବନ ଧାମ | ଏହିପରି ଭାବରେ ଜଣେ ନିଜର ବାସ୍ତବ ସ୍ଥିତିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ | କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆମେ ଭକ୍ତି ମାର୍ଗକୁ ଗ୍ରହଣ ନ କରିବା, ତେବେ ବ୍ରହ୍ମ ଜ୍ୟୋତି ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବା, କିନ୍ତୁ ସେଠି ତଳକୁ ଖସିଯିବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛ | ଆରୁହୟ କ୍ରଚରେଣ ପରମ ପାଦଂ ତତଃ ପଟନ୍ତି ଅଧୋ ନାଦ୍ରତା - ୟୁସ୍ମଦ - ଅଂଘ୍ରୟଃ ([[Vanisource:SB 10.2.32|SB 10.2.32]]) | ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ମାୟାବାଦକୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କରିପାରନ୍ତି | ତାହାକୁ ପରମ ପାଦଂ କୁହାଯାଏ | ପାଦଂ ପାଦଂ ଯଦ ବିପାଦଂ ନାତେସାଂ ([[Vanisource:SB 10.14.58|SB 10.14.58]]) | କିନ୍ତୁ ସେଥିରେ ମଧ୍ୟ ପତନ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | ଅରୁହ୍ୟା କ୍ରଛରେନ | ଅତ୍ୟଧିକ ତପସ୍ୟା ଏବଂ କଠୋର ସାଧନା ବଳରେ ଜଣେ ବ୍ରହ୍ମ ଜ୍ୟୋତି ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବ | କିନ୍ତୁ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ପରମ ପାଦମ - ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରିନାହିଁ ସମଶ୍ରିତ ୟେ ପାଦ ପଲବଂ - ପତନ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଭୂତ୍ବ ଭୂତ୍ବ ପ୍ରଲିୟତେ ([[Vanisource:BG 8.19 (1972)|BG 8.19]]) |

କିନ୍ତୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତରେ ମଧ୍ୟ, ଯଦି ତୁମେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କର, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ, ବେଳେବେଳେ ଏହା ହୁଏ | ସମ୍ଭବତଃ, ତାହା ଭଗବାଙ୍କ ଇଛା | ଠିକ ଯେପରି ଜୟ - ବିଜୟ | ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଆନ୍ତରିକ ବନ୍ଧୁ | କିନ୍ତୁ ଏହାର ଅର୍ଥ କୃଷ୍ଣ ଚାହାନ୍ତି ଯେ "ସେମାନେ ଯାଆନ୍ତୁ..., ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ..., ଏହି ଦୁଈ ଜଣ, ଜୟ-ବିଜୟ, ସେମାନେ ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ଯାଆନ୍ତୁ, ଏବଂ ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତରେ ସେମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି |" କାରଣ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାର, କ୍ରୋଧ କରିବାର, ତାହାର ଇଛା ଅଛି | ତାହା କେଉଁଠି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବେ? ବୈକୁଣ୍ଠରେ ଏହି କ୍ରୋଧ ଓ ଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବାର ଅବକାଶ ନାହିଁ | ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ସେଥିପାଇଁ ସେ ନିଜ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ସେ ପ୍ରେରିତ କରନ୍ତି "ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ଯାଅ ଏବଂ ମୋ ଶତ୍ରୁ ହୁଅ, ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ ସହ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି | ମୁଁ କ୍ରୋଧ କରିବି, " କାରଣ ବୈକୁଣ୍ଠରେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତରେ କ୍ରୋଧ କରିବାର ସୁଯୋଗ ନାହିଁ | ସମସ୍ତେ ସେବା କରୁଛନ୍ତି, ସମସ୍ତେ ବନ୍ଧୁତାର ସହ ରୁହନ୍ତି | କିଛି ସମ୍ପର୍କରେ ... ଯୁଦ୍ଧ କରିବାର ପ୍ରଶ୍ନ କାହିଁ? କିନ୍ତୁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାର ଆସକ୍ତି ଅଛି; କ୍ରୋଧ ମଧ୍ୟ ଅଛି | ସେ କେଉଁଠାରେ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବେ? ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ସେ କ୍ରୋଧ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏକ ଭକ୍ତ ତାଙ୍କର ଶତ୍ରୁ ହୁଏ, ଏବଂ ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ-ଲୀଳା, ନିତ୍ୟ-ଲୀଳା | ଏହା ଚାଲିଆସୁଛି | ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ |

ଭକ୍ତଗଣ: ଜୟ ! ହରିବୋଲ !

OR/Prabhupada 0448 - ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ୍, ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ ଏବଂ ସାଧୁ ଠାରୁ

2021-06-29T13:05:57Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0448 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0448 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0447 - ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ|0447|OR/Prabhupada 0449 - ଭକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିପାରିବ । ତାହା ଏକ ମାତ୍ର ପନ୍ଥା|0449}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We should not take lessons of God from these rascals. We should take lessons of God from sastra, from guru and from sadhu -- one who has seen God, tattva-darsina|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|-LbZypTQTSA|ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ୍, ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ ଏବଂ ସାଧୁ ଠାରୁ<br/>- Prabhupāda 0448}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770217SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977|Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ : ଅନୁବାଦ - "ସେଥିପାଇଁ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରିଲେ, ଯିଏ ତାଙ୍କର ଅତି ନିକଟରେ ଛିଡା ହୋଇଥିଲେ: ମୋର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର, ଭଗବାନ ନୃସିଂହ-ଦେବ ତୁମର ରାକ୍ଷସ ପିତା ଉପରେ ବହୁତ ରାଗିଛନ୍ତି | ଦୟାକରି ଆଗକୁ ଯାଅ ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କର |"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ପ୍ରହରାଦମ୍ ପ୍ରେଶୟାମ ଆସ
:ବ୍ରହ୍ମାବସ୍ଥିତମ୍ ଅଂନ୍ତିକେ
:ତାତ ପ୍ରଶମଯୋପେହି
:ସ୍ଵ-ପିତ୍ରେ କୁପିତମ ପ୍ରଭୁମ
:([[Vanisource:SB 7.9.3|SB 7.9.3]])

ତେବେ ନୃସିଂହ-ଦେବ ବହୁତ, ବହୁତ କ୍ରୋଧିତ ଥିଲେ | ବର୍ତ୍ତମାନ ପୁରୁଷଙ୍କର ଏହି ନାସ୍ତିକ ବର୍ଗ, ଯେଉଁମାନେ ଜାଣି ନାହାନ୍ତି ଯେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଭଗବାନଙ୍କର ସ୍ଵାଭଵ କ'ଣ, ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି, "ଭଗବାନ ରାଗିବେ କାହିଁକି?" ତେବେ ଭଗବାନ, କାହିଁକି ସେ ରାଗିବେ ନାହିଁ? ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖରେ ସବୁକିଛି ରହିବା ଉଚିତ୍; ଅନ୍ୟଥା ସେ କିପରି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭଗବାନ ଅଟନ୍ତି? ପୂର୍ଣ୍ଣମ | ରାଗ ହେଉଛି ଜୀବର ଅନ୍ୟ ଏକ ଲକ୍ଷଣ | ପଥର ରାଗି ପାରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ସେ ହେଉଛି ପଥର | କିନ୍ତୁ ଯେ କୌଣସି ଜୀବ, ସେ ରାଗି ପାରିବ | ତାହା ହେଉଛି ଏକ ଗୁଣ | ଏବଂ କାହିଁକି ଭଗବାନ ରାଗିବେ ନାହିଁ? ସେମାନେ ଭଗବାନଙ୍କୁ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ସେମାନେ ଭଗବାନଙ୍କର କୌଣସି ତଥ୍ୟାତ୍ମକ କଳ୍ପନା କରୁଛନ୍ତି | ସେମାନେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ଯେ "ଭଗବାନ ଏପରି ହୋଇଥିବେ | ଭଗବାନ ଅହିଂସାତ୍ମକ ହୋଇଥିବେ | ଭଗବାନ ବହୁତ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବା ଉଚିତ୍ | କାହିଁକି? ରାଗ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା? ଏହା ଭଗବାନଙ୍କ ଠାରୁ ଆସେ | ଅନ୍ୟଥା ରାଗର କୌଣସି ଅସ୍ତିତ୍ଵ ନାହିଁ |

ସବୁକିଛି ଅଛି | ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ଯତଃ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]) | ତାହା ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମର ପରିଭାଷା | ଯାହା କିଛି ଆମକୁ ଅନୁଭବରେ ମିଳିଛି ଏବଂ ଯାହା କିଛି ଆମକୁ ଅନୁଭବରେ ମିଳି ନାହିଁ... ଆମକୁ ଅନୁଭବରେ ସବୁକିଛି ମିଳେ ନାହିଁ | ଠିକ୍ ଯେପରି ନୃସିଂହ-ଦେବଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ ନ ଥିଲା, ଯେ ଭଗବାନ ଅଧା ସିଂହ ଏବଂ ଅଧା ପୁରୁଷ ହୋଇ ପାରିବେ | ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କ'ଣ କହିବା | ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ସେ ଭଗବାନଙ୍କର ଶାଶ୍ଵତ ସାଥୀ ଅଟନ୍ତି | ତେଣୁ ଏହା କୁହାଯାଇଛି, ଅଶ୍ରୁତ | ତାହା କ'ଣ? ଅଦୃଷ୍ଟ | ଅଦୃଷ୍ଟ ଅଶ୍ରୁତ ପୂର୍ବତ୍ଵାତ | ସେ ମଧ୍ୟ ଭୟଭିତ ହୋଇଗଲେ କାରଣ ସେ ମଧ୍ୟ କଦାପି ଦେଖି ନ ଥିଲେ, ଏପରି ବିଶାଳ ରୂପ, ଏବଂ ଅଧା ସିଂହ, ଅଧା ପୁରୁଷ | ଭଗବାନଙ୍କର ବହୁତ ସାରା ରୂପ ଅଛି: ଅଦ୍ଵୈତ ଅଚ୍ୟୁତ ଅନାଦି ଅନନ୍ତ-ରୂପମ (Bs 5.33) | ଅନନ୍ତ ରୂପମ; ତଥାପି, ଅଦ୍ଵୈତ | ତେଣୁ ଭାଗବତରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଭଗବାନଙ୍କର ଅବତାର ଠିକ୍ ନଦୀ କିମ୍ଵା ସମୁଦ୍ରର ଢ଼େଉ ପରି | କେହି ଗଣି ପାରିବେ ନାହିଁ | ତୁମେ ଥକି ଯିବ ଯଦି ତୁମେ ଢ଼େଉ ଗଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବ | ଏହା ଅସମ୍ଭବ | ତେବେ ଭଗବାନଙ୍କର ଅବତାର ଏତେ ଅଛି ଯେତେ ଢ଼େଉ | ତେବେ ତୁମେ ଢ଼େଉ ଗଣି ପାରିବ ନାହିଁ; ସେଥିପାଇଁ ତୁମେ ବୁଝି ପାରିବ ନାହିଁ, କେତେ ଅବତାର ତାଙ୍କର ଅଛି | ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ଅନନ୍ତଦେବ, ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି | ତେଣୁ ଆମର ଅନୁଭବ - ଅତି ସୀମିତ | କାହିଁକି ଆମେ ତାହା କହିବା ଯେ "ଭଗବାନଙ୍କ ପାଖରେ ତାହା ନ ଥାଇ ପାରେ, ଭଗବାନଙ୍କର ନାହିଁ..." ସେପରି? ଏହା ହେଉଛି ନାସ୍ତିକତା |ସେମାନେ ଭାଗ କରନ୍ତି | ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି... ଏପରିକି ଆମର ତଥା କଥିତ ବୈଦିକ ଆର୍ଯ୍ୟ ସମାଜରେ, ସେମାନେ ଜୋର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରି ପାରିବେ ନାହିଁ | କାହିଁକି? ଯଦି ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ସର୍ବ ଶକ୍ତିମାନ, ତେବେ ସେ ଅବତାର ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ କାହିଁକି ସକ୍ଷମ ନୁହଁନ୍ତି?

ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଉଦାହରଣ ନେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ, ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ, ସାଧୁ ଠାରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ୍ - ଜଣେ ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଦେଖିଛି, ତତ୍ଵ-ଦର୍ଶିନ | ତଦ୍ ବିଦ୍ଧି ପ୍ରଣିପାତେନ ପରିପ୍ରଶ୍ନେନ ସେବୟା, ଉପଦେକ୍ଷ୍ୟନ୍ତି ତଦ୍ ଜ୍ଞାନଂ ([[Vanisource:BG 4.34 (1972)|BG 4.34]]) | ତଦ୍ ଜ୍ଞାନଂ ଅର୍ଥାତ୍ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ | ତଦ୍ ବିଜ୍ଞାନଂ |

:ତଦ୍-ବିଜ୍ଞାନର୍ଥମ ସ ଗୁରୁମ ଏବାଭିଗଚ୍ଛେତ
:ସମିତ-ପ୍ରାଣୀଃ ଶ୍ରୋତ୍ରିୟମ ବ୍ରହ୍ମ ନିଷ୍ଠମ
:(MU 1.2.12)

ତେବେ ତଦ୍-ବିଜ୍ଞାନଂ, ତୁମେ କଳ୍ପନା କରି ପାରିବ ନାହିଁ, ଅନୁମାନ | ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ତୁମକୁ ଏହା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଠାରୁ ଶିଖିବାକୁ ହେବ ଯିଏ ତତ୍ଵ-ଦର୍ଶିନଃ ଅଟେ, ଯିଏ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଦେଖିଛି | ଏପରିକି ଦେଖିବା ଦ୍ଵାରା, ତୁମେ କରିପାରିବ ନାହିଁ...ଠିକ୍ ଯେପରି ଲକ୍ଷ୍ମୀଦେବୀ, ସେ ପ୍ରତି ମୂହୁର୍ତରେ ଦେଖୁଛନ୍ତି, ନିରନ୍ତର ଭାବରେ | ଏପରିକି ସେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି | ଅଶ୍ରୁତ-ପୂର୍ବ | ଅଦୃଷ୍ଟାଶ୍ରୁତ-ପୂର୍ବ | ତେଣୁ ଯାହା କିଛି ଆମେ ଦେଖୁ କିମ୍ଵା ନ ଦେଖୁ, ସବୁକିଛି ଅଛି | ଅହଂ ସର୍ବସ୍ୟ ପ୍ରଭବୋ ([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|BG 10.8]]) | କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି, "ଯାହାକିଛି ତୁମେ ଦେଖ, ଯାହାକିଛି ତୁମେ ଅନୁଭବ କର, ମୁଁ ହେଉଛି ସବୁକିଛିର ମୂଳ |" ତେଣୁ ରାଗ ରହିବା ଉଚିତ୍ | ତୁମେ କିପରି କହି ପାରିବ ଯେ "ଭଗବାନ ରାଗି ପାରିବେ ନାହିଁ | ଭଗବାନ ଏପରି ହୋଇ ପାରିବେ ନାହିଁ | ଭଗବାନ ହୋଇ ପାରିବେ ନାହିଁ...?" ନା, ତାହା ତଥ୍ୟ ନୁହେଁ | ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଅନୁଭବହୀନତା |

OR/Prabhupada 0447 - ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ

2021-06-29T12:35:05Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0447 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0446 - ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ|0446|OR/Prabhupada 0448 - ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ନେବା ଉଚିତ୍, ଗୁରୁଙ୍କ ଠାରୁ ଏବଂ ସାଧୁ ଠାରୁ|0448}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Pasandi means devil, or nondevotee. Abhakta hina cara. Be careful not to mix with nondevotee who imagines about God|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|0PhGzANwajU|ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ <br/>- Prabhupāda 0447}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770212SB-MAY_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977|Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେଣୁ ଯଦି ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣଙ୍କର ଚରିତ୍ରର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା, ତେବେ ଆମେ ଦରିଦ୍ର ନାରାୟଣ କିମ୍ଵା ଏହା କିମ୍ଵା ତାହା ପରି ଶଦ୍ଦର ନିର୍ମାଣ କରିବା ବନ୍ଦ କରିଦେବା । ନା । ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଏହି ପାଷଣ୍ଡିକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ।

:ଯସ ତୁନ ନାରାୟଣମ ଦେବମ୍
:ବ୍ରହ୍ମାମାରୁଦ୍ରାଦି-ଦୈବତୈଃ
:ସମତ୍ଵେନ ବିକ୍ଷେତ
:ସ ପାଷଣ୍ଡି ଭବେଦ ଧୃବମ
:([[Vanisource:CC Madhya 18.116|CC Madhya 18.116]])

ପାଷଣ୍ଡି ଅର୍ଥାତ୍ ବଦମାସ, କିମ୍ଵା ଅଭକ୍ତ । ଅଭକ୍ତ ହୀନ ଚର । ଅଭକ୍ତମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ଜାଗ୍ରତ ରୁହ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି । ବାସ୍ତବରେ ସେମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଏହି ପାଷଣ୍ଡିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କେବଳ କୁହଁନ୍ତି, "ହଁ, ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଭଗବାନଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ନାହିଁ, ଲାଞ୍ଜ ନାହିଁ, ପାଟି ନାହିଁ, କିଛି ନାହିଁ ।" ଏବଂ ତେବେ ଭଗବାନ କ'ଣ? କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନେ କୁହଁନ୍ତି ନିରାକାର । ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି । ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହ ଯେ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି । କାହିଁକି ତୁମେ କହୁଛ, "ହଁ ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ନାହିଁ, ଲାଞ୍ଜ ନାହିଁ, ଗୋଡ ନାହିଁ, ହାତ ନାହିଁ"? ତେବେ ସେଥିରେ କ'ଣ ଅଛି? ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ୟ ଏକ ଛଳ । ଯେଉଁମାନେ ନାସ୍ତିକ, ସେମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହଁନ୍ତି, "ମୁଁ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵସ କରେ ନାହିଁ । ନାହିଁ..." ତାହା ଆମେ ବୁଝିପାରିବା । କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନେ, ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି, "ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ନିରାକାର ।" ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବେଳେ ବେଳେ ଏହି ଶଦ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ ନିରାକାର । କିନ୍ତୁ ସେହି ନିରାକାରର ଅର୍ଥ ନାହିଁ ଭଗବାନଙ୍କର ଆକାର ନାହିଁ । ସେହି ନିରାକାରର ଅର୍ଥ ଏହି ଭୌତିକ ଆକାର ନୁହେଁ । ଈଶ୍ଵର ପରମ କୃଷ୍ଣ ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ ବିଗ୍ରହ (Bs 5.1) । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ । ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆର ଭିତର ଦେଖିବା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଅସମ୍ଭବ । ଆମର ଶରୀର ସତ୍ ନୁହେଁ; ଏହା ହେଉଛି ଅସତ୍ । ଏହି ଶରୀର ଯାହା ମୁଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇଛି କିମ୍ଵା ତୁମେ ପାଇଛ, ଏହା ରହିବ ଜୀବନ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଛି... ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଏହା ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ, ଏହା ସବୁ ଦିନ ପାଇଁ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଯିବ । ତୁମେ ଏହି ଶରୀର ପୁନଃ ପାଇବ ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ ଅସତ୍ ।

କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶରୀର ସେପରି ନୁହେଁ । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ସମାନ, ସତ୍; ସର୍ବଦା ସମାନ । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନ୍ୟ ନାମ ହେଉଛି ନରାକୃତି । ଆମର ଶରୀର କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀରର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ଆମ ଶରୀରର ପ୍ରତିରୂପ । ନା । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶରୀର ଅଛି, ନରାକୃତି, ନର-ଭପୁ । ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ସେହି ଭପୁ ଏହି ଅସତ୍ ପରି ନିହେଁ । ଆମର ଶରୀର ଅସତ୍ ଅଟେ । ଏହା ରହିବ ନାହିଁ । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ । ଆମର ଶରୀର ହେଉଛି ଅସତ୍ । ଅଚିତ ଏବଂ ନିରାନନ୍ଦ - ଠିକ୍ ବିପରୀତ । ଏହା ରହିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେଥିରେ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ, ଅଚିତ, ଏବଂ ସେଥିରେ ଆନନ୍ଦ ନାହିଁ । ଆମେ ସର୍ବଦା ଦୁଃଖୀ । ତେଣୁ ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଏପରି ଏକ ଶରୀର ନୁହେଁ । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ଭିନ୍ନ । ଆନନ୍ଦ ଚିମ୍ଣୟ ରସ ପ୍ରତିଭାବିତଭିସ (Bs 5.37) । ଆନନ୍ଦ-ଚିନ୍ମୟ । ଅଙ୍ଗାନୀ ଯସ୍ୟ ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି ପଶ୍ୟନ୍ତି ପାନ୍ତି କଳୟନ୍ତି ଚିରମ୍ ଜଗାନ୍ତି (Bs 5.32) । ତାଙ୍କର ଅଙ୍ଗାନୀ, ଅଙ୍ଗାନୀ, ଶରୀରର ଅଙ୍ଗ, ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି । ମୁଁ ମୋର ଆଖିରେ ଦେଖିପାରୁଛି । ମୋର, ମୋର ଏହି ବିଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟ, ଶରୀରର ଏହି ଅଙ୍ଗ ହେଉଛି ଦେଖିବା ପାଇଁ । କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ: ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି - ସେ କେବଳ ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ଖାଇବି ପାରନ୍ତି । ତାହା ହେଉଛି ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ । ଦେଖିବା ଦ୍ଵାରା, ଆମେ ଖାଇ ପାରିବା ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯାହା କିଛି ଆମେ ଅର୍ପଣ କରୁ, ଯଦି କୃଷ୍ଣ ଦେଖନ୍ତି, ସେ ଖାଆନ୍ତି ମଧ୍ୟ । ଅଙ୍ଗାନୀ ଯସ୍ୟ ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି । ତେବେ ଆମେ କିପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ସହିତ ଆମ ଶରୀରର ତୁଳନା କରି ପାରିବା? କିନ୍ତୁ ଅବଜାନନ୍ତି ମାଂ ମୂଢ଼ା ([[Vanisource:BG 9.11 (1972)|BG 9.11]]) । ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଜନ, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ "କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଦୁଇଟି ହାତ ଅଛ, ଦୁଇଟି ଗୋଡ଼ ଅଛି; ସେଥିପାଇଁ ମୁଁ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ । ମୁଁ ମଧ୍ୟ ।" ତେଣୁ ଦୁର୍ଜନମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପଥଭ୍ରଷ୍ଟ ହୁଅ ନାହିଁ, ପାଷଣ୍ଡି । ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯେପରି ଅଛି ସେପରି ନିଅ, ଅଧିକୃତ ସୂତ୍ରରୁ ଏହା ଜାଣ, ଏବଂ ଖୁସୀ ରୁହ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ ଶ୍ରୀଲା ପ୍ରଭୁପାଦ!

OR/Prabhupada 0515 - କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଖୁସି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସାର୍, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି

2021-06-24T15:41:53Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0515 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0515 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0514 - ଏଠାରେ, ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଟିକିଏ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅଭାବ|0514|OR/Prabhupada 0516 - କିନ୍ତୁ ତୁମେ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଜୀବନ ହାସଲ କରିପାରିବ, - ଏହା କାହାଣୀ କିମ୍ବା କଳ୍ପନା ନୁହେଁ|0516}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Your problem is how to be reestablished again as eternal. Because we are eternal. Some way or other, we have fallen in this material world. Therefore, we have to accept birth and death|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|kTfCjtI6jYY|କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଖୁସି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସାର୍, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0515}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730828BG.LON_clip6.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973|Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973]]'''



ଆମେ ହୁଏତ ଆମର ସୁଖମୟ ଜୀବନର ଅନେକ ଉପାୟ, ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ କରିପାରିବା । କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଖୁସି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସାର୍, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ । ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁ-ଜରା-ବ୍ୟାଧି-ଦୁଃଖ-ଦୋଷାନୁଦର୍ଶନମ୍ ॥ ([[Vanisource:BG 13.9 (1972)|BG 13.9]]) । ତେଣୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେମାନେ ହେବା ଉଚିତ୍ ... କୃଷ୍ଣ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ କରୁଛନ୍ତି: "ତୁମେ ମୂର୍ଖ, ତୁମେ ଜୀବନର ଶାରୀରିକ ଧାରଣା ଅଧୀନରେ ଅଛ | ତୁମର ସଭ୍ୟତାର କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ | ଏହା ମୂର୍ଖ ସଭ୍ୟତା। " ଏଠାରେ କଥା ହେଉଛି,

"ୟଂ ହି ନ ବ୍ୟଥୟନ୍ତ୍ୟେତେ
:ପୁରୁଷଂ ପୁରୁଷର୍ଷଭ
:ସମଦୁଃଖସୁଖଂ ଧୀରଂ
:ସୋଽମୃତତ୍ୱାୟ କଲ୍ପତେ ॥
:([[Vanisource:BG 2.15 (1972)|BG 2.15]])

ତୁମର ସମସ୍ୟା ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଭାବରେ କିପରି ପୁନଃ ସ୍ଥାପିତ ହେବ | କାରଣ ଆମେ ଅନନ୍ତ ଅଟୁ | କୌଣସି କାରଣରୁ, ଆମେ ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ପଡିଯାଇଛୁ | ତେଣୁ, ଆମକୁ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତେଣୁ ଆମର ସମସ୍ୟା ହେଉଛି କିପରି ପୁନର୍ବାର ଅନନ୍ତ ହେବା | ତାହା ହେଉଛି ଅମୃତତ୍ଵ | କିନ୍ତୁ ଏହି ମୂର୍ଖ ମାନେ, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, ଅନନ୍ତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରି ଜଣେ ଅମର ହୋଇପାରେ | ଜନ୍ମ କର୍ମ ଚ ମେ ଦିବ୍ୟମେବଂ ୟୋ ବେତ୍ତି ତତ୍ତ୍ୱତଃ ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|BG 4.9]]) । କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, କୃଷ୍ଣ କ’ଣ | ତା’ପରେ ତ୍ୟକ୍ତ୍ୱା ଦେହଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୈତି ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|BG 4.9]]) । କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ଦ୍ୱାରା, ଆପଣ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସେବା ନ କରି ମଧ୍ୟ | ଯଦି ତୁମେ ସେବା କର, ତେବେ ତୁମେ ପୂର୍ବରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇସାରିଛ | ଯଦି ତୁମେ କେବଳ ଦାର୍ଶନିକ ଭାବରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସ୍ଥିତି ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର | କିନ୍ତୁ ନା, ମୁଢ, ମୂର୍ଖ, ସେମାନେ କହିବେ: "ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଜଣେ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁଛୁ। ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭଗବାନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁନାହୁଁ।" ଆର୍ଯ୍ୟ-ସମାଜୀମାନେ କୁହନ୍ତି | ଠିକ ଅଛି ଯଦି ତୁମେ ଜଣେ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତି, ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ଗ୍ରହଣ କର, ତୁମେ କାହିଁକି ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରୁନାହଁ, ହଁ? ତା’ହେଲେ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁଛ? ଯଦି ତୁମେ ପ୍ରକୃତରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଏକ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କର, ଅନ୍ତତଃ ପକ୍ଷେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଅନୁସରଣ କରିବା ଜରୁରୀ | କିନ୍ତୁ ନା, ତାହା ମଧ୍ୟ ସେମାନେ କରିବେ ନାହିଁ | ଏବଂ ତଥାପି ସେମାନେ ଆର୍ଯ୍ୟ-ସମାଜ | ଆର୍ଯ୍ୟ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅଗ୍ରଗତି କରିଥିବା ଦଳ | ସେମାନେ ମାନ ନାଶକ ଦଳ | ପ୍ରକୃତ ଅଗ୍ରଗତିକାରୀ ଦଳ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଭାବାନାମୃତ ବ୍ୟକ୍ତି, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଭକ୍ତ | ସେମାନେ ଆର୍ଯ୍ୟ | ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପରି, ଯେତେବେଳେ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ଅବହେଳା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ସେ କହିଲେ, ସାର୍, ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବି ନାହିଁ। ଯେକେହି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ଅବମାନନା କରନ୍ତି, ସେ ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ | ଏବଂ ଯିଏ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପାଳନ କରେ, ସେ ଆର୍ଯ୍ୟ | ତାହା ହେଉଛି ପାର୍ଥକ୍ୟ | ତେଣୁ ତଥାକଥିତ ଆର୍ଯ୍ୟ-ସମାଜ, ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ଅବମାନନା କରନ୍ତି, ଏବଂ ତଥାପି ସେମାନେ ଆର୍ଯ୍ୟ ବୋଲି ଦାବି କରନ୍ତି | ବାସ୍ତବରେ ସେମାନେ ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ | ଅନାର୍ୟଜୁଷ୍ଟମ୍ | ଏହି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ |

ତେଣୁ ନାନୁଶୋଚିତୁମର୍ହସି | କୃଷ୍ଣ ଏଠାରେ କହିଛନ୍ତି, "ତୁମେ ଅନନ୍ତ। ତୁମର କାମ ହେଉଛି ସେହି ଅନନ୍ତ ସ୍ଥିତିକୁ କିପରି ହାସଲ କରିବ, ଏବଂ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶରୀର ବିଷୟରେ, ଅନ୍ତବନ୍ତ ଇମେ ଦେହାଃ , ଏହା ବିନାଶକାରୀ | ତେଣୁ ଆପଣ ଏହି ଶରୀର ପ୍ରତି ଅତ୍ୟଧିକ ଗମ୍ଭୀର ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। " ଏହା ହେଉଛି ବୈଦିକ ସଭ୍ୟତା, ଆର୍ଯ୍ୟ ସଭ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ | ବୈଦିକ ସଭ୍ୟତାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆର୍ଯ୍ୟନ୍ | ଏବଂ ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ ସଭ୍ୟତା | ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ ସଭ୍ୟତାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜୀବନର ଶାରୀରିକ ଧାରଣା, ଏବଂ ଆର୍ଯ୍ୟ ସଭ୍ୟତାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜୀବନର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଧାରଣା, କିପରି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉନ୍ନତି କରିବେ | ତାହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ସଭ୍ୟତା | ଯେଉଁମାନେ ଜୀବନର ଆରାମ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତାରେ ପରିପୂର୍ଣ, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ, ଏବଂ ତାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ବିରୋଧାଭାବ, ନାନୁଶୋଚିତୁମର୍ହସି: ଏହି ଅସାର ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ବିଳାପ କର ନାହିଁ।

ଆପଣଙ୍କୁ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ। ହରେ କୃଷ୍ଣ

OR/Prabhupada 0514 - ଏଠାରେ, ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଟିକିଏ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅଭାବ

2021-06-24T14:59:33Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0514 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0514 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0513 - ବହୁତଗୁଡ଼ିଏ ଶରୀର ଅଛି, ୮,୪୦୦,୦୦୦ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର|0513|OR/Prabhupada 0515 - କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଖୁସି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସାର୍, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି|0515}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:According to our Indian system, their enjoyment is not meat-eating as in the Western countries. Their enjoyment is eating ghee more, become chubby, fatty. That is their enjoyment|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|3v5ylt28uvs|ଏଠାରେ, ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଟିକିଏ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅଭାବ<br />- Prabhupāda 0514}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730828BG.LON_clip5.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973|Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973]]'''



ତେଣୁ ଆମର ପ୍ରକୃତ କାମ ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମ-ଭୂତଃ । ତେବେ କିଏ ହୋଇପାରେ? ତାହା ପୂର୍ବରୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି | କୃଷ୍ଣ ଏହା ପୂର୍ବରୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିସାରିଛନ୍ତି, ସେହି ପଦଟି କ’ଣ? ୟଂ ହି ନ ବ୍ୟଥୟନ୍ତ୍ୟେତେ | ବ୍ୟଥୟନ୍ତି, ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦିଏ ନାହିଁ | ଭୌତିକ, ଭୌତିକଭାର, ଯାହା ସର୍ବଦା ଅସୁବିଧାଜନକ ଅଟେ | ଏପରିକି ଏହି ଶରୀର | ଏହା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଏକ ଭାର | ଆମକୁ ଏହାକୁ ବହନ କରିବାକୁ ପଡେ | ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ଏହି ଶାରୀରିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଏବଂ ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା କେହି ବିଚଳିତ ନ ହୁଅନ୍ତି... କୌଣସି ଆନନ୍ଦ ନାହିଁ, କେବଳ ଯନ୍ତ୍ରଣା | ଏଠାରେ, ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଟିକିଏ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅଭାବ | ଯେପରି ତୁମର ଏଠାରେ ଏକ ଫୋଟକା ହୋଇଛି | କ’ଣ କୁହାଯାଏ? ଫୋଟକା? ଫୋରା? ତେଣୁ ଏହା ସର୍ବଦା ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ଅଟେ | ଏବଂ କିଛି ଚିକିତ୍ସା ପ୍ରୟୋଗ ଦ୍ଵାରା, ଯେତେବେଳେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସାମାନ୍ୟ ମୁକ୍ତି ପାଇଥାଏ, ତୁମେ ଭାବୁଛ "ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ସୁଖ ଅଟେ |" କିନ୍ତୁ ଫୋଟକା ସେଠାରେ ଅଛି | ତୁମେ କିପରି ଖୁସି ହୋଇପାରିବ? ତେଣୁ ଏଠାରେ, ପ୍ରକୃତରେ କୌଣସି ସୁଖ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଭାବୁଛୁ ଯେ ଆମେ ଅନେକ ପ୍ରତିଷେଧ ଆବିଷ୍କାର କରିଛୁ | ଯେପରି ରୋଗ ଅଛି | ଆମେ ଔଷଧ ଆବିଷ୍କାର କରିଛୁ | ଆମେ ମେଡିକାଲ୍ କଲେଜ ଆବିଷ୍କାର କରିଛୁ | ଉତ୍ପାଦନ କରୁଛୁ, ବଡ ବଡ ଚିକିତ୍ସକ, M.D., FRCS | କିନ୍ତୁ ତାହାଦ୍ୱାରା ବଞ୍ଚିବ ନାହିଁ | ନା, ଆପଣଙ୍କୁ ମରିବାକୁ ପଡିବ | ତେଣୁ ଫୁଲା ସେଠାରେ ଅଛି | ଅସ୍ଥାୟୀ ଔଷଧର ଟିକିଏ ପ୍ରୟୋଗ, ଏହା ହୋଇପାରେ... ତେଣୁ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଆଦୌ ସୁଖ ନାହିଁ | ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ କହୁଛନ୍ତି ଯେ, ତୁମେ କାହିଁକି ଖୁସି ଅନୁଭବ କରୁଛ? ସର୍ବଶେଷରେ ତୁମକୁ ମରିବାକୁ ପଡିବ, ଯାହା ତୁମର କାମ ନୁହେଁ | ତୁମେ ଅନନ୍ତ, କିନ୍ତୁ ତଥାପି ତୁମେ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁ-ଜରା-ବ୍ୟାଧି-ଦୁଃଖ-ଦୋଷାନୁଦର୍ଶନମ୍ ॥ ([[Vanisource:BG 13.9 (1972)|BG 13.9]]) | ଏହା ତୁମର ପ୍ରକୃତ ସମସ୍ୟା |

କିନ୍ତୁ ଏହି ମୂର୍ଖମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ମୃତ୍ୟୁ ସ୍ୱାଭାବିକ - ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସବୁକିଛି ସରିଯାଏ | ବର୍ତ୍ତମାନ ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୁଁ ମରୁନାହିଁ, ମୋତେ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଦିଅ | ରୂଣଂ କୃତ୍ୱା ଘୃତଂ ପିବେତ । ଉପଭୋଗର ଅର୍ଥ ... ଆମର ଭାରତୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅନୁଯାୟୀ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶମାନଙ୍କ ପରି ସେମାନଙ୍କର ଉପଭୋଗ ମାଂସ ଖାଇବା ନୁହେଁ। ସେମାନଙ୍କର ଉପଭୋଗ ହେଉଛି ଅଧିକ ଘିଅ ଖାଇ, ମାଂସାଳ, ମୋଟା ହେବା | ତାହା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର ଉପଭୋଗ | ତେଣୁ ଚାରବାକ ମୁନି ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ବର୍ତ୍ତମାନ ଘିଅ ଖାଅ ଏବଂ ଜୀବନକୁ ଉପଭୋଗ କର। କଚୋରି, ସମୋସା, ସବୁ ଘିଅ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ତିଆରି | ତା’ପରେ "ମୋର ଟଙ୍କା ନାହିଁ, ସାର୍। ମୁଁ ଘିକୁ କେଉଁଠୁ ପାଇବି?" ରୂଣଂ କୃତ୍ୱା । "ଭିକ୍ଷା କର, ଋଣ କର, ଚୋରି କର, ଘିଅ ଆଣ ।" ଯେ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ, କଳା ବଜାର, ଧଳା ବଜାର, ଯେକୌଣସି ଉପାୟରେ | ଟଙ୍କା ଏବଂ ଘିଅ ଆଣ, ବାସ | ରୂଣଂ କୃତ୍ୱା ଘୃତଂ ପିବେତ । ଯଥାସମ୍ଭବ ଘିଅ ଖାଆନ୍ତୁ। ରୂଣଂ କୃତ୍ୱା ଘୃତଂ ପିବେତ ୟାବତ ଜିବେତ ସୁଖଂ । ଜିବେତ । ସୁଖଂ ଜିବେତ। "ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତୁମେ ବଞ୍ଚ, ଆନନ୍ଦରେ ବଞ୍ଚ, ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ବଞ୍ଚ।" ତାହା ହେଉଛି ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟ ଦାର୍ଶନିକମାନଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ | ଆନନ୍ଦରେ ବଞ୍ଚ | କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ସେଇ ଦାର୍ଶନିକ ପକ୍ଷାଘାତ ପୀଡିତ ହେଲେ | ତାଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି | ସେହି ଦାର୍ଶନିକ କିଏ ଯାହାକୁ ପକ୍ଷାଘାତ ହୋଇଯାଇଛି? ତେଣୁ ସେମାନେ ଏହି ସମସ୍ତ ତତ୍ତ୍ୱ ତିଆରି କରନ୍ତି | କେବଳ ୟୁରୋପୀୟ ଦାର୍ଶନିକ ନୁହଁନ୍ତି, ଭାରତର ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଡା. ରାଧାକ୍ରିଷ୍ଣନ୍, ସେ ବର୍ତ୍ତମାନ ମସ୍ତିଷ୍କ ପକ୍ଷାଘାତରେ ଅଛନ୍ତି।

ତେଣୁ ସେମାନେ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଏକ ନିୟନ୍ତ୍ରକ ଅଛନ୍ତି । ଆମେ ହୁଏତ ଆମର ସୁଖମୟ ଜୀବନର ଅନେକ ଉପାୟ, ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ କରିପାରିବା । କିନ୍ତୁ ଆପଣ ଖୁସି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, ସାର୍, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆପଣ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ । ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁ-ଜରା-ବ୍ୟାଧି-ଦୁଃଖ-ଦୋଷାନୁଦର୍ଶନମ୍ ॥ ([[Vanisource:BG 13.9 (1972)|BG 13.9]]) । ତେଣୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେମାନେ ହେବା ଉଚିତ୍ ... କୃଷ୍ଣ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବୁଦ୍ଧିମାନ କରୁଛନ୍ତି: "ତୁମେ ମୂର୍ଖ, ତୁମେ ଜୀବନର ଶାରୀରିକ ଧାରଣା ଅଧୀନରେ ଅଛ | ତୁମର ସଭ୍ୟତାର କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ | ଏହା ମୂର୍ଖ ସଭ୍ୟତା।"

OR/Prabhupada 0513 - ବହୁତଗୁଡ଼ିଏ ଶରୀର ଅଛି, ୮,୪୦୦,୦୦୦ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର

2021-06-24T14:19:58Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0513 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0513 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0512 - ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ|0512|OR/Prabhupada 0514 - ଏଠାରେ, ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଟିକିଏ ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅଭାବ|0514}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Our business should be not to associate with the material qualities. Even up to goodness. Material quality, goodness means the brahminical quality. Sattva sama damas titiksa. So devotional service is transcendental|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|RYXiAZs8N3U|ବହୁତଗୁଡ଼ିଏ ଶରୀର ଅଛି, ୮,୪୦୦,୦୦୦ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର<br />- Prabhupāda 0513}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730828BG.LON_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973|Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973]]'''



ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି, କାହିଁକି ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ଶରୀର ପାଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେ କାହିଁକି ପାଇଛନ୍ତି, ଜଣେ ଘୁଷୁରୀର ଶରୀର କାହଁକି ପାଇଛି | ବହୁତଗୁଡ଼ିଏ ଶରୀର ଅଛି, ୮,୪୦୦,୦୦୦ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର | ତେବେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କାହିଁକି ଅଛି? ସେହି ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି | କାରଣଂ | କାରଣଂ ଅର୍ଥ କାରଣ | କାହିଁକି ଏତେ କିସମର..., କାରଣଂ ଗୁଣସଙ୍ଗୋଽସ୍ୟ | ଅସ୍ୟ, ଜୀଵସ୍ୟ | ସେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଗୁଣ ସହିତ ଜଡିତ ଅଛି, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେ ଏଇ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର ପାଇଛି | କାରଣଂ ଗୁଣସଙ୍ଗୋଽସ୍ୟ |

ତେଣୁ ଆମର କାର୍ଯ୍ୟ ଭୌତିକ ଗୁଣ ସହିତ ଜଡିତ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଏପରିକି ସତ୍ୱଗୁଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଭୌତିକ ଗୁଣ, ସତ୍ୱଗୁଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣୀୟ ଗୁଣ |ସତ୍ତ୍ୱ ଶମଃ ଦମଃ ତିତିକ୍ଷ । ତେଣୁ ଭକ୍ତି ସେବା ଏହି ଉତ୍ତମ ଗୁଣଗୁଡିକ ଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଉପରେ ଅଟେ | ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ, ଯଦି କୌଣସି ପ୍ରକାରେ, ଜଣେ ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି | କିମ୍ବା ସେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରୁଛନ୍ତି, ଠିକ୍ ଏକ କଠୋର ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ପରି, ତଥାପି ସେ ଏହି ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ବଦ୍ଧ | ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କ’ଣ କହିବା, ଯେଉଁମାନେ ରଜୋ ଏବଂ ତମ ଗୁଣରେ ଅଛନ୍ତି | ସେମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଘୃଣ୍ୟ ଅଟେ | ଜଘନ୍ୟଗୁଣବୃତ୍ତିସ୍ଥା ଅଧୋ ଗଚ୍ଛନ୍ତି ତାମସାଃ ([[Vanisource:BG 14.18 (1972)|BG 14.18]]) ଯେଉଁମାନେ ତମ ଗୁଣରେ ଅଛନ୍ତି, ଜଘନ୍ୟ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଘୃଣ୍ୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛନ୍ତି | ତେଣୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପରିସ୍ଥିତିରେ... ତାହା ହେଉଛି ଶୁଦ୍ର | କଲୌ ଶୁଦ୍ର-ସମ୍ଭଵଃ । ଏହି କଳି ଯୁଗରେ ସମସ୍ତେ ତମ ଗୁଣରେ ଅଛନ୍ତି | ଶୁଦ୍ର | ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ କାରଣ ସେମାନଙ୍କର ନାହିଁ ... ଯିଏ ଜାଣେ ଯେ "ମୁଁ ଆତ୍ମା; ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ," ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ | ଏବଂ ଯିଏ ଜାଣେ ନାହିଁ, ସେ ଶୁଦ୍ର, କୃପଣ | ଏତଦ ବିଦିତା ପ୍ରାୟେ ସ ବ୍ରାହ୍ମଣ । ସମସ୍ତେ ମରନ୍ତି, ଠିକ୍ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଯିଏ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସତ୍ୟ ଜାଣିବା ପରେ ମରିଯାଏ ... ଠିକ୍ ଯେପରି, ଏଠାରେ ଛାତ୍ରମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ କ’ଣ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ, କୌଣସି ପ୍ରକାରେ, ଯଦି ସେ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ସେ ଆତ୍ମା, ଅନ୍ତତ, ତା’ପରେ ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୋଇଯାଏ | ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୋଇଯାଏ | ଏତଦ ବିଦିତା। ଏବଂ ଯିଏ ବୁଝିପାରୁ ନାହିଁ, ସେ ହେଉଛି କୃପଣ | କୃପଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦୁଖୀ | ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅର୍ଥ ଉଦାରବାଦୀ | ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦେଶ |

ତେଣୁ ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ଆମକୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହେବାକୁ ପଡିବ | ତା’ପରେ ବୈଷ୍ଣବ | ବ୍ରାହ୍ମଣ, କେବଳ ଜାଣନ୍ତି ଯେ "ମୁଁ ଆତ୍ମା," ଅହଂ ବ୍ରହ୍ମସ୍ମୀ | ବ୍ରହ୍ମ ଜାନାତି ଇତି ବ୍ରାହ୍ମଣ | ବ୍ରହ୍ମଭୂତଃ ପ୍ରସନ୍ନାତ୍ମା ([[Vanisource:BG 18.54 (1972)|BG 18.54]]) | ଏହିପରି ଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା ଜଣେ ପ୍ରସନ୍ନାତ୍ମା ହୋଇଯାଏ | ଅର୍ଥ ମୁକ୍ତ ହେଲା | ଯେହେତୁ ଆପଣ ଆରାମ ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି ... ଯଦି ତୁମର ମୁଣ୍ଡରେ ଭାର ଅଛି, ଏବଂ ଭାର ଦୂର ହୋଇଯାଏ, ତୁମେ ଆରାମ ପାଇବ, ସେହିପରି ଭାବରେ, ଏହି ଅଜ୍ଞତା ଯେ "ମୁଁ ଏହି ଶରୀର" | ଏହା ଆମ ପାଇଁ ଏକ ବଡ ବୋଝ | ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଏହି ଭାରରୁ ବାହାରି ଯାଅ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ଆରାମ ପାଇବ | ବ୍ରହ୍ମଭୂତଃ ପ୍ରସନ୍ନାତ୍ମା ([[Vanisource:BG 18.54 (1972)|BG 18.54]]) | ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତରେ ଜଣେ ବୁଝିପାରେ ଯେ "ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ; ମୁଁ ଆତ୍ମା ଅଟେ" ତା’ପରେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ଶରୀରର ରକ୍ଷଣାବେକ୍ଷଣ ପାଇଁ ଏତେ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡିବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେ ଆରାମ ପାଇଲେ ଯେ "ମୁଁ କାହିଁକି ଏହି ଭୌତିକ ଜିନିଷ ପାଇଁ ଏତେ ପରିଶ୍ରମ କରୁଛି? ମୋତେ ଜୀବନର ପ୍ରକୃତ ଆବଶ୍ୟକତା, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ନିର୍ବାହ କରିବାକୁ ଦିଅ। " ତାହା ବହୁତ ଆରାମଦାୟକ | ତାହା ବହୁତ ଆରାମଦାୟକ | ବ୍ରହ୍ମଭୂତଃ ପ୍ରସନ୍ନାତ୍ମା ନ ଶୋଚତି ନ କାଂକ୍ଷତି ([[Vanisource:BG 18.54 (1972)|BG 18.54]]) | ଆରାମ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କୌଣସି ଆକାଂକ୍ଷା ନାହିଁ, ଆଉ ବିଳାପ ନାହିଁ | ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମଭୂତଃ |

OR/Prabhupada 0512 - ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ

2021-06-24T13:57:15Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0512 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0512 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0511 - ପ୍ରକୃତ ଅନାହାର ଆତ୍ମାର ଅଟେ । ଆତ୍ମା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଖାଦ୍ୟ ପାଉନାହିଁ|0511|OR/Prabhupada 0513 - ବହୁତଗୁଡ଼ିଏ ଶରୀର ଅଛି, ୮,୪୦୦,୦୦୦ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶରୀର|0513}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This civilization, modern civilization, having no information of the soul, it is simply a pack of animals only, that's all. Therefore they do not care what is the resultant action of their activities|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|1kIb7oP2PhE|ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ<br />- Prabhupāda 0512}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730828BG.LON_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973|Lecture on BG 2.25 -- London, August 28, 1973]]'''



:ୟସ୍ୟାତ୍ମା-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁଣପେ ତ୍ରି-ଧାତୁକେ
:ସ୍ଵ-ଧିଃ କଳତ୍ରାଦିଷୁ ଭୌମ ଇଯ୍ୟ-ଧିଃ
:ୟତ-ତୀର୍ଥ-ବୁଦ୍ଧିଃ ସଲିଳେ ନ କରହିଚିଜ
:ଜନେସ୍ୱ ଅଭିଜ୍ଞାନେସୁ ସ ଏବ ଗୋ-ଖରଃ
:([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]])

ଗୋ-ଖରଃ | ଗୋ-ଖାରର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଗଧ ଏବଂ ଗାଈ |

ତେଣୁ ଏହି ସଭ୍ୟତା, ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତା, ଆତ୍ମାର କୌଣସି ସୂଚନା ନଥିବା, ଏହା କେବଳ ପଶୁମାନଙ୍କର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ, ତାହା କେବଳ | ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ଫଳାଫଳ କ’ଣ ତାହା ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ଧାର୍ମିକ, ଧର୍ମ ଏବଂ କୁତ୍ସିତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ନାହିଁ | ସେମାନେ ସବୁକିଛି ନିଅନ୍ତି ... ତାହା ହେଉଛି ଅସୁର ସଭ୍ୟତା | ପ୍ରବୃତ୍ତିଂ ଚ ନିବୃତ୍ତିଂ ଚ ଜନା ନ ବିଦୁରାସୁରାଃ ([[Vanisource:BG 16.7 (1972)|BG 16.7]]) | ଆସୁର-ଜନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ରାସ୍କାଲ ବା ଅସୁର, ନାସ୍ତିକ, ମୂର୍ଖ, ରାସ୍କାଲ, ସେମାନେ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଏବଂ ନିବୃତ୍ତି ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ପ୍ରବୃତ୍ତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କେଉଁ ବିଷୟ ଉପରେ ଆମେ ଆଗ୍ରହ ନେବା ଉଚିତ୍, ଯାହାକୁ ପ୍ରବୃତ୍ତି କୁହାଯାଏ | ଏବଂ ନିବୃତ୍ତି ଅର୍ଥ ଯେଉଁଥିରେ କେଉଁ ବିଷୟ ଉପରେ ଆମେ ଆଗ୍ରହ ନେବୁ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଆମେ ଏହାକୁ ଛାଡିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବୁ | ଆସୁର-ଜନା, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ଯେପରି ଆମେ ପ୍ରଭୃତି ପ୍ରବୃତ୍ତି ପାଇଛୁ, ଲୋକେ ବ୍ୟବାୟ ଆମିଷ ମଦ-ସେବା ନିତ୍ୟସ୍ୟ ଜନ୍ତୁଃ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବଜଗତ ବସ୍ତୁଗତ ଭାବରେ ପାଇଛନ୍ତି ... ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ଭୌତିକ ଦୁଇଟି ପ୍ରକୃତି ଅଛି | ଭୌତିକତା ଅନୁସାରେ, ଯୌନ ଉପଭୋଗ ଏବଂ ମାଂସ ଖାଇବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି - ଆମିଷ, ଆମିଷ ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମାଂସ, ମାଂସ ଏବଂ ମାଛ ଖାଇବା | ଏହାକୁ ଆମିଷ କୁହାଯାଏ | ଅଣ-ସାକାହାରୀ ଅର୍ଥ ନିରାମିଷ | ତେଣୁ ଆମିଷ ଏବଂ ମଦ ଏବଂ ବ୍ୟବାୟ | ବ୍ୟବାୟ ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ | ଲୋକେ ବ୍ୟବାୟ ଆମିଷ ମଦ-ସେବା ଯୌନ ଶୋଷଣ ଏବଂ ମାଂସ, ମାଂସ, ଅଣ୍ଡା ଖାଇବା ଏବଂ ମଦ ପିଇବା | ମଦ, ମଦ ଅର୍ଥ ମଦିରା | ନିତ୍ୟସ୍ୟ ଜନ୍ତୁଃ, ଜନ୍ତୁ | ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଥାଏ, ତାଙ୍କୁ ଜନ୍ତୁ କୁହାଯାଏ | ଜନ୍ତୁ ଅର୍ଥ ପଶୁ | ଯଦିଓ ସେ ଜୀବନ୍ତ, ତାଙ୍କୁ ଜୀବାତ୍ମା କୁହାଯାଏ ନାହିଁ | ତାଙ୍କୁ ଜନ୍ତୁ କୁହାଯାଏ | ଜନ୍ତୁର ଦେହୋପପତ୍ତୟେ | ଜନ୍ତୁ | ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ଜନ୍ତୁ, ପଶୁ ପାଇଁ ବିକାଶ କରୁଛି | ଯିଏ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନରୁ ବଞ୍ଚିତ, ତାଙ୍କୁ ଜନ୍ତୁ ବା ପଶୁ କୁହାଯାଏ | ଏହା ହେଉଛି ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦେଶ | ଜନ୍ତୁର ଦେହୋପପତ୍ତୟେ | ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର କିଏ ପାଏ? ଜନ୍ତୁ, ପଶୁ ତେଣୁ, ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମେ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀରକୁ କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ପାଇବା କିମ୍ବା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା, ଆମେ ଜନ୍ତୁ, ପଶୁ ହୋଇ ରହିବା | କ୍ଳେଶଦ ଆସ ଦେହଃ । ଏକ ଜନ୍ତୁ, ପଶୁ, ସହ୍ୟ କରିପାରେ, କିମ୍ବା ସେ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୁଏ | ଯେପରି ଏକ ବଳଦ ଶଗଡ଼ରେ ଯୋଚି ହୋଇ ଚାବୁକ ଖାଇବା ପରି | ତାଙ୍କୁ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡିବ | ସେ ଏଥିରୁ ବାହାରି ପାରିବ ନାହିଁ | ତାକୁ ଏହାକୁ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡିବ | କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ | ଏହାକୁ ଜନ୍ତୁ କୁହାଯାଏ | ତାଙ୍କୁ ଏହାକୁ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡିବ | କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ | ଏହାକୁ ଜନ୍ତୁ କୁହାଯାଏ | ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିଛନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ | ତାକୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ | କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ | ତୁମେ ଏହି ଶରୀରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛ | ତୁମେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ | କ୍ଳେଶଦ ଆସ ଦେହଃ । ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀରର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯନ୍ତ୍ରଣା | ତେଣୁ ସେମାନେ ଏହା ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ସେମାନେ ଅନେକ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ କିପରି ଖୁସି ହେବେ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି, କୌଣସି ଦୁଃଖଦ ଅବସ୍ଥା ବିନା କିପରି ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବ, କିନ୍ତୁ ମୂର୍ଖମାନେ, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ତୁମେ ଯେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଭୌତିକ ଶରୀର ପାଇଛ, ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ଶରୀର କିମ୍ବା ପିମ୍ପୁଡ଼ିର ଶରୀର - ଆପଣଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିବ | ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଏଠାରେ କୁହନ୍ତି ଯେ ତୁମେ ଆତ୍ମାର ଯତ୍ନ ନିଅ | ତସ୍ମାଦ ଏବଂ | ତସ୍ମାଦ ଏବଂ ବିଦିତ୍ବା ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ଆତ୍ମା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ | ତୁମେ ଏହି ଶରୀର ପାଇଁ ବିଳାପ କରିବାକୁ ଦରକାର ନାହିଁ | ଏହା ପୂର୍ବରୁ ସମାଧାନ ହୋଇସାରିଛି | ଏତେ ଯନ୍ତ୍ରଣା, ଏତେ ଆରାମ, ତୁମେ ପାଇବ | ଯଦିଓ ଏ ଶରୀର, ଭୌତିକ ଶରୀର... କାରଣ ଭୌତିକ ଶରୀର ମଧ୍ୟ ତିନୋଟି ଗୁଣ ଅନୁଯାୟୀ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ | କାରଣଂ ଗୁଣସଙ୍ଗୋଽସ୍ୟ ସଦସଦ୍ୟୋନିଜନ୍ମସୁ ([[Vanisource:BG 13.22 (1972)|BG 13.22]]) |

OR/Prabhupada 0543 - ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ତୁମେ ଗୁରୁ ହେବାର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ କରିବାକୁ ପଡିବ

2021-06-24T12:13:55Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0543 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1976 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0543 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1976]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Hyderabad]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0542 - ଗୁରୁଙ୍କର ସେହି ଯୋଗ୍ୟତା କ’ଣ? ସମସ୍ତେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ?|0542|OR/Prabhupada 0548 - ଯଦି ତୁମେ ହରିଙ୍କ ପାଇଁ ସବୁକିଛି ତ୍ୟାଗ କରିବା ସ୍ଥିତିକୁ ଆସ|0548}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:You become a guru at your home. It is not that you have to make a gigantic show of becoming guru. The father has to become guru, the mother has to become guru|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|_Cq4rVuphkQ|ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ତୁମେ ଗୁରୁ ହେବାର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ କରିବାକୁ ପଡିବ<br />- Prabhupāda 0543}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760819VP.HYD_Vyasa-puja_04.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଯାରେ ଦେଖେ ତାରେ କହ କୃଷ୍ଣ ଉପଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ତେଣୁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରୁଛି - ଦୟାକରି ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତୁ, ଯେ ଆପଣ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଘରେ ଗୁରୁ ହୁଅନ୍ତୁ | ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ତୁମେ ଗୁରୁ ହେବାର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ କରିବାକୁ ପଡିବ | ପିତା ଗୁରୁ ହେବାକୁ ପଡିବ, ମାତା ଗୁରୁ ହେବାକୁ ପଡିବ | ବାସ୍ତବରେ, ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଏହା କୁହାଯାଏ, ଜଣେ ପିତା ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ଜଣେ ମାତା ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, ଯଦି ସେ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁ ନ ହୁଅନ୍ତି | ନ ମୋଚୟେଦ ଯଃ ସମୁପେତ-ମୃତ୍ୟମ | ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ସନ୍ତାନକୁ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର କବଳରୁ ରକ୍ଷା କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ, ତେବେ ସେ ପିତା ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଏହା ପ୍ରକୃତ ଗର୍ଭନିରୋଧକ ପଦ୍ଧତି | ବିଲେଇ ଏବଂ କୁକୁର ପରି ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ପିଲା ସେଠାରେ ଥାଆନ୍ତି ଏହାକୁ ହତ୍ୟା କରି ଗର୍ଭପାତ କରାନ୍ତି | ନା। ଏହା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ବଡ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ | ପ୍ରକୃତ ଗର୍ଭନିରୋଧକ ପଦ୍ଧତି ହେଉଛି, ଯଦି ତୁମେ ତୁମର ପୁଅକୁ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର କବଳରୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ, ତେବେ ପିତା ହୁଅ ନାହିଁ | ତାହା ଆବଶ୍ୟକ | ପିତା ନ ସ ସ୍ୟାଜ ଜନନୀ ନ ସ୍ୟାତ ଗୁରୁ ନ ସ ସ୍ୟାତ ନ ମୋଚ୍ୟଦ୍ ଯଃ ସମୁପେତ-ମୃତ୍ୟମ | ଯଦି ତୁମେ ତୁମ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମର କବଳରୁ ରକ୍ଷା କରିପାରିବ ନାହିଁ ...

ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟ | ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଜୟାୟଃ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜନ୍ମ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭୌତକ ଜନ୍ମ ଉପରେ କିପରି ଜୟ କରିବେ, ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ମୂର୍ଖ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସେମାନେ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତି ଭୁଲିଗଲେ, ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତି କ’ଣ | ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜନ୍ମ ଉପରେ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତି ଜିତିବା, ବାସ୍ | କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜନ୍ମରେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଅନେଶ୍ଵତ ପ୍ରତିଶତ ଲୋକ, ସେମାନେ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତିରୁ ଏତେ ତଳକୁ ଖସି ଆସିଛନ୍ତି। ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଦର୍ଶନ ଅଛି | ତ୍ୟକ୍ତ୍ଵା ଦେହଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୈତି ମାମେତି କୌନ୍ତେୟ ([[FR/BG 4.9|BG 4.9]]) | ଏହା ହେଉଛି ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତି | ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ବିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଏହି ମାନବ ଜୀବନର ରୂପକୁ ଆସିବା | ଗୋଟିଏ ଶରୀରରୁ ଅନ୍ୟ ଶରୀରକୁ ପ୍ରାଣର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ବନ୍ଦ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଏଠାରେ ଅଛି | ତଥା ଦେହାନ୍ତର ପ୍ରାପ୍ତିର୍, ଏବଂ ଆପଣ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ମୁଁ କେଉଁ ପ୍ରକାର ଶରୀର ପାଇବାକୁ ଯାଉଛି | ଏହି ଶରୀର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇପାରେ, କିମ୍ବା କିଛି, ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶରୀର ପ୍ରକୃତିର ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ କୁକୁର ହୋଇପାରେ |

:ପ୍ରକୃତେଃ କ୍ରୟମାଣାନି
:ଗୁଣୈଃ କର୍ମାଣି ସର୍ବଶଃ
:ଅହଙ୍କାର ବିମୂଢ଼ାତ୍ମା
:କର୍ତ୍ତାହମ (ଇତି ମନ୍ୟତେ)
:([[FR/BG 3.27|BG 3.27]])

ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ସେମାନେ ଏହି ସଂସ୍କୃତିକୁ ଭୁଲି ଯାଇଛନ୍ତି | ପଶୁମାନଙ୍କ ପରି ଶରୀରର ଏହି ମାନବ ରୂପକୁ ଅପବ୍ୟବହାର କରିବା, ଖାଇବା, ଶୋଇବା, ମିଳନ ଏବଂ ରକ୍ଷା କରିବା | ଏହା ସଭ୍ୟତା ନୁହେଁ | ସଭ୍ୟତା ହେଉଛି ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଜୟାୟଃ , ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭୌତିକ ଜନ୍ମ ଉପରେ କିପରି ଜୟ କରିବେ | ତାହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ | ତେଣୁ ଆମେ ଅନେକ ସାହିତ୍ୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଛୁ | ଏହା ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ଗ୍ରହଣୀୟ, ଶିକ୍ଷିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ | ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନର ଲାଭ ଉଠାନ୍ତୁ | ଆମେ ଖୋଲିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛୁ, ଏଠାରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ର ଖୋଲିବାକୁ ଆମର ନମ୍ର ପ୍ରୟାସ | ଆମ ପ୍ରତି ଈର୍ଷା କର ନାହିଁ। ଦୟାକରି ଆମ ଉପରେ ଦୟା କର। ଆମେ ..., ଆମର ନମ୍ର ପ୍ରୟାସ | ଏବଂ ଏହାର ଲାଭ ଉଠାନ୍ତୁ | ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଅନୁରୋଧ |

ଆପଣଙ୍କୁ ଅନେକ ଧନ୍ୟବାଦ।

OR/Prabhupada 0542 - ଗୁରୁଙ୍କର ସେହି ଯୋଗ୍ୟତା କ’ଣ? ସମସ୍ତେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ?

2021-06-23T09:40:16Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0542 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1976 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0542 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1976]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Hyderabad]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0541 - ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଭଲ ପାଅ, ମୋର କୁକୁରକୁ ଭଲ ପାଅ|0541|OR/Prabhupada 0543 - ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ତୁମେ ଗୁରୁ ହେବାର ଏକ ବିଶାଳ ପ୍ରଦର୍ଶନୀ କରିବାକୁ ପଡିବ |0543}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The world is full of rascals, therefore there is need of so many gurus to teach them. But what is that qualification of the guru? How everyone can become guru?|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|1g0jo9JpQ_4|ଗୁରୁଙ୍କର ସେହି ଯୋଗ୍ୟତା କ’ଣ? ସମସ୍ତେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ?<br />- Prabhupāda 0542}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760819VP.HYD_Vyasa-puja_03.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି ଯେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଂ ମାମଂ ବୀଜାନିୟାନ: ([[Vanisource:SB 11.17.27|SB 11.17.27]]) "ତୁମେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ମୋ ଭଳି ଗ୍ରହଣ କର |" କାହିଁକି? ମୁଁ ଦେଖୁଛି ସେ ଜଣେ ପୁରୁଷ | ତାଙ୍କ ପୁଅମାନେ ତାଙ୍କୁ ପିତା ବୋଲି ଡାକନ୍ତି, କିମ୍ବା ସେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ପରି ଦେଖାଯାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ସେ କାହିଁକି ଭଗବାନଙ୍କ ପରି ଭଲ ହେବା ଉଚିତ୍? କାରଣ ଯେପରି ଭଗବାନ କୁହନ୍ତି ସେ ସେପରି କୁହନ୍ତି, ବାସ୍ | ତେଣୁ | ସେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି ନାହିଁ | ଯେପରି ଭଗବାନ କୁହନ୍ତି, କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ ଶରଣଂ ବ୍ରଜ ([[FR/BG 18.66|BG 18.66]]) | ଗୁରୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣ ବା ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କର | ସମାନ ଶବ୍ଦ | ଭଗବାନ କୁହନ୍ତି ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦ୍ ଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[FR/BG 18.65|BG 18.65]]) | ଗୁରୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ ତୁମେ ସର୍ବଦା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଭାବ, ତୁମେ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ସମର୍ପଣ କର, ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କର, ତୁମେ ତାଙ୍କର ଭକ୍ତ ହୁଅ | କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ନାହିଁ | କାରଣ ସେ କୁହନ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଯେପରି କୁହନ୍ତି, ତେଣୁ ସେ ଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି | ଯଦିଓ ତୁମେ ଦେଖ ଯେ ତାଙ୍କର ଭୌତିକ ଜନ୍ମ ହୋଇଛି, ତାଙ୍କର ଆଚରଣ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପରି | କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ସେ ବେଦରେ କଥିତ ସମାନ ସତ୍ୟ କୁହନ୍ତି, କିମ୍ଵା ପରମ ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା, ତେଣୁ ସେ ଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି | କାରଣ ସେ ମନଇଛା କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେ ଗୁରୁ ଅଟନ୍ତି | ତାହା ହେଉଛି ପରିଭାଷା | ଏହା ବହୁତ ସରଳ | ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କହିଛନ୍ତି ସମସ୍ତେ ଗୁରୁ ହୁଅନ୍ତୁ | ସମସ୍ତେ | କାରଣ ଗୁରୁଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି | ଦୁନିଆ ଦୁଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଏତେ ସଂଖ୍ୟକ ଗୁରୁଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି | କିନ୍ତୁ ଗୁରୁଙ୍କର ସେହି ଯୋଗ୍ୟତା କ’ଣ? ସମସ୍ତେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ? ଏହା ହୁଏତ ପ୍ରଶ୍ନ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନ | କାରଣ ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, ଆମାର ଅଜ୍ଞାୟ ଗୁରୁ ହୟା ତାର ଏଇ ଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ଏଇ ଦେଶ ଅର୍ଥାତ୍ ତୁମେ ଯେଉଁଠାରେ ରୁହ, ତୁମେ ଜଣେ ଗୁରୁ ହୋଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କର | ମନେକର ତୁମେ ଏକ ଛୋଟ ଜାଗାରେ ରହୁଛ, ତୁମେ ସେହି ଜାଗାର ଗୁରୁ ହୋଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିପାରିବ | "ଏହା କିପରି ସମ୍ଭବ? ମୋର କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ନାହିଁ, ମୋର କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ। ମୁଁ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିପାରିବି?" ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହା ଅଦୌ କଷ୍ଟକର ନୁହେଁ | ଯାରେ ଦେଖ ତାରେ କହ କୃଷ୍ଣ ଉପଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ଏହା ହେଉଛି ତୁମର ଯୋଗ୍ୟତା | ଯଦି ତୁମେ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ବାର୍ତ୍ତା ବିତରଣ କର, ତୁମେ ଗୁରୁ ହୋଇଯିବ | କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି, ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ ଶରଣଂ ବ୍ରଜ ([[FR/BG 18.66|BG 18.66]]) | ତୁମେ ପ୍ରଚାର କର, ତୁମେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କର, "ମହାଶୟ, ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କର |" ତୁମେ ଗୁରୁ ହୋଇଯିବ | ବହୁତ ସରଳ ଜିନିଷ | କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦ୍ ଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[FR/BG 18.65|BG 18.65]]) | ତୁମେ କହୁଛ ଯେ "ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଭକ୍ତ ହୁଅ, ତୁମେ ପ୍ରଣାମ କର | ଏଠାରେ ଏକ ମନ୍ଦିର ଅଛି; ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣ ଅଛନ୍ତି | ଦୟାକରି ଏଠାକୁ ଆସ | ତୁମେ ଦଣ୍ଡବତ ପ୍ରଣାମ କର, ଏବଂ ଯଦି ତୁମେ ଅର୍ପଣ କରିପାରିବ ପତ୍ରଂ ପୁଷ୍ପଂ ଫଳଂ ତୋୟଂ ([[FR/BG 9.26|BG 9.26]]) । ତୁମେ ଅର୍ପଣ କର ନାହିଁ... କିନ୍ତୁ ଏହା ବହୁତ ସରଳ କଥା। ଯେକେହି ଟିକିଏ ଫୁଲ, ଟିକିଏ ଫଳ, ଟିକିଏ ପାଣି ଦେଇ ପାରିବେ ।ଏହା ଅଦୌ କଷ୍ଟକର ନୁହେଁ |"

ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ଗୁରୁଙ୍କର ଯୋଗ୍ୟତା | ଗୁରୁ କୌଣସି ଯାଦୁ ଦେଖାନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା କିଛି ଅଦ୍ଭୁତ ଜିନିଷ ଉତ୍ପାଦନ କରନ୍ତି ନାହିଁ ତାପରେ ସେ ଗୁରୁ ହୁଅନ୍ତି | ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ମୁଁ ଏହା କରିସାରିଛି | ଲୋକମାନେ ମୋତେ ଶ୍ରେୟ ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ ମୁଁ ଚମତ୍କାର କରିଛି, କିନ୍ତୁ ମୋର ଚମତ୍କାର ହେଉଛି ଯେ ମୁଁ ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତା ବହନ କରିଥିଲି: ଯାରେ ଦେଖ ତାରେ କହ କୃଷ୍ଣ ଉପଦେଶ ([[Vanisource:CC Madhya 7.128|CC Madhya 7.128]]) | ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ରହସ୍ୟ | ତେଣୁ ତୁମ ମଧ୍ୟରୁ କେହି, ତୁମେ ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବ | ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ମୁଁ ଜଣେ ଅସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି, ଅସାଧାରଣ ଭଗବାନ, କିଛି ରହସ୍ୟମୟ ସ୍ଥାନରୁ ଆସିଛି | ତାହା ନୁହେଁ - ଏହା ବହୁତ ସରଳ କଥା |

OR/Prabhupada 0541 - ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଭଲ ପାଅ, ମୋର କୁକୁରକୁ ଭଲ ପାଅ

2021-06-23T09:30:44Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0541 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1976 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0541 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1976]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Hyderabad]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0540 - ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଇବା କିଛି ବିପ୍ଳବ ଅଟେ|0540|OR/Prabhupada 0542 - ଗୁରୁଙ୍କର ସେହି ଯୋଗ୍ୟତା କ’ଣ? ସମସ୍ତେ କିପରି ଗୁରୁ ହୋଇପାରିବେ?|0542}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:If you offer prayers, honor to the acarya, then Krsna, the Supreme Personality of Godhead is pleased. To please Him you have to please His representative. "If you love me, love my dog"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|Vj0n3mvev_M| ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଭଲ ପାଅ, ମୋର କୁକୁରକୁ ଭଲ ପାଅ<br />- Prabhupāda 0541}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760819VP.HYD_Vyasa-puja_02.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Sri Vyasa-puja -- Hyderabad, August 19, 1976|Sri Vyasa-puja -- Hyderabad, August 19, 1976]]'''



ତୁମେ ଭଗବାନ ଶଦ୍ଦର ଭାଷାନ୍ତର କରିପାରିବ ନାହିଁ | ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ଏବଂ ଧର୍ମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଧର୍ମଂ ତୁ ସାକ୍ଷାତ ଭଗବତ-ପ୍ରଣୀତମ ([[Vanisource:SB 6.3.19|SB 6.3.19]]) | ଆପଣ ନିଜ ଘରେ ଏକ ପ୍ରକାର ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ତିଆରି କରିପାରିବେ ନାହିଁ | ତାହା ହେଉଛି ଧୃତତା, ଯାହା ଅଦରକାରୀ | ଧର୍ମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସାକ୍ଷାତ ଭଗବତ-ପ୍ରଣୀତମ | ଠିକ୍ ନିୟମ ପରି | ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସରକାର ଯାହା ଦିଅନ୍ତି | ତୁମ ଘରେ ଆଇନ ତିଆରି କରିପାରିବ ନାହିଁ | ଧରାଯାଉ ରାସ୍ତାରେ, ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନରେ, ସରକାରୀ ଆଇନ ଡାହାଣକୁ କିମ୍ବା ବାମକୁ ରହିବା | ଆପଣ କହିପାରିବେ ନାହିଁ ଯଦି "ମୁଁ ଡାହାଣ କିମ୍ବା ବାମକୁ ଯାଏ ତେବେ ସେଠାରେ କ’ଣ ଭୁଲ୍ ଅଛି?" ନା, ତାହା ତୁମେ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ତା’ପରେ ତୁମେ ଅପରାଧୀ ହେବ | ସେହିପରି ଆଜିକାଲି ... ଆଜିକାଲି ନୁହେଁ - ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ, ସେଠାରେ ଅନେକ ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଛି | ଅନେକ। କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ହେଉଛି ଭଗବାନ ଯାହା କୁହନ୍ତି କିମ୍ବା କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି | ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ ଶରଣଂ ବ୍ରଜ ([[FR/BG 18.66|BG 18.66]]) | ଏହା ହେଉଛି ଧର୍ମ। ସରଳ | ତୁମେ ଧର୍ମ ତିଆରି କରିପାରିବ ନାହିଁ |

ସେଥିପାଇଁ, ଶ୍ରୀମଦ ଭାଗବତର, ଆରମ୍ଭ ହେଉଛି, ଧର୍ମଃ ପ୍ରୋଜିତ-କୈତବୋ ଅତ୍ର ପରମୋ ନିର୍ମତ୍ସରାଣାମ ([[Vanisource:SB 1.1.2|SB 1.1.2]]) | ତେଣୁ ... କେହି କେହି ଈର୍ଷା କରିପାରନ୍ତି, ଯେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି କିଛି ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ଅତ୍ୟାଧୁନିକ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ପୂଜା କରୁଛନ୍ତି | ନା, ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରଣାଳୀ | ଈର୍ଷା କର ନାହିଁ ... ଆଚାର୍ଯ୍ୟଂ ମାମଂ ବିଜନିୟାନ ନାବମନ୍ୟତେ କର୍ହିଚିତ ([[Vanisource:SB 11.17.27|SB 11.17.27]]) | ଅଚାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ଭଗବାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧି | ଯସ୍ୟ ପ୍ରସାଦ ଭଗବତ୍ ପ୍ରସାଦୋ | ଯଦି ତୁମେ ପ୍ରାର୍ଥନା କର, ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦିଅ, ତେବେ କୃଷ୍ଣ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବେ | ତାଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିବାକୁ ତୁମେ ତାଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧୀଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ପଡିବ | "ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଭଲ ପାଅ, ମୋର କୁକୁରକୁ ଭଲ ପାଅ।" ଏବଂ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ ଏହା ଆଚର୍ଯ୍ୟୋପାସନମ୍ କୁହାଯାଏ | ଆଚର୍ଯ୍ୟୋପାସନମ୍। ଆମକୁ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ପୂଜା କରିବାକୁ ପଡିବ |

:ଯସ୍ୟ ଦେବେ ପରା ଭକ୍ତିର
:ଯଥା ଦେବେ ତଥା ଗୁରୌ
:ତସ୍ୟୈତେ କଥିତ ହି ଅର୍ଥଃ
:ପ୍ରକାଶନ୍ତେ ମହାତ୍ମନଃ
:(ŚU 6.23)

ଏହା ହେଉଛି ବୈଦିକ ମନ୍ତ୍ର | ତଦ ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥମ ସ ଗୁରୁମ ଏବାଭିଗଚ୍ଛେତ୍ (MU 1.2.12) |

:ତସ୍ମାଦ ଗୁରୁମ ପ୍ରପଧେତ
:ଜିଜ୍ଞାସୁଃ ଶ୍ରେୟ ଉତ୍ତମମ
:ଶଦ୍ଦେ ପରେ ଚ ନିଷ୍ଣାତମ
:ବ୍ରହ୍ମାଣି ଓପଶମାଶ୍ରୟମ
:([[Vanisource:SB 11.3.21|SB 11.3.21]])

ତଦ୍ ବିଦ୍ଧି ପ୍ରଣିପାତେନ ପରିପ୍ରଶ୍ନେନ ସେବୟା ([[FR/BG 4.34|BG 4.34]]) | ତେଣୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଆଦେଶ | ଗୁରୁ ପରମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଆସିବା ଜରୁରୀ | ତେବେ ସେ ସଚ୍ଚୋଟ ଅଟନ୍ତି | ନଚେତ୍ ସେ ଜଣେ ବଦମାସ | ପରମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଆସିବାକୁ ହେବ, ଏବଂ ତଦ-ବିଜ୍ଞାନାର୍ଥେ, ବୁଝିବାକୁ ହେଲେ, ଦିବ୍ୟ ବିଜ୍ଞାନ ଆପଣଙ୍କୁ ଗୁରୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବାକୁ ପଡିବ | ତୁମେ କହିପାରିବ ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ ଘରେ ବୁଝିପାରିବି | ନା। ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ତାହା ହେଉଛି ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରର ଆଦେଶ | ତସ୍ମାଦ ଗୁରଂ ପ୍ରପଦ... କିଏ ଗୁରୁ ଆବଶ୍ୟକ କରେ? ଗୁରୁ ଏକ ଫ୍ୟାଶନ୍ ନୁହଁନ୍ତି ଯେପରି ତୁମେ କୁକୁର ରଖୁଛ ଫ୍ୟାଶନ୍ ପାଇଁ, ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତା, ସେହିଭଳି ଆମେ ଏକ ଗୁରୁ ରଖୁ | ନା, ସେପରି ନୁହେଁ | କିଏ ଗୁରୁ ଆବଶ୍ୟକ କରେ? ତସ୍ମାଦ ଗୁରୁମ ପ୍ରପଧେତ ଜିଜ୍ଞାସୁଃ ଶ୍ରେୟ ଉତ୍ତମମ ([[Vanisource:SB 11.3.21|SB 11.3.21]]) | ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ଆତ୍ମା ପ୍ରାଣର ବିଜ୍ଞାନକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଗମ୍ଭୀର | ତଦ ବିଜ୍ଞାନମ | ଓଁ ତତ୍ ସତ୍ | ସେ ଏକ ଗୁରୁ ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି | ଗୁରୁ ଏକ ଫ୍ୟାଶନ ନୁହଁନ୍ତି |

OR/Prabhupada 0540 - ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଇବା କିଛି ବିପ୍ଳବ ଅଟେ

2021-06-23T07:44:52Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0540 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1976 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0540 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1976]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Hyderabad]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0539 - ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର|0539|OR/Prabhupada 0541 - ଯଦି ତୁମେ ମୋତେ ଭଲ ପାଅ, ମୋର କୁକୁରକୁ ଭଲ ପାଅ|0541}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:I must explain my position because in these days, a person being worshiped as most exalted personality is something revolution. Because they like democracy, by vote somebody should be elevated however rascal he may be|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|eHE8YlYZGDc|ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଇବା କିଛି ବିପ୍ଳବ ଅଟେ<br />- Prabhupāda 0540}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760819VP.HYD_Vyasa-puja_01.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Sri Vyasa-puja -- Hyderabad, August 19, 1976|Sri Vyasa-puja -- Hyderabad, August 19, 1976]]'''



ଶ୍ରୀପାଦ ସଂପତ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ, ସାଥୀଗଣ: ଏହି ବ୍ୟାସ-ପୂଜା ସମାରୋହରେ ଆପଣ ଦୟାକରି ଏଠାକୁ ଆସିଥିବାରୁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଜଣାଉଛି | ଏହି ଆସନ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ମୋତେ ବସେଇଛନ୍ତି, ଏହାକୁ ବ୍ୟାସାସନ କୁହାଯାଏ | ଗୁରୁ ହେଉଛନ୍ତି ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧୀ | ଆପଣ ସମସ୍ତେ ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କର ନାମ ଶୁଣିଛନ୍ତି, ବେଦ ବ୍ୟାସ | ତେଣୁ ଯେକେହି ମହାନ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ, ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ବ୍ୟାସାସନ ଉପରେ ବସିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇଛି | ତେଣୁ ବ୍ୟାସ-ପୁଜା ... ଗୁରୁ ହେଉଛନ୍ତି ବ୍ୟାସଦେବଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧୀ, ତେଣୁ ତାଙ୍କର ଜନ୍ମଦିନ ବାର୍ଷିକୀ ବ୍ୟାସ-ପୁଜା ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ |

ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ମୋର ସ୍ଥିତିକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ପଡିବ କାରଣ ଏହି ଦିନରେ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଇବା କିଛି ବିପ୍ଳବ ଅଟେ | କାରଣ ସେମାନେ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ଭୋଟ ଦ୍ଵାରା ଜଣେ ଉପରକୁ ଉଠି ଯାଉଛି ସେ ଯେତେ ବଦମାସ ହେଲେ ମଧ୍ୟ | କିନ୍ତୁ ଆମର ପ୍ରଣାଳୀ, ଗୁରୁ-ପାରାମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ଭିନ୍ନ ଅଟେ | ଆମର ପ୍ରଣାଳୀ, ଯଦି ତୁମେ ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ଗ୍ରହଣ କରୁନାହଁ ଗୁରୁ-ପରମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ମାଧ୍ୟମରେ, ଏହା ଅଦରକାରୀ | ଆପଣ ବୈଦିକ ଭାଷାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିପାରିବେ ନାହିଁ | ଠିକ୍ ଗୋବର ପରି | ଗାଈ ଗୋବର ହେଉଛି ଏକ ପଶୁର ମଳ | ବୈଦିକ ଆଦେଶ ହେଉଛି ଯଦି ତୁମେ ଗାଈ ଗୋବରକୁ ସ୍ପର୍ଶ କର ..., କୌଣସି ପ୍ରାଣୀର ମଳ, ତୁମକୁ ତୁରନ୍ତ ଗାଧୋଇ ନିଜକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ପଡିବ | କିନ୍ତୁ ବୈଦିକ ଆଦେଶ ମଧ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ଗାଈ ଗୋବର ଯେକୌଣସି ଅଶୁଦ୍ଧ ସ୍ଥାନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିପାରେ। ବିଶେଷ କରି ଆମେ ହିନ୍ଦୁ, ଆମେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ | ବର୍ତ୍ତମାନ କାରଣରୁ ଏହା ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ | ଏକ ପଶୁର ମଳ ଅଶୁଦ୍ଧ, ଏବଂ ବୈଦିକ ଆଦେଶ ହେଉଛି ଗାଈ ଗୋବର ଶୁଦ୍ଧ ଅଟେ | ପ୍ରକୃତରେ ଆମେ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ଗାଈ ଗୋବରକୁ ଶୁଦ୍ଧ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ | ପଞ୍ଚଗବ୍ୟରେ ଗାଈ ଗୋବର ଅଛି, ଗୋ ମୂତ୍ର ଅଛି |

ତେଣୁ ଏହା ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀପ୍ରତୀତ ହୁଏ, ବୈଦିକ ଆଦେଶ | କିନ୍ତୁ ତଥାପି ଆମେ ଗ୍ରହଣ କରୁ କାରଣ ଏହା ବୈଦିକ କ୍ରମ | ତାହା ହେଉଛି ... ତାହା ହେଉଛି ବେଦ ଗ୍ରହଣ | ଯେପରି ଭଗବଦ୍-ଗୀତା | ଭଗବଦ୍-ଗୀତା, ବହୁତ ଦୁର୍ଜନ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସଂକ୍ଷେପରେ କହିଛନ୍ତି: "ମୋତେ ଏହା ଭଲ ଲାଗେ; ମୁଁ ଏହା ପସନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ |" ନା। ଅର୍ଜୁନ କୁହନ୍ତି ସର୍ବମେତଦୃତଂ ମନ୍ୟେ ([[FR/BG 10.14|BG 10.14]]) | ତାହା ହେଉଛି ବେଦ ବିଷୟରେ ବୁଝିବା | ଯଦି ଜଣେ ଦୁର୍ଜନ କହିଥାଏ, "ମୁଁ ଏହାକୁ ପସନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, ମୁଁ ଭାଷାନ୍ତର କରିବି" ଏହା ଭଗବଦ୍-ଗୀତା ନୁହେଁ | ଭଗବଦ୍-ଗୀତାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ତୁମକୁ ମୌଳିକ ରୂପରେ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତେଣୁ ଆମେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତା ମୌଳିକ ରୂପରେ ଉପସ୍ଥାପନା କରୁଛୁ | କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, ଭଗବଦ୍-ଗୀତା ବକ୍ତା, ସେ କୁହନ୍ତି: ସ କାଳେନ ଯୋଗୋ ନଷ୍ଟଃ ପରନ୍ତପ | "ମୋର ପ୍ରିୟ ଅର୍ଜୁନ, ଏହି ଭଗବଦ୍-ଗୀତା ର ବିଜ୍ଞାନ," ଇମଂ ବିବସ୍ଵତେ ଯୋଗଂ ପ୍ରପକ୍ତ ବାନହମବ୍ୟୟମ୍ ([[FR/BG 4.1|BG 4.1]]), "ମୁଁ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ସୂର୍ଯ୍ୟ-ଦେବତାଙ୍କୁ କହିଲି, ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରକୁ କହିଲେ," ବିବସ୍ଵାନ୍ ମନେବ ପ୍ରାହ | ବିବସ୍ଵତ ମନୁ | ମନୁରିକ୍ଷ୍ଵାକବେଽବ୍ରବୀତ୍ | ଏବଂ ପରମ୍ପରାପ୍ରାପ୍ତମିମଂ ରାଜର୍ଷୟୋ ବିଦୁଃ ([[FR/BG 4.2|BG 4.2]]) | ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକ୍ରିୟା | ସ କାଳେନ ଯୋଗୋ ନଷ୍ଟଃ ପରନ୍ତପ | ଯଦି କେହି ଏହି ପରମ୍ପରା ପ୍ରଣାଳୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଆସନ୍ତି ନାହିଁ, ଯଦି ସେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟର କୌଣସି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଅଦରକାରୀ | ଏହା ଅଦରକାରୀ | ଏହାର କୌଣସି ଅର୍ଥ ନାହିଁ | ଯୋଗୋ ନଷ୍ଟଃ ପରନ୍ତପ | ତେଣୁ ତାହା ଚାଲିଛି | ଏହାର କୌଣସି ଅର୍ଥ ନାହିଁ |

OR/Prabhupada 0539 - ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର

2021-06-23T06:31:54Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0539 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0539 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0538 - ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଶବ୍ଦ। ଆପଣ ଘରେ ଆଇନ ବନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ|0538|OR/Prabhupada 0540 - ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଅତ୍ୟଧିକ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଇବା କିଛି ବିପ୍ଳବ ଅଟେ|0540}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:You should try to understand this Krsna consciousness movement. It is very scientific, authorized. It is not a mental concoction or sentimental movement. It is most scientific movement. So we are inviting all leaders from all countries: try to understand|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|5rT3r5rURVE|ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର<br />- Prabhupāda 0539}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730821JM.LON_Janmastami_clip5.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ତେଣୁ ପ୍ରକୃତରେ ଯଦି ଆମେ ସମାଜରେ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଚିନ୍ତିତ, ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ବହୁତ ଗମ୍ଭୀର ହେବା ଆବଶ୍ୟକ | ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଅନୁରୋଧ | ଏହାକୁ ଅବହେଳିତ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କର ନାହିଁ, କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ | ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ସମସ୍ୟା, ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରିପାରିବ | ସାମାଜିକ, ରାଜନୈତିକ, ଦାର୍ଶନିକ, ଧାର୍ମିକ, ଅର୍ଥନୈତିକ - କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଦ୍ୱାରା ସବୁକିଛି ସମାଧାନ ହୋଇପାରିବ | ତେଣୁ, ଆମେ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କରୁଛୁ, ଯେପରି ମାନ୍ୟବର ଏଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ, ଆପଣ ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ | ଏହା ବହୁତ ବୈଜ୍ଞାନିକ, ପ୍ରାଧିକୃତ | ଏହା ଏକ ମାନସିକ ସଂକଳ୍ପ ବା ଭାବପ୍ରବଣତା ନୁହେଁ | ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଗତିବିଧି | ତେଣୁ ଆମେ ସମସ୍ତ ଦେଶର ସମସ୍ତ ନେତାଙ୍କୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଛୁ: ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ | ଯଦି ତୁମେ ସାବ୍ୟସ୍ତ, ଯଦି ତୁମେ ପ୍ରକୃତରେ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ, ତେବେ ତୁମେ ବୁଝିବ ଯେ ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ ସମଗ୍ର ମାନବ ସମାଜର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆନ୍ଦୋଳନ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | ଯେକେହି ଆସିପାରନ୍ତି | ଆମେ ଏହି ବିଷୟ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ | କୃଷ୍ଣ ଭୂଲିୟା ଜୀବ ଭୋଗ ବାଞ୍ଛା କରେ | ଆମେ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ...

ଆମର ମାନବ ଜୀବନ, ମାନବ ଜୀବନର ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଅମରତା ହାସଲ କରିବା | ତ୍ୟକ୍ତ୍ଵା ଦେହଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୈତି ([[FR/BG 4.9|BG 4.9]]), ଏହା ଆମର ... ଆମେ ଏହାକୁ ଭୁଲି ଯାଇଛୁ | ଆମେ କେବଳ ବିଲେଇ ଏବଂ କୁକୁରମାନଙ୍କ ପରି ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରୁଛୁ, କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ବିନା ଆମେ ଜୀବନର ସେହି ସିଦ୍ଧତାକୁ ହାସଲ କରିପାରିବା ଯେତେବେଳେ ଆଉ ଜନ୍ମ ହେବ ନାହିଁ, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ହେବ ନାହିଁ | ଆମେ ବୁଝି ପାରୁନାହୁଁ ଯେ ଅମୃତତ୍ଵମର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | କିନ୍ତୁ ସବୁକିଛି ସମ୍ଭବ | ଅମୃତତ୍ଵମ୍ | କେହି ମରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | କେହି ବୃଦ୍ଧ ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ, କେହି ରୋଗଗ୍ରସ୍ତ ହେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହା ଆମର ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରବୃତ୍ତି | କାହିଁକି? କାରଣ ମୂଳତଃ, ଆମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ରୂପରେ, ଜନ୍ମ ନାହିଁ, ମୃତ୍ୟୁ ନାହିଁ, ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ରୋଗ ନାହିଁ | ତେଣୁ ଜଳଚର, ପକ୍ଷୀ, ପଶୁ, ଉଦ୍ଭିଦ, ଗଛରୁ ବିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ପରେ, ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଏହି ରୂପକୁ ଆସିବ, ମାନବ ଶରୀରର ପରେ ... ଅସୀତମ ଚତୁରଶ ଚୈବ ଲକ୍ଷାଂସ ତାଦ ଜୀବ-ଜାତିଷୁ | ଏହା ହେଉଛି ବିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରକ୍ରିୟା | ଆମେ ମାନବ ଶରୀରର ରୂପକୁ ଆସିବା | ତା’ପରେ ଆମେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍ ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ କ’ଣ? ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଅମୃତତ୍ଵମ୍, ଅମର ହେବା | ତାହା ... ଆପଣ କେବଳ କୃଷ୍ଣ ସଚେତନ ହୋଇ ଅମର ହୋଇପାରିବେ | କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି | ଏହା ଏକ ସତ୍ୟ | ଆମକୁ କେବଳ ବୁଝିବାକୁ ପଡିବ | ଜନ୍ମ କର୍ମ ମେ ଦିବ୍ୟମେବଂ ଯୋ ଜାନାତି ତତ୍ତ୍ଵତଃ | ଯଦି ତୁମେ ସତରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, ତତ୍ତ୍ଵତଃ, ତେବେ, ତ୍ୟକ୍ତ୍ଵା ଦେହଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୈତି ([[FR/BG 4.9|BG 4.9]]), ଏହି ଶରୀର ତ୍ୟାଗ କରିବା ପରେ, ତୁମେ ଆଉ କୌଣସି ଭୌତିକ ଶରୀରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବ ନାହଁ | ଏବଂ ଯେତେ ଶୀଘ୍ର ତୁମେ କୌଣସି ଭୌତିକ ଶରୀରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବ ନାହଁ ତୁମେ ଅମର ହୋଇଯାଅ | କାରଣ ପ୍ରକୃତି ଦ୍ୱାରା ଆମେ ଅମର ଅଟୁ |

ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ଆମକୁ ଏହି ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଅବତରିତ ହୁଅଁନ୍ତି, ଯେ "ତୁମେ ପ୍ରକୃତି ଦ୍ୱାରା ଅମର। ଆତ୍ମା ଭାବରେ ତୁମେ ମୋର ଅଂଶ ବିଶେଷ। ମୁଁ ଯେପରି ଅମର ଅଟେ। ତେଣୁ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଅମର। ଅନାବଶ୍ୟକ ଭାବରେ, ତୁମେ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଖୁସି ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛ ।"

:ମମୈବାଂଶୋ ଜୀବ ଭୂତଃ
:ଜୀବ-ଲୋକେ ସନାତନଃ
:ମନଃ ଷଷ୍ଠାନୀନ୍ଦ୍ରିୟାଣି
:ପ୍ରକୃତିସ୍ଥାନି କର୍ଷତି
:([[FR/BG 15.7|BG 15.7]])

କେବଳ ସଂଘର୍ଷ ..., ଅନାବଶ୍ୟକ ଭାବରେ | ସବୁଠାରୁ ଭଲ କଥା ହେଉଛି, ତୁମେ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଜୀବନର ଅନୁଭବକୁ ଉପଭୋଗ କରିଛ, ବିଲେଇ, କୁକୁର, ଦେବତା, ବୃକ୍ଷ, ଉଦ୍ଭିଦ, କୀଟ ଭଳି | ବର୍ତ୍ତମାନ, ଏହି ମାନବ ଜୀବନରେ, ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଜୀବନ ଦ୍ୱାରା ଆକର୍ଷିତ ହୁଅ ନାହିଁ | କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର | ତାହା ହେଉଛି ଶାସ୍ତ୍ରର ରାୟ | ନାୟମ ଦେହୋ ଦେହ-ଭାଜମ ନୃଲୋକେ କଷ୍ଟାନ କାମାନ ଅରହତେ ବିଡ-ଭୁଜାମ ଯେ ([[Vanisource:SB 5.5.1|SB 5.5.1]]) | ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସନ୍ତୁଷ୍ଟତା ପାଇଁ କୁକୁର ଏବଂଘୁଷୁରି ପରି ବହୁତ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିବା, ମାନବ ଜୀବନର ଅଭିଳାଷା ନୁହେଁ | ମାନବ ଜୀବନ ସାମାନ୍ୟ ତପସ୍ୟା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ | ତପୋ ଦିବ୍ୟଂ ପୁତ୍ରକା ୟେନ ଶୁଦ୍ଧୟେତ ଶତ୍ଵାମ | ଆମ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତାହା ହେଉଛି ମାନବ ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ | ମୁଁ କାହିଁକି ମୋର ସତ୍ଵ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବି? ବ୍ରହ୍ମ-ସ୍ଵଖ୍ୟମ ତବ ଅନନ୍ତମ | ତା’ପରେ ତୁମେ ଅସୀମିତ ଆନନ୍ଦ, ଅସୀମ ସୁଖ ପାଇବ | ତାହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ଆନନ୍ଦ | ରମନ୍ତେ ଯୋଗୀନୋ ଅନ୍ତେ ସତ୍ୟାନନ୍ଦ-ଚିଦ-ଆତ୍ମାନି ଇତି ରାମ-ପାଦେନାସୌ ପରମ ବ୍ରହ୍ମାଭିଧିୟତେ ([[Vanisource:CC Madhya 9.29|CC Madhya 9.29]]) |

OR/Prabhupada 0538 - ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଶବ୍ଦ। ଆପଣ ଘରେ ଆଇନ ବନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ

2021-06-23T05:59:01Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0538 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0538 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0537 - ପୂଜାପାଠ ପାଇଁ ଗରିବ ଲୋକ ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଉପଲବ୍ଧ ଅଛନ୍ତି|0537|OR/Prabhupada 0539 - ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର|0539}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Law means the word given by the state. You cannot make law at home. That is not possible. Whatever the government gives you, that "You should act like this," that is law|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|8hWhdZ4yzTY|ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଶବ୍ଦ। ଆପଣ ଘରେ ଆଇନ ବନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ
<br />- Prabhupāda 0538}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730821JM.LON_Janmastami_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଅବତରିତ ହୁ଼ଅନ୍ତି | ଯଦା ଯଦା ହି ଧର୍ମସ୍ୟ ଗ୍ଲାନିର୍ଭବତି ଭାରତ ([[FR/BG 4.7|BG 4.7]]) | କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, "ମୋର ପ୍ରିୟ ଅର୍ଜୁନ, ମୁଁ ଆସେ, ଯେତେବେଳେ ଧାର୍ମିକ ଜୀବନ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଅସଙ୍ଗତି ଦେଖା ଦିଏ । ଧର୍ମସ୍ୟ ଗ୍ଲାନିର୍ଭବତି | ଏବଂ ଧର୍ମ କ’ଣ? ଧର୍ମର ସରଳ ପରିଭାଷା ହେଉଛି ଧର୍ମଂ ତୁ ସାକ୍ଷାତ୍ ଭଗବଦ୍-ପ୍ରଣିତମ ([[Vanisource:SB 6.3.19|SB 6.3.19]]) | ଏହା ହେଉଛି ଧର୍ମ। ଧର୍ମଂ ତୁ ସାକ୍ଷାତ୍ ଭଗବଦ୍-ପ୍ରଣିତମ ([[Vanisource:SB 6.3.19|SB 6.3.19]]) | ଠିକ୍ ଯେପରି ଆଇନ ଅର୍ଥ କ’ଣ ? ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଶବ୍ଦ। ଆପଣ ଘରେ ଆଇନ ବନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ | ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ସରକାର ଯାହା ବି ଦିଅନ୍ତି,ଯେ "ତୁମେ ଏହିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍", ତାହା ହେଉଛି ଆଇନ। ସେହିଭଳି ଧର୍ମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଭଗବାନ ଦେଇଥିବା ଦିଗ | ତାହା ହେଉଛି ଧର୍ମ। ସରଳ ପରିଭାଷା | ତୁମେ ଧର୍ମ ସୃଷ୍ଟି କର | ମୁଁ ଏହି ଧର୍ମ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି, ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଧର୍ମ ସୃଷ୍ଟି କରେ; ଏଗୁଡ଼ିକ ଧର୍ମ ନୁହେଁ | ତେଣୁ, ଯେଉଁଠାରେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତା ଶେଷ ହୁଏ, ସେହି ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ ଶରଣଂ ବ୍ରଜ ([[FR/BG 18.66|BG 18.66]]), ଏହା ଧର୍ମ ଅଟେ - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବା | ଅନ୍ୟ ଧର୍ମ, ସେମାନେ ଧର୍ମ ନୁହଁନ୍ତି | ଅନ୍ୟଥା, କୃଷ୍ଣ କାହିଁକି କୁହଁନ୍ତି ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ: "ତ୍ୟାଗ କର"? ସେ କୁହଁନ୍ତି ଯେ ଧର୍ମସଂସ୍ଥାପନାର୍ଥାୟ ସମ୍ଭବାମି ଯୁଗେ ଯୁଗେ: "ମୁଁ ଧର୍ମର ନୀତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଅବତରିତ ହୋଇଛି।" ଏବଂ ଶେଷରେ ସେ କୁହନ୍ତି, ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ | ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ତଥାକଥିତ ଧର୍ମ ଯାହାକୁ ଆମେ ଉତ୍ପାଦନ କରିଛୁ, ମନୁଷ୍ୟକୃତ ଧର୍ମ, ସେମାନେ ଧର୍ମ ନୁହଁନ୍ତି | ଧର୍ମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଭଗବାନ ଯାହା ଦେଇଛନ୍ତି | କିନ୍ତୁ ଭଗବାନ କ’ଣ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶଦ୍ଦ କ’ଣ ଆମେ ବୁଝି ପାରୁ ନାହିଁ | ତାହା ହେଉଛି ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତାର ତ୍ରୁଟି | କିନ୍ତୁ ଆଦେଶ ଅଛି, ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି - ଆମେ ଗ୍ରହଣ କରିବୁ ନାହିଁ | ଶାନ୍ତିର ସମ୍ଭାବନା କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ଆଦେଶ ଅଛି | କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି, ସର୍ବୋଚ୍ଚ, ଭଗବାନ ଉବାଚ | ବ୍ୟାସ ଦେବ ଲେଖିଛନ୍ତି ଭଗବାନ ଉବାଚ | ଜଣେ ଜାଣିବା ଉଚିତ୍ ଭଗବାନ କ'ଣ | ବ୍ୟାସଦେବ କୃଷ୍ଣ ଉବାଚ ଲେଖି ପାରିଥାନ୍ତେ | ନା। ସେ କୁହନ୍ତି ... ଯଦି ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭୂଲ ବୁଝୁ, ତେଣୁ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛନ୍ଦ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶ୍ଳୋକରେ, ଶ୍ରୀ ଭଗବାନ ଉବାଚ ଲେଖିଛନ୍ତି | ତେଣୁ ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି | ଭଗବାନ କହୁଛନ୍ତି। ଭଗବାନ ସମସ୍ତ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣୀୟ | ରାମାନୁଜାଚାର୍ଯ୍ୟ, ମାଧବାଚାର୍ଯ୍ୟ, ବିଷ୍ଣୁ ସ୍ଵାମୀ | ସର୍ବଶେଷ, ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ, ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ, ସେ ମଧ୍ୟ ସ୍ଵୀକାର କରନ୍ତି କୃଷ୍ଣ-ସ ଭଗବାନ ସ୍ଵୟଂ କୃଷ୍ଣ | ତେଣୁ ଆଧୁନିକ ଆଚାର୍ଯ୍ୟମାନଙ୍କର ରାୟ, ଏବଂ ଅତୀତରେ, ବ୍ୟାସଦେବ, ନାରଦ, ଅସିତ, ସମସ୍ତେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି | ଅର୍ଜୁନ ଯିଏ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ଶୁଣିଲେ, ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ବୁଝିଲା ପରେ, ସେ କହିଲେ, ପରଂ ବ୍ରହ୍ମ ପରଂ ଧାମ ପବିତ୍ରଂ ପରମଂ ଭବାନ୍ ପୁରୁଷଂ ଆଧମ ଶାଶ୍ଵତଂ ([[FR/BG 10.12-13|BG 10.12]]) |

ତେଣୁ ସବୁକିଛି ଅଛି | ବିଶେଷକରି ଭାରତରେ, ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ଏତେ ସମ୍ପତ୍ତି ମିଳିଛି | ସରଳ ଜିନିଷ | ସବୁକିଛି ପ୍ରସ୍ତୁତ ଅଛି | କିନ୍ତୁ ଆମେ ଗ୍ରହଣ କରିବୁ ନାହିଁ | ତେବେ ଏପରି ରୋଗର ପ୍ରତିକାର କ’ଣ? ଆମେ ଶାନ୍ତି ଖୋଜୁଛୁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ଆମକୁ ଶାନ୍ତି ଦେଉଥିବା କିଛି ଗ୍ରହଣ କରିବୁ ନାହିଁ | ଏହା ଆମର ରୋଗ | ତେଣୁ ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ ସୁପ୍ତ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାକୁ | ଅନ୍ୟଥା, କିପରି ଏହି ଇଉରୋପୀୟ ଏବଂ ଆମେରିକୀୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଦେଶବାସୀ, ସେମାନେ ଚାରି କିମ୍ବା ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଶୁଣି ନ ଥିଲେ, ସେମାନେ କିପରି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାକୁ ଏତେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନେଉଛନ୍ତି ? ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଅଛି | ଏହାକୁ କେବଳ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତାହା ଚୈତନ୍ୟ-ଚରିତାମୃତରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି:

:ନିତ୍ୟ-ସିଦ୍ଧ କୃଷ୍ଣ-ଭକ୍ତି 'ସାଧ୍ୟ' କଭୁ ନୟ
:ଶ୍ରବଣାଦି-ଶୁଦ୍ଧ-ଚିତ୍ତେ କରୟ ଉଦୟ
:([[Vanisource:CC Madhya 22.107|CC Madhya 22.107]])

ଏହା ଜାଗ୍ରତ ହୋଇଛି | କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରେମ, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଭକ୍ତି, ଅଛି, ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ଭୁଲି ଯାଇଛନ୍ତି | ତେଣୁ ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ କେବଳ ସେହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ | ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକ୍ରିୟା | ଯେପରି ତୁମେ ଶୋଇଛ, ତୁମର, ମୋତେ ଜୋରରେ ଡାକିବାକୁ ପଡିବ | "ଶ୍ରୀମାନ ଏପରି ଏବଂ ଏହିପରି, ଏହିପରି ଏବଂ ଏହିପରି, ଉଠ। ତୁମର ଏହି କାମ ଅଛି।" ଆପଣ ଶୋଇବା ସମୟରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ କାନ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ | ସେଥିପାଇଁ, ଏହି ଯୁଗରେ, ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ ଏତେ ପତିତ ହୁଅନ୍ତି ସେମାନେ କିଛି ଶୁଣିବେ ନାହିଁ, ଯଦି ଆମେ ଏହି ହରେ କୃଷ୍ଣ ମାହା-ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରୁ, ତେବେ ତାର କୃଷ୍ଣ ଚେତନାରେ ଜାଗ୍ରତ ହେବେ | ଏହା ବ୍ୟବହାରିକ ଅଟେ |

OR/Prabhupada 0537 - ପୂଜାପାଠ ପାଇଁ ଗରିବ ଲୋକ ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଉପଲବ୍ଧ ଅଛନ୍ତି

2021-06-21T15:07:36Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0537 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0537 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0536 - ବେଦ ପଢ଼ିବାର ଲାଭ କ'ଣ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ନ ପାର?|0536|OR/Prabhupada 0538 - ଆଇନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ରାଜ୍ୟ ଦେଇଥିବା ଶବ୍ଦ। ଆପଣ ଘରେ ଆଇନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ |0538}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:As far as possible try to worship the Deity, patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati. Krsna does not want your whole property. Krsna is open to the poorest man for being worshiped|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|yDiD748KaiY|ପୂଜାପାଠ ପାଇଁ ଗରିବ ଲୋକ ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଉପଲବ୍ଧ ଅଛନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0537}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730821JM.LON_Janmastami_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଏହା କୁହାଯାଏ, ଜନସ୍ୟ ମୋହୋ ଅୟମ ଅହମ ମମେତି ([[Vanisource:SB 5.5.8|SB 5.5.8]]) | ଏହି "ମୁଁ ଏବଂ ମୋର" ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଭ୍ରମ | ତେଣୁ ଏହି ଭ୍ରମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମାୟା | ମାୟା ... ଯଦି ଆପଣ ଏହି ଭ୍ରମରୁ ବାହାରକୁ ଯିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ମାୟା, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସୂତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ | ମାମେବ ଯେ ପ୍ରପଦ୍ୟନ୍ତେ ମାୟାମେତାଂ ତରନ୍ତି ତେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ ସବୁକିଛି ଅଛି ଯଦି ଆମେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାର ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନକୁ ମୌଳିକ ରୂପରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ | ସବୁକିଛି ସେଠାରେ ଅଛି | ସେଠାରେ ଶାନ୍ତି ଅଛି, ସମୃଦ୍ଧତା ଅଛି | ତେଣୁ ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ, ଆମେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁନାହୁଁ | ତାହା ହେଉଛି ଆମର ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ | କିମ୍ବା ଆମେ ଏହାକୁ ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥାଉ | କୃଷ୍ଣ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ କୁହନ୍ତି, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ ମଦଯାଜୀ ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ ([[FR/BG 18.65|BG 18.65]]) | କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ଯେ "ତୁମେ ସବୁବେଳେ ମୋ ବିଷୟରେ ଭାବୁଛ," ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ | ମୋର ଭକ୍ତ ହୁଅ। ମଦଯାଜୀ, "ତୁମେ ମୋତେ ପୂଜା କର |" ମାଂ ନମସ୍କୁରୁ, "ଏବଂ ମୋତେ ପ୍ରଣାମ କର।" ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟକର କାର୍ଯ୍ୟ କି? ଏଠାରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ବିଗ୍ରହ ଅଛି | ଯଦି ଆପଣ ଏହି ବିଗ୍ରହ, ରାଧା-କୃଷ୍ଣଙ୍କର ବିଷୟରେ ଭାବନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ବହୁତ କଷ୍ଟକର କି? ମନ୍ମନା | ତୁମେ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସ ଏବଂ ଠିକ୍ ଜଣେ ଭକ୍ତ ଭାବରେ, ବିଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ତୁମର ସମ୍ମାନ ପ୍ରଦାନ କର, ମନ୍ମନା ଭବ ମଦଭକ୍ତୋ | ଯଥାସମ୍ଭବ ବିଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ, ପତ୍ରଂ ପୁଷ୍ପଂ ଫଳଂ ତୋୟଂ ଯୋ ମେ ଭକ୍ତ୍ୟା ପ୍ରୟଚ୍ଛତି ([[FR/BG 9.26|BG 9.26]]) | କୃଷ୍ଣ ତୁମର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ପତ୍ତି ଚାହୁଁନାହିଁ | ପୂଜାପାଠ ପାଇଁ ଗରିବ ଲୋକ ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଉପଲବ୍ଧ ଅଛନ୍ତି | ସେ କ'ଣ ପଚାରୁଛନ୍ତି? ସେ କୁହନ୍ତି, ପତ୍ରଂ ପୁଷ୍ପଂ ଫଳଂ ତୋୟଂ ଯୋ ମେ ଭକ୍ତ୍ୟା ପ୍ରୟଚ୍ଛତି: "ଭକ୍ତି ସହିତ, ଯଦି କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ମୋତେ ଅଳ୍ପ ପତ୍ର, ଅଳ୍ପ ଫଳ, ଅଳ୍ପ ପାଣି ଦିଅନ୍ତି, ମୁଁ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ |" କୃଷ୍ଣ ଭୋକିଲା ନୁହନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ଆପଣଙ୍କୁ ଭକ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି | ତାହା ହେଉଛି ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟ | ଯୋ ମେ ଭକ୍ତ୍ୟା ପ୍ରୟଚ୍ଛତି | ତାହା ହେଉଛି ମୁଖ୍ୟ ନୀତି | ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଛୋଟ ଜିନିଷ ଅର୍ପଣ କର ... କୃଷ୍ଣ ଭୋକିଲା ନୁହନ୍ତି; କୃଷ୍ଣ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଯୋଗାଉଛନ୍ତି | ଏକୋ ଯୋ ବହୁନାଂ ବିଦଧାତି କାମାନ୍ | କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ତୁମର ପ୍ରେମ, ତୁମର ଭକ୍ତି ଚାହୁଁଛନ୍ତି | ତେଣୁ ସେ ମାଗୁଛନ୍ତି କିଛି ପତ୍ରଂ ପୁଷ୍ପଂ ଫଳଂ ତୋୟଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ କୌଣସି ଅସୁବିଧା ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଆମେ ତାହା କରିବୁ ନାହିଁ; ତାହା ହେଉଛି ଆମର ରୋଗ | ଅନ୍ୟଥା, ଏହା ଆଦୌ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନୁହେଁ | ଏବଂ ଯେତେ ଶୀଘ୍ର ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଭକ୍ତ ହେବା, ଆମେ ସମଗ୍ର ପରିସ୍ଥିତିକୁ ବୁଝିପାରିବା | ଆମର ଦର୍ଶନ, ଭାଗବତ ଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ, କାରଣ ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପରମ ପିତା ଭାବୁ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜୀବ, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପୁତ୍ର |
ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ସମସ୍ତ ଗ୍ରହର ମାଲିକ ଅଟନ୍ତି, ସର୍ବ-ଲୋକ-ମହେଶ୍ଵରମ୍ ([[FR/BG 5.29|BG 5.29]]) । ତେଣୁ ଯାହା କିଛି ଅଛି, ଆକାଶରେ କିମ୍ବା ପାଣିରେ କିମ୍ବା ଭୂମିରେ, ସେ ସବୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତି | ଏବଂ ଯେହେତୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପୁତ୍ର, ସେଥିପାଇଁ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କର ପିତାଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଅଧିକାର ଅଛି | କିନ୍ତୁ ଆମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହା ହେଉଛି ଶାନ୍ତିର ସୂତ୍ର | ମା ଗୃଧ କସ୍ୟ ସ୍ଵିଦଧନମ, ଈଶାବାସ୍ୟମ ଇଦମ ସର୍ବମ ([[Vanisource:ISO 1|ISO 1]]) । ସବୁକିଛି ଭଗବାନଙ୍କର ଅଟେ | ତୁମ୍ଭେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ତାନ। ତୁମର ପିତାଙ୍କ ସମ୍ପତ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଅଧିକାର ଅଛି, କିନ୍ତୁ ତୁମର ଆବଶ୍ୟକତାଠାରୁ ଅଧିକ ନିଅ ନାହିଁ | ତାହା ଦଣ୍ଡନୀୟ | ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି | ସ୍ତେନ ଏବ ସଃ ଉଚ୍ୟତେ ([[FR/BG 3.12|BG 3.12]]), ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ, "ସେ ଜଣେ ଚୋର |" ଯଦି କେହି ତାଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତାଠାରୁ ଅଧିକ ନିଅନ୍ତି, ତେବେ ସେ ଜଣେ ଚୋର | ଯଜ୍ଞାର୍ଥାତ୍କର୍ମଣୋଽନ୍ୟତ୍ର ଲୋକୋଽୟଂ କର୍ମ ବନ୍ଧନଃ ([[FR/BG 3.9|BG 3.9]]) | ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସନ୍ତୁଷ୍ଟତା ପାଇଁ ... ଯଜ୍ଞର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ | କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନ୍ୟ ଏକ ନାମ ହେଉଛି ଯଜ୍ଞୈଶ୍ଵର | ତେଣୁ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କର, ତୁମେ କୃଷ୍ଣ ପ୍ରସାଦ ନିଅ | ତାହା, ଆମେ ଏଠାରେ ଯାହା ଶିକ୍ଷା ଦେଉଛୁ | ଏହି ମନ୍ଦିରରେ, ଆମେ ବାସ କରୁଛୁ ଆମେରିକୀୟ, ଭାରତୀୟ, ଇଂରାଜୀ, କାନାଡିୟ, ଆଫ୍ରିକୀୟ, ବିଶ୍ଵର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ | ଆପଣ ଏହା ଜାଣିଛନ୍ତି | କେବଳ ଏହି ମନ୍ଦିରରେ ନୁହେଁ, ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ | (ବିରାମ)

କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଉପଭୋଗକାରୀ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ସମସ୍ତଙ୍କର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବନ୍ଧୁ | ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଏହାକୁ ଭୁଲିଯାଅ, ତେବେ ତୁମେ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ଆସ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମ କର, ପରସ୍ପର ସହିତ ଲଢ଼ | ଏହା ହେଉଛି ଭୌତିକ ଜୀବନ | ତେଣୁ ତୁମେ ପାଇପାରିବ ନାହିଁ ... ରାଜନେତା, କୂଟନୀତିଜ୍ଞ, ଦାର୍ଶନିକ, ସେମାନେ ବହୁତ ଚେଷ୍ଟା କରିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ଫଳପ୍ରଦ ହୋଇନାହିଁ | ମିଳିତ ଜାତିସଂଘ ପରି | ଦ୍ୱିତୀୟ ମହାଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଏହା ସଂଗଠିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ସେମାନେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଆମେ ସବୁକିଛି ସମାଧାନ କରିବୁ | କିନ୍ତୁ ସେପରି କିଛି ନାହିଁ | ଯୁଦ୍ଧ ଚାଲିଛି, ପାକିସ୍ତାନ ଏବଂ ଭାରତ ମଧ୍ୟରେ, ଭିଏତନାମ ଏବଂ ଆମେରିକା ମଧ୍ୟରେ, ଏବଂ ଏହା ଏବଂ ତାହା । ଏହା ପ୍ରକ୍ରିୟା ନୁହେଁ | ପ୍ରକ୍ରିୟା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା | ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଏହି ସତ୍ୟ ବୁଝିବାକୁ ପଡିବ, ଯେ ଆମେ ମାଲିକ ନୁହଁ | ମାଲିକ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | ଠିକ୍ ଆମେରିକା ପରି | ଦୁଇ ଶହ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ କୁହନ୍ତୁ ଆମେରିକୀୟ, ୟୁରୋପୀୟ ପ୍ରବାସୀ, ସେମାନେ ମାଲିକ ନୁହନ୍ତି - କେହି ଜଣେ ମାଲିକ ଥିଲେ | ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ, କେହି ଜଣେ ମାଲିକ ଥିଲେ କିମ୍ବା ଏହା ଖାଲି ଜମି ଥିଲା | ପ୍ରକୃତ ମାଲିକ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ | କିନ୍ତୁ କୃତ୍ରିମ ଭାବରେ ଆପଣ ଦାବି କରୁଛନ୍ତି ଯେ "ଏହା ହେଉଛି ମୋର ସମ୍ପତ୍ତି |" ଜନସ୍ୟ ମୋହୋ ଅୟମ ଅହମ ମମେତି ([[Vanisource:SB 5.5.8|SB 5.5.8]]) | ଏହାକୁ ମାୟା କୁହାଯାଏ |

OR/Prabhupada 0536 - ବେଦ ପଢ଼ିବାର ଲାଭ କ'ଣ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ନ ପାର?

2021-06-21T14:41:19Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0536 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0536 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0535 - ଆମେ ଜୀବ, ଆମେ କେବେ ମରିବୁ ନାହିଁ, କେବେ ଜନ୍ମ ନେଉନାହୁଁ|0535|OR/Prabhupada 0537 - ପୂଜାପାଠ ପାଇଁ ଗରିବ ଲୋକ ପାଇଁ କୃଷ୍ଣ ଉପଲବ୍ଧ ଅଛନ୍ତି |0537}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:What is the use of studying Vedas if you do not understand Krsna? Because the ultimate goal of education means to understand the Supreme Lord, the supreme father, the supreme cause|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|cGQSXwLp4nk|ବେଦ ପଢ଼ିବାର ଲାଭ କ'ଣ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ନ ପାର?<br />- Prabhupāda 0536}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730821JM.LON_Janmastami_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରର ଯୁଦ୍ଧ ଭୁମିରେ ଥିଲେ, ଆପଣ ଚିତ୍ର ଦେଖିଥିବେ, ସେ ଠିକ୍ କୋଡ଼ିଏ ବର୍ଷର ବା ପ୍ରାୟ ଚବିଶ ବର୍ଷର ବାଳକ ପରି | କିନ୍ତୁ ସେହି ସମୟରେ ତାଙ୍କର ନାତି ନାତୁଣୀ ଥିଲେ। ସେଥିପାଇଁ, କୃଷ୍ଣ ସର୍ବଦା ଯୁବକ ଅଟନ୍ତି | ନବଯୌବନମ ଚ | ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟର ବକ୍ତବ୍ୟ |

:ଅଦ୍ଵୈତମ୍ ଅଚ୍ୟୁତମ୍ ଅନାଦିମ୍ ଅନନ୍ତ-ରୂପମ୍
:ଅଧମଂ ପୁରାଣ-ପୁରୁଷଂ ନବ-ଯୌବନଂ ଚ
:ବେଦେଶୁ ଦୁର୍ଲଭଂ ଅଦୁର୍ଲଭଂ ଆତ୍ମ-ଭକ୍ତୌ
:(Bs. 5.33)

ତେଣୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଯଦି ଆମେ କେବଳ ଔପଚାରିକତା ଭାଵରେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟ ପଢ଼ିବା, କୃଷ୍ଣ କ'ଣ ଏହା ବୁଝିବା ବହୁତ କଷ୍ଟକର ହୋଇଯିବ | ବେଦେଶୁ ଦୁର୍ଲଭଂ | ଅବଶ୍ୟ ସମସ୍ତ ବେଦଗୁଡିକ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଅଛି | ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ, ଏହା କୁହାଯାଇଛି,ବେଦୈଶ୍ଚ ସର୍ବୈରହମେବ ବେଦ୍ୟୋ | ଅହମ ଏବ ବେଦ୍ୟୋ | ବେଦ ପଢ଼ିବାର ଲାଭ କ'ଣ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ନ ପାର? କାରଣ ଶିକ୍ଷାର ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବୁଝିବା, ପରମ ଭଗବାନ, ପରମ ପିତା, ସର୍ବୋଚ୍ଚ କାରଣ | ଯେପରି ଏହା ବେଦନ୍ତ ସୂତ୍ରରେ କୁହାଯାଇଛି, ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ଯତଃ ([[Vanisource:SB 1.1.1|SB 1.1.1]]) | ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା | ବ୍ରହ୍ମ-ଜିଜ୍ଞାସା, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା | ସେହି ବ୍ରାହ୍ମଣ କ’ଣ? ଜନ୍ମାଦି ଅସ୍ୟ ଯତଃ | ସେହି ବ୍ରାହ୍ମଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେଉଁଠାରୁ ସବୁକିଛି ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ | ତେଣୁ ବିଜ୍ଞାନ, ଦର୍ଶନ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷର ଅନ୍ତିମ କାରଣ ହେଉଛି ଖୋଜିବା | ତାହା ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ର, ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ପାଇଛୁ, ଯେ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ସମସ୍ତ କାରଣର କାରଣ | ସର୍ବ-କାରଣ-କାରଣମ | ସର୍ବ-କାରଣ-କାରଣମ |

:ଈଶ୍ଵରଃ ପରମଃ କୃଷ୍ଣଃ
:ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦବିଗ୍ରହଃ
:ଅନାଦିରାଦିର୍ ଗୋବିନ୍ଦଃ
:ସର୍ବକାରଣକାରଣମ୍
:(Bs. 5.1)

ସମସ୍ତ କାରଣର କାରଣ | ଠିକ୍ ସେହିପରି, ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର | ମୁଁ ମୋ ପିତାଙ୍କ ଯୋଗୁଁ ଅଛି | ମୋ ପିତା ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଯୋଗୁଁ ଅଛନ୍ତି | ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଯୋଗୁ୍ଁ ଅଛନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପିତା...ଖୋଜି ଚାଲ, ତାପରେ ଆପଣ ଶେଷରେ ଜଣକ ପାଖକୁ ଆସିବେ ଯିଏ ଏହାର କାରଣ ଅଟନ୍ତି | କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ। ଅନାଦିର୍ ଆଦିର୍ ଗୋବିନ୍ଦ (Bs. 5.1) । ମୁଁ ମୋ ପୁଅର କାରଣ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ମଧ୍ୟ କାରଣର ପରିଣାମ, ମୋ ବାପା | କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର କୁହେ ଯେ ଆନାଦିର୍ ଆଦିର୍, ସେ ମୂଳ ବ୍ୟକ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ | ସେ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ | ସେଥିପାଇଁ, କୃଷ୍ଣ କୁହଁନ୍ତି ଯେ, ଜନ୍ମ କର୍ମ ଚ ମେ ଦିବ୍ୟମେବଂ ଯୋ ବେତ୍ତି ତତ୍ତ୍ଵତଃ ([[FR/BG 4.9|BG 4.9]]) | କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆଗମନ, ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ | ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ, ସେ କାହିଁକି ଅବତରିତ ହୁଅଁନ୍ତି, ସେ କାହିଁକି ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ଆସନ୍ତି, ତାଙ୍କର କାମ କ’ଣ, ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କ’ଣ? ଯଦି ଆମେ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ, ତେବେ ଫଳାଫଳ କ’ଣ? ଫଳାଫଳ ହେଉଛି ତ୍ୟକ୍ତ୍ଵା ଦେହିଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନୈତି ମାମେତି କୌନ୍ତେୟ ([[FR/BG 4.9|BG 4.9]]) | ତୁମେ ସେହି ଅମରତା ପାଇବ | ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଅମରତା ହାସଲ କରିବା | ଅମୃତତ୍ଵାୟ କଳ୍ପତେ |

ତେଣୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆଗମନରେ, ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା | ମାନ୍ୟବର ଶାନ୍ତି ବିଷୟରେ କହୁଥିଲେ। ଶାନ୍ତି ସୂତ୍ର ସେଠାରେ ଅଛି, କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୁହାଯାଇଛି | ସେଇଟା କଣ?

:ଭୋକ୍ତାରଂ ଯଜ୍ଞତପସାଂ
:ସର୍ବଲୋକମହେଶ୍ଵରମ୍
:ସୁହୃଦଂ ସର୍ବଭୂତାନାଂ
:ଜ୍ଞାତ୍ଵା ମାଂ ଶାନ୍ତିମୃଛତି
:([[FR/BG 5.29|BG 5.29]])

ଯଦି ରାଜନେତା, କୂଟନୀତିଜ୍ଞ, ସେମାନେ ବିଶ୍ୱରେ ଶାନ୍ତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି ... ମିଳିତ ଜାତିସଂଘ ଅଛି ଏବଂ ଅନେକ ସଂଗଠନଗୁଡିକ ଅଛି | ସେମାନେ ପ୍ରକୃତ ଶାନ୍ତି ଏବଂମୈତ୍ରି ପାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ, ଜାତି ଏବଂ ଜାତି ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ଭୁଲ ବୁଝାମଣା ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ତାହା ଘଟୁନାହିଁ | ତାହା ଘଟୁନାହିଁ | ତ୍ରୁଟି ହେଉଛି ମୂଳ ହିଁ ଭୁଲ ଅଛି | ସମସ୍ତେ ଭାବୁଛନ୍ତି "ଏହା ମୋର ଦେଶ। ଏହା ମୋର ପରିବାର। ଏହା ମୋର ସମାଜ। ଏହା ମୋର ସମ୍ପତ୍ତି।" ଏହି "ମୋର" ଭ୍ରମ ଅଟେ |

OR/Prabhupada 0535 - ଆମେ ଜୀବ, ଆମେ କେବେ ମରିବୁ ନାହିଁ, କେବେ ଜନ୍ମ ନେଉନାହୁଁ

2021-06-21T14:19:02Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0535 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1973 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0535 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1973]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0534 - କୃତ୍ରିମରୂପରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନାହିଁ|0534|OR/Prabhupada 0536 - ବେଦ ପଢ଼ିବାର ଲାଭ କ'ଣ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ନ ପାର?|0536}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We living entities, we never die, never take birth. Nityah sasvato yam, na hanyate hanyamane sarire. Every one of us, we are eternal|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|fSdGiwT5iUw|ଆମେ ଜୀବ, ଆମେ କେବେ ମରିବୁ ନାହିଁ, କେବେ ଜନ୍ମ ନେଉନାହୁଁ<br />- Prabhupāda 0535}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730821JM.LON_Janmastami_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973|Janmastami Lord Sri Krsna's Appearance Day Lecture -- London, August 21, 1973]]'''



ମାନ୍ୟବର, ଉଚ୍ଚ କମିଶନର; ସାଥୀଗଣ, ଆପଣ ଏଠାକୁ ଆସିବା ଏବଂ ଏହି ସମାରୋହରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିବାରୁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ଜଣାଉଛି | ଜନ୍ମାଷ୍ଟମି, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆଗମନ | ମୋତେ ଯେଉଁ ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଛି ତାହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆଗମନ | କୃଷ୍ଣ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ କହିଛନ୍ତି,

:ଜନ୍ମ କର୍ମ ଚ ମେ ଦିବ୍ୟମେବଂ
:ଯୋ ବେତ୍ତି ତତ୍ତ୍ଵତଃ
:ତ୍ୟକ୍ତ୍ଵା ଦେହଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ
:ନୈତି ମାମେତି ସୋଽର୍ଜୁନ
:([[FR/BG 4.9|BG 4.9]])

ଏହା ସତ୍ୟ, ଯେ ଆମେ ଜୀବନର ଏପରି ଏକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ହାସଲ କରିପାରିବା, ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆମର ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁକୁ ବନ୍ଦ କରିପାରିବା ... ସ ଅମୃତତ୍ଵାୟ କଳ୍ପତେ | ଆଜି ସକାଳେ, ମୁଁ ଏହି ପଦକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଥିଲି: ଯଂ ହି ନ ବ୍ୟଥୟନ୍ତ୍ୟେତେ ପୁରୁଷଂ ପୁରୁଷର୍ଷଭ ସମଦୁଃଖସୁଖଂ ଧୀରଂ ସୋ ଽମୃତତ୍ଵାୟ କଳ୍ପତେ ([[FR/BG 2.15|BG 2.15]]) ଅମୃତତ୍ଵାୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅମର | ତେଣୁ ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତା, ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ଧାରଣା ନାହିଁ, ମହାନ ଦାର୍ଶନିକ, ମହାନ ରାଜନେତା କିମ୍ବା ମହାନ ବୈଜ୍ଞାନିକ, ଯେ ଅମରତାର ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ପହଞ୍ଚିବା ସମ୍ଭବ | ଅମରତତ୍ଵ। ଆମେ ସମସ୍ତେ ଅମର | ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ ଏହା ଗୀତାରେ, ନ ଜାୟତେ ମ୍ରିୟତେ ବା କଦାଚିନ୍ | ଆମେ ଜୀବ, ଆମେ କେବେ ମରିବୁ ନାହିଁ, କେବେ ଜନ୍ମ ନେଉନାହୁଁ | ନିତ୍ୟଃ ଶାଶ୍ଵତୋଽୟଂ, ନ ହନ୍ୟତେ ହନ୍ୟମାନେ ଶରୀରେ ([[FR/BG 2.20|BG 2.20]]) | ଆମେ ସମସ୍ତେ, ଆମେ ଶାଶ୍ଵତ, ନିତ୍ୟଃ ଶାଶ୍ଵତୋ; ପୁରାଣ, ପୁରାତନ | ଏବଂ ଏହି ଶରୀରର ବିନାଶ ପରେ, ଆମେ ମରିବା ନାହିଁ | ନ ହନ୍ୟତେ | ଶରୀର ସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଏ, କିନ୍ତୁ ମୋତେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଶରୀରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡିବ | ତଥା ଦେହାନ୍ତର ପ୍ରାପ୍ତିର୍ଧୀରସ୍ ତତ୍ର ନ ମୁହ୍ୟତି | ଦେହିନୋଽସ୍ମିନ୍ ଯଥା ଦେହେ କୌମାରଂ ଯୌବନଂ ଜରା ([[FR/BG 2.13|BG 2.13]]) |

ଏହି ସରଳ କଥା, ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନର ଅଭାବ ଅଛି, ଯେ ଆମେ, ସମସ୍ତ ଜୀବ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅଂଶ ବିଶେଷ, ଆମେ ଶାଶ୍ଵତ, ଆମେ ଆନନ୍ଦିତ ଏବଂ ଆମେ ଜ୍ଞାନବାନ | କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୈଦିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି:

:ଈଶ୍ଵରଃ ପରମଃ କୃଷ୍ଣଃ
:ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦବିଗ୍ରହଃ
:ଅନାଦିରାଦିର୍ ଗୋବିନ୍ଦଃ
:ସର୍ବକାରଣକାରଣମ୍
:(Bs 5.1)

ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦବିଗ୍ରହଃ | ଭଗବାନ, କୃଷ୍ଣ, ଯେତେବେଳେ ମୁଁ କୃଷ୍ଣ କହିବି, ଏହାର ଅର୍ଥ ଭଗବାନ | ଯଦି କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନାମ ଅଛି ... ଭଗବାନ, ବେଳେବେଳେ କୁହାଯାଏ ଭଗବାନଙ୍କର କୌଣସି ନାମ ନାହିଁ | ତାହା ଏକ ସତ୍ୟ | କିନ୍ତୁ ଭଗବାନଙ୍କର ନାମ ତାଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଏ | ଯେପରି କୃଷ୍ଣ ମାହାରାଜ ନନ୍ଦଙ୍କର ପୁତ୍ର ହେବାକୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଲେ, କିମ୍ଵା ଯଶୋଦାମାୟୀ, କିମ୍ଵା ଦେବକି, କିମ୍ଵା ବାସୁଦେବ | ବାସୁଦେଵ ଏବଂ ଦେବକି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପିତା ଏବଂ ମାତା ଥିଲେ | କେହି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ପିତା ଏବଂ ମାତା ନୁହଁନ୍ତି, କାରଣ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ସମସ୍ତଙ୍କର ମୂଳ ପିତା | କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ଏଠାକୁ ଆସନ୍ତି, ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ସେ କିଛି ଭକ୍ତଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପିତା ଏବଂ ମାତା ରୂପେ ସ୍ଵୀକାର କରନ୍ତି | କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ମୂଳ, ଆଦି-ପୁରୁଷମ୍ | ଅଦ୍ୟାମଂ ପୁରାଣ-ପୁରୁଷମ ନବ-ଯୌବନଂ ଚ (Bs 5.33) | ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି | ତେବେ ସେ ବୃଦ୍ଧ ହେବା ଜରୁରୀ କି? ନା। ଅଦ୍ୟାମଂ ପୁରାଣ-ପୁରୁଷମ ନବ-ଯୌବନଂ ଚ | ସର୍ବଦା ନବ ଯୁବକ | ସେ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ |

OR/Prabhupada 0533 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି ହରି-ପ୍ରିୟା, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅତି ପ୍ରିୟ

2021-06-21T13:31:05Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0533 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0533 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0532 - କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଉପଭୋଗ ଭୌତିକ ନୁହେଁ|0532|OR/Prabhupada 0534 - କୃତ୍ରିମରୂପରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନାହିଁ|0534}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Radharani is hari-priya, very dear to Krsna. So if we approach Krsna through Radharani, through the mercy of Radharani, then it becomes very easy|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|dE-csTWDrMw|ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି ହରି-ପ୍ରିୟା, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅତି ପ୍ରିୟ<br />- Prabhupāda 0533}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip6.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି ହରି-ପ୍ରିୟା, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅତି ପ୍ରିୟ | ତେଣୁ ଯଦି ଆମେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ, ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ଦୟା ଦ୍ୱାରା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା, ତେବେ ଏହା ଅତି ସହଜ ହୋଇଯାଏ | ଯଦି ରାଧାରାଣୀ ସୁପାରିଶ କରନ୍ତି ଯେ "ଏହି ଭକ୍ତ ବହୁତ ଭଲ," ତେବେ କୃଷ୍ଣ ତୁରନ୍ତ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ମୁଁ ଯେତେ ମୂର୍ଖ ହେଲେ ମଧ୍ୟ | କାରଣ ଏହା ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁପାରିଶ କରାଯାଏ, କୃଷ୍ଣ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି | ତେଣୁ ବୃନ୍ଦାବନରେ ଆପଣ ସମସ୍ତ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ପାଇବେ, ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ନାମ ଅଧିକ ଜପ କରୁଛନ୍ତି | ଆପଣ ଯେଉଁଆଡେ ଯିବେ, ଆପଣ ପାଇବେ ଭକ୍ତମାନେ "ଜୟା ରାଧେ" ସମ୍ବୋଧିତ କରୁଛନ୍ତି | ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ ତୁମେ ପାଇବ | ସେମାନେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ଗୁଣଗାନ କରୁଛନ୍ତି | ସେମାନେ ଅଧିକ ଆଗ୍ରହୀ, ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ପୂଜା କରିବାରେ | କାରଣ ମୁଁ ଯେତେ ପତିତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଯଦି କୌଣସି ଉପାୟରେ ମୁଁ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିପାରିବି, ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ମୋ ପାଇଁ ବହୁତ ସହଜ ହୋଇଯିବ | ଅନ୍ୟଥା,

:ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ
:କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ
:ଯତତାମପି ସିଦ୍ଧାନାଂ
:କଶ୍ଚିନ୍ନାଂ ବେତ୍ତି ତତ୍ତ୍ଵତଃ
:([[FR/BG 7.3|BG 7.3]])

ଯଦି ଆପଣ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ କଳ୍ପନାଜଳ୍ପନା ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଯାଆନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଅନେକ, ଅନେକ ଜନ୍ମ ନେଇଥାଏ | କିନ୍ତୁ ଯଦି ତୁମେ ଭକ୍ତି ସେବା ଗ୍ରହଣ କର, କେବଳ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ଖୁସି କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅତି ସହଜରେ ପାଇବ | କାରଣ ରାଧାରାଣୀ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବିତରଣ କରିପାରିବେ | ସେ ଏତେ ମହାନ ଭକ୍ତ, ମହା-ଭଗବତଙ୍କ ପ୍ରତୀକ | ଏପରିକି କୃଷ୍ଣ ମଧ୍ୟ ବୁଝି ପାରନ୍ତିନି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ଗୁଣ କ'ଣ | ଏପରିକି କୃଷ୍ଣ, ଅବଶ୍ୟ ସେ କୁହନ୍ତି ବେଦାହଂ ସମତୀତାନି ([[FR/BG 7.26|BG 7.26]]), "ମୁଁ ସବୁକିଛି ଜାଣେ," ତଥାପି ସେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ବୁଝିବାରେ ବିଫଳ ହୁଅନ୍ତି | ରାଧାରାଣୀ ବହୁତ ମହାନ୍ | ସେ କୁହନ୍ତି ଯେ ... ବାସ୍ତବରେ, କୃଷ୍ଣ ସବୁକିଛି ଜାଣନ୍ତି | ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ, କୃଷ୍ଣ ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ପଦ ଗ୍ରହଣ କଲେ | କୃଷ୍ଣ ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ଶକ୍ତି ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ | କୃଷ୍ଣ ଭାବିଲା ଯେ "ମୁଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ। ମୁଁ ସବୁ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, କିନ୍ତୁ ତଥାପି, ମୁଁ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚାହେଁ। କାହିଁକି?" ଏହି ପ୍ରବୃତ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବାଧ୍ୟ କରିଲା ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ପ୍ରବୃତ୍ତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ, ନିଜକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ |

ଏଗୁଡିକ, ଅବଶ୍ୟ, ବହୁତ ଦିବ୍ୟ, ମହାନ ବିଜ୍ଞାନ | ଯିଏ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାରେ ଉନ୍ନତ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ସହିତ ଭଲ ଭାବରେ ପରିଚିତ, ସେମାନେ ବୁଝି ପାରିବେ | କିନ୍ତୁ ତଥାପି, ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଆଲୋଚନା କରିପାରିବା | ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ନିଜକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ସେ ଶ୍ରୀମତି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ପ୍ରବୃତ୍ତି ନେଇଥିଲେ | ଏଵଂ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ | ରାଧା-ଭାବ-ଦ୍ଵିତି-ସୁବଳିତମ | ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ, କିନ୍ତୁ ସେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ପ୍ରବୃତ୍ତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି | ଯେପରି ରାଧାରାଣୀ ସର୍ବଦା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ବିଛେଦର ଭାବନାରେ ଥାନ୍ତି, ସେହିପରି, ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ସ୍ଥିତିରେ, ଭଗବାନ ଚୈତନ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ପୃଥକତା ଅନୁଭବ କରୁଥିଲେ | ତାହା ହେଉଛି ଭଗବାନ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କ ଶିକ୍ଷା, ଅଲଗା ହେବାର ଭାବନା, ସାକ୍ଷାତ ନୁହେଁ | ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶିକ୍ଷିତ ଭକ୍ତି ସେବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା, ଏବଂ ତାଙ୍କର ଗୁରୁ ପରମ୍ପରା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଠାରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାକୁ କିପରି ଅନୁଭବ କରିବେ | ତାହା ହେଉଛି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ସ୍ଥିତି, ସର୍ବଦା ପୃଥକତା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି |

ଗୋସ୍ବାମୀମାନେ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ବୃନ୍ଦାବନରେ ଥିଲେ, ସେମାନେ କଦାପି କହି ନଥିଲେ ଯେ "ମୁଁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦେଖିଛି |" ଯଦିଓ ସେମାନେ ସବୁଠାରୁ ସିଦ୍ଧ ଥିଲେ, ସେମାନେ କଦାପି କହି ନାହାଁନ୍ତି ଯେ "ମୁଁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦେଖିଛି |" ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରାର୍ଥନା ଏହିପରି ଥିଲା: ହେ ରାଧେ ବ୍ରଜ-ଦେବିକେ ଚ ଲଳିତେ ହେ ନନ୍ଦ-ସୁନୋ କୁତଃ। ହେ ରାଧେ, ରାଧାରାଣୀ, ହେ ରାଧେ ବ୍ରଜ-ଦେବିକେ ଚ... ରାଧାରାଣୀ ଏକୁଟିଆ ରହନ୍ତି ନାହିଁ | ସେ ସର୍ବଦା ତାଙ୍କର ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହିତ ରହନ୍ତି, ବ୍ରଜ-ଦେବି, ଲଳିତା ଏବଂ ବିଶାଖା ଏବଂ ବୃନ୍ଦାବନର ଅନ୍ୟ ଗୋପୀମାନେ | ତେଣୁ ଗୋସ୍ୱାମୀମାନେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପରିପକ୍ୱ ଅବସ୍ଥାରେ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ବୃନ୍ଦାବନରେ ରହୁଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହିପରି ଭାବରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ, ହେ ରାଧେ ବ୍ରଜ-ଦେବିକେ ଚ ଲଳିତେ ହେ ନନ୍ଦ-ସୁନୋ କୁତଃ। "ରାଧାରାଣୀ, ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି? ଆପଣଙ୍କର ସହଯୋଗୀମାନେ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି? ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ନନ୍ଦ-ସୁନୋ, ନନ୍ଦ ମହୋରାଜାଙ୍କ ପୁତ୍ର, କୃଷ୍ଣ? ଆପଣ ସମସ୍ତେ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି ?" ସେମାନେ ଖୋଜୁଥିଲେ। ସେମାନେ କଦାପି କହି ନାହାଁନ୍ତି, "ମୁଁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଗୋପୀମାନଙ୍କ ସହିତ ନୃତ୍ୟ କରୁଥିବାର ଦେଖିଛି । ଗତକାଲି ରାତିରେ ମୁଁ ଦେଖିଲି।" (ହସି) ଏହା ହେଉଛି ସହଜ୍ୟା | ଏହା ପରିପକ୍ୱ ଭକ୍ତ ନୁହେଁ | ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ ... ସେମାନଙ୍କୁ ସହଜ୍ୟା କୁହାଯାଏ | ସେମାନେ ସବୁକିଛି ଅତି ତୁଛ ଭାବରେ ନିଅନ୍ତି - କୃଷ୍ଣ ବହୁତ ତୁଛ, ରାଧାରାଣୀ ବହୁତ ତୁଛ - ଯେପରି ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାତିରେ ଦେଖିପାରିବେ | ନା। ଗୋସ୍ୱାମୀମାନେ ଆମକୁ ସେପରି ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ | ସେମାନେ ଖୋଜୁଛନ୍ତି | ହେ ରାଧେ ବ୍ରଜ-ଦେବିକେ ଚ ଲଳିତେ ହେ ନନ୍ଦ-ସୁନୋ କୁତଃ, ଶ୍ରୀ-ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ-ପାଦପ-ତଳେ କାଳିନ୍ଦି-ବନୈ କୁତଃ: "ଆପଣ ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପାହାଡ ତଳେ ଅଛନ୍ତି କି, କିମ୍ବା ଯମୁନା କୂଳରେ?" କାଳିନ୍ଦି-ବନୈ କୁତଃ | ଘୋଷାନ୍ତାବ ଇତି ସର୍ବତୌ ବ୍ରଜ-ପୁରେ ଖେଦୈର ମହା-ବିହ୍ଵାଳୌ | ସେମାନଙ୍କର କାମ ଥିଲା ଏପର କାନ୍ଦିବା "ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି? ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ରାଧାରାଣୀ? ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ଲଲିତା, ବିଶାଖା, ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ର ସହଯୋଗୀମାନେ? ଆପଣ କେଉଁଠାରେ ଅଛନ୍ତି, କୃଷ୍ଣ? ଆପଣ ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପାହାଡ ନିକଟରେ କିମ୍ବା ଯମୁନା କୂଳରେ ଅଛନ୍ତି କି? " ଘୋଷାନ୍ତାବ ଇତି ସର୍ବତୌ ବ୍ରଜ-ପୁରେ | ତେଣୁ ବୃନ୍ଦାବନର ସମଗ୍ର ପଥରେ ସେମାନେ କାନ୍ଦୁଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଖୋଜୁଥିଲେ, ଖେଦୈର ମହା-ବିହ୍ଵାଳୌ, ପାଗଳ ପରି | ଖେଦୈର ମହା-ବିହ୍ଵାଳୌ | ବନ୍ଦେ ରୂପ-ସନାତନୌ ରଘୁ-ୟଗୌ ଶ୍ରୀ ଜୀବ-ଗୋପାଳକୌ |

OR/Prabhupada 0532 - କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଉପଭୋଗ ଭୌତିକ ନୁହେଁ

2021-06-21T12:02:57Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0532 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0532 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0531 - ଯାହା ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ବୁଝୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି|0531|OR/Prabhupada 0533 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି ହରି-ପ୍ରିୟା, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅତି ପ୍ରିୟ|0533}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:If one has to give up everything material for Brahman realization, do you think that Param Brahman, the Supreme Brahman, can enjoy anything material? No. Krsna's enjoyment is nothing material|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|keO5iCSjetA| କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଉପଭୋଗ ଭୌତିକ ନୁହେଁ<br />- Prabhupāda 0532}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip5.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ତେଣୁ କାରଣ କୃଷ୍ଣ, ପରମ ସତ୍ୟ, ଆନନ୍ଦମୟ, ତେଣୁ ଏକୋ ବହୁ ଶ୍ୟାମ, ସେ ଅନେକ ହୋଇଗଲେ | କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆନନ୍ଦ ଦେବା ପାଇଁ, ଆମେ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅଂଶ ଏବଂ ବିଶେଷ | ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି ହେଉଛିନ୍ତି ରାଧାରାଣୀ |

:ରାଧା-କୃଷ୍ଣ-ପ୍ରଣୟ-ବିକୃତିର ହଳଦିନୀ-ଶକ୍ତିର ଅସ୍ମାଦ
:ଏକାତ୍ମାନାବ ଅପି ଭୂବୋ (ପୁରା) ଦେହ-ଭେଦୋ-ଗତୌ ତୌ
:ଚୈତନ୍ୟଖ୍ୟାମ ପ୍ରକଟମ ଅଧୁନା ତଦ-ଦବ୍ୟମ ଚୈକ୍ୟମ ଆପ୍ତମ
:ରାଧା-ଭାବ-(ଦ୍ଵିତି)-ସୁବଳିତମ ନୌମି କୃଷ୍ଣ-ସ୍ଵରୂପମ
:([[Vanisource:CC Adi 1.5|CC Adi 1.5]])

ତେବେ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ଯାହା ଆପଣ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରୁ ଜାଣିଛନ୍ତି | ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାକୁ ବୁଝି ପାରିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କରିଲେ, ପରଂ ବ୍ରହ୍ମ ପରଂ ଧାମ ପବିତ୍ରଂ ପରମଂ ଭବାନ୍ ([[FR/BG 10.12-13|BG 10.12]]) | ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛିନ୍ତି ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣ | ତେଣୁ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ଜଣେ ମହାନ, ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି, କେବଳ ବ୍ରହ୍ମାନନ୍ଦକୁ ଉପଭୋଗ କରିବା ପାଇଁ, ସେ ସମସ୍ତ ଭୌତିକ ଉପଭୋଗର ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି | ସେ ସନ୍ୟାସୀ ହୋଇଯାଏ | ଅହମ ବ୍ରହ୍ମାସ୍ମୀ | କେବଳ ବୁଝିବା ପାଇଁ କି ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅନୁଭବରେ ଅଛନ୍ତି | ତେବେ ଯଦି ଜଣକୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ପାଇଁ ସମସ୍ତ ସାମଗ୍ରୀ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ପଡେ, ତେବେ ଆପଣ ଭାବୁଥିବେ ଯେ ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବ୍ରାହ୍ମଣ, କୌଣସି ଭୌତିକ ପଦାର୍ଥ ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ? ନା। କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଉପଭୋଗ ଭୌତିକ ନୁହେଁ | ଏହି ବିଷୟ ବୁଝିବା ଉଚିତ୍ | ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ପାଇଁ ଆମେ ସମସ୍ତ ଭୌତିକ ପଦାର୍ଥ ତ୍ୟାଗ କରୁଛୁ | ଏବଂ ପରଂ ବ୍ରାହ୍ମଣ କିପରି କିଛି ଭୌତିକ ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ? ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଟି ଜୀବ ଗୋସ୍ଵାମୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଦ୍ୱାରା ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି |

ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣ ... ସର୍ବପ୍ରଥମେ, ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କର ସୂଚନା ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ନାହିଁ | ଅଳ୍ପ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସୂଚନା ଅଛି | କିମ୍ବା ଅଳ୍ପ ପରମାତ୍ମା ସୂଚନା ଅଛି | କିନ୍ତୁ ପରମ ବ୍ରାହ୍ମଣ, କିମ୍ବା ଭଗବାନଙ୍କ, ସୂଚନା ନୁହେଁ | ତେଣୁ ଏହା କୁହାଯାଇଛି, ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ ([[FR/BG 7.3|BG 7.3]]) | ସିଦ୍ଧୟେ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବ୍ରାହ୍ମଣ ବା ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ ବୁଝିବା | କିନ୍ତୁ ଏହିପରି ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁମାନେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ ପରମାତ୍ମାଙ୍କୁ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିଛନ୍ତି, କଶ୍ଚିଦ୍ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝପାରିବ | ଏବଂ ତାହା ... ସର୍ବପ୍ରଥମେ ... (ବିରାମ) ...କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି ବିଷୟରେ ଆମେ କ’ଣ ବୁଝି ପାରିବା? ଠିକ୍ ଯେପରି, ଯଦି ମୁଁ କିଛି ବଡ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଜାଣିବାକୁ ଚାହେଁ | ତାହା ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ପ୍ରକ୍ରିୟା | ଏବଂ ସେହି ବଡ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନ ଜାଣି, ମୁଁ ତାଙ୍କ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବ୍ୟାପାର ବିଷୟରେ କିପରି ବୁଝି ପାରିବି? ସେହିପରି ଭାବରେ, ଯଦି ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିପାରୁ ନାହୁଁ, କୃଷ୍ଣ କିପରି ଉପଭୋଗ କରୁଛନ୍ତି ଆମେ କିପରି ବୁଝି ପାରିବା? ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | କିନ୍ତୁ ଗୋସ୍ୱାମୀମାନେ, ସେମାନେ ଆମକୁ ସୂଚନା ଦେଉଛନ୍ତି, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି କ’ଣ? ସେ ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ରୀମତି ରାଧାରାଣୀ |

ତେଣୁ ଆମେ ରାଧା-କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛୁ, ଭଗବାନ ଚୈତନ୍ୟଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ପୁସ୍ତକରେ, ପୃଷ୍ଠା ୨୬୪ରେ କରିଛୁ | ଯଦି ଆପଣ ଏହି ପୁସ୍ତକ ପାଇଛନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଏହାକୁ ପଢ଼ି ପାରିବେ, ରାଧା-କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ପର୍କର ଆଦାନ ପ୍ରଦାନ କିପରି ହୁଏ, ଦିବ୍ୟ | ତେଣୁ ଆମର, ଆଜି, ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା ... ଆମେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁ କାରଣ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି | କୃଷ୍ଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ସର୍ବ-ଆକର୍ଷକ" | କିନ୍ତୁ ରାଧାରାଣୀ ଏତେ ମହାନ ଯେ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି | କୃଷ୍ଣ ସର୍ବ-ଆକର୍ଷକ, ଏବଂ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଆକର୍ଷକ (ଆକର୍ଷଣକାରୀ) | ତେବେ ଶ୍ରୀମତି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ର ସ୍ଥିତି କ’ଣ? ଆମେ ଏହି ଦିନ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା, ଏବଂ ରାଧାରାଣୀଙ୍କୁ ଆମର ପ୍ରଣାମ କରିବା | ରାଧେ ବୃନ୍ଦାବନେସ୍ଵରୀ। ତପ୍ତ-କାଞ୍ଚନ-ଗୌରାଙ୍ଗୀ ରାଧେ ବୃନ୍ଦାବନେସ୍ଵରୀ ବୃସଭାନୁ-ସୂତେ ଦେବୀ ପ୍ରଣମାମି ହରି ପ୍ରିୟେ | ଆମର ବ୍ୟବସାୟ ହେଉଛି "ରାଧାରାଣୀ, ଆପଣ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏତେ ପ୍ରିୟ ଅଟନ୍ତି। ଆପଣ ରାଜା ବୃସଭାନୁଙ୍କ ଝିଅ ଏବଂ ଆପଣ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏତେ ପ୍ରିୟ ଅଟନ୍ତି ତେଣୁ ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ସମ୍ମାନର ସହ ପ୍ରଣାମ କରୁଛୁ |"

:ତପ୍ତ-କାଞ୍ଚନ-ଗୌରାଙ୍ଗୀ ରାଧେ ବୃନ୍ଦାବନେସ୍ଵରୀ
:ବୃସଭାନୁ-ସୂତେ ଦେବୀ ପ୍ରଣମାମି ହରି ପ୍ରିୟେ

OR/Prabhupada 0531 - ଯାହା ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ବୁଝୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି

2021-06-21T10:51:39Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0531 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0531 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0530 - ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବିଷ୍ନୂଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେ କଷ୍ଟରୁ ମିକ୍ତି ପାନ୍ତି|0530|OR/Prabhupada 0532 - କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଉପଭୋଗ ଭୌତିକ ନୁହେଁ|0532}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This evening, we are talking about Radhastami. We are trying to understand the chief potency of Krsna. Radharani is the pleasure potency of Krsna. As we understand from Vedic literature, Krsna has many varieties of potencies|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|qaGNsD-GktE|ଯାହା ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ବୁଝୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି<br />- Prabhupāda 0531}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ଏକ ଜୀବର ନାମ ହେଉଛି ସର୍ବ-ଗଃ | ସର୍ବ-ଗଃ ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ଯିଏ ଯେଉଁଠାକୁ ପସନ୍ଦ କରେ ସେଠାକୁ ଯାଇପାରିବ |" ଯେପରି ନାରଦ ମୁନି | ନାରଦ ମୁନି ସେ ପସନ୍ଦ କରୁଥିବା ସ୍ଥାନକୁ ଯାତ୍ରା କରିପାରୁଥିଲେ । ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୁନିଆରେ କିମ୍ବା ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ | ତେଣୁ ଆପଣ ତାହା ମଧ୍ୟ କରିପାରିବେ | ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | ଏକ ଦୁର୍ବସା ମୁନି ଥିଲେ , ମହାନ ଯୋଗୀ | ଏକ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ଭ୍ରମଣ କରି ଆସିଲେ, ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁଲୋକାକୁ ଯାଇ ପୁଣି ଫେରି ଆସିଲେ | ଇତିହାସରେ ତାହା ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଛି | ତେଣୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଜୀବନର ସିଦ୍ଧତା | ଏବଂ ଏହି ସିଦ୍ଧତା କିପରି ହାସଲ କରାଯାଇପାରିବ? କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ଦ୍ୱାରା | ଯସ୍ମିନ୍ ବିଜ୍ଞାତେ ସର୍ବମ ଏବ ବିଜ୍ଞାତମ ଭବନ୍ତି | ଉପନିଷେଦ କୁହନ୍ତି, ଯଦି ତୁମେ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବ, ତେବେ ଏହି ସବୁ ଜିନିଷ ଅତି ସହଜରେ ବୁଝି ହେବ | କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ହେଉଛି ଏକ ସୁନ୍ଦର ଜିନିଷ |

ତେଣୁ ଆଜି, ଆଜି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ, ଆମେ ରାଧାଷ୍ଟମି ବିଷୟରେ କଥା ହେଉଛୁ । ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ଶକ୍ତିକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛୁ | ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି | ଯାହା ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ବୁଝୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି | ପରାସ୍ୟ ଶକ୍ତିର ବିବିଧୈବ ଶୃୟତେ ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65, ଯଥାର୍ଥ]]) । ସମାନ ଉଦାହରଣ ପରି, ଜଣେ ବଡ ବ୍ୟକ୍ତି ଅନେକ ସହାୟକ ଏବଂ ସଚିବ ପାଇଛନ୍ତି ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ କିଛି କରିବାକୁ ପଡିବ ନାହିଁ, କେବଳ ତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଅନୁଯାୟୀ ସବୁକିଛି କରାଯାଇଥାଏ, ସେହିପରି, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ପାଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ସବୁକିଛି ଏତେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ କରାଯାଉଛି | ଏହି ଭୌତିକ ଶକ୍ତି ପରି | ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବାସ କରୁଛୁ ... ଏହାକୁ ଭୌତିକ ଶକ୍ତି କୁହାଯାଏ | ବହିର୍-ଅଙ୍ଗ-ଶକ୍ତି| ସଂସ୍କୃତ ନାମ ହେଉଛି ବହିର୍-ଅଙ୍ଗ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି | ତେବେ ଏହା କେତେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ କରାଯାଉଛି, ଭୌତିକ ଶକ୍ତିରେ ସବୁକିଛି | ତାହା ମଧ୍ୟ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ମୟାଧ୍ୟକ୍ଷେଣ ପ୍ରକୃତିଃ ସୂୟତେ ସଚରାଚରମ୍: ([[BG 9.10|BG 9.10]]) "ମୋର ଅଧ୍ୟକତାରେ ଭୌତିକ ଶକ୍ତି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି।" ଭୌତିକ ଶକ୍ତି ଅନ୍ଧ ନୁହେଁ | ଏହା ... ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ କୃଷ୍ଣ ଅଛନ୍ତି | ମୟାଧ୍ୟକ୍ଷେଣ ପ୍ରକୃତିଃ ([[BG 9.10|BG 9.10]]) | ପ୍ରକୃତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ଭୌତିକ ଶକ୍ତି | ସେହିପରି ... ଏହା ହେଉଛି ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି | ସେହିଭଳି, ଅନ୍ୟ ଏକ ଶକ୍ତି ଅଛି, ଯାହା ହେଉଛି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି | ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଛି | ପରସ୍ତସ୍ମାତ୍ତୁ ତୁ ଭାବଃ ଅନ୍ୟଃ ([[BG 8.20|BG 8.20]]) | ଅନ୍ୟ ଏକ ଶକ୍ତି, ପରା, ଉନ୍ନତ, ଦିବ୍ୟ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତ | ଯେପରି ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତ ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି ଅଧୀନରେ ପରିଚାଳିତ ହେଉଛି, ସେହିପରି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତ ମଧ୍ୟ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ | ସେହି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ହେଉଛନ୍ତି ରାଧାରାଣୀ |

ରାଧାରାଣୀ..., ଆଜି ହେଉଛି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ଆବିର୍ଭାବ ଦିବସ | ତେଣୁ ଆମେ ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ରୂପକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ | ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି, ହଳଦିନୀ-ଶକ୍ତି | ଆନନ୍ଦମୟୋ ଅଭ୍ୟାସାତ (Vedanta-soutra 1.1.12) । ବେଦାନତ ସୂତ୍ରରେ, ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟକୁ ଆନନ୍ଦମୟା ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ସର୍ବଦା ଆନନ୍ଦରେ | ସେହି ଆନନ୍ଦମୟା, ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି ... ଠିକ୍ ଯେପରି ଆନନ୍ଦ | ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଆନନ୍ଦ, ଆନନ୍ଦ ଚାହୁଁଛ, ତୁମେ ଏହାକୁ ଏକାକୀ ପାଇପାରିବ ନାହିଁ | ଏକାକୀ, ଆପଣ ଉପଭୋଗ କରିପାରିବେ ନାହିଁ | ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହିତ ଅଛନ୍ତି, କିମ୍ବା ପରିବାର, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ସହଯୋଗୀମାନଙ୍କ ସହିତ, ସେତେବେଳେ ଆପଣ ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି | ଯେପରି ମୁଁ କହୁଛି ଏଠାରେ ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିବାବେଳେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆନନ୍ଦଦାୟକ ଅଟେ | ମୁଁ ଏଠାରେ ଏକାକୀ କହିପାରିବି ନାହିଁ | ତାହା ଆନନ୍ଦ ନୁହେଁ | ମୁଁ ରାତିରେ ଏଠାରେ କହିପାରେ, ଅଧା ରାତିରେ, ଏଠାରେ କେହି ନଥାନ୍ତି | ତାହା ଆନନ୍ଦ ନୁହେଁ | ଆନନ୍ଦର ଅର୍ଥ ଅନ୍ୟମାନେ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ |

OR/Prabhupada 0530 - ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବିଷ୍ନୂଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେ କଷ୍ଟରୁ ମିକ୍ତି ପାନ୍ତି

2021-06-21T10:30:56Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0530 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0530 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0529 - ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ|0529|OR/Prabhupada 0531 - ଯାହା ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ବୁଝୁ, କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି |0531}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:One can be out of distress when he approaches Visnu|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|wzeie9nV1rs|ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବିଷ୍ନୂଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେ କଷ୍ଟରୁ ମିକ୍ତି ପାନ୍ତି<br />- Prabhupāda 0530}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ଅଥାତୋ ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା । ଏହି ଜୀବନ ବ୍ରହ୍ମ ବିଷୟରେ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ପାଇଁ ହୋଇଛି । ବ୍ରହ୍ମ, ପରମାତ୍ମା, ଭଗବାନ । ଏହି ଅନୁସନ୍ଧାନଗୁଡିକ ରହିବା ଉଚିତ୍ । ଜିଜ୍ଞାସୁ । ସେମାନଙ୍କୁ ଜିଜ୍ଞାସୁ କୁହାଯାଏ, ବ୍ରହ୍ମ-ଜିଜ୍ଞାସା, ଜିଜ୍ଞାସୁ, ଅନୁସନ୍ଧାନ । ଯେପରି ଆମେ ପ୍ରତିଦିନ ସକାଳେ ପଚାରୁ, "ଆଜିର ଖବର କ'ଣ?" ତୁରନ୍ତ ଆମେ ଖବର କାଗଜ ଧରୁ । ସେହି ଜିଜ୍ଞାସା ଅଛି । କିନ୍ତୁ ଆମେ କେବଳ ବହୁତ ମୂଳ ଜିନିଷ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଛୁ । ସର୍ବାଧିକ ସମ୍ଭାବନା, ବ୍ରହ୍ମ ଜିଜ୍ଞାସା ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଇଛା ନାହିଁ । ତାହା ହେଉଛି ଏହି ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତାର ଅଭାବ । କିପରି ଟଙ୍କା ରୋଜଗାର କରିବେ ତାର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଛନ୍ତି: ଦିବା ଚାର୍ଥହୟା ରାଜନ କୁଟୁମ୍ଵ ଭରଣେନ ବ ([[Vanisource:SB 2.1.3|SB 2.1.3]]) । କେବଳ ଏହି ଯୁଗରେ ନୁହେଁ...ଏହି ଯୁଗରେ ଏହା ମୂଖ୍ୟ କାରଣ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଭୌତିକ ଯୁଗରେ, ସମସ୍ତେ କେବଳ ଜୀବନର ଏହି ଶାରୀରିକ ଆବଶ୍ୟକତା ପାଇଁ ବ୍ୟସ୍ତ ଅଛନ୍ତି । ନିଦ୍ରାୟ ହୃୟତେ ନକ୍ତମ:ରାତିରେ ସମସ୍ତେ ଭଲ ନିଦରେ ଶୋଇ ଯାନ୍ତି, ଘୁଙ୍ଗୁଡି ମାରନ୍ତି । କିମ୍ଵା ଯୌନ ଜୀବନ । ନିଦ୍ରାୟ ହୃୟତେ ନକ୍ତମ ବ୍ୟାବାୟେନ ଚ ବା ବ୍ୟୟଃ ([[Vanisource:SB 2.1.3|SB 2.1.3]]) । ଏହିପରି ଭାବରେ ସେମାନେ ସମୟ ନଷ୍ଟ କରନ୍ତି । ଏବଂ ଦିନ ବେଳେ, ଦିବା ଚାର୍ଥେହୟା ରାଜନ... ଏବଂ ଦିନବେଳେ, "ଟଙ୍କା କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ଟଙ୍କା କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ଟଙ୍କା କେଉଁଠାରେ ଅଛି?" ଅର୍ଥ ଇହ୍ୟ । କୁଟୁମ୍ଵ ଭରଣେନ ବା । ଏବଂ ଯଥା ଶିଘ୍ର ଜଣକୁ ଟଙ୍କା ମିଳେ, ତେବେ ପରିବାର ପାଇଁ କିପରି ଜିନିଷ କିଣିବା, ବାସ୍ । କିଣିବା, ସଞ୍ଚୟ କରିବା । ଏହା ହେଉଛି ଭୌତିକବାଦୀ ଜୀବନର ବ୍ୟବସାୟ । ତା ବ୍ୟତୀତ, ଜଣେ ଯିଏ ବାସ୍ତବରେ ବୁଦ୍ଧିମାନ... ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ ([[FR/BG 7.3|BG 7.3]]) । ଏପରି ଅନେକ ମୂର୍ଖ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯିଏ ଶୋଇବା, ମୈଥୁନ୍ୟ, ଅର୍ଥ ରୋଜଗାରରେ ବ୍ୟସ୍ତ, ଏବଂ ପରିବାରକୁ ସୁନ୍ଦର ଘର ଏବଂ ଘର ଯୋଗେଇବାରେ... ଏହା ହେଉଛି ସାଧାରଣ ବ୍ୟବସାୟ । ତେଣୁ ସେହିଭଳି ହଜାର ହଜାର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, ଜଣେ କିପରି ଏହି ମାନବ ଜୀବନକୁ ସିଦ୍ଧ କରିପାରିବ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରେ । ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ ସିଦ୍ଧୟେ ।

ସିଦ୍ଧି ଅର୍ଥାତ୍ ପୂର୍ଣ୍ଣ । ତେବେ ଏହି ଜୀବନ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପାଇଁ ହୋଇଛି । ପୂର୍ଣ୍ଣତା କ'ଣ? ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଅର୍ଥାତ୍ ଆମେ ଜୀବନର ଏହି ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ତା ଚାହୁଁ ନାହୁଁ, ଏବଂ ଏଥିରୁ ଆମକୁ ବାହାରିବାକୁ ହେବ । ତାହା ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣତା । ସମସ୍ତେ ଜୀବନର ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ତାରୁ ବାହାରକୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ଜୀବନର ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ତାର ବାସ୍ତବ ସ୍ଥିତି କ'ଣ । ଜୀବନର ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ତା: ତ୍ରି - ତାପ- ୟନତନଃ । ତେବେ ଏହାକୁ ମୁକ୍ତି କୁହାଯାଏ, କିମ୍ଵା ମୋକ୍ଷ, ଏଥିରୁ... ଆତ୍ୟନ୍ତିକ-ଦୁଃଖ-ନିବୃତ୍ତିଃ । ଦୁଃଖ, ଦୁଃଖର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦୁର୍ଗତି । ତେବେ ସମସ୍ତେ ଏହି ଦୁଃଖରୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ସେ ଜାଣି ନାହିଁ ଯେ ଦୁଃଖରୁ ବାହାରିବାର ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ କ'ଣ । ନ ତେ ବିଦୁଃ । ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି । ନ ତେ ବିଦୁଃ ସ୍ଵାର୍ଥ-ଗତିମ ହି ବିଷ୍ନୂମ୍ ([[Vanisource:SB 7.5.31|SB 7.5.31]]) । ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବିଷ୍ନୂଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେ କଷ୍ଟରୁ ମିକ୍ତି ପାନ୍ତି । ତଦ୍ ବିଷ୍ନୂମ୍ ପରମଂ ପାଦଂ ସଦା ପଶ୍ୟନ୍ତି ସୂର୍ଯ୍ୟାଃ । ତଦ୍ ବିଷ୍ନୂମ୍ ପରମଂ ପାଦଂ । ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଗ୍ରହ... ଠିକ୍ ଯେପରି ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ସେମାନେ ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହକୁ ଯିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହି ମୂର୍ଖ ଲୋକମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହକୁ ଗଲେ ମଧ୍ୟ କ'ଣ ପାଇବେ । ଏହା ମଧ୍ୟ ଭୌତିକ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ । କୃଷ୍ଣ ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ପୂର୍ବରୁ କହିଛନ୍ତି, ଆବ୍ରହ୍ମା-ଭୁବନା ଲ୍ଲୋକାଃ । ଏହି ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହ ବିଷୟରେ କ'ଣ କହିବା - ଏହା ଅତି ନିକଟରେ ଅଛି - ଏପରି ତୁମେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଗ୍ରହକୁ ଗଲେ ମଧ୍ୟ, ଯାହାକୁ ବ୍ରହ୍ମ ଲୋକ କୁହାଯାଏ... ତାହା ତୁମ ସାମ୍ନାରେ ଅଛି, ତୁମେ ପ୍ରତିଦିନ, ପ୍ରତି ରାତିରେ ଦେଖିପାରିବ, କେତୋଟି ଲୋକ ଏବଂ ଗ୍ରହ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ତୁମେ ସେଠାକୁ ଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ କେବଳ ନିକଟତର ଗ୍ରହକୁ ଯିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରି ପାରିବ । ତାହା ମଧ୍ୟ ଅସଫଳ ହୁଏ । ତେବେ ତୁମର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଉନ୍ନତି କ'ଣ? କିନ୍ତୁ ସମ୍ଭାବନା ଅଛି । ଆ-ବ୍ରହ୍ମ-ଭୂବନାଳ ଲୋକାନ । ତୁମେ ଯାଇ ପାରିବ । ଭୌତିକ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କ ଗଣନା ହେଉଛି ଯେ ଯଦି ଜଣେ ଆଗକୁ ଯାଏ, ଚାଳିଶି ହଜାର ବର୍ଷ ପାଇଁ ଆଲୋକର ଗତିରେ, ଆଲୋକ ବର୍ଷର ଗତି, ତେବେ ଜଣେ ଭୌତିକ ଜଗତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଗ୍ରହ ନିକଟକୁ ଯାଇ ପାରିବ । ତେବେ ଭୌତିକ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଗଣନାରେ, ଏହା ଅସମ୍ଭବ । କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯାଇ ପାରି; ପ୍ରକ୍ରିୟା ଅଛି । ତାହା ଆମେ ଅମର ଛୋଟ ପୁସ୍ତକ ଅନ୍ୟ ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ସହଜ ଯାତ୍ରାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଛୁ । ଯୋଗ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ଵାରା ସେ ତାଙ୍କର ପସନ୍ଦର ଗ୍ରହକୁ ଯାଇ ପାରିବେ । ତାହା ହେଉଛି ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସର ପୂର୍ଣ୍ଣତା । ଯେତେବେଳେ ଏକ ଯୋଗୀ ସିଦ୍ଧ ହୋଇ ଯାଏ, ସେ ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଗ୍ରହକୁ ଯାଇ ପାରନ୍ତି, ଏବଂ ଯୋଗ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଜାରି ରହେ, ଯେ ପର୍ଯ୍ଯନ୍ତ ଯୋଗୀ ଭାବି ନାହିଁ ଯେ ସେ ନିଜକୁ ସିଦ୍ଧ କରି ପାରିଛି, ନିଜ ପସନ୍ଦର ଅନ୍ୟ ଗ୍ରହକୁ ଭ୍ରମଣ କରିବା ପାଇଁ । ତାହା ହେଉଛି ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସର ପୂର୍ଣ୍ଣତା । ତେଣୁ, ଏସବୁ ହେଉଛି ଜୀବନର ପୂର୍ଣ୍ଣତା, ସେହି କ୍ଷୁଦ୍ର, ଭାସୁଥିବା ସ୍ପୁତନିକ (ଋସରକୃତ୍ରିମ ଉପଗ୍ରହ) ନୁହେଁ (ହାସ୍ୟ) ଜୀବନର ସିଦ୍ଧତା କ’ଣ ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ | ଆପଣ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇପାରିବେ |

OR/Prabhupada 0529 - ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ

2021-06-21T10:15:08Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0529 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0529 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0528 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି|0528|OR/Prabhupada 0530 - ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବିଷ୍ନୂଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଆନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସେ କଷ୍ଟରୁ ମିକ୍ତି ପାନ୍ତି |0530}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The loving affairs of Radha and Krsna is not ordinary, these material loving affairs, although it appears like that|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|Gs18Bq-9PVM|ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ<br />- Prabhupāda 0529}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । ଏବଂ ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ତାହା କେଉଁ ପ୍ରକାରର ଉପଭୋଗ ହୋଇଥିବ? ଏହି କଥା ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । କୃଷ୍ଣ ବହୁତ ମହାନ; ଭଗବାନ ହେଉଛନ୍ତି ମହାନ, ସମସ୍ତେ ଜାଣିଛନ୍ତି । ତେଣୁ ମହାନ ଯେତେବେଳେ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ସେହି ଉପଭୋଗର ବିଶେଷତା କ'ଣ ହୋଇପାରେ? ତାହା ବୁଝିବାକୁ ହେବ । ରାଧା-କୃଷ୍ଣ... ସେଥିପାଇଁ ସ୍ଵରୂପ ଦାମୋଦର ଗୋସ୍ଵାମୀ ଏକ ଶ୍ଲୋକ ଲେଖିଛନ୍ତି, ରାଧା-କୃଷ୍ଣ-ପ୍ରଣୟ-ବିକୃତିଃ । ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ, ଏହି ଭୌତିକ ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ, ଅବଶ୍ୟ ଏହା ସେପରି ପ୍ରତିତ ହୁଏ । କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯିଏ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝି ପାରେ ନାହିଁ, ଅବଜାନନ୍ତି ମାଂ ମୁଢ଼ା ([[BG 9.11|BG 9.11]]) । ମୂଢ଼, ଦୁର୍ଜନ, ମୂର୍ଖ, ସେମାନେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବନ୍ତି । ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆମ ପରି ଜଣେ ଭାବୁ... ମନୁଷୀଂ ତନୁମାଶ୍ରିତମ୍ ପରଂ ଭାବମଜାନନ୍ତୋ । ଏହି ମୂର୍ଖମାନେ, ସେମାନେ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ପରଂ ଭାବମ୍ । ସେମାନେ କୃଷ୍ଣ ଲୀଳା, ରାସ-ଲୀଳାର ନକଲ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି । ବହୁତ ମୂର୍ଖ ଅଛନ୍ତି । ତେବେ ଏହି ସବୁ କଥା ଚାଲିଛି । କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ କେହି ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ । କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ବହୁତ କଷ୍ଟକର ।

:ମନୁଷ୍ୟାଣାଂ ସହସ୍ରେଷୁ
:କଶ୍ଚିଦ୍ ଯତତି ସିଦ୍ଧୟେ
:ଯତତାମପି ସିଦ୍ଧାନାଂ
:କଶ୍ଚିନ୍ମାଂ ବେତ୍ତି ତତ୍ତ୍ଵତଃ
:([[BG 7.3|BG 7.3]])

ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, ଜଣେ ତାର ଜୀବନକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ଚାହେଁ । ସମସ୍ତେ ପଶୁ ପରି କାମ କରୁଛନ୍ତି । ଜୀବନର ପୂର୍ଣ୍ଣତାର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ । ପଶୁ ପ୍ରବୃତ୍ତି, ଖାଇବା, ଶୋଇବା, ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା... ତେଣୁ ସମସ୍ତେ ପଶୁ ପରି ବ୍ୟସ୍ତ ଅଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ଆଉ କୌଣସି କାମ ନାହିଁ, ଠିକ୍ ଯେପରି ପଶୁ, ଘୁଷୁରି, କୁକୁର, ପୁରା ଦିନ ଏବଂ ରାତି କାମ କରିବା: "ବିଷ୍ଠା କେଉଁଠାରେ ଅଛି?" "ବିଷ୍ଠା କେଉଁଠାରେ ଅଛି?" ଏବଂ ଯଥା ଶୀଘ୍ର ସେମାନେ କିଛି ବିଷ୍ଠା ପାଇଯାଆନ୍ତି, କିଛି ଚର୍ବି ମିଳେ, "ଯୌନକ୍ରିୟା କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ଯୌନକ୍ରିୟା କେଉଁଠାରେ ଅଛି?" ମା ଏବଂ ଭଉଣୀର କୌଣସି ବିଚାର ନାହିଁ । ଏହା ହେଉଛି ଘୁଷୁରିର ଜୀବନ ।

ତେବେ ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନ ଘୁଷୁରି ସଭ୍ୟତା ପାଇଁ ହୋଇ ନାହିଁ । ତେବେ ଆଧୁନିକ ସଭ୍ୟତା ହେଉଛି ଘୁଷୁରି ସଭ୍ୟତା, ଅବଶ୍ୟ ଏହା ସାର୍ଟ ଏବଂ କୋଟ ଦ୍ଵାରା ସଂସ୍କୃତ ଦେଖା ଯାଏ । ତେଣୁ, ଆମେ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ଉଚିତ୍ । ଏହି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଅନ୍ଦୋଳନ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ । କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଟିକିଏ ପରିଶ୍ରମ, ତପସ୍ୟାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି । ତପସ୍ୟା ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟେନ ଶମେନ ଦମେନ ଚ । ତପସ୍ୟା । ଜଣକୁ ତପସ୍ୟା କରିବାକୁ ହେବ । ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ । ଅବିବାହିତ ଜୀବନ । ତପସ୍ୟା । ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ ଯୌନ ଜୀବନ ବନ୍ଦ କରିବା କିମ୍ଵା ଯୌନ ଜୀବନ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା । ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ । ସେଥୀପାଇଁ ବୈଦିକ ସଭ୍ୟତା, ପ୍ରାରମ୍ଭରୁ ହିଁ ଅଛି, ବାଳକମାନଙ୍କୁ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ହେବା ପାଇଁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରିବା, ଅବିବାହିତ ଜୀବନ । ଆଧୁନିକ ଯୁଗ ପରି ନୁହଁ, ବିଦ୍ୟାଳୟ, ବାଳକ ଏବଂ ବାଳିକାମାନେ, ଦଶ ବର୍ଷ, ବାର ବର୍ଷ, ସେମାନେ ଉପଭୋଗ କରୁଛନ୍ତି । ମସ୍ତିଷ୍କ ନଷ୍ଟ ହୋଇ ଯାଇଛି । ସେମାନେ ଉଚ୍ଚ କଥା ବୁଝି ପାରିବେ ନାହିଁ । ମସ୍ତିଷ୍କର ତନ୍ତୁଗୁଡିକ ହଜିଯାଇଛି । ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ନ ହୋଇ, କେହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ବୁଝି ପାରିବେ ନାହିଁ । ତପସ୍ୟା ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟେନ ଶମେନ ଦମେନ ଚ । ସମ ଅର୍ଥାତ୍ ଈନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା, ମନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା; ଦମେନ,ଈନ୍ଦ୍ରିୟମାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା; ତ୍ୟାଗେନ, ଶୌଚେନ, ସ୍ଵଛତା; ତ୍ୟାଗ, ତ୍ୟାଗ ଅର୍ଥାତ୍ ଦାନ । ଏଗୁଡିକ ହେଉଛି ନିଜକୁ ବୁଝିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା, ଆତ୍ମ ବୋଧ । କିନ୍ତୁ ଏହି ଯୁଗରେ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରକିୟା ଦେଇ ଗତିକରିବା କଷ୍ଟକର ଅଟେ । ବ୍ୟବହାରିକ ରୂପରେ ଏହା ଅସମ୍ଭବ ଅଟେ । ସେଥିପାଇଁ, ଭଗବାନ ଚୈତନ୍ୟ, କୃଷ୍ଣ ନିଜେ, ନିଜକୁ ସହଜରେ ଉପଲଦ୍ଧ କରାଇଛନ୍ତି ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ଵାରା:

:ହରେର୍ନାମ ହରେର୍ନାମ ହରେର୍ନାମୈବକେବଳମ୍
:କଳୌ ନାସ୍ତୈବ ନାସ୍ତୈବ ନାସ୍ତୈବ ଗତିର୍ନ୍ୟଥା
:([[Vanisource:CC Adi 17.21|CC Adi 17.21]])

ଏହି ଯୁଗରେ, କଳି-ଯୁଗ...କଳି-ଯୁଗ ସବୁଠାରୁ ପତିତ ଯୁଗ ହିସାବରେ ଧରାଯାଏ । ଆମେ ଭାବୁଛୁ ଯେ ଆମେ ବହୁତ ଉନ୍ନତି କରୁଛୁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ସବୁଠାରୁ ବେଶି ପତିତ ଯୁଗ । କାରଣ ଲୋକମାନେ ପଶୁମାନଙ୍କ ପରି ହୋଇ ଚାଲିଛନ୍ତି । ଯେପରି ପଶୁମାନଙ୍କର ଶାରୀରିକ ଆବଶ୍ୟକତାର ଚାରୋଟି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବ୍ୟତିତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି କଥାରେ ରୁଚି ନ ଥାଏ - ଖାଇବା, ଶୋଇବା, ମୈଥୁନ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମରକ୍ଷା - ତେଣୁ ଏହି ଯୁଗରେ, ଲୋକମାନେ ଶାରୀରିକ ଆବଶ୍ୟକତାର ଚାରୋଟି ସିଦ୍ଧାନ୍ତରେ ରୁଚି ରଖନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମାର କୌଣସି ସୁଚନା ନାହିଁ, ନା ସେମାନେ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଅଛନ୍ତି କି ଅତ୍ମା କ'ଣ । ତାହା ହେଉଛି ଏହି ଯୁଗର ଦୋଷ । କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟ ରୂପି ଜୀବନ ବିଶେଷ କରି କେବଳ ନିଜକୁ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ହୋଇଛି, "ମୁଁ କ'ଣ?" ତାହା ହେଉଛି ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ ।

OR/Prabhupada 0527 - ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା

2021-06-19T10:22:10Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0527 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1968]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0526 - ଆମେ ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଧରିବା, ମାୟା କିଛି କରି ପାରିବ ନାହିଁ|0526|OR/Prabhupada 0528 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି|0528}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Is taking prasadam one of the exchanges of love, where we accept food from a lover?|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|PSn4Kl06t3k|ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା<br />- Prabhupāda 0527}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681202BG.LA_clip12.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968|Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ବର୍ତ୍ତମାନ, ହଁ, କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ?

ଜୟ-ଗୋପାଳ:ପ୍ରସାଦ ଗ୍ରହଣ କରିବା କ'ଣ ଏକ ପ୍ରେମର ଆଦାନ-ପ୍ରଦାନ ଅଟେ, ଯେଉଁଠାରେ ଅମେ ଖାଦ୍ୟ ଏକ ପ୍ରେମିକ ଠାରୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ । ତୁମେ ଅର୍ପଣ କର ଏବଂ ତୁମେ ନିଅ । ଦଦାତି ପ୍ରତିଗୃଣାତି ଭୂଂକ୍ତେ ଭୋଜୟତେ, ଗୁହ୍ୟାମ, ଅଖ୍ୟାତି ପୃଚ୍ଛତି ଚ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖରେ ନିଜର ମନ କଥା ଖୋଲ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ତୁମକୁ ପଥ ମଧ୍ୟ ଦେଖେଇବେ । ତୁମେ ଦେଖ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କର, କି "କୃଷ୍ଣ ଆପଣ ଆମକୁ ବହୁତ ଭଲ ଜିନିଷ ଦେଇଛନ୍ତି । ତେବେ ଆପଣ ପ୍ରଥମେ ସ୍ଵାଦ ନିଅନ୍ତୁ । ତାପରେ ଆମେ ନେବୁ । "କୃଷ୍ଣ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବେ । ହଁ, ବାସ୍ । କୃଷ୍ଣ ଖାଆନ୍ତି । ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ପୁଣି ସେହି ସ୍ଥାନରେ ରଖିଦିଅନ୍ତି । ପୂର୍ଣ୍ଣସ୍ୟ ପୂର୍ଣମ ଆଦାୟ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ଏବାବଶିଷ୍ୟତେ ([[Vanisource:ISO Invocation|Īśo Invocation]]) । ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରୁଛୁ, ତାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ କୃଷ୍ଣ... କୃଷ୍ଣ ଖାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ଏତେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଛନ୍ତି, ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଯେ ସେ ସବୁକିଛି ପୁରା ଛାଡୁଛନ୍ତି । ତେବେ ଲୋକମାନେ ଏହିସବୁ କଥା ବୁଝି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେ ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା । କେବଳ ଳାଭବାନ । ତୁମେ ଭଲଭାବରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସଜଉଛ, ତୁମେ ଦେଖ । ତାପରେ ତୁମର ଭଲ ଜିନିଷ ଦେଖିବାର ଇଛା ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ । ତୁମେ ଦୁନିଆର ତଥା-କଥିତ ସୁନ୍ଦରତା ଦ୍ଵାରା ଆଉ ଆକର୍ଷିତ ହେବ ନାହିଁ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆରମଦାୟକ ସ୍ଥିତିରେ ରଖିବ, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଆରାମରେ ରହିବ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭଲ ଖାଦ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବ, ତୁମେ ଏହାକୁ ଖାଇବ । ତେବେ ଯେପରି ଯଦି ମୁଁ ମୋର ମୁହଁକୁ ସଜାଏ, ମୁଁ ଦେଖିପାରେ ନାହିଁ ଯେ ଏହା କେତେ ସୁନ୍ଦର ଦେଖା ଯାଉଛି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଯଦି ମୋ ମୁଖ ଆଗରେ ଏକ ଆଇନା ରଖେ, ମୋର ମୁଖର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ ସୁନ୍ଦର ଅଟେ । ସେହିପରି, ତୁମେ ହେଉଛ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ । ମନୁଷ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କ ପରି ହିଁ ତିଆରି ହୋଇଛି । ତେବେ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଖୁସୀ କର, ତେବେ ତୁମେ ଦେଖିବ ଯେ ତୁମର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ, ତୁମେ ଖୁସୀ ଅଛ । କୃଷ୍ଣ ଖୁସୀ ହେବା ପାଇଁ ତୁମର ସେବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ ନିଜେ ହିଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଯଦି ଅର୍ପଣ ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଖୁସୀ କରିବା ପାଇଁ, ତେବେ ତୁମେ ଖୁସୀ ହୋଇ ପାରିବ । ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭଲଭାବରେ ସଜାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ପଦାର୍ଥ ଅର୍ପଣ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଆରାମଦାୟକ ସ୍ଥିତିରେ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । ଏହିପରି ଭାବରେ ସବୁଜିନିଷରେ ଯାହା ତୁମେ ଅର୍ପଣ କରୁଛ ବିନିମୟ କରି ପାରିବ । ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା (ବିରାମ) ।

...ଭୌତିକ ରୋଗ କୁକୁରର ଏକ ଲାଞ୍ଜପରି । ତୁମେ ଦେଖ । ତୁମେ ଦେଖ କୁକୁରର ଲାଞ୍ଜ ହେଉଛି ସେହିପରି । ଏଵଂ ଯେତେ ତେଲ ଲଗାଅ ଏବଂ ଏହାକୁ ସିଧା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, ଏହା ଏହିପରି ଆସେ | । (ହାସ୍ୟ) ତୁମେ ଦେଖ । ତେବେ ଏହି ଲୋକମାନେ, ସମାନେ ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ଚାହାଁନ୍ତି । "ଯଦି ସ୍ଵାମୀଜୀ ଆମକୁ ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ଦେଇ ପାରିବେ କିଛି ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା," ସେମାନେ ଆସିବେ । ତୁମେ ଦେଖୁଛ । "ଯେତେବେଳେ ସ୍ଵାମୀଜୀ କୁହଁନ୍ତି 'ଏହା ସବୁ ଛଳ ଅଟେ; କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସ,' ଏହା ଭଲ ନୁହେଁ । ଏହା ଭଲ ନୁହେଁ । କାରଣ ସେ ଏହିପରି ଲାଞ୍ଜ ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛି । ଯେତେ ମଲମ ଲଗେଇଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହା ପରି ଅଛି । (ହାସ୍ୟ) ଏହା ହେଉଛି ରୋଗ । ସେମାନେ ଭୌତିକ ଜିନିଷ ଚାହାଁନ୍ତି । ବାସ୍ । "ଯଦି ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା, ଯଦି କୌଣସି ଉପାୟରେ, ଆମେ ଆମର ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ବୃଦ୍ଧି କରିପାରୁ, ଓ, ଏହା ବହୁତ ଭଲ । ଅମକୁ କିଛି ନିଶା କରିବାକୁ ଦିଅ ଏବଂ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କର ସ୍ଵର୍ଗରେ ରହିବାକୁ ଦିଅ ଏବଂ ଭାବ, 'ଓ, ମୁଁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୁନିଆରେ ଅଛି ।' ସେମାନେ ଏହା ଚାହୁଁଛନ୍ତି । ସେମାନେ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କର ସ୍ଵର୍ଗରେ ରହିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ଵର୍ଗ ଦେଉ, ସେମାନେ ଅସ୍ଵୀକାର କରନ୍ତି ।

ଠିକ୍ ଅଛି । ଜପ କର ।

OR/Prabhupada 0528 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି

2021-06-19T09:32:22Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0528 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1971 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0528 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1971]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Festivals]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0527 - ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା|0527|OR/Prabhupada 0529 - ରାଧା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ଵନ୍ଧ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ|0529}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Fifteen days after Krsna's birth, Radharani appeared. Radharani is Krsna's pleasure potency|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|11f_PTsIXGQ|ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି<br />- Prabhupāda 0528}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/710829RA.LON_Radhastami_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971|Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971]]'''



ଆଜି ହେଉଛି ଜନ୍ମ, ଶ୍ରୀମତି ରାଧାରାଣୀଙ୍କର ଆର୍ବିଭାବ ଦିବସ, ରାଧାଷ୍ଟମି । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଜନ୍ମର ପନ୍ଦର ଦିନ ପରେ, ରାଧାରାଣୀ ଆର୍ବିଭାବ ହୋଇଥିଲେ । (ବିରାମ) ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି । ରାଧା - କୃଷ୍ଣ - ପ୍ରଣୟ - ବିକ୍ରତିର ଆହ୍ଵାଦିନୀ - ଶକ୍ତିଃ । ଭଗବାନ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କର, ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଶକ୍ତି ଅଛି, ଯେପରିକି ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରେ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରାଯାଇଛି । ପରାସ୍ୟ ଶକ୍ତିର ବିବିଧୈବ ଶୃୟତେ ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|CC Madhya 13.65, ଅନୁବାଦ]]) । ନ ତସ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟମ କରଣମ ଚ ବିଧତେ । ପରମ ଭଗବାନଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ କିଛି କରିବାକୁ ପଡେ ନାହିଁ । ନ ତସ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟମ । ତାଙ୍କର କିଛି କରିବାର ନାହିଁ । ଯେପରି ଆମେ ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ କିଛି ବହୁତ ବଡ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖୁଛି, ରାଜନୀତିକ ମୂଖ୍ୟ କିମ୍ଵା ବ୍ୟବସାୟିକ ମୂଖ୍ୟ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ, ସେମାନଙ୍କର କିଛି କରିବାର ନ ଥାଏ । କାରଣ ତାଙ୍କର ଅନେକ ସହାୟକ ଅଛନ୍ତି, ସଚିବ, ଯେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ତାଙ୍କର କିଛି କରିବାର ନ ଥାଏ । ସେହିପରି, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ, ଛଅଟି ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେ କାହିଁକି କିଛି କରିବେ? ନା । ତାଙ୍କର ଅନେକ ସହାୟକ ଅଛନ୍ତି । ସର୍ବତଃ ପାଣି - ପାଦସ ତତ୍ । ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ: "ସବୁଆଡେ ତାଙ୍କ ହାତ ଏବଂ ଗୋଡ ଅଛି ।" ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପାଇବ, ତାଙ୍କର କିଛି କରିବାର ନାହିଁ । ସେ କେବଳ ଗୋପୀ ଏବଂ ରାଧାରାଣୀଙ୍କ ସହିତ ଉପଭୋଗ କରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ । ସେ ରାକ୍ଷାସମାନଙ୍କୁ ମାରିବାରେ ବ୍ୟସ୍ତ ନ ଥିଲେ । ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ରାକ୍ଷାସମାନଙ୍କର ବଧ କରନ୍ତି, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ବାସୁଦେବ କୃଷ୍ଣ; ସେ ସାଧାରଣ କୃଷ୍ଣ ନୁହଁନ୍ତି । କୃଷ୍ଣ ନିଜର ବିସ୍ତାର କରନ୍ତି । ପ୍ରଥମ ବିସ୍ତାର ହେଉଛନ୍ତି ବଳଦେବ । ବଳଦେବଙ୍କ ଠାରୁ - ସଂକର୍ଷଣ, ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ, ଅନିରୁଦ୍ଧ, ବାସୁଦେବ । ତେବେ ବସୁଦେବ ରୂପରେ ସେ ମଥୁରା ଏବଂ ଦ୍ଵାରିକାରେ କାମ କରନ୍ତି । କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କର ମୂଳ ରୂପରେ, ସେ ବୃନ୍ଦାବନରେ ରହଁନ୍ତି । ବଙ୍ଗଳାର ଜଣେ ବଡ କଥା ଲେଖକ, ବଙ୍କିମଚନ୍ଦ୍ର ଚାଟାର୍ଜି, ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭୁଲ ବୁଝିଲେ, ଯେ ବୃନ୍ଦାବନର କୃଷ୍ଣ, ଦ୍ଵାରିକାର କୃଷ୍ଣ, ଏବଂ ମଥୁରାର କୃଷ୍ଣ, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଏକ, ଜଣେ, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜକୁ ଲକ୍ଷ ଏବଂ କୋଟି ରୂପରେ ବିସ୍ତାର କରି ପାରିବେ । ଅଦ୍ଵୈତମ୍ ଅଚ୍ୟୁତମ୍ ଅନାଦିମ୍ ଅନନ୍ତ - ରୂପମ୍ ପୁରାଣ - ପୁରୁଷମ୍ (Bs 5.33) । ଅଦ୍ଵୈତ । ଯଦିଓ ଅନନ୍ତ - ରୂପମ୍, ତଥାପି, ସେ ଅଦ୍ୟାମଂ ପୁରାଣ - ପୁରୁଷମ, ଅଦ୍ଵୈତ । ସେପରି କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ ।

ତେବେ ଏହି କୃଷ୍ଣ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେ କି ପ୍ରକାରର ଉପଭୋଗ କରିବେ । ତାହା ଜୀବ ଗୋସ୍ଵାମୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଵର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ପରମ ବ୍ରହ୍ମ । ବ୍ରହ୍ମ, ପରମାତ୍ମା, ତାପରେ ପରମ ବ୍ରହ୍ମ । ନିରେପେକ୍ଷ ସତ୍ୟ, ତିନୋଟି ଅଲଗା ବିଶେଷତ୍ଵ । କେହି ଅବ୍ୟକ୍ତିକ ରୂପରେ ନିରପେକ୍ଷ ସତ୍ୟକୁ ଅନୁଭବ କରୁଛି । ଜ୍ଞାନୀମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ନିରପେକ୍ଷ ସତ୍ୟକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି, ମାନସିକ କଳ୍ପନା ଦ୍ଵାରା, ନିଜର ଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା, ସେ ନିରପେକ୍ଷ ସତ୍ୟକୁ ଅବ୍ୟକ୍ତିକ ସତ୍ୟ ରୂପେ ବିଶ୍ଵାସ କରେ । ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ନିରପେକ୍ଷ ସତ୍ୟକୁ ଯୋଗ ଦ୍ଵାରା ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ଯୋଗୀମାନେ, ସେମାନେ ନିରପେକ୍ଷ ସତ୍ୟକୁ ପରାମାତ୍ମା ରୂପେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି । ପରମାତ୍ମା ସମସ୍ତଙ୍କର ହୃଦୟରେ ସ୍ଥିତ ଅଟନ୍ତି । ଈଶ୍ଵରଃ ସର୍ବଭୂତାନାଂ ହୃଦ୍ଦେଶେଽର୍ଜୁନ ତିଷ୍ଠତି ([[OR/BG 18.61|BG 18.61]]) । ସେହି ରୂପ, ପରମାତ୍ମା ରୂପ । ଅଂଡାନ୍ତର-ସ୍ଥମ ପରମାଣୁ-ଚୟାନ୍ତର-ସ୍ଥମ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଆଦି ପୁରୁଷମ୍ ତମ ହଂ ଭଜାମି । ପରମାତ୍ମାଙ୍କର ରୂପ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏକ ବିସ୍ତାର ଅଟେ । ଭଗବଦ୍ ଗୀତାରେ ଏହା କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଅଥବା ବହୁନୈତେନ କିଂ ଜ୍ଞାତେନ ତବାର୍ଜୁନ ଏକାଂଶେନ ବିଷ୍ଟଭ୍ୟାହମ । ଏକାଂଶେନ । ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ଏବଂ ଅର୍ଜୁନ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ଶକ୍ତିର ଅସ୍ଥିତ୍ଵ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ତେଣୁ ସେ ଦ୍ଵାଦଶ (ଦଶମ) ଅଧ୍ୟାୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି, "ମୁଁ ହେଉଛି ଏହା । ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, ମୁଁ ହେଉଛି ଏହା । ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ..." ସେପରି । ଏବଂ ସେ ନିଶ୍ଚୟ କରିଛନ୍ତି ଯେ "ମୁଁ କେତେ ଦୂର ଯାଇ ପାରିବି?" ଭଲ ହେବ ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର କି ମୋର ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଗ, ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ଦ୍ଵାରା, ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଛି ।" ଏକାଂଶେନ ସ୍ଥିତୋ ଜଗତ୍ ([[OR/BG 10.42|BG 10.42]]) । ଜଗତ୍ । ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ଉପରେ ବିଦ୍ୟମାନ । ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ଅଣ୍ଡାନ୍ତର-ସ୍ଥମ ପରମାଣୁ-ଚୟାନ୍ତର-ସ୍ଥମ, ସେ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି । ବିନା ତାଙ୍କର ପ୍ରବେଶରେ, ଏହି ଦୁନିଆର ଅସ୍ଥିତ୍ଵ ନାହିଁ । ଠିକ୍ ଯେପରି ଜୀବାତ୍ମାର ଶରୀର ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବା ବିନା, ଏହି ଶରୀରର ଅସ୍ତିତ୍ଵ ରହିବ ନାହିଁ । ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଜିବାତ୍ମା ବାହାରକୁ ଆସେ, ତୁରନ୍ତ ଶରୀର ବେକାର ହୋଇଯାଏ । ଯଦ୍ୟପି ଶରୀର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ କିମ୍ଵା ଆଉ କିଛି ହୋଇ ପାରେ, ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଆତ୍ମା ଶରୀର ବାହାରକୁ ଆସେ, ଏହା ଅତି ଅଳ୍ପ ଧନର ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ । ସେହିପରି, ଯେହେତୁ କୃଷ୍ଣ ଏହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ମଧ୍ୟକୁ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ମୂଲ୍ୟ ଅଛି । ଅନ୍ୟଥା ଏହା ଏକ ପଦାର୍ଥ ଅଟେ, ଏହାର କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ । ଏକାଂଶେନ ସ୍ଥିତୋ ଜଗତ୍ ।

OR/Prabhupada 0527 - ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା

2021-06-19T06:53:27Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0527 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1968 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0527 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1968]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0526 - ଆମେ ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଧରିବା, ମାୟା କିଛି କରି ପାରିବ ନାହିଁ|0526|OR/Prabhupada 0528 - ରାଧାରାଣୀ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଆନନ୍ଦ ଶକ୍ତି|0528}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Is taking prasadam one of the exchanges of love, where we accept food from a lover?|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|PSn4Kl06t3k|ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା<br />- Prabhupāda 0527}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681202BG.LA_clip12.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968|Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ବର୍ତ୍ତମାନ, ହଁ, କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ?

ଜୟ-ଗୋପାଳ:ପ୍ରସାଦ ଗ୍ରହଣ କରିବା କ'ଣ ଏକ ପ୍ରେମର ଆଦାନ-ପ୍ରଦାନ ଅଟେ, ଯେଉଁଠାରେ ଅମେ ଖାଦ୍ୟ ଏକ ପ୍ରେମିକ ଠାରୁ ଗ୍ରହଣ କରୁ?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ । ତୁମେ ଗ୍ରହଣ କର ଏବଂ ତୁମେ ନିଅ । ଦଦାତି ପ୍ରତିଗୃଣାତି ଭୂଂକ୍ତେ ଭୋଜୟତେ, ଗୁହ୍ୟାମ, ଅଖ୍ୟାତି ପୃଚ୍ଛତି ଚ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖରେ ନିଜର ମନ କଥା ଖୋଲ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ତୁମକୁ ପଥ ମଧ୍ୟ ଦେଖେଇବେ । ତୁମେ ଦେଖ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କର, କି "କୃଷ୍ଣ ଆପଣ ଆମକୁ ବହୁତ ଭଲ ଜିନିଷ ଦେଇଛନ୍ତି । ତେବେ ଆପଣ ପ୍ରଥମେ ସ୍ଵାଦ ନିଅନ୍ତୁ । ତାପରେ ଆମେ ନେବୁ । "କୃଷ୍ଣ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବେ । ହଁ, ବାସ୍ । କୃଷ୍ଣ ଖାଆନ୍ତି । ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ପୁଣି ସେହି ସ୍ଥାନରେ ରଖିଦିଅନ୍ତି । ପୂର୍ଣ୍ଣସ୍ୟ ପୂର୍ଣମ ଆଦାୟ ପୂର୍ଣ୍ଣମ ଏବାବଶିଷ୍ୟତେ ([[Vanisource:ISO Invocation|Īśo Invocation]]) । ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରୁଛୁ, ତାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ କୃଷ୍ଣ... କୃଷ୍ଣ ଖାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ ଏତେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଛନ୍ତି, ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଯେ ସେ ସବୁକିଛି ପୁରା ଛାଡୁଛନ୍ତି । ତେବେ ଲୋକମାନେ ଏହିସବୁ କଥା ବୁଝି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେ ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା । କେବଳ ଳାଭବାନ । ତୁମେ ଭଲଭାବରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସଜଉଛ, ତୁମେ ଦେଖ । ତାପରେ ତୁମର ଭଲ ଜିନିଷ ଦେଖିବାର ଇଛା ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ । ତୁମେ ଦୁନିଆର ତଥା-କଥିତ ସୁନନ୍ଦରତା ଦ୍ଵାରା ଆଉ ଆକର୍ଷିତ ହେବ ନାହିଁ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଆରମଦାୟକ ସ୍ଥିତିରେ ରଖିବ, ତୁମେ ମଧ୍ୟ ଆରାମରେ ରହିବ । ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭଲ ଖାଦ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବ, ତୁମେ ଏହକୁ ଖାଇବ । ତେବେ ଯେପରି ଯଦି ମୁଁ ମୋର ମୁହଁକୁ ସଜାଏ, ମୁଁ ଦେଖିପାରେ ନାହିଁ ଯେ ଏହା କେତେ ସୁନ୍ଦର ଦେଖା ଯାଉଛି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଯଦି ମୋ ମୁଖ ଆଗରେ ଏକ ଆଇନା ରଖେ, ମୋର ମୁଖର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ ସୁନନ୍ଦର ଅଟେ । ସେହିପରି, ତୁମେ ହେଉଛ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ । ମନୁଷ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କ ପରି ହିଁ ତିଆରି ହୋଇଛି । ତେବେ ଯଦି ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଖୁସୀ କର, ତେବେ ତୁମେ ଦେଖିବ ଯେ ତୁମର ପ୍ରତିବିମ୍ଵ, ତୁମେ ଖୁସୀ ଅଛ । କୃଷ୍ଣ ଖୁସୀ ହେବା ପାଇଁ ତୁମର ସେବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ ନିଜେ ହିଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ । କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଯଦି ଅର୍ପଣ ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବ, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଖୁସୀ କରିବା ପାଇଁ, ତେବେ ତୁମେ ଖୁସୀ ହୋଇ ପାରିବ । ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା ଆନ୍ଦୋଳନ । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଭଲଭାବରେ ସଜାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ପଦାର୍ଥ ଅର୍ପଣ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର, କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଆରାମଦାୟକ ସ୍ଥିତିରେ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । ଏହିପରି ଭାବରେ ସବୁଜିନିଷରେ ଯାହା ତୁମେ ଅର୍ପଣ କରୁଛ ବିନିମୟ କରି ପାରିବ । ଏହା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା (ବିରାମ) ।

...ଭୌତିକ ରୋଗ କୁକୁରର ଏକ ଲାଞ୍ଜପରି । ତୁମେ ଦେଖ । ତୁମେ ଦେଖ କୁକୁରର ଲାଞ୍ଜ ହେଉଛି ସେହିପରି । ଏଵଂ ଯେତେ ତେଲ ଲଗାଅ ଏବଂ ଏହାକୁ ସିଧା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, ଏହା ଏପରି ଆସିବ । (ହାସ୍ୟ) ତୁମେ ଦେଖ । ତେବେ ଏହି ଲୋକମାନେ, ସମାନେ ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ଚାହାଁନ୍ତି । "ଯଦି ସ୍ଵାମୀଜୀ ଆମକୁ ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ଦେଇ ପାରିବେ କିଛି ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା," ସେମାନେ ଆସିବେ । ତୁମେ ଦେଖୁଛ । "ଯେତେବେଳେ ସ୍ଵାମୀଜୀ କୁହଁନ୍ତି 'ଏହା ସବୁ ଛଳ ଅଟେ; କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସ,' ଏହା ଭଲ ନୁହେଁ । ଏହା ଭଲ ନୁହେଁ । କାରଣ ସେ ଏହିପରି ଲାଞ୍ଜ ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛି । ଯେତେ ମଲମ ଲଗେଇଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହା ପରି ଅଛି । (ହାସ୍ୟ) ଏହା ହେଉଛି ରୋଗ । ସେମାନେ ଭୌତିକ ଜିନିଷ ଚାହାଁନ୍ତି । ବାସ୍ । "ଯଦି ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା, ଯଦି କୌଣସି ଉପାୟରେ, ଆମେ ଆମର ଭୌତିକ ଆନନ୍ଦ ବୃଦ୍ଧି କରିପାରୁ, ଓ, ଏହା ବହୁତ ଭଲ । ଅମକୁ କିଛି ନିଶା କରିବାକୁ ଦିଅ ଏବଂ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କର ସ୍ଵର୍ଗରେ ରହିବାକୁ ଦିଅ ଏବଂ ଭାବ, 'ଓ, ମୁଁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୁନିଆରେ ଅଛି ।' ସେମାନେ ଏହା ଚାହୁଁଛନ୍ତି । ସେମାନେ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କର ସ୍ଵର୍ଗରେ ରହିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ଵର୍ଗ ଦେଉ, ସେମାନେ ଅସ୍ଵୀକାର କରନ୍ତି ।

ଠିକ୍ ଅଛି । ଜପ କର ।

OR/Prabhupada 0526 - ଆମେ ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଧରିବା, ମାୟା କିଛି କରି ପାରିବ ନାହିଁ

2021-06-19T06:15:02Z

Ritesh&Susovita:

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0526 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1968]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0525 - ମାୟା ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ, ଯଥାଶିଘ୍ର ତୁମେ ଟିକିଏ ଆତ୍ମବିଶ୍ଵାସୀ ହେବ, ତୂରନ୍ତ ଆକ୍ରମଣ ହେବ|0525|OR/Prabhupada 0527 - ଆମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବା ଦ୍ଵାରା କିଛି ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ । ଆମେ କେବଳ ଲାଭବାନ ହେବା|0527}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We are in maya's kingdom, so maya is strong very here, but if we catch Krsna very strongly, maya cannot do anything. Yes. That we should be fixed up in catching Krsna very tightly. Then there is no falldown|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|6fNIJwpdWQ0|ଆମେ ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଧରିବା, ମାୟା କିଛି କରି ପାରିବ ନାହିଁ<br />- Prabhupāda 0526}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681202BG.LA_clip11.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968|Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968]]'''



ତମାଳ କୃଷ୍ଣ: ଯଦି ମାୟା ଜଣଙ୍କୁ ମାଡି ବସିଛି, ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିକଟକୁ ଫେରିବାର ଦୃତଗାମୀ ପନ୍ଥା କ'ଣ?

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଓ, ସେ କୃଷ୍ଣ, ସେହି କୃଷ୍ଣ କେବଳ... ଯେତେବେଳେ ମାୟାର ଆକର୍ଷଣ ହେବ, କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପ୍ରର୍ଥନା କର, "ଦୟାକରି ମୋତେ ରକ୍ଷା କରନ୍ତୁ । ଦୟାକରି ମୋତେ ରକ୍ଷା କରନ୍ତୁ ।" ଏହା ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ପନ୍ଥା । ଏବଂ ସେ ତୁମକୁ ରକ୍ଷା କରିବେ । ଆମେମାନେ ମାୟାର ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଅଛୁ, ତେବେ ମାୟା ଏଠାରେ ଅତି ଶକ୍ତିଶାଳୀ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଧରିବା, ମାୟା କିଛି କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ଆମେ ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅତି ଜୋରରେ ଧରିବା ଉଚିତ୍ । ତେବେ କୌଣସି ପତନ ହେବ ନାହିଁ । ହଁ ।

ମଧୁଦ୍ଵିଶ: ପ୍ରଭୁପାଦ, ଆମେ ଯେତେବେଳେ ସଂକୀର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଯାଉ, ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଆମ ସହିତ ଜପ କରିବା ପାଇଁ ସଂଲଗ୍ନ କରିବାର ସବୁଠାରୁ ଭଲ ଉପାୟ କ'ଣ? ଭଲ ଉପାୟ କ'ଣ ହେବ...

ପ୍ରଭୁପାଦ: ଭଲ ଉପାୟ ହେଉଛି ତୁମେ ଜପ କରି ଚାଲ । ତୁମର କାମ ନୁହେଁ, ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ ହେଲା, ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା । ତୁମର କାମ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା, ଏବଂ ତାପରେ ଲୋକମାନେ ସ୍ଵୟଂଚାଳିତ ଭାବରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇଯିବେ । ଆମେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଯାଉ ନାହୁଁ । ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ କିଛି ଦେବାକୁ ଯାଉଛୁ, କୃଷ୍ଣ । ତେବେ ତୁମକୁ ଅତ୍ୟଧିକ ସାବଧାନତା ଅବଲମ୍ଵନ କରିବାକୁ ହେବ ଯେ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଯଥୋଚିତ ଭାବରେ ଦେଉଛ । ତାପରେ ସେମାନେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବେ । ତୁମର କାମ କେବଳ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ହେବା ଉଚିତ୍ । ତେବେ ସବୁକିଛି ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବ । ତସ୍ମିନ ତୁଶ୍ଟେ ଜଗତ ତୁଶ୍ଟ । ଯଦି କୃଷ୍ଣ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବେ ତେବେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ଵ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବ । ଯଦି ତୁମେ ଚେରରେ ପାଣି ଦିଅ, ତେବେ ତାହା ଆପେ ଆପେ ଗଛର ସବୁ ଅଂଶକୁ ବ୍ୟାପିଯିବ । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ଏକ ବଡ଼ ବୃକ୍ଷ, ଏକ ବଡ଼ ବୃକ୍ଷର ଚେର, ଏବଂ ତୁମେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପାଣି ଦେଉଛ । ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କର ଏବଂ ନିୟମ କାୟଦା ପାଳନ କର, ସବୁକିଛି ଠିକ୍ ହେବ ।

OR/Prabhupada 0447 - ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ

2019-11-08T16:10:50Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0447 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0447 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0446 - ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ|0446|OR/Prabhupada 0458 - ହରେ କୃଷ୍ଣ ଜପ କରିବା - କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ତୁମ ଜିଭରେ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା|0458}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Pasandi means devil, or nondevotee. Abhakta hina cara. Be careful not to mix with nondevotee who imagines about God|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|0PhGzANwajU|ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ <br/>- Prabhupāda 0447}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770212SB-MAY_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977|Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେଣୁ ଯଦି ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନାରାୟଣଙ୍କର ଚରିତ୍ରର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା, ତେବେ ଆମେ ଦରିଦ୍ର ନାରାୟଣ କିମ୍ଵା ଏହା କିମ୍ଵା ତାହା ପରି ଶଦ୍ଦର ନିର୍ମାଣ କରିବା ବନ୍ଦ କରିଦେବା । ନା । ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଏହି ପାଷଣ୍ଡିକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ।

:ଯସ ତୁନ ନାରାୟଣମ ଦେବମ୍
:ବ୍ରହ୍ମାମାରୁଦ୍ରାଦି-ଦୈବତୈଃ
:ସମତ୍ଵେନ ବିକ୍ଷେତ
:ସ ପାଷଣ୍ଡି ଭବେଦ ଧୃବମ
:([[Vanisource:CC Madhya 18.116|CC Madhya 18.116]])

ପାଷଣ୍ଡି ଅର୍ଥାତ୍ ବଦମାସ, କିମ୍ଵା ଅଭକ୍ତ । ଅଭକ୍ତ ହୀନ ଚର । ଅଭକ୍ତମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ଜାଗ୍ରତ ରୁହ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି । ବାସ୍ତବରେ ସେମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଏହି ପାଷଣ୍ଡିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ କେବଳ କୁହଁନ୍ତି, "ହଁ, ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଭଗବାନଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ନାହିଁ, ଲାଞ୍ଜ ନାହିଁ, ପାଟି ନାହିଁ, କିଛି ନାହିଁ ।" ଏବଂ ତେବେ ଭଗବାନ କ'ଣ? କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନେ କୁହଁନ୍ତି ନିରାକାର । ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି । ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହ ଯେ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି । କାହିଁକି ତୁମେ କହୁଛ, "ହଁ ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ନାହିଁ, ଲାଞ୍ଜ ନାହିଁ, ଗୋଡ ନାହିଁ, ହାତ ନାହିଁ"? ତେବେ ସେଥିରେ କ'ଣ ଅଛି? ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ୟ ଏକ ଛଳ । ଯେଉଁମାନେ ନାସ୍ତିକ, ସେମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହଁନ୍ତି, "ମୁଁ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ଵସ କରେ ନାହିଁ । ନାହିଁ..." ତାହା ଆମେ ବୁଝିପାରିବା । କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁର୍ଜନମାନେ, ସେମାନେ କୁହଁନ୍ତି, "ଭଗବାନ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ନିରାକାର ।" ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଭଗବାନ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବେଳେ ବେଳେ ଏହି ଶଦ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ ନିରାକାର । କିନ୍ତୁ ସେହି ନିରାକାରର ଅର୍ଥ ନାହିଁ ଭଗବାନଙ୍କର ଆକାର ନାହିଁ । ସେହି ନିରାକାରର ଅର୍ଥ ଏହି ଭୌତିକ ଆକାର ନୁହେଁ । ଈଶ୍ଵର ପରମ କୃଷ୍ଣ ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ ବିଗ୍ରହ (Bs 5.1) । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ । ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆର ଭିତର ଦେଖିବା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଅସମ୍ଭବ । ଆମର ଶରୀର ସତ୍ ନୁହେଁ; ଏହା ହେଉଛି ଅସତ୍ । ଏହି ଶରୀର ଯାହା ମୁଁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇଛି କିମ୍ଵା ତୁମେ ପାଇଛ, ଏହା ରହିବ ଜୀବନ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଛି... ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଏହା ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ, ଏହା ସବୁ ଦିନ ପାଇଁ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଯିବ । ତୁମେ ଏହି ଶରୀର ପୁନଃ ପାଇବ ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ ଅସତ୍ ।

କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶରୀର ସେପରି ନୁହେଁ । କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ସମାନ, ସତ୍; ସର୍ବଦା ସମାନ । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଅନ୍ୟ ନାମ ହେଉଛି ନରାକୃତି । ଆମର ଶରୀର କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀରର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ, ଏହା ନୁହେଁ ଯେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ଆମ ଶରୀରର ପ୍ରତିରୂପ । ନା । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଶରୀର ଅଛି, ନରାକୃତି, ନର-ଭପୁ । ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ସେହି ଭପୁ ଏହି ଅସତ୍ ପରି ନିହେଁ । ଆମର ଶରୀର ଅସତ୍ ଅଟେ । ଏହା ରହିବ ନାହିଁ । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ସତ-ଚିତ-ଆନନ୍ଦ । ଆମର ଶରୀର ହେଉଛି ଅସତ୍ । ଅଚିତ ଏବଂ ନିରାନନ୍ଦ - ଠିକ୍ ବିପରୀତ । ଏହା ରହିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେଥିରେ ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ, ଅଚିତ, ଏବଂ ସେଥିରେ ଆନନ୍ଦ ନାହିଁ । ଆମେ ସର୍ବଦା ଦୁଃଖୀ । ତେଣୁ ନିରାକାର ଅର୍ଥାତ୍ ଏପରି ଏକ ଶରୀର ନୁହେଁ । ତାଙ୍କର ଶରୀର ହେଉଛି ଭିନ୍ନ । ଆନନ୍ଦ ଚିମ୍ଣୟ ରସ ପ୍ରତିଭାବିତଭିସ (Bs 5.37) । ଆନନ୍ଦ-ଚିନ୍ମୟ । ଅଙ୍ଗାନୀ ଯସ୍ୟ ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି ପଶ୍ୟନ୍ତି ପାନ୍ତି କଳୟନ୍ତି ଚିରମ୍ ଜଗାନ୍ତି (Bs 5.32) । ତାଙ୍କର ଅଙ୍ଗାନୀ, ଅଙ୍ଗାନୀ, ଶରୀରର ଅଙ୍ଗ, ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି । ମୁଁ ମୋର ଆଖିରେ ଦେଖିପାରୁଛି । ମୋର, ମୋର ଏହି ବିଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟ, ଶରୀରର ଏହି ଅଙ୍ଗ ହେଉଛି ଦେଖିବା ପାଇଁ । କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣ: ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି - ସେ କେବଳ ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ଖାଇବି ପାରନ୍ତି । ତାହା ହେଉଛି ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ । ଦେଖିବା ଦ୍ଵାରା, ଆମେ ଖାଇ ପାରିବା ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଯାହା କିଛି ଆମେ ଅର୍ପଣ କରୁ, ଯଦି କୃଷ୍ଣ ଦେଖନ୍ତି, ସେ ଖାଆନ୍ତି ମଧ୍ୟ । ଅଙ୍ଗାନୀ ଯସ୍ୟ ସକଳେନ୍ଦ୍ରିୟ-ବୃତ୍ତି-ମନ୍ତି । ତେବେ ଆମେ କିପରି କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଶରୀର ସହିତ ଆମ ଶରୀରର ତୁଳନା କରି ପାରିବା? କିନ୍ତୁ ଅବଜାନନ୍ତି ମାଂ ମୂଢ଼ା ([[Vanisource:BG 9.11 (1972)|BG 9.11]]) । ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଜନ, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ "କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଦୁଇଟି ହାତ ଅଛ, ଦୁଇଟି ଗୋଡ଼ ଅଛି; ସେଥିପାଇଁ ମୁଁ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ । ମୁଁ ମଧ୍ୟ ।" ତେଣୁ ଦୁର୍ଜନମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପଥଭ୍ରଷ୍ଟ ହୁଅ ନାହିଁ, ପାଷଣ୍ଡି । ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯେପରି ଅଛି ସେପରି ନିଅ, ଅଧିକୃତ ସୂତ୍ରରୁ ଏହା ଜାଣ, ଏବଂ ଖୁସୀ ରୁହ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ବହୁତ ବହୁତ ଧନ୍ୟବାଦ ।

ଭକ୍ତ: ଜୟ ଶ୍ରୀଲା ପ୍ରଭୁପାଦ!

OR/Prabhupada 0446 - ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ

2019-11-08T15:54:57Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0446 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0446 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0445 - ଏହା ଏକ ପ୍ରଥା ହୋଇଯାଇଛି, ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖିବା|0445|OR/Prabhupada 0447 - ଅଭକ୍ତ ଯେଉଁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ବିଷୟରେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ନ ମିଶିବା ପାଇଁ ସତର୍କ ରୁହ|0447}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Don't try to do that, to separate Laksmi from Narayana. She cannot be separated. But if anyone attempts like that, he'll be ruined|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|xk5wtjQwbqo|ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ <br/>- Prabhupāda 0446}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770212SB-MAY_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



ତେବେ ସାକ୍ଷାତ ଶ୍ରୀ । ସେ ସର୍ବଦା ସାଥିରେ ଅଛନ୍ତି । ଯଦି କେହି ଶ୍ରୀଙ୍କୁ ନାରାଯଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରେ, ତେବେ ତାକୁ ପରାସ୍ତ କରାଯିବ । ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ରାବଣ । ରାବଣ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ରାମଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥିଲା । ଏହି ପ୍ରୟାସ ଏତେ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ରାବଣ, ଖୁସୀ ହେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ... ସେ ତଥା କଥିତ ଖୁସୀ ଥିଲା, ଭୌତିକ ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ଯଥା ଶୀଘ୍ର ସେ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିଲା, ସେ ତାର ସମସ୍ତ ସାଙ୍ଗମାନଙ୍କ ସହିତ ପରାସ୍ତ ହୋଇଗଲା । ତେଣୁ ତାହା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ, ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ । ତାଙ୍କୁ ଅଲଗା କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯଦି କେହି ତାହା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରେ, ତାର ସର୍ବନାଶ ହୋଇଯିବ । ତାର ସର୍ବନାଶ ହୋଇ ଯିବ । ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ରାବଣ । ତେବେ ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁହୁର୍ତ୍ତରେ ଲୋକମାନେ ଶ୍ରୀ ପାଇଁ ବହୁତ ସ୍ନେହଶିଳ, ଟଙ୍କା । ଶ୍ରୀ-ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ । ଶ୍ରୀ-ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ । ଶ୍ରୀ-ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଜେପସ୍ଵଃ । ସାଧାରଣ ଲୋକ, ସେମାନେ ଶ୍ରୀ ଚାହାଁନ୍ତି, ଟଙ୍କା, କିମ୍ଵା ସୁନ୍ଦରତା, ସୁନ୍ଦର ନାରୀ । ଶ୍ରୀ-ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ: ଟଙ୍କା, ଧନ । ଶ୍ରୀ-ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଜେପସ୍ଵଃ । ପ୍ରଜା । ପ୍ରଜାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପରିବାର, ସମାଜ, ଟଙ୍କା । ସେମାନେ ଚାହାଁନ୍ତି । ତେବେ ଶ୍ରୀଙ୍କ ପାଇଁ ସର୍ବଦା ଉତ୍କଣ୍ଠା ଥାଏ, ଖୋଜା ଯାନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଶ୍ରୀଙ୍କୁ ଏକେଲା ରଖିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ । ତେବେ ତୁମର ସର୍ବନାଶ ହୋଇ ଯିବ । ଏହା ହେଉଛି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ । ତୁମେ ଶ୍ରୀଙ୍କୁ ଏକେଲା ରଖିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ । ସର୍ବଦା ନାରାୟଣଙ୍କ ସହିତ ରଖ । ତେବେ ତୁମେ ଖୁସୀ ହୋଇ ପାରିବ । ନାରାୟଣଙ୍କୁ ରଖ । ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଧନୀ, ଯେଉଁମାନେ ଧନ ପାଇଛନ୍ତି, ଧନ, ସେମାନେ ତାଙ୍କର ଟଙ୍କା ସହିତ ନାରାୟଣଙ୍କର ମଧ୍ୟ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ୍ । ଟଙ୍କା ଖର୍ଚ୍ଚ କର । ଟଙ୍କା ନାରାୟଣଙ୍କର ସେବା ପାଇଁ ଅଛି । ତେଣୁ ଯଦି ତୁମ ପାଖରେ ଟଙ୍କା ଅଛି, ଏହାକୁ ରାବଣ ପରି ନଷ୍ଟ କର ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସେବାରେ ଲଗାଅ । ଯଦି ତୁମ ପାଖରେ ଟଙ୍କା ଅଛି, ଏହାକୁ କେବଳ ବହୁତ ମୂଲ୍ୟବାନ ମନ୍ଦିର ପାଇଁ ଖର୍ଚ୍ଚ କର, ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ, ରାଧା-କୃଷ୍ଣ, ସୀତା-ରାମ, ସେହିପରି । ଅନ୍ୟ ଉପାୟରେ ତୁମର ଟଙ୍କା ନଷ୍ଟ କର ନାହିଁ । ତେବେ ତୁମେ ସର୍ବଦା ଧନୀ ହୋଇ ରହିବ । କଦାପି ଗରିବ ହେବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯଥା ଶୀଘ୍ର ତୁମେ ନାରାୟଣଙ୍କୁ ଠକିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର, ଯେ "ମୁଁ ତୁମର ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନେଇ ଯାଇଛି," ତୁମେ ଉପବାସ କର । ସେହି ନୀତି ବହୁତ ଖରାପ ଅଟେ ।

ତେବେ ଯାହା ହେଉ, ଯେଉଁଠାରେ ଶ୍ରୀ ଅଛନ୍ତି, ସେଠାରେ ନାରାୟଣ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ଯେଉଁଠାରେ ନାରାୟଣ ଅଛନ୍ତି, ସେଠାରେ ଶ୍ରୀ ଅଛନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ନାରାୟଣ ଏବଂ ଶ୍ରୀ । ନୃସଂହ ଦେବ ହେଉଛନ୍ତି ନାରାୟଣ, ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ସେମାନେ ଲଗାତାର... ସେଥିପାଇଁ ଦେବତାମାନେ, ଯତେବେଳେ ସେମାନେ ଦେଖିଲେ ଯେ "ନାରାୟଣ, ନୃସିଂହ ଦେବ, ବହୁତ, ବହୁତ ରାଗରେ ଥିଲେ । କେହି ତାଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରି ପାରୁ ନ ଥିଲେ," ତେଣୁ ସେମାନେ ଭାବିଲେ ଯେ "ଲକ୍ଷ୍ମୀ ହେଉଛନ୍ତି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସହଯୋଗୀ, ନାରାୟଣଙ୍କ ସହିତ ସର୍ବଦା ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ଯିବ‍ାକୁ ଦିଅ ଏବଂ ଶାନ୍ତ କରିବାକୁ ଦିଅ ।" ତାହା ଏଠାରେ କୁହାଯାଇଛି । ସାକ୍ଷାତ ଶ୍ରୀ ପ୍ରେଶିତା ଦେବୈର । ଦେବତାମାନେ, ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା, ଭଗବାନ ଶିବ, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, ସେମାନେ ଅନୁରୋଧ କରିଲେ, "ମାତା, ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର ସ୍ଵାମୀଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ । ଏହା ଆମ ଦ୍ଵାରା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । କିନ୍ତୁ ସେ ମଧ୍ୟ ଭୟଭିତ ହୋଇଗଲେ । ସେ ମଧ୍ୟ ଭୟଭିତ ହୋଇଗଲେ । ସାକ୍ଷାତ ଶ୍ରୀ ପ୍ରେଶିତା ଦେବୈର ଦ୍ରଷ୍ଟବା ତମ ମହଦ ଅଦ୍ଭୁତମ । ସେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ "ମୋର ସ୍ଵାମୀ ନୃସିଂହ ଦେବ ରୂପରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଛନ୍ତି," କିନ୍ତୁ କାରଣ ଭଗବାନଙ୍କର ସେହି ଅଦ୍ଭୁତ ରୂପ ଏତେ ଭୟଙ୍କର ଥିଲା, ସେ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖକୁ ଆସିବା ପାଇଁ ସାହାସ କରିଲେ ନାହିଁ । କାହିଁକି? ବର୍ତ୍ତମାନ, ଅଦୃଷ୍ଟଶୃତ-ପୂର୍ବତ୍ଵାତଃ: କାରଣ ସେ ମଧ୍ୟ ଜାଣି ନ ଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସ୍ଵାମୀ ନୃସିଂହ ରୂପ ଧାରଣ କରିବେ । ଏହି ନୃସିଂହ ଦେବ ରୂପ ବିଶେଷ କରି ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ପାଇଁ ଧାରଣ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହା ସର୍ବ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା । ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଠାରୁ ଅଶୀର୍ବାଦ ନେଇଥିଲେ, ଯେ କୌଣସି ଭଗବାନ, ଦେବତା ତାକୁ ମାରି ପାରିବେ ନାହିଁ; ନା ବ୍ୟକ୍ତି, ନା ପଶୁ ତାକୁ ମାରି ପାରିବେ; ଏବଂ ଏହିପରି । ପରୋକ୍ଷ ଭାବରେ ସେ ଏକ ଯୋଜନା କରିଥିଲା ଯେ କେହି ତାକୁ ମାରିପାରିବେ ନାହିଁ । ଏବଂ କାରଣ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ସେ ଅମର ହେବା ପାଇଁ ଚାହୁଁଥିଲା; ତେଣୁ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ ଯେ "ମୁଁ ଅମର ନୁହେଁ । ମୁଁ କିପରି ତୁମକୁ ହେବା ପାଇଁ ଦେଇ ପାରିବି...? ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ।" ତେଣୁ ଏହି ରାକ୍ଷାସ, ଅସୁରମାନେ, ସେମାନେ ବହୁତ ବୁଦ୍ଧିମାନ, ଦୁଷ୍କୃତିନ, ବୁଦ୍ଧିମାନ - କିନ୍ତୁ ପାପକର୍ମ ପାଇଁ । ତାହା ହେଉଛି ରାକ୍ଷାସର ଲକ୍ଷଣ । ତେଣୁ ସେ କିଛି ଯୋଜନା କରିଲା, ଯେ "ପରୋକ୍ଷ ଭାବରେ ମୁଁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଠାରୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ନେଇ ଯିବି, ଏପରି ଭାବରେ ଯେ ମୁଁ ଅମର ହୋଇ ରହିବି ।"

ତେଣୁ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ରଖିବା ପାଇଁ, ନାରାୟଣ ନୃସିଂହ ଦେବ: ଅଧା ସିଂହ ଏବଂ ଅଧା ପୁରୁଷ ରୂପରେ ପ୍ରକଟ ହୋଇଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ ଅଦୃଷ୍ଟାଶୃତ-ପୂର୍ବ । ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କର ଏହି ରୂପ ଦେଖି ନ ଥିଲେ, ଅଧା ପୁରୁଷ, ଅଧା ସିଂହ । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନାରାୟଣ, କିମ୍ଵା କୃଷ୍ଣ, ସର୍ବ ଶକ୍ତିଶାଳୀ । ସେ ଯେ କୌଣସି ରୂପ ଧାରଣ କରି ପାରିବେ । ତାହା ହେଉଛି...ଅଦୃଷ୍ଟାଶୃତ-ପୂର୍ବ । କେବେ ନ ଦେଖିଥିବା । ଯଦିଓ ସେ ନାରାୟଣଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ, କିନ୍ତୁ ସେ ନାରାୟଣଙ୍କର ଏପରି ରୂପ କଦାପି ଦେଖି ନ ଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ ଏହା କୁହାଯାଇଛି, ଅଦୃଷ୍ଟାଶୃତ-ପୂର୍ବତ୍ଵାତ ସା ନ ଉପେୟାୟ ଶଂକିତା । ଲକ୍ଷ୍ମୀଜୀ ହେଉଛନ୍ତି ପବିତ୍ର । ତେଣୁ ଶଂକିତା: ସେ ଭୟଭିତ ଥିଲେ, "ହୋଇପାରେ ସେ ଭିନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇଥିବେ ।" ଏବଂ ସେ ପବିତ୍ର, ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର । କିପରି ସେ ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ସହିତ ମିଶିବେ? ସେଥିପାଇଁ ଶଂକିତା । ଏହି ଶଦ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି, ଶଂକିତା । ଯଦିଓ ସେ ସବୁକିଛି ଜାଣି ଥାନ୍ତି, ତଥାପି, ସେ ଭାବୁଥିଲେ, "ମୋର ସ୍ଵାମୀ ହୋଇ ନ ପାରନ୍ତି ।" ଏହା ହେଉଛି ଆଦର୍ଶ ପବିତ୍ରତା, ଶୁଦ୍ଧତା, କି ଏପରିକି ଲକ୍ଷ୍ମୀଜୀ, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ସନ୍ଦେହ କରୁଛନ୍ତି, ସେ କଥା ହେଲେ ନାହିଁ, ନିକଟକୁ ଗଲେ ନାହିଁ । ଶଂକିତା । ଏହା ହେଉଛି ଲକ୍ଷ୍ମୀଜୀଙ୍କର ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁଣ । ସେ ଡ଼ରି ଯାଇଛନ୍ତି, "ସେ ନାରାୟଣ ନ ହୋଇ ପାରନ୍ତି," କାରଣ ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ଵାମୀଙ୍କର ଏପରି ଅଦ୍ଭୁତ ରୂପ କଦାପି ଅନୁଭବ କରି ନ ଥିଲେ, ଅଧା ସିଂହ ଏବଂ ଅଧା ପୁରୁଷ । ତେଣୁ ଅଦୃଷ୍ଟାଶୃତ-ପୂର୍ବତ୍ଵାତ ସା ନୋପେୟାୟ ଶଂକିତା ।

OR/Prabhupada 0445 - ଏହା ଏକ ପ୍ରଥା ହୋଇଯାଇଛି, ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖିବା

2019-11-08T15:25:16Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0445 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1977 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0445 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1977]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:OR-Quotes - in India]]
[[Category:OR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0444 - ଗୋପୀମାନେ ବଦ୍ଧଜୀବି ନୁହଁନ୍ତି । ସେମାନେ ମୁକ୍ତ ଆତ୍ମା|0444|OR/Prabhupada 0446 - ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ |0446}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This has become a fashion, to equalize Narayana with everyone|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|nFEneWj1i14|ଏହା ଏକ ପ୍ରଥା ହୋଇଯାଇଛି, ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖିବା <br/>- Prabhupāda 0445}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770212SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977|Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977]]'''



ପ୍ରଦ୍ୟୁମ୍ନ: ଅନୁବାଦ -"ଭାଗ୍ୟଙ୍କ ଦେବି, ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ତାଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଉପସ୍ଥିତ ଦେବତା ଗଣ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ ଭଗବାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା ପାଇଁ, ଯିଏ ଭୟ ଯୋଗୁଁ ଯାଇପାରି ନଥିଲେ | କିନ୍ତୁ ସେ (ଲକ୍ଷ୍ମୀ) ମଧ୍ୟ ଭଗବାନଙ୍କର ଏତେ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଅଦ୍ଭୁତ ରୂପ କେବେ ଦେଖି ନ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେ ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଇ ପାରି ନ ଥିଲେ |"

ପ୍ରଭୁପାଦ:

:ସାକ୍ଷ୍ୟାତ ଶ୍ରୀଃ ପ୍ରେଷିତ
:ଦେଵୈର ଦୃଷ୍ଟବା ତାଂ ମହଦ
:ଅଦ୍ଭୁତମ ଅଦୃଷ୍ଟଶୃତ-ପୂର୍ବତବତ
:ସ ନପିଇଯାଆ ଶଙ୍କିତ
:([[Vanisource:SB 7.9.2|SB 7.9.2]])

ତେଣୁ ଶ୍ରୀ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ, ସେ ସବୁବେଳେ ଭଗବାନ, ନାରାୟଣଙ୍କ ପାଖରେ ରୁହଁନ୍ତି | ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ନାରାୟଣ | ଯେଉଁଠି ନାରାୟଣ ସେଠି ଲକ୍ଷ୍ମୀ ରୁହଁନ୍ତି | ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟସ୍ୟ ସମଗ୍ରସ୍ୟା ବୀର୍ଯ୍ୟସ୍ୟ ୟସସହ ସ୍ରିୟଃ (Vishnou Purana 6.5.47) | ସ୍ରିୟଃ | ତେଣୁ ଭଗବାନ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ, ସେ ସର୍ବଦା ଛଅଟି ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ: ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ, ଧନ; ସମଗ୍ରସ୍ୟା, ସମସ୍ତ ଧନ... କେହି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ସହ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରି ପାରିବେ ନାହିଁ | ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା ହୁଏ | ତୁମ ପାଖରେ ଏକ ହଜାର ଅଛି; ମୋ ପାଖରେ ଦୁଇ ହଜାର ଅଛି; ଅନ୍ୟ ଏକ ଲୋକ ପାଖରେ ତିନି ହଜାର ଅଛି ବା ତିରିଶି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅଛି | କେହି ମଧ୍ୟ କହି ପାରିବେ ନାହିଁ, "ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଶେଷ ହୋଇଗଲା 'ମୋ ପାଖରେ ସବୁ ଟଙ୍କା ଅଛି | " ନାଁ | ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ | ପ୍ରତିଯୋଗିତା ନିଶ୍ଚିତ ହେବ | ସମ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ | ସମ ମାନେ "ସମାନ," ଏବଂ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱ ମାନେ "ମହାନତମ |" ତେଣୁ କେହି ମଧ୍ୟ ନାରାୟଣଙ୍କ ସହ ସମାନ ନୁହଁନ୍ତି, ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ନାରାୟଣଙ୍କ ଠାରୁ ମହାନ ନୁହଁନ୍ତି | ଆଜିକାଲି ଏହା ଏକ ପ୍ରଚଳିତ ଢଙ୍ଗ ହୋଇଯାଇଛି, ଯେ ଦରିଦ୍ର-ନାରାୟଣ | ନାଁ | ଦରିଦ୍ର କେବେ ମଧ୍ୟ ନାରାୟଣ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, କି ନାରାୟଣ କେବେ ଦରିଦ୍ର ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ, କାରଣ ନାରାୟଣ ସବୁବେଳେ ଶ୍ରୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ରୁହଁନ୍ତି | ସେ କିପରି ଦରିଦ୍ର ହୋଇପାରିବେ? ଏହା ସବୁ କୃତ୍ରିମ ରୂପେ ବିବେକ ହୀନ ମନଗଢ଼ା, ଅପରାଧ |

:ୟସ ତୁ ନାରାୟଣ° ଦେବଂ
:ବ୍ରହ୍ମା-ରୁଦ୍ରାଦି-ଦୈଵାତିଃ
:ସମତ୍ବେନା ବିକ୍ଷେତ
:ଶ ପାଷଣ୍ଡି ଭଵେଦ ଧ୍ରୁଵମ
:([[Vanisource:CC Madhya 18.116|CC Madhya 18.116]])

ଶାସ୍ତ୍ର କହୁଛି, ୟସ ତୁ ନାରାୟଣ° ଦେବଂ | ନାରାୟଣ, ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ... ବ୍ରହ୍ମା-ରୁଦ୍ରାଦି ଦୈଵାତିଃ | ଦରିଦ୍ରର କଥା କଣ କହିବା, ଯଦି ତୁମେ ନାରାୟଣଙ୍କୁ ବଡ଼ ବଡ଼ ଦେବତା ମାନଙ୍କ ସହ ସମାନ ସ୍ତରରେ ଦେଖିବା ଯେପରି ବ୍ରହ୍ମା ବା ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ସହ, ଯଦି ତୁମେ ସେପିର ଦେଖିବ ଯେ "ନାରାୟଣ ହେଉଛନ୍ତି ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ବା ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ସମାନ ସ୍ତରରେ, " ସମତ୍ବେନ ବିକ୍ଷେତ ଶ ପାଷଣ୍ଡି ଭଵେଦ ଧ୍ରୁଵମ, ସେହି କ୍ଷଣରେ ସେ ଏକ ପାଶାଣ୍ଡି | ପାଷଣ୍ଡି ମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିନ୍ଦନୀୟ | ଏହା ହେଉଛି ଶାସ୍ତ୍ରର ଆଦେଶ | ୟସ ତୁ ନାରାୟଣ° ଦେବଂ ବ୍ରହ୍ମା-ରୁଦ୍ରାଦି-ଦୈଵାତିଃ ସମାତ୍ଵେନ |

ତେଣୁ ଏହା ଏକ ପ୍ରଥା ହୋଇଯାଇଛି, ନାରାୟଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହ ସମାନ ଭାବରେ ଦେଖିବାର | ତେଣୁ ଏହିପରି ଭାବରେ ଭାରତର ସଂସ୍କୃତି ବିଲୁପ୍ତ ହୋଇଯାଉଛି | ନାରାୟଣ କେବେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ନୁହଁନ୍ତି | ନାରାୟଣ ସ୍ଵୟଂ ଭଗବତ ଗୀତାରେ କହୁଛନ୍ତି, ମତ୍ତଃ ପରତରଂ ନାନ୍ୟତ୍ କିଞ୍ଚିଦସ୍ତି ଧନଞ୍ଜୟ ([[Vanisource:BG 7.7 (1972)|BG 7.7]])| ଅନ୍ୟ ଏକ ଶବ୍ଦର ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଛି: ଅସମୁର୍ଧ୍ଵ | କେହି ମଧ୍ୟ ନାରାୟଣଙ୍କ ସହ ସମାନ ନୁହଁନ୍ତି, ବିଷ୍ନୁ-ତତ୍ତ୍ଵ | ନାଁ | ଓଁ ତଦ ବିଷ୍ନୁଃ ପରମଂ ପଦଂ ସଦା ପଶ୍ୟନ୍ତି ସୁରାୟଃ (RG Veda 1.22.20)| ଏହା ହେଉଛି ଋକ ବେଦର ମନ୍ତ୍ର | ବିଷ୍ନୁଃ ପଦଂ ପରମଂ ପଦଂ | ଅର୍ଜୁନ ଭଗବାନ ବୋଲି ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି, ପରଂ ବ୍ରହ୍ମ ପରଂ ଧାମ ପବିତ୍ରଂ ପରମଂ ଭବାନ୍ ([[Vanisource:BG 10.12-13 (1972)|BG 10.12]]) | ପରମଂ ଭବାନ୍ | ତେଣୁ ଏହି ପାଷାଣ୍ଡି ଚିନ୍ତାଧାରା ଜଣଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତିକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ । ମାୟାବାଦ । ମାୟାବାଦ । ତେଣୁ ସେଥିପାଇଁ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ମାୟାବାଦୀ ମାନଙ୍କ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧ ରଖିବାକୁ କଠୋରତାପୂର୍ବକ ମନା କରିଦେଇଛନ୍ତି । ମାୟାବାଦୀ ଭାସ୍ୟ ଶୁଣିଲେ ହୟେ ସର୍ବ-ନାଶ ([[Vanisource:CC Madhya 6.169|CC Madhya 6.169]]) । "ଯିଏ କେହି ମଧ୍ୟ ମାୟାବାଦୀଙ୍କ ସହ ମିଶିବ, ତାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ନାଶ ହୋଇଯିବ ।" ସର୍ବ-ନାଶ । ମାୟାବାଦୀ ହୁଏ କୃଷ୍ଣ ଅପରାଧୀ । ତୁମକୁ ଏହି ମାୟାବାଦୀ ଦୁର୍ଜନ ମାନଙ୍କଠୁ ଦୁରରେ ରହିବା ପାଇଁ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ସତର୍କ ହେବାକୁ ପଡିବ । ସେମିତି କିଛି ନାହିଁ ଯେ "ନାରାୟଣ ଦରିଦ୍ର ହୋଇଯିବେ ।" ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ।

ତେଣୁ ନାରାୟଣ ସବୁବେଳେ ସାକ୍ଷାତ ଶ୍ରୀଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ରୁହନ୍ତି । ଶ୍ରୀ, ବିଶେଷ ରୂପରେ ଏଠି ଅଛନ୍ତି, ଶ୍ରୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଦେବୀ, ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ଯେ ସେ ନିରନ୍ତର ନାରାୟଣଙ୍କ ସହ ରହନ୍ତି । ସେହି ଶ୍ରୀଙ୍କର ବିସ୍ତାର ରୂପ ବୈକୁଣ୍ଠଲୋକରେ ଅଛନ୍ତି । ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ସହସ୍ର ଶତ ସାମଭ୍ରମ ସେବାୟମାନଂ ।

:ଚିନ୍ତାମଣି ପ୍ରକାର-ସଦ୍ମସୁ କଳ୍ପ ବୃକ୍ଷ
:ଲକ୍ଷାବୃତେଶୁ ସୁରଭୀର ଅଭୀପାଲୟନ୍ତଂ
:ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ସହସ୍ର ଶତ ସାମଭ୍ରମ ସେବାୟମାନଂ
:ଗୋବିନ୍ଦଂ ଆଦି ପୁରୁଷଂ ତମହଂ ଭଜାମି
:(Bs. 5.29)

କେବଳ ଜଣେ ଶ୍ରୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ସହସ୍ର-ଶତ । ଏବଂ ସେମାନେ ଭଗବାନଙ୍କର ସେବା କରୁଛନ୍ତି, ସମବ୍ରହ୍ମା ସେବ୍ୟାମାନଂ । ଆମେ ସବୁ ସଂବ୍ରହ୍ମାର ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛୁ, "ମାଁ, ମୋତେ କିଛି ଟଙ୍କା ଦିଅ । ମୋ ପ୍ରତି ଟିକିଏ କୃପା କର, ମୁଁ ଖୁସି ହୋଇପାରେ ।"ଆମେ ସବୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛୁ ଶ୍ରୀଙ୍କୁ । ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ସେ ରୁହଁନ୍ତି ନାହିଁ, ଶ୍ରୀ । ଶ୍ରୀଙ୍କର ଅନ୍ୟ ଏକ ନାମ ହେଉଛି ଚଞ୍ଚଳା । ଚଞ୍ଚଳା, ସେ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଅଛନ୍ତି । ଆଜି ମୁଁ ଏକ ଲକ୍ଷ୍ୟାଧିପତି ଥାଇପାରେ, ,ମୁଁ କାଲି ରାସ୍ତାରେ ଏକ ଭିକାରୀ ହୋଇପାରେ । କାରଣ ସବୁ ଖ୍ୟାତି ଟଙ୍କା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ । ତେଣୁ ଟଙ୍କା, ଏଠି କେହି ମଧ୍ୟ ସ୍ଥିର କରିପାରିବ ନାହିଁ । ତାହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ସେହି ଶ୍ରୀ ଯିଏକି ଏତେ ଚଞ୍ଚଳ, ସେମାନେ ସଂବ୍ରହ୍ମାର ସହିତ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛନ୍ତି, ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ । ଏଠି ଆମେ ଭାବୁଛୁ, "ଲକ୍ଷ୍ମୀ କେବେ ମଧ୍ୟ ଛାଡିକି ଯିବେ ନାହିଁ," କିନ୍ତୁ ସେଠି ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଭାବୁଛନ୍ତି, "କୃଷ୍ଣ କୁଆଡେ ନ ଯାଆନ୍ତୁ ।" ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ତର । ଏଠି ଆମେ ସବୁ ଭୟ କରୁଛୁ ଯେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଯେକୌଣସି କ୍ଷଣରେ ଛାଡିକି ଚାଲିଯାଇ ପାରନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ଭୟ କରୁଛନ୍ତି ଯେ କୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କୁ ଛାଡି ଯାଇପାରନ୍ତି । ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ତର । ତେଣୁ ଏହି କୃଷ୍ଣ, ଏହି ନାରାୟଣ, କିପରି ସେ ଦରିଦ୍ର ହୋଇପାରିବେ? ଏସବୁ ହେଉଛି କଳ୍ପନା ।

OR/Prabhupada 0443 - ଅବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ

2019-11-08T14:34:37Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0443 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1968 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0443 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1968]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0442 - ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଜଣେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, 'ଆମକୁ ଆମର ଦୈନିକ ରୁଟି ଦିଅ'|0442|OR/Prabhupada 0444 - ଗୋପୀମାନେ ବଦ୍ଧଜୀବି ନୁହଁନ୍ତି । ସେମାନେ ମୁକ୍ତ ଆତ୍ମା|0444}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This voidism, impersonalism, they are artificial ways of negating the perplexing variegatedness of this material existence|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|MlHFEMpisvU|ଅବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ <br/>- Prabhupāda 0443}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681127BG.LA_clip9.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968|Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968]]'''



ପ୍ରଭୁପାଦ: ଆଗକୁ ପଢ ।

ଭକ୍ତ: "ଯଦି ବ୍ୟକ୍ତିବାଦ ସତ୍ୟ ନୁହେଁ, ତେବେ କୃଷ୍ଣ ତାହାକୁ ଏତେ ମହତ୍ତ୍ଵ ଦେଇ ନଥାନ୍ତେ ଏମିତିକି ଭବିଷ୍ୟ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ ।"

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ । ସେ କୁହନ୍ତି ଯେ ଏମିତି କୌଣସି ସମୟ ନାହିଁ ଯେବେ ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନଥିଲୁ, ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟରେ ଏମିତି କୌଣସି ସମୟ ନଥିବ ଯେତେବେଳେ ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ରହିବ ନାହିଁ । ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଦେଖାଯାଉ ଆମେ ସମସ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ । ତୁମେ ଜାଣିଛ । ତ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵ ହରାଇବାର ପ୍ରଶ୍ନ କଉଠି ରହିଲା? ବ୍ୟକ୍ତିତ ବିହିନ ହେବା? ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ଏହି ଶୂନ୍ୟତା, ନିର୍ଗୁଣବାଦ, ସେଗୁଡିକ କୃତ୍ରିମ ରୁପରେ ଖଣ୍ଡନ କରୁଛନ୍ତି, ଏହି ଭୌତିକ ଅସ୍ତିତ୍ଵର ବହୁରଙ୍ଗୀ ଜଟିଳତାକୁ । ତାହା କେବଳ ନକାରାତ୍ମକ ପକ୍ଷ । ତାହା ସାକାରାତ୍ମକ ପକ୍ଷ ନୁହେଁ । ସାକାରାତ୍ମକ ପକ୍ଷ ହେଉଛି, ଯେମିତି କୃଷ୍ଣ କହୁଛନ୍ତି, ତ୍ୟକ୍ତଵା ଦେହମ୍ ପୁନର ଜନ୍ମ ନୌତି ମାମ ଏତି କୌନ୍ତୟ ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|BG 4.9]]) । "ଏହି ଅସ୍ଥାୟୀ ଭୌତିକ ନିବାସକୁ ଛାଡି, ମୋ ପାଖକୁ ଚାଲିଆସିବ ।" ଠିକ ଯେପରି ଏହି କକ୍ଷରୁ ବାହାରିଲେ, ତୁମକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ କକ୍ଷକୁ ଯିବାକୁ ପଡେ । ତୁମେ କହି ପାରିବ ନାହିଁ ଯେ "ମୁଁ ଏହି କକ୍ଷରୁ ବାହାରିକି, ଆକାଶରେ ଯାଇ ରହିବି ।" ସେହିପରି, ଏହି ଶରୀର ଛାଡିବା ପରେ, ତୁମେ ଯଦି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ ଯିବ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ନିକଟକୁ, ତୁମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଚ ରହିବ, କିନ୍ତୁ ତୁମେ ସେଠାକାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶରୀର ଧାରଣ କରିବ । ଯେତେବେଳେ ତୁମ ପାଖରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶରୀର ରହିବ ସେତେବେଳେ କୌଣସି ବ୍ୟାକୁଳତା ରହିବ ନାହିଁ । ଠିକ ଯେପରି ତୁମର ଶରୀର ଜଳଜୀବ ମାନଙ୍କର ଶରୀର ଠାରୁ ଅଲଗା । ଜଳଜୀବ ଗୁଡିକ, ସେମାନଙ୍କୁ ଜଳରେ କୌଣସି ଅସୁବିଧା ନାହିଁ କାରଣ ତାଙ୍କ ଶରୀରର ଗଠଣ ସେହିଭଳି । ସେଗୁଡିକ ସେଠି ଶାନ୍ତିରେ ରହିପାରିବେ । ତୁମେ ନାହିଁ । ସେହିପରି ମାଛ ଗୁଡିକ, ତୁମେ ଯଦି ଜଳରୁ ବାହାରକୁ କାଢିଦେବ, ସେ ବଞ୍ଚିପାରିବେ ନାହିଁ । ସେହିପରି, ଯେହେତୁ ତୁମେ ଏକ ଜୀବାତ୍ମା, ତୁମେ ଏହି ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଶାନ୍ତିରେ ରହିପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା ତୁମେ ପାଇଁ ବିଦେଶ । କିନ୍ତୁ ଯେତେ ଶିଘ୍ର ତୁମେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବ, ତୁମର ଜୀବନ ଚୀରସ୍ଥାୟୀ, ଆନନ୍ଦମୟ, ଜ୍ଞାନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଶାନ୍ତି ରହିବ । ତ୍ୟକତ୍ଵା ଦେହମ୍ ପୁନର ଜନ୍ମ ନୈତି ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|BG 4.9]]) | କୃଷ୍ଣ କହୁଛନ୍ତି, ଏହି ଶରୀର ଛାଡିବା ପରେ, ଜଣେ ଏହି ବ୍ୟାକୁଳମୟ ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ଆଉ ଫେରି ଆସିବ ନାହିଁ ।" ମାଂ ଏତି, "ସେ ମୋ ପାଖକୁ ଆସିବ ।" "ମି" ମାନେ ତାଙ୍କର ରାଜ୍ୟ, ତାଙ୍କର ଆସବାବ ପତ୍ର, ତାଙ୍କର ସହଯୋଗୀ, ସବୁକିଛି । ଯଦି ଏକ ଧନି ଲୋକ ବା ଏକ ରାଜା ଯଦି ଏହି ଭଳିଆ କହିବ, "ଠିକ ଅଛି ତୁମେ ମୋ ପାଖକୁ ଚାଲିଆସ," ତାହା ମାନେ ନୁହେଁ ସେ ଅବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି । ଯଦି ଏକ ରାଜା କୁହେ ଯଦି, "ମୋ ପାଖକୁ ଆସ..." ତାହା ମାନେ ତାଙ୍କର ନିଜର ଏକ ରାଜମହଲ ଅଛି, ତାଙ୍କର ମନ୍ତ୍ରି ମାନେ ଅଛନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଭଲ ରାଜମହଲ ଅଛି, ସବୁକିଛି ତାଙ୍କର ଅଛି । ତେବେ ସେ କିପରି ଅବ୍ୟକ୍ତିଗତ ହୋଇପାରିବେ? କିନ୍ତୁ ସେ କେବଳ କୁହନ୍ତି, "ମୋ ପାଖକୁ ଆସ ।" ଏହି "ମି" ମାନେ ସବୁକିଛି । ଏହି "ମି" ମାନେ ଅବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୁହେଁ । ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ସଂହିତାରୁ ସୂଚନା ମିଳେ, ଲକ୍ଷ୍ମି ସହସ୍ର ଶତ ସମ୍ଭ୍ରମ ସେବ୍ୟମାନମ୍..... ସୁରଭୀର ଅଭୀପାଲଯନ୍ତମ୍ (Bs 5.29) | ସେଣୁ ସେ ଅବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୁହନ୍ତି । ସେ ଗୋପାଳନ କରନ୍ତି, ସେ ଶହସ୍ର ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସହ ରୁହନ୍ତି, ତାଙ୍କର ବନ୍ଧୁମାନେ, ତାଙ୍କର ସାମଗ୍ରୀ, ତାଙ୍କର ରାଜ୍ୟ, ତାଙ୍କର ଘର, ସବୁକିଛି ଅଛି । ତେଣୁ ଅବ୍ୟକ୍ତିଗତାର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ହିଁ ନାହିଁ ।

OR/Prabhupada 0442 - ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଜଣେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, 'ଆମକୁ ଆମର ଦୈନିକ ରୁଟି ଦିଅ'

2019-11-08T14:26:28Z

Ritesh&Susovita: Created page with " Category:1080 Oriya Pages with Videos Category:Prabhupada 0442 - in all Languages Category:OR-Quotes - 1968 Category:OR-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0442 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1968]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in USA]]
[[Category:OR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Oriya|OR/Prabhupada 0441 - କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତ ପରମ, ଏବଂ ଆମେ ହେଉଛୁ ଆଂଶିକ ଭାଗ|0441|OR/Prabhupada 0443 - ଅବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ନାହିଁ|0443}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:In Christian theology, the individual goes to the church and prays God, "Give us our daily bread." Why he's asking God?|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|Cvae6db5uM0|ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଜଣେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, 'ଆମକୁ ଆମର ଦୈନିକ ରୁଟି ଦିଅ' <br/>- Prabhupāda 0442}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681127BG.LA_clip8.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968|Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968]]'''



ଭକ୍ତ: "କୃଷ୍ଣ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହଁନ୍ତି ଯେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ମଧ୍ୟ କୃଷ୍ଣ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵ, ଯେପରି ଉପନିଷେଦରେ ସ୍ଵୀକାର କରାଯାଇଛି, ସର୍ବଦା ଜାରି ରହିବ । କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରାମାଣିକ ଅଟେ ।

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ, ଉପନିଷେଦ କୁହଁନ୍ତି ନିତ୍ୟୋ ନିତ୍ୟାନାମ । ବର୍ତ୍ତମାନ, ନିତ୍ୟ ଅର୍ଥାତ୍ ସର୍ବଦା, ଏବଂ ପରମ ଭଗବାନ ପରମ ଶାଶ୍ଵତ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମାମାନେ, ଆମେ ମଧ୍ୟ ଅନେକ ଅନନ୍ତ ଅଟୁ । ତେବେ ସେ ଅନନ୍ତ ନେତା ଅଟନ୍ତି । ଏକୋ ବହୁନାମ... ସେ କିପରି ନେତା? ଏକୋ ବହୁନାମ ବିଦଧାତି କାମାନ । ସେହି ଜଣେ, ଏକମାତ୍ର ଶାଶ୍ଵତ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେ ଅନ୍ୟ ଶାଶ୍ଵତମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଆବଶ୍ୟକତା ଯୋଗେଇ ଦେଉଛନ୍ତି । ଏହି କଥାଗୁଡିକ ବେଦରେ ସ୍ପଷ୍ଟଭାବରେ କୁହାଯାଇଛି । ଏବଂ ବାସ୍ତବରେ ଆମେ ଅନୁଭବ କରୁଛୁ । ଠିକ୍ ଯେପରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରରେ, ବ୍ୟକ୍ତି ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ଯାଏ ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, "ଆମକୁ ଆମର ଦୈନିକ ରୁଟି ଦିଅ ।" କାହିଁକି ସେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ମାଗୁଛି? ଅବଶ୍ୟ, ପୁରୁଷମାନଙ୍କର ଏହି ନାସ୍ତିକ ବର୍ଗ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିଖଉଛି, "ରୁଟି କେଉଁଠାରେ ଅଛି? ତୁମେ ଚର୍ଚ୍ଚକୁ ଯାଉଛ । ତୁମେ ଆମ ପାଖକୁ ଆସ, ଆମେ ତୁମକୁ ରୁଟି ଦେବୁ ।" ତେଣୁ ଏହି ବୈଦିକ ଚିନ୍ତା ମଧ୍ୟ ଅଛି । ବେଦମାନେ କୁହଁନ୍ତି, ଏକୋ ବହୁନାମ ବିଦଧାତି କାମନ । ସେହି ଏକ ପରମ ଶାଶ୍ଵତ, ସେ ଯୋଗାଇ ଦେଉଛି, ସେ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଶାଶ୍ଵତମାନଙ୍କର ପାଳନ ପୋଷଣ କରୁଛନ୍ତି । ଏବଂ ବାଇବେଲ ମଧ୍ୟ କୁହେ "ତୁମେ ଯାଅ, ଭଗବାନଙ୍କୁ ତୁମର ରୁଟି ମାଗ ।" ତେଣୁ ଯଦି ଭଗବାନ ପାଳକ ଏବଂ ପ୍ରଦାୟକ ନୁହଁନ୍ତି, କାହିଁକି ଏହି ଅଜ୍ଞା ଅଛି? ସେଥିପାଇଁ ସେ ହେଉଛନ୍ତି ନେତା, ସେ ହେଉଛନ୍ତି ପାଳକ । ଏବଂ ବେଦ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହଁନ୍ତି ଯେ ଏହା ହେଉଛି ସ୍ଥିତି । ସେ ହେଉଛନ୍ତି ସର୍ବୋଚ୍ଚ । ଏବଂ ଏହା ଜାଣି ଆମେ ଶାନ୍ତ ହୋଇ ପାରିବା । ତାହା ହେଉଛି ବୈଦିକ ଆଦେଶ । ଆଗକୁ ପଢ଼ ।

ଭକ୍ତ: "କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟ ଆଧିକାରିକ ଅଟେ କାରଣ କୃଷ୍ଣ ଭ୍ରମର ଅଧିନରେ ନାହାଁନ୍ତି । ଯଦି ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ଵ..."

ପ୍ରଭୁପାଦ: ହଁ । ଯଦି ମାୟାବାଦୀ ଦାର୍ଶନିକ କୁହଁନ୍ତି ଯେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟ ହେଉଛି ମାୟା, କି "ସେ କୁହଁନ୍ତି ଯେ 'ସମସ୍ତେ ଅତୀତରେ ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ।' ନା, ଅତୀତରେ ସମସ୍ତେ ଏକ ଥିଲେ, ଗଦା, ସମଜାତୀୟ । ମାୟା ଦ୍ଵାରା, ଆମେ ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇଗଲୁ ।" ଯଦି ମାୟାବାଦୀ ସେପରି କୁହଁନ୍ତି, ତେବେ କୃଷ୍ଣ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ହୋଇ ଯାଆନ୍ତି । ସେ ନୁହଁନ୍ତି...ସେ ତାଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ ହରେଇ ଦିଅନ୍ତି । କାରଣ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା ତୁମକୁ ସତ୍ୟ ଦେଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ । ମୁଁ ଏକ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା । ମୁଁ ଏପରି କିଛି କହିପାରିବି ନାହିଁ ଯାହା ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସ୍ଵୀକାର କରାଯାଏ । ତେଣୁ ଯଦି ମାୟାବାଦୀ ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ସ୍ଵୀକାର କରାଯାଏ, ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ଅସ୍ଵୀକାର କରିବାକୁ ହେବ । ଯଦି କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅସ୍ଵୀକାର କରିଦିଆଯାଏ, ତେବେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପୁସ୍ତକ, ଭଗବଦ୍ ଗୀତା ପଢ଼ିବାର କୌଣସି ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ । ଏହା ନିର୍ଥକ, ସମୟର ଅପବ୍ୟୟ ଅଟେ । ଯଦି ସେ ଆମ ପରି ଏକ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା ଅଟନ୍ତି... କାରଣ ଆମେ ଏକ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା ଠାରୁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ନେଇ ପାରିବା ନାହିଁ । ତେଣୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ, ଯଦି ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା ରୂପେ ସ୍ଵୀକାର କର, କିନ୍ତୁ ସେ କିଛି ତାଙ୍କ ତରଫରୁ କୁହଁନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ତରଫରୁ କୁହଁନ୍ତି । ତେଣୁ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ...ବୈଦିକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହେଉଛି ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣେ ଭୌତିକ ଅବସ୍ଥାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ନାହିଁ, ସେ ଆମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ଦେଇ ପାରିବ ନାହିଁ । ବଦ୍ଧ ଆତ୍ମା, ଶିକ୍ଷାରେ ସେ ଯେତେ ଉନ୍ନତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଶିକ୍ଷିତ, ସେ ଆମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ଦେଇ ପାରିବ ନାହିଁ । କେବଳ ଜଣେ ଯିଏ ଏହି ଭୌତିକ ନିୟମର ସ୍ଥିତି ଉପରକୁ ଅଛି, ସେ ଆମକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ଦେଇ ପାରିବ । ସେହିପରି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ, ସେ ମଧ୍ୟ ମାୟାବାଦୀ, କିନ୍ତୁ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଅଧିକାରୀ ରୂପେ ସ୍ଵୀକାର କରିଥିଲେ । ସ ଭଗବାନ ସ୍ଵୟଂ କୃଷ୍ଣ । "କୃଷ୍ଣ ହେଉଛନ୍ତି ସେହି ପରମ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ।" ଆଧୁନିକ ମାୟାବାଦୀ ଦାର୍ଶନିକମାନେ, ସେମାନେ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ଅନାବୃତ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଠକିବା ପାଇଁ । କିନ୍ତୁ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ମନ୍ତବ୍ୟ ଅଛି । ଆମେ ପ୍ରମାଣ ଦେଇ ପାରିବୁ । ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଅଧିକାରୀ ଭାବରେ ସ୍ଵୀକାର କରିଥିଲେ । ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କର ପ୍ରସଂଶା କରି କିମ୍ଵା ପୂଜା କରି ବହୁତ ସାରା ଭଲ କବିତା ଲେଖିଛନ୍ତି । ଏବଂ ଶେଷ ସମୟରେ ସେ କହିଥିଲେ, ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ମୁଢ଼ ମତେ । "ତୁମେ ଦୁର୍ଜନ ମୂର୍ଖ । ଓ, ତୁମେ ବୁଝିବା ପାଇଁ ବ୍ୟାକରଣ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଛ ।" "ଏହା ସବୁ ବକବାସ ଅଟେ ।" ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ । "କେବଳ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କୁ ପୂଜା କର ।" ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ...ତିନି ଥର ସେ କୁହଁନ୍ତି । "କେବଳ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କୁ ପୂଜା କର ।" ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ । ଠିକ୍ ଯେପରି ଚୈତନ୍ୟ ମାହାପ୍ରଭୁ ତିନି ଥର କୁହଁନ୍ତି, ହରେର୍ନାମ ହରେର୍ନାମ ହରେର୍ନାମ ([[Vanisource:CC Adi 17.21|CC Adi 17.21]]) । ତିନି ଥର ଅର୍ଥାତ୍ ଅଧିକ ଜୋର ଦେବା । ଠିକ୍ ଯେପରି ଆମେ ବେଳେ ବେଳେ କହୁ, "ତୁମେ ଏହା କର, ଏହା କର, ଏହା କର ।" ତାର ଅର୍ଥ ହେଲା ଆଉ ମନା ନାହିଁ । ସମସ୍ତ ଭାର ସମାପ୍ତ କର । ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଏକ କଥାରେ ତିନି ଥର ଜୋର ଦିଆଯାଏ, ତାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅନ୍ତିମ । ତେଣୁ ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ କୁହଁନ୍ତି, ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଭଜ ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ମୁଢ଼-ମତେ । ମୁଢ଼, ମୁଢ଼ ମୁଁ ବହୁତ ଥର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛି । ମୁଢ଼ ଅର୍ଥାତ୍ ଦୁର୍ଜନ, ଗଧ । ତୁମେ ତୁମର ବ୍ୟାକରଣ ବୁଝାମଣାରେ ନିର୍ଭର କରୁଛ, ଦୁକୃନ କରଣେ । ଦୁକୃନ, ଏଗୁଡିକ ବ୍ୟାକରଣର ପ୍ରତ୍ୟୟ ଏବଂ ଉପସର୍ଗ ଅଟନ୍ତି । ପ୍ରତ୍ୟୟ, ପ୍ରକରଣ । ତେଣୁ ତୁମେ ଏହି ମୌଖିକ ଧାତୁ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଛ, ସେହି ମୌଖିକ ଧାତୁ, ଏବଂ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛ, ତୁମର ଶଦ୍ଦକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଛ । ଏହା ସବୁ ବକବାସ ଅଟେ । ଏହି ଦୁକୃଣ କରଣେ, ତୁମର ଶଦ୍ଦର ବ୍ୟାକରଣର ଜାଦୁଗରୀ, ମୃତ୍ୟୁ ସମୟରେ ତୁମର ରକ୍ଷା କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ତୁମେ ଦୁର୍ଜନ, ତୁମେ କେବଳ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କୁ ପୂଜା କର, ଗୋବିନ୍ଦ, ଗୋବିନ୍ଦ । ତାହା ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ମଧ୍ୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ । କାରଣ ସେ ଏକ ଭକ୍ତ ଥିଲେ, ଏକ ମାହାନ ଭକ୍ତ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସେ ଏକ ନାସ୍ତିକ ହେବାର ନାଟକ କରୁଥିଲେ କାରଣ ତାଙ୍କୁ ନାସ୍ତିକମାନଙ୍କ ସହିତ କାମ କରିବାକୁ ପଡୁଥିଲା । ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ନିଜକୁ ନାସ୍ତିକ ରୂପେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନ କରିଛନ୍ତି, ନାସ୍ତିକ ଅନୁସରଣ କାରୀମାନେ ତାଙ୍କୁ ଶୁଣିବେ ନାହିଁ । ସେଥିପାଇଁ ସେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ମାୟାବାଦୀ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନକୁ ଉପସ୍ଥିତ କରିଲେ । ମାୟାବାଦୀ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ଶାଶ୍ଵତ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ । ଶାଶ୍ଵତ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଭଗବଦ୍ ଗୀତା । ତାହା ହେଉଛି ନିର୍ଣ୍ଣୟ ।