Vanipedia - User contributions [en]

MR/Prabhupada 0326 - भगवंत हेच सर्वोच्च पिता, सर्वोच्च मालक व सर्वोच्च मित्र आहेत

2018-06-29T04:47:56Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0326 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1972 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0326 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1972]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Pittsburgh]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0325 - कृष्ण भावनामृत आंदोलन के प्रसार के लिए प्रयास करो और यह तुम्हारी साधना है|0325|HI/Prabhupada 0327 - जीव प्राणी, इस शरीर के भीतर है, स्थूल शरीर और सूक्ष्म शरीर|0327}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We are trying to spread this Krsna consciousness movement for total benefit of the human society|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|ozpRFLn2DO4|भगवंत हेच सर्वोच्च पिता, सर्वोच्च मालक व सर्वोच्च मित्र आहेत<br />- Prabhupāda 0326}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/720908BG.PIT_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.13 -- Pittsburgh, September 8, 1972|Lecture on BG 2.13 -- Pittsburgh, September 8, 1972]]'''



आता, हा आत्मा कशाप्रकारे देहान्तर करीत आहे? समजा या जन्मानंतर, मला एक चांगला जन्म प्राप्त झाला, तर ते चांगले आहे. पण जर मला खालच्या दर्जाचा जन्म प्राप्त झाला, तर काय परिस्थिती असेल? समजा मला पुढचा जन्म एका मांजरीचा, कुत्र्याचा, किंवा गायीचा प्राप्त झाला. समजा तुम्हाला पुन्हा अमेरिकेत जन्म मिळाला. पण तुमचे शरीर बदलते, मग सर्वच परिस्थिती बदलते. एका मनुष्याच्या रूपात तुम्हाला शासनाकडून संरक्षण मिळते, पण ज्याक्षणी तुम्ही दुसऱ्या शरीरात, जसे की एक वृक्ष किंवा प्राण्यांच्या शरीरात जाता, तेव्हा वागणूक वेगळी असते. प्राणी कत्तलखान्यात जात आहेत; वृक्ष कापले जात आहेत. परंतु कोणीही विरोध करत नाही. तर भौतिक जीवनाची हीच परिस्थिती आहे. काहीवेळा आपल्याला जीवनाची चांगली परिस्थिती प्राप्त होते, काहीवेळा वाईट परिस्थिती प्राप्त होते. यात कोणतीही शाश्वती नाही. हे सर्व आपल्या कर्मांवर अवलंबून आहे. हे व्यावहारिक आहे. या जीवनातही, जर तुम्ही शिक्षित झालात तर तुमचे भविष्य उज्ज्वल आहे. पण जर तुम्ही शिक्षित नसाल, तर तुमचे भविष्य उज्ज्वल असणार नाही. त्याचप्रमाणे, या मानवी जीवनात आपण सततच्या जन्म व मरणाच्या समस्येची सोडवणूक करू शकतो. आणि मानवी जीवनाचा केवळ तोच उद्देश आहे, जीवनाच्या जन्म, मृत्यू, वृद्धावस्था व रोग या भौतिक परिस्थितीतून बाहेर कसे यावे. आपण याची सोडवणूक करू शकतो. आणि ती सोडवणूक म्हणजेच कृष्णभावनामृत. ज्याक्षणी आपण कृष्णभावनाभावित होतो... कृष्णभावनाभावित म्हणजे कृष्ण, परमेश्वर, हेच स्वामी आहेत, भगवंत आहेत. आपण सर्वजण कृष्णांचे अंश आहोत. हेच कृष्णभावनामृत आहे. केवळ समजून घेणे. हे की... जसे तुम्ही तुमचे वडील, आणि तुमचे भाऊ व स्वतःला समजून घेता तुम्ही सर्वजण पुत्र व पिता आहात. त्यामुळे समजून घेण्यात काहीच अडचण नाही. ज्याप्रमाणे वडील सर्व परिवार चालवतात, त्याचप्रमाणे, कृष्ण, जे सर्वोच्च पिता, भगवंत आहेत, त्यांना असंख्य अपत्ये आहेत, जे आहेत जीव. आणि ते त्यांच्या या संपूर्ण परिवाराला चालवत आहेत. यात कठीण काय आहे? यानंतरचे कर्तव्य आहे आपली जाणीव विकसित करणे. जसे की एक सुपुत्र, जेव्हा त्याला वाटते की "वडिलांनी माझ्यासाठी खूप काही केले आहे. मी त्याची परतफेड करायला हवी, किंवा किमान मी त्यांनी माझ्यासाठी जे केले आहे ते मान्य तरी करायला हवे," ही जाणीव म्हणजेच कृष्णभावनामृत. त्यामुळे कृष्णभावनाभावित होण्यासाठी आपल्याला केवळ तीनच गोष्टी जाणून घेणे गरजेचे आहे :

:भोक्तारं यज्ञतपसां
:सर्वलोकमहेश्वरम् ।
:सुहृदं सर्वभूतानां
:ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ।।
:([[Vanisource:BG 5.29|भ. गी. ५.२९]])

आपल्यापैकी प्रत्येकजण आनंदी व संतुष्ट होण्याचा प्रयत्न करत आहे. तोच अस्तित्वासाठीचा संघर्ष आहे. पण जर आपण या तीन गोष्टी समजून घेऊ, की भगवंत हेच सर्वोच्च पिता आहेत, भगवंत हेच सर्वोच्च मालक आहेत, भगवंत हेच सर्वोच्च मित्र आहेत, केवळ या तीन गोष्टी, जर तुम्ही समजून घेणार, तर तुम्ही त्वरितच शांतीपूर्ण होणार. त्वरितच. तुम्ही खूप सगळ्या मित्रांकडून मदत मागता. पण जर तुम्ही केवळ भगवंत, कृष्णांना तुमचे मित्र, सर्वोच्च मित्र म्हणून स्वीकारणार, तर तुमच्या मैत्रीचा प्रश्न कायमचा सुटून जाईल. त्याचप्रमाणे, जर आपण भगवंतांना सर्वोच्च मालक म्हणून स्वीकारले, तर आपला दुसरा प्रश्नही सुटतो. कारण ज्या गोष्टी भगवंतांच्या आहेत त्यांच्यावर आपण खोटेपणाने आपली मालकी सांगत आहोत. खोटेपणाने असा दावा करून की "हे अमेरिकेचे भूक्षेत्र अमेरिकन लोकांचे आहे; आफ्रिकेची भूमी आफ्रिकन लोकांची आहे." नाही. प्रत्येक भूमी भगवंतांची आहे. आपण भगवंतांची वेगवेगळ्या वेशांतील वेगवेगळी मुले आहोत. इतरांच्या हक्कांवर गदा न आणता आपल्या पित्याच्या, भगवंतांच्या मालकीच्या आपल्या हिश्श्यातील गोष्टींचा उपभोग घेणे एवढाच आपला अधिकार आहे. ज्याप्रमाणे एका कुटुंबात आपण राहतो, तेथे अनेक भाऊ असतात. त्यामुळे जेवढे आपले आईवडील खायला देतात, तेवढेच आपण खातो. आपण इतरांच्या ताटातले हिसकावून खात नाहीत. अन्यथा ते सभ्य कुटुंब असणार नाही. त्याचप्रमाणे, जर आपण भगवद्भावनाभावित झालो, जर आपण कृष्णभावनाभावित झालो, तर या जगाच्या सर्व समस्या - सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक विकासासंबंधातील, राजकीय - सोडवल्या जातील. हे एक तथ्य आहे. त्यामुळेच आम्ही हे कृष्णभावनामृत आंदोलन पसरविण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, या मनुष्य समाजाच्या संपूर्ण लाभासाठी. आम्ही बुद्धिमान लोकांना, विशेषत्वे विद्यार्थीवर्गाला या आंदोलनात सहभागी होण्याची व हे आंदोलन काय आहे हे अतिशय वैज्ञानिक पद्धतीने समजून घेण्याची विनंती करीत आहोत. आमची अनेक मोठी मोठी पुस्तके आहेत, किमान दोन डझन मोठी मोठी अनेक खंडांची पुस्तके आहेत. तुम्ही ती वाचू शकता, या आंदोलनाला जाणून घेण्याचा तुम्ही प्रयत्न करू शकता. खूप खूप धन्यवाद. हरे कृष्ण.

MR/Prabhupada 0325 - हे कृष्णभावनामृत आंदोलन पसरविण्याचा प्रयत्न करा, हीच तुमची साधना आहे

2018-06-29T04:04:24Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0325 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0325 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0324 - इतिहास का मतलब है प्रथम श्रेणी आदमी की गतिविधियों को समझना|0324|HI/Prabhupada 0326 - भगवान सर्वोच्च मालिक हैं, भगवान परम मित्र है|0326}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Try to spread this Krsna consciousness movement. And this is your sadhana, execution of austerity, penance. Because you have to meet so many opposing elements. You have to fight with them. That is tapasya|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|UZ35icH1UNg|हे कृष्णभावनामृत आंदोलन पसरविण्याचा प्रयत्न करा, हीच तुमची साधना आहे <br />- Prabhupāda 0325 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681115LE.LA_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Class in Los Angeles -- Los Angeles, November 15, 1968|Class in Los Angeles -- Los Angeles, November 15, 1968]]'''



त्यामुळे कृष्णभावनामृत फारच चांगले आहे. हीच चाचणी आहे. कोणताही माणूस येऊन या सर्व मुलांना विचारू शकतो की त्यांना कसे वाटत आहे. जर त्यांना काही दिव्य आध्यात्मिक समाधान प्राप्त होत नसेल, तर मग ते सर्वकाही सोडून कृष्णभावनाभावित कीर्तनात मग्न कसेकाय असू शकतात? त्यामुळे हीच चाचणी आहे. नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्घ्रिम् । मतिस्तावद्. मतिस्तावदुरुक्रमाङ्घ्रिम्. उरुक्रमाङ्घ्रिम्. उरुक्रम. कृष्णांचे दुसरे नाव उरुक्रम आहे. उरुक्रम म्हणजे... उरु म्हणजे खूप कठीण, आणि क्रम म्हणजे पावले. जसे श्रीकृष्णांनी त्यांच्या वामन अवतारात त्यांची पावले अवकाशापर्यंत नेली. त्यामुळे त्यांचे नाव उरुक्रम आहे. तर कोणीही त्याचे मन श्रीकृष्णांच्या चरणकमलांवर स्थिर करू शकत नाही जोपर्यंत महीयसां पादरजोsभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत् । ते तोपर्यंत शक्य नाही जोपर्यंत त्याला एखाद्या अशा निष्किंचन व्यक्तीच्या चरणकमलांच्या धुळीला स्पर्श करण्याची संधी प्राप्त होत नाही, ज्याला कोणतीही भौतिक वासना नाही; महीयसाम्, आणि ज्याचे जीवन केवळ श्रीकृष्णांना समर्पित आहे. ज्या क्षणी तो अशा व्यक्तीच्या संपर्कात येतो, त्याच क्षणी त्या व्यक्तीच्या कृपेने त्याला कृष्णभावनामृत प्राप्त होते. दुसऱ्या कोणत्याही पद्धतीने नाही. नैषां मतिस्तावदुरुक्रमाङ्घ्रिम् ([[Vanisource:SB 7.5.32|श्री. भा. ७.५.३२]]). आणि याची चाचणी ही असेल की स्पृशत्यनर्थागमो यदर्थः महीयसां पादरजोsभिषेकं निष्किञ्चनानां न वृणीत यावत् । हीच चाचणी आहे, आणि हाच एका अधिकारी व्यक्तीकडे जाण्याचा आणि त्यांच्याकडून त्यांच्या दयेने व कृपेने कृष्णभावनामृत प्राप्त करण्याचा मार्ग आहे. परंतु ज्याक्षणी कोणी ते प्राप्त करतो, तत्क्षणीच त्याची भौतिक आसक्तींतून मुक्ती सुरू होते. तत्क्षणीच, तत्क्षणीच. आणि जसजशी तो प्रगती करत जातो, तसतसे त्याचे जीवन उत्कृष्ट होत जाते. आता एक गोष्ट... कोणी विचारू शकतो, जर एखाद्याने भावनेच्या भरात कृष्णभावनेचा स्वीकार केला, परंतु तो त्याला पूर्ण करू शकला नाही. याचा परिणाम काय होईल? हेसुद्धा श्रीमद्भागवतात दिलेले आहे. त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरेः ([[Vanisource:SB 1.5.57|श्री. भा. १.५.१७]]). स्वधर्मम्. स्वधर्म म्हणजे प्रत्येकाचे काहीतरी विशिष्ट कर्तव्य असते. प्रत्येकाचेच. तर मग जर कोणी त्याचे ते विशिष्ट कर्तव्य सोडून जर तो, त्यक्त्वा स्वधर्मम्... जसे हे मुलगे व या मुली, ते येथे येतात. ते कशाततरी व्यग्र होते, परंतु एकाएकी त्यांनी सर्वकाही सोडून दिले व ते या कृष्णभावनामृत आंदोलनात सहभागी झाले. त्यामुळे त्यांच्यासाठी, भागवत म्हणते, त्यक्त्वा स्वधर्मम्... स्व म्हणजे स्वतःचे, कार्य, धर्म. आता येथे धर्माचा अर्थ धार्मिक संप्रदाय असा नाही. कर्तव्यकर्म. त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरेः । जर या कृष्णभावनामृत संघाची काही व्याख्याने ऐकून तो निर्णय करतो, "आता मी कृष्णभावनामृताचा प्रारंभ करायला हवा," आणि त्याची कर्तव्ये व कार्ये सोडून देतो. त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरेर्भजन्नपक्वोsथ पतेत्ततो यदि ([[Vanisource:SB 1.5.17|श्री. भा. १.५.१७]]). भजन्न्. आता तो कीर्तन व नियमपालनास सुरुवात करतो, पण अचानक, तो अपयशी ठरतो. तो अपयशी ठरतो. तो पालन करू शकत नाही. काही कारणामुळे किंवा परिस्थितीमुळे, तो अपयशी ठरतो. तर मग भागवत म्हणते, "जर तो अपयशी ठरला, तरी त्यात वाईट काय आहे?" पहा. जरी तो त्याच्या कृष्णभावनेतील अपरिपक्व विकासामुळे अपयशी ठरला, तरी, तो काहीही गमावत नाही. आणि भागवत म्हणते, को वार्थ आप्तोsभजतां स्वधर्मतः. आणि जो त्याच्या कर्तव्यकर्मांचे अतिशय कठोरपणे पालन करतो, त्याला काय लाभ प्राप्त होतो? तो केवळ गमावतो कारण जीवनाचे खरे उद्देश्य काय आहे हेच तो जाणत नाही. पण येथे, जर कोणी कृष्णभावनेचा स्वीकार करेल, केवळ काही दिवस आमच्यासोबत राहील, तरी त्याच्यावर कृष्णभावनेचा असा प्रभाव पडेल की पुढच्या जन्मात तो पुन्हा, पुन्हा, पुन्हा प्रयत्न करेल. त्यामुळे तो काहीच गमावत नाही. कृष्णभावनेचे हे केवळ एकच औषध त्याला एक दिवस कृष्णभावनेत परिपूर्ण बनवेल, आणि तो नक्कीच त्याच्या मूळ घरी, भगवद्धामाला परत जाईल. त्यामुळे या कृष्णभावनामृत आंदोलनाला पसरवण्याचा प्रयत्न करा. आणि हीच तुमची साधना आहे, हीच तुमची तपस्या आहे, हेच तुमचे व्रत आहे. कारण तुम्हाला खूप विरोधी तत्त्वांचा सामना करावा लागेल. तुम्हाला त्यांच्याशी लढावे लागेल. ही एक तपस्याच आहे. तुम्ही इतक्या अपमानाला, त्रासाला, असुविधांना, स्वतःकडे केलेल्या दुर्लक्षाला सहन करत आहात. तुम्ही पैसा वगैरे सर्वच गोष्टींचा त्याग केला आहे - पण ते व्यर्थ जाणार नाही. खात्रीशीर राहा. ते व्यर्थ जाणार नाही. कृष्ण, मला म्हणायचे आहे, तुम्हाला परिपूर्ण मोबदला देतील. तुम्ही केवळ कृष्णभावनेत कार्यरत रहा. खूप खूप धन्यवाद.

MR/Prabhupada 0324 - इतिहास म्हणजे प्रथम श्रेणीतील लोकांचे चरित्र जाणून घेणे

2018-06-29T03:53:52Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0324 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0324 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Chicago]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0323 - हंसों के एक समाज का निर्माण कर रहे हैं, कौवों का नहीं|0323|HI/Prabhupada 0325 - कृष्ण भावनामृत आंदोलन के प्रसार के लिए प्रयास करो और यह तुम्हारी साधना है|0325}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna consciousness movement means brahminical culture|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|erz5tNtY6ic|इतिहास म्हणजे प्रथम श्रेणीतील लोकांचे चरित्र जाणून घेणे <br />- Prabhupāda 0324}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750704SB.CHI_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 6.1.20 -- Chicago, July 4, 1975|Lecture on SB 6.1.20 -- Chicago, July 4, 1975]]'''



आणि हे कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र आहे. असे नाही की तेथे युद्ध झाले व तेथे कृष्ण होते म्हणून ते धर्मक्षेत्र म्हटले जाते. काही वेळा असा अर्थ घेतला जातो. पण खरेतर कुरुक्षेत्र हे फार फार पूर्वीपासून धर्मक्षेत्र होते. वेदांमध्ये असे म्हटले आहे, कुरुक्षेत्रे धर्ममाचरेत् : "जर एखाद्याला धार्मिक विधी पार पाडायची असेल, तर त्याने कुरुक्षेत्राला जावे." आणि भारतात अजूनही अशी पद्धत आहे की जर दोन गटांमध्ये विवाद उत्पन्न झाला, तर ते मंदिरात जात असत - मंदिर हे धर्मक्षेत्र आहे - जेणेकरून कोणी देवासमोर खोटे बोलणार नाही. असे अजूनही चालू आहे. प्रत्येकजण खालच्या मानसिकतेचा असतो, तरीही, जर त्याला असे आव्हान देण्यात आले, की "तू हे खोटे बोलत आहेस. हेच तू देवासमोर बोलून दाखव," तर तो नाकारत असे, "नाही." असे अजूनही भारतात आहे. तुम्ही देवासमोर खोटे बोलू शकत नाही. ते पाप आहे. असा विचार करू नका की मूर्ती केवळ दगडाचा पुतळा आहे. नाही. स्वयं भगवान्. जसे की चैतन्य महाप्रभू. ज्या क्षणी त्यांनी भगवान जगन्नाथांचा श्रीविग्रह पाहिला, ते तत्क्षणीच मूर्च्छित झाले. "अरे, माझे स्वामी येथे आहेत." आपल्याप्रमाणे नाही, "अरे, येथे एक पुतळा आहे." नाही. हा प्रश्न दृष्टिकोनाचा आहे. तुमचा दृष्टिकोन कोणताही असो, भगवंतांचा श्रीविग्रह हे स्वतः श्रीभगवंतच असतात. हे आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे. त्यामुळे आपण मूर्तीसमोर नेहमीच सावध राहू, आपण अपराध करणार नाहीत. त्यांची सेवा करताना, त्यांना प्रसाद समर्पण करताना, त्यांना वस्त्र परिधान करवितांना, आपण नेहमीच लक्षात ठेवले पाहिजे, "स्वतः श्रीकृष्ण येथे आहेत." ते स्वतःच आहेत, परंतु ज्ञानाच्या अभावी आपण ते समजू शकत नाही. त्यामुळे शास्त्रांतील प्रत्येक गोष्टीचे आपण पालन केले पाहिजे. याला म्हणतात ब्राह्मण संस्कृती. हे कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे ब्राह्मण संस्कृती - प्रथम श्रेणीतील सर्वोत्कृष्ट लोकांची संस्कृती. मनुष्य समाजात ब्राह्मणाला प्रथम श्रेणीतील मनुष्य समजले जाते. त्यामुळेच कृष्ण म्हणतात, चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ([[Vanisource:BG 4.13|भ. गी. ४.१३]]). इतिहासाचा खरा अर्थ म्हणजे प्रथम श्रेणीतील मनुष्याचे चरित्र जाणून घेणे. तोच इतिहास आहे. त्यात सर्वात महत्त्वाच्या घटना स्वीकारल्या जातात. त्यामुळेच येथे उदाहरण दिलेले आहे की उदाहरन्ति इममितिहासं पुरातनम् । कारण ती सर्वोच्च श्रेणीतील घटना आहे... अन्यथा, जर तुम्ही संपूर्ण काळाच्या इतिहासाची नोंद ठेवणार, तर कोठे, कोण वाचेल ते, आणि ते कोणाला आवडेल, आणि तुम्ही ते सर्व कोठे ठेवणार? दररोज कित्येक गोष्टी होत आहेत. त्यामुळे, वैदिक पद्धतीनुसार, केवळ सर्वात महत्त्वाच्या घटनाच इतिहासात नोंदविल्या जातात. त्यामुळेच त्याला पुराण असे म्हणतात. पुराण म्हणजे फार जुना इतिहास. पुरातनम्. पुरातनम् म्हणजे खूप खूप जुने. ते नोंदविले जाते. त्यामुळे हे श्रीमद्भागवत फार जुन्या इतिहासाचा, ऐतिहासिक घटनांचा एक संग्रह आहे. इतिहासपुराणानां सारं सारं समुद्धृत्य । सारम् म्हणजे सार. सर्वच निरर्थक गोष्टींची नोंद करायला हवी असे नाही. नाही. सारं सारम्, केवळ जे महत्त्वाचे आहे, सारगर्भित आहे, तेच नोंदविले जाते. यालाच म्हणतात भारतीय इतिहास. महाभारत... महा म्हणजे महान भारत. महान भारत, तेथे अनेक घटना झाल्या, पण केवळ सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण घटना, कुरुक्षेत्राचे युद्ध, त्यात आहे. असे नाही की सर्वच युद्धांची नोंद ठेवली गेली पाहिजे.

MR/Prabhupada 0323 - हंसांचा समाज निर्माण करत आहोत, कावळ्यांचा नव्हे

2018-06-29T03:45:35Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0323 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1974 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0323 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1974]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Bombay]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0322 - यह शरीर उसके कर्म के अनुसार भगवान द्वारा प्रदान किया जाता है|0322|HI/Prabhupada 0324 - इतिहास का मतलब है प्रथम श्रेणी आदमी की गतिविधियों को समझना|0324}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna consciousness movement means they are creating a society of swans, not of crows|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|gqgbf-ieFYQ|हंसांचा समाज निर्माण करत आहोत, कावळ्यांचा नव्हे <br />- Prabhupāda 0323}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/741112SB.BOM_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 3.25.12 -- Bombay, November 12, 1974|Lecture on SB 3.25.12 -- Bombay, November 12, 1974]]'''



आता हे भौतिक जीवन आहे, पवर्ग. त्यामुळे जर तुम्हाला हे जीवन संपवायचे असेल, तर त्याला म्हणतात अपवर्ग. त्यामुळे येथे म्हटले आहे अपवर्गवर्धनम् ,मुक्तीमध्ये कशाप्रकारे आवड वाढवता येईल. लोक इतके मंद झाले आहेत, की त्यांना मुक्तीचा अर्थच समजत नाही. त्यांना समजत नाही. अगदी पशूंप्रमाणे. तो... जर एखाद्या पशूला सांगितले, "येथे मुक्ती आहे," तर त्याला काय समजेल? त्याला ते समजणार नाही. ते त्याच्यासाठी शक्य नाही. त्याचप्रमाणे, आताच्या काळात मनुष्य समाज हाही अगदी पशूंप्रमाणे झाला आहे. त्यांना माहीत नाही अपवर्गाचा किंवा मुक्तीचा अर्थ काय आहे. त्यांना माहीत नाही. पण एक वेळ अशी होती, जेव्हा लोकांना समजत असे की हा मानवदेह अपवर्ग प्राप्त करण्यासाठी मिळाला आहे. अपवर्ग, प, फ, ब, भ आणि म यांच्या कार्यातून मुक्त होणे. त्याला म्हणतात अपवर्गवर्धनम्. त्यामुळे देवहूतीने विचारलेले प्रश्न व त्यांची उत्तरे, जी त्यांना कपिलदेव पुढे देतील, अपवर्गवर्धनम् आहेत. तेच महत्त्वाचे आहे. सर्व वेदांची तीच शिकवण आहे. तस्यैव हेतोः प्रतयेत कोविदः. अपवर्ग प्राप्त करण्यासाठीच सर्वांनी प्रयत्न केले पाहिजेत. प्रत्येकाने आपल्या परीने सर्वाधिक प्रयत्न करायला हवेत. "आणि माझ्या पोटापाण्याचे काय?" पोटापाण्यासाठी शास्त्र नाही सांगत, "तुम्ही पोटापाण्यासाठी प्रयत्न करा." शास्त्र म्हणतात, "ते येईल. ते सर्वकाही येथेच आहे. ते येईल." पण आपल्याला मुळीच असा विश्वास नाही की, "भगवंतांनी दिलेले आहे..., ते पशूंना, पक्ष्यांना, वनस्पतींना, प्राण्यांना, सर्वांना अन्न देत आहेत, मग ते मला का देणार नाहीत? त्याऐवजी मी माझा वेळ अपवर्गासाठी खर्ची घातला पाहिजे." त्यांना काहीही विश्वास नाही. त्यांना तसे शिक्षणच प्राप्त झालेले नाही. त्यामुळेच चांगली सोबत आवश्यक आहे, कावळ्यांची नव्हे, हंसांची सोबत. मग अशी बुद्धी प्राप्त होते. त्यामुळे हे कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे आपण हंसांचा समाज निर्माण करत आहोत, कावळ्यांचा नाही. कावळ्यांचा नव्हे. यात कावळ्यांना काहीच आवड नाही. त्यांना खरकट्या कचऱ्याची आवड असते. त्यांना त्याची आवड असते. पुनः पुनश्चर्वितचर्वणानाम् । ([[Vanisource:SB 7.5.30|श्री. भा. ७.५.३०]]). पुनः पुनश्चर्वितचर्वणानाम्. ज्याप्रमाणे आपण काहीतरी फेकून देतो... खाल्यानंतर आपण पाला फेकून देतो. अन्नाचे काहीतरी उष्टे असते, आणि कावळे येतात, कुत्री येतात. त्यांना आवड असते. ते असे म्हणणार नाहीत... एक बुद्धिमान मनुष्य तेथे जाणार नाही. परंतु हे कावळे व ही कुत्री तेथे जातात. त्यामुळे हे जग तसेच आहे. पुनश्चर्वितचर्वणानाम् । ([[Vanisource:SB 7.5.30|श्री. भा. ७.५.३०]]). चावलेलेच चावणे. ज्याप्रमाणे तुम्ही एक ऊस चावून खातात आणि त्यानंतर त्याला रस्त्यावर फेकून देतात. पण जर कोणी पुन्हा आला व त्याने ते खाल्ले, तर तो मूर्ख आहे. त्याला हे माहीत असायला हवे, "या उसातून रस काढून घेण्यात आला आहे. याला चावून मला काय भेटेल?" पण तसे काही पशू आहेत. त्यांना पुन्हा चावावेसे वाटते. त्यामुळे आपला हा भौतिक समाज म्हणजे चावलेले चावणे. एक पिता त्याच्या मुलाला उपजीविकेसाठी शिक्षण देतो, त्याचे लग्न लावून देतो, व त्याला स्थिर करतो, पण त्याला हे माहीत असते की, "हे सर्वकाही, पैसा कमावणे व लग्न करणे, मुले जन्माला घालणे, हे सर्वकाही मी केलेले आहे, पण मी संतुष्ट झालो नाही. मग मी माझ्या मुलाला या कामात का गुंतवत आहे?" याला म्हणतात चावलेले चावणे. तीच गोष्ट चावणे. "मी या कामाने संतुष्ट झालेलो नाही, पण मग मी माझ्या मुलालाही त्यात का गुंतवत आहे?" खरा पिता तो असतो जो त्याच्या मुलाला चावलेले चावू देत नाही. तो खरा पिता असतो. पिता न स स्याज्जननी न सा स्यात्, न मोचयेद्यः समुपेतमृत्युम् । हे खरे निरोधक आहे. एक पिता, एक पुरुष, त्याने पिता होण्याची इच्छा बाळगू नये, एका स्त्रीने माता होण्याची इच्छा बाळगू नये, जोपर्यंत ते त्यांच्या मुलांना मृत्यूच्या जाळ्यातून वाचवण्यास सक्षम असत नाहीत. हेच मातापित्यांचे कर्तव्य आहे.

MR/Prabhupada 0322 - हे शरीर तुमच्या कर्मांनुसार भगवंतांकडून प्राप्त झाले आहे

2018-06-29T03:33:01Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0322 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1973 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0322 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1973]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0321 - हमेशा मूल बिजलीघर से जोड़े रखना पडेगा|0321|HI/Prabhupada 0323 - हंसों के एक समाज का निर्माण कर रहे हैं, कौवों का नहीं|0323}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The body is awarded by God according to your karma. Just like according to your payment, the landlord gives you an apartment. The apartment does not belong to you. That's a fact|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|bJyAn4Ox4-w|हे शरीर तुमच्या कर्मांनुसार भगवंतांकडून प्राप्त झाले आहे<br />- Prabhupada 0322 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/731218SB.LA_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 1.15.40 -- Los Angeles, December 18, 1973|Lecture on SB 1.15.40 -- Los Angeles, December 18, 1973]]'''



सर्वोच्च पित्याने आपल्याला दिलेले आहे, "आता हे तुमचे अमेरिका आहे. हा तुमचा भारत आहे." परंतु अमेरिकन किंवा भारतीयाचे काहीच नाही. ते पित्याचे, सर्वोच्च पित्याचे आहे. त्यामुळे जोपर्यंत तुम्हाला ही जाणीव होत नाही, की "त्या पित्याने मला हे सर्वकाही दिले आहे, हे जे काही माझे आहे, ते खरेतर त्या पित्याचेच आहे..." याला म्हणतात कृष्णभावनामृत. याला म्हणतात कृष्णभावनामृत. त्यामुळे जे कृष्णभावनाभावित आहेत, या पूर्ण जाणिवेसह की "माझे काहीच नाही. सर्वकाही..." ईशावास्यमिदं सर्वं यत्किञ्च ([[Vanisource:ISO 1|ईशोपनिषद मंत्र १]]). "अगदी सूक्ष्मातिसूक्ष्म वस्तू, एक अणुसुद्धा भगवंतांचाच आहे. मी त्याचा मालक नाही." जर अशी जाणीव तुम्हाला आली, तर तुम्ही मुक्त आहात. हे भगवद्गीतेत सांगण्यात आले आहे, मां च योsव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते । स गुणान् समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ।। ([[Vanisource:BG 14.26 (1972)|भ. गी. १४.२६]]). गुणमयी माया, प्रकृतीच्या गुणांनी आवृत होणे, हेच बंधन आहे. हेच बंधन आहे. परंतु जर कोणी भक्तीमध्ये मग्न असेल, तर तो कोणत्याही बंधनात नाही कारण तो सर्व गोष्टींना यथावत जाणतो. त्यामुळे... जसे की मी एक विदेशी आहे आणि मी... मी तुमच्या देशात आलो आहे. तर मग जर मी असा दावा केला की "हा देश माझा आहे," तर अडचण होईल. पण जर मला हे माहीत असेल की मी एक भेट देणारा म्हणून किंवा एक विदेशी म्हणून येथे आलो आहे, तर कोणतीही अडचण होणार नाही. मी मुक्तपणे फिरू शकेल. मी संयुक्त संस्थानाच्या सरकारच्या सर्व सुविधा मिळवू शकेल. त्यात काहीही अडचण येणार नाही. त्याचप्रमाणे, आपणही या भौतिक जगात एक प्रवासी, एक अभ्यागत म्हणून आलो आहोत, आणि जर आपण असा दावा करू की "हे भौतिक जग माझे आहे," किंवा एखाद्या जनसमुदायाचे किंवा एखाद्या राष्ट्राचे आहे, तर ते अज्ञान आहे. त्यामुळे कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे हे अज्ञान दूर करणे, लोकांना बुद्धिमान बनवणे, की "काहीच तुमचे नाही. सर्वकाही भगवंतांचे आहे." तर येथे ही सामान्य प्रक्रिया आहे, वैराग्य, जी महाराज युधिष्ठिर सांगत आहेत... कारण जसे मी आधीच स्पष्ट केले आहे, की आपण अहंकाराच्या संकल्पनेत इतके गुरफटले गेलो आहोत, "मी हे शरीर आहे, आणि जे काही या शरीराशी संबंधित आहे ते सर्वकाही माझे आहे." हाच भ्रम आहे, मोह. याला म्हणतात मोह, भ्रम. जनस्य मोहोsयम् । मोह म्हणजे भ्रम. हा भ्रम आहे. हा भ्रम काय आहे? अहं ममेति : ([[Vanisource:SB 5.5.8|श्री. भा. ५.५.८]]) "मी हे शरीर आहे, आणि या शरीराशी संबंधित असलेले सर्वकाही माझे आहे." याला म्हणतात मोह, भ्रम. हे शरीरही आपले नाही, कारण हे शरीर आपल्याला आपल्या कर्माप्रमाणे भगवंतांकडून मिळालेले आहे. जसे की तुम्ही जी किंमत देता त्यानुसार घरमालक तुम्हाला राहायला घर देतो. ते घर तुमचे नसते. हे एक तथ्य आहे. जर तुम्ही प्रत्येक महिन्याला पाचशे डॉलर देणार, तर तुम्हाला खूपच छान व चांगले घर मिळेल. आणि जर तुम्ही पंचवीस डॉलर देणार, तर तुम्हाला दुसरे घर मिळेल. त्याचप्रमाणे, आपली ही विविध प्रकारची शरीरे... प्रत्येकाकडे वेगवेगळ्या प्रकारचे आहे. हे सुद्धा घरच आहे. खरेतर, हे शरीर घर आहे, कारण मी या शरीरात राहत आहे, परंतु मी हे शरीर नाही. ही भगवद्गीतेची शिकवण आहे. देहिनोsस्मिन्यथा देहे ([[Vanisource:BG 2.13|भ. गी. २.१३]]). अस्मिन् देहे, या देहात, देही, हा राहणारा आहे, मालक नाही. राहणारा. जसे की एक घर, एक सदनिका, त्या घरात राहणारा कोणीतरी असतो व त्याचा मालक कोणीतरी दुसरा असतो. त्याचप्रमाणे हे शरीरही एक घरच आहे. मी आत्मा आहे, या घरात राहणारा आहे. मी त्याच्यात मी दिलेल्या किमतीप्रमाणे म्हणजेच माझ्या कर्मांप्रमाणे राहत आहे.

MR/Prabhupada 0321 - मूळ विद्युतगृहाशी सदैव जोडलेले

2018-06-29T03:14:40Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0321 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1973 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0321 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1973]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0320 - हम कोशिश कर रहे हैं कि लोग भाग्यवान बनें|0320|HI/Prabhupada 0322 - यह शरीर उसके कर्म के अनुसार भगवान द्वारा प्रदान किया जाता है|0322}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna consciousness movement means you have to keep yourself always connected with the original powerhouse|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|bJXDWb9wcbM|मूळ विद्युतगृहाशी सदैव जोडलेले <br />- Prabhupāda 0321 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/731206SB.LA_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 1.15.28 -- Los Angeles, December 6, 1973|Lecture on SB 1.15.28 -- Los Angeles, December 6, 1973]]'''



चैतन्य महाप्रभू सांगतात की आपल्याला ज्याप्रकारे शिकविण्यात आले आहे, आपण त्यानुसारच आचरण करायला हवे, आपनि आचरि, मगच तुम्ही इतरांना शिकवू शकता. जर तुम्ही स्वतः आचरण करणार नाही, तर तुमच्या शब्दांना काही किंमत असणार नाही. (खंड)... एवं परम्पराप्राप्तम् ([[Vanisource:BG 4.2 (1972)|भ. गी. ४.२.]]). जर मूळ विद्युतगृहाशी तुमच्या घराची जोडणी झाली असेल, तरच तुमच्या घराला विद्युतपुरवठा होईल. अन्यथा केवळ तारा असतील. त्या तारांची किंमत काय आहे? नुसत्या तारांनी काहीच होणार नाही. त्यांची जोडणीसुद्धा झाली पाहिजे. आणि जर तुमची जोडणी खंडित झाली, तरी काही किंमत नाही. त्यामुळेच कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे तुमची मूळ विद्युतगृहाशी सदैव जोडणी असली पाहिजे. आणि त्यानंतर, जेथेही तुम्ही जाणार, तेथे प्रकाशच असेल. तेथे प्रकाशच असेल. जर तुमची जोडणी खंडित झाली, तर प्रकाश असणार नाही. बल्ब आहे; तारा आहेत; स्विच आहे. सगळेकाही तेथे आहे. याच पद्धतीने अर्जुनही विचार करत होता, "मी तोच अर्जुन आहे. मी तोच अर्जुन आहे ज्याने कुरुक्षेत्राच्या युद्धभूमीवर युद्ध केले होते. मी किती महान योद्धा म्हणून ओळखला जात असे, आणि माझा धनुष्यही तोच आहे, माझे बाणही तेच आहेत. पण आता ते सर्वकाही निरुपयोगी आहे. मी स्वतःची रक्षा करू शकत नाही, कारण आता मी श्रीकृष्णांच्या संपर्कात नाही. आता कृष्ण येथे नाहीत." त्यामुळेच तो श्रीकृष्णांचे शब्द आठवू लागला, जे त्याला कुरुक्षेत्राच्या युद्धभूमीवर सांगण्यात आले होते.

कृष्ण व त्यांचे शब्द परस्परांहून भिन्न नाहीत. ते पूर्ण आहेत. कृष्णांनी जे पाच हजार वर्षांपूर्वी सांगितले, जर तुम्ही तेच शब्द आज आठवणार, तर तत्क्षणीच तुम्ही कृष्णांच्या संपर्कात येणार. हीच प्रक्रिया आहे. अर्जुनालाच पहा. तो म्हणतो, एवं चिन्तयतो जिष्णोः कृष्णपादसरोरुहम् । जेव्हा तो कृष्ण व युद्धभूमीवर त्यांनी दिलेल्या शिकवणींचे स्मरण करू लागला, तत्क्षणीच तो शांत झाला. तत्क्षणीच शांत झाला. हीच प्रक्रिया आहे. आपला श्रीकृष्णांशी शाश्वत घनिष्ठ संबंध आहे. तो काही कृत्रिम नाही. त्यामुळे जर तुम्ही स्वतःला सदैव कृष्णांशी जोडलेले ठेवणार, तर कोणतीही अशांतता निर्माण होणार नाही. शांतीपूर्ण. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । जर तुम्हाला ती स्थिती प्राप्त झाली, तर तो सर्वोच्च लाभ असेल. यं लब्ध्वा च, मग तुम्हाला अन्य कोणत्याही लाभाची इच्छा नसेल. तुम्हाला कळेल की तुम्हाला सर्वोच्च लाभ प्राप्त झाला आहे. यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः । यस्मिन्स्थितः... आणि जर तुम्ही स्वतःला त्या स्थितीत स्थिर ठेवणार, तर, गुरुणापि दुःखेन न ।। ([[Vanisource:BG 6.20-23 (1972)|भ. ग. ६.२०-२३]]), अत्यंत भीषण आपदांमध्येही तुम्ही अशांत होणार नाहीत. ही आहे शांती. ही आहे शांती. असे नाही की लहानशा चिमटीने तुम्ही अशांत झालात. जर तुम्ही कृष्णभावनेत स्थित असाल, तर तुम्ही अत्यंत भीषण विपदांमध्येही अशांत व अस्थिर होणार नाहीत. हीच कृष्णभावनेची उत्कृष्टता आहे. खूप खूप धन्यवाद.

MR/Prabhupada 0320 - आम्ही लोकांना भाग्यवान कसे व्हावे हे शिकवत आहोत

2018-06-29T02:57:38Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0320 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0320 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:MR-Quotes - in South Africa]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0319 - भगवान को स्वीकार करो, भगवान के सेवक के रूप में अपनी स्थिति को स्वीकार करो और भगवान की सेवा|0319|HI/Prabhupada 0321 - हमेशा मूल बिजलीघर से जोड़े रखना पडेगा|0321}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Even if we don't surrender to Krsna in this life, will everyone surrender to Krsna? Will everyone go back to Godhead eventually?|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|RcMml1ttyNM|आम्ही लोकांना भाग्यवान कसे व्हावे हे शिकवत आहोत <br />- Prabhupāda 0320 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/751018BG.JOH_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 16.6 -- South Africa, October 18, 1975|Lecture on BG 16.6 -- South Africa, October 18, 1975]]'''



मुलगी : श्रील प्रभुपाद, जरी... सर्व जीव कृष्णांचे अंश आहेत. जरी आपण श्रीकृष्णांना या जन्मात शरण गेलो नाही, तरी कालांतराने आपल्यापैकी सर्वजण त्यांना शरण जातील.

पुष्ट कृष्ण : प्रत्येकजण... जरी आपण कृष्णांना या जन्मात शरण गेलो नाही, तरी आपण कृष्णांना शरण जाऊ का? कालांतराने आपण सर्वजण भगवद्धामाला परत जाऊ का?

प्रभुपाद : हं? तर तुला शंका आहे? हे ठामपणे लक्षात ठेव की प्रत्येकजण तसे करणार नाही. त्यामुळे तुला काहीही चिंता नाही. असे नाही की प्रत्येकजण तसेच करेल. त्यामुळेच चैतन्य महाप्रभू म्हणतात, एइ रूपे ब्रह्माण्ड भ्रमिते कोन भाग्यवान् जीव ([[Vanisource:CC Madhya 19.151|चै. च. मध्य १९.१५१]]) जोपर्यंत एखादी व्यक्ती भाग्यवान नसेल, तोपर्यंत ती तिच्या मूळ घरी, भगवद्धामाला परत जाऊ शकत नाही. ती येथेच दुःखे सहन करेल. त्यामुळे हे कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे आपण लोकांना भाग्यवान बनवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. जर एखाद्याची इच्छा असेल, तर तो भाग्यवान बनू शकतो. हाच आपला प्रयत्न आहे. आपण अनेक केंद्रे उभारत आहोत. भाग्यवान कसे व्हावे, आपल्या मूळ घरी परत कसे जावे, ती व्यक्ती आनंदी कशी होऊ शकते, हे सर्वकाही आपण शिकवत आहोत. आता, जर कोणी भाग्यवान असेल, तर तो ह्या शिकवणींना स्वीकारेल व त्याच्या जीवनात बदल घडवून आणेल. त्यामुळे हेच उद्देश्य आहे. मात्र भाग्यवान झाल्याशिवाय कोणीही परत जाऊ शकत नाही. भाग्यवान. आपण त्यांना भाग्यवान होण्याची संधी देत आहोत. हेच आपले उद्देश्य आहे. सर्वाधिक दुर्भाग्यवान व्यक्तीला भाग्यवान होण्याची संधी प्राप्त होत आहे. आपल्यापैकी कोणीही हे लक्षात घेऊ शकते, कशाप्रकारे ते दुर्भाग्यपूर्ण जीवनातून भाग्यवान होत आहेत. हेच कृष्णभावनामृत आंदोलन आहे, ज्यात आपण दुर्भाग्यवान व्यक्तीलाही संधी देत आहोत. प्रत्येकजण दुर्भाग्यवान आहे, प्रत्येकजण मूर्ख आहे. बुद्धिमान व भाग्यवान कसे व्हावे याची आपण संधी देत आहोत. हे आहे कृष्णभावनामृत. जर लोक दुर्भाग्यवान व मूर्ख नसते, तर मग या प्रचाराची गरजच काय आहे? प्रचार म्हणजे तुम्ही या मूर्ख व दुर्भाग्यपूर्ण लोकांना बुद्धिमान व भाग्यवान बनवायला हवे. हा आहे खरा प्रचार. पण जोपर्यंत तुम्ही भाग्यवान व बुद्धिमान असणार नाहीत, तोपर्यंत तुम्ही कृष्णभावनामृताचा स्वीकार करू शकणार नाहीत. हे एक तथ्य आहे.

MR/Prabhupada 0319 - भगवंतांना व भगवंतांचे दास या स्वतःच्या स्वरूपाला स्वीकारा, आणि भगवंतांची सेवा करा

2018-06-29T01:36:40Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0319 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - C..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0319 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Conversations]]
[[Category:MR-Quotes - in Mexico]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0318 - धूप में आओ|0318|HI/Prabhupada 0320 - हम कोशिश कर रहे हैं कि लोग भाग्यवान बनें|0320}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This Krsna consciousness movement is meant for making things very simplified. Accept God, accept your position as God's servant and serve God. That's all, three words|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|oqwsmRR6lNg|भगवंतांना व भगवंतांचे दास या स्वतःच्या स्वरूपाला स्वीकारा, आणि भगवंतांची सेवा करा <br/>- Prabhupāda 0319 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750212RC.MEX_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Room Conversation with Sanskrit Professor, other Guests and Disciples -- February 12, 1975, Mexico|Room Conversation with Sanskrit Professor, other Guests and Disciples -- February 12, 1975, Mexico]]'''



अतिथी (४) : येथे धर्म म्हणजे श्रद्धा की कर्तव्य?

प्रभुपाद : नाही, धर्म म्हणजे कर्तव्य, वर्णाश्रम धर्म. त्याचा सुद्धा त्याग केलेला आहे. याचा अर्थ असा की एकमात्र कर्तव्य उरते ते म्हणजे कृष्णभावनामृत. ते म्हणतात, सर्वधर्मान्परित्यज्य. सुरुवातीला ते सांगतात धर्मसंस्थापनार्थाय. होय. युगे युगे सम्भवामि. आता ते म्हणाले की "धर्माच्या तत्त्वांची स्थापना करण्यासाठी मी अवतीर्ण होतो." आणि शेवटच्या टप्प्यात ते म्हणतात, सर्वधर्मान्परित्यज्य. याचा अर्थ असा की जगात सुरू असलेले तथाकथित धर्म हे खरे नाहीत. आणि म्हणूनच भागवत म्हणते, धर्मः प्रोज्झितकैतवोsत्र ([[Vanisource:SB 1.1.2|श्री. भा. १.१.२]]), ते म्हणते की "येथे सर्व प्रकारचे नकली धर्म नाकारण्यात आले आहेत." नकली धर्म, हे काय आहे? नकली... अगदी सोन्याप्रमाणे. सोने हे सोनेच आहे. जर ते सोने एखाद्या हिंदूच्या हातात असले, तर त्याला हिंदू सोने म्हणतात का? त्याचप्रमाणे, धर्म म्हणजे भगवंतांच्या आदेशाचे पालन करणे. तर मग हिंदू धर्म कोठे आहे? ख्रिश्चन धर्म कोठे आहे? मुस्लिम धर्म कोठे आहे? भगवंत सर्वत्र आहेत, आणि त्यांच्या आदेशांचे पालन करणे हेच आपले कार्य आहे. हा एकच धर्म आहे. भगवंतांच्या आदेशांचे पालन करणे. मग लोकांनी इतके सगळे धर्म, हिंदू धर्म, मुस्लिम धर्म, ख्रिश्चन धर्म, हा धर्म, तो धर्म, हे सगळे धर्म का निर्माण केलेत? त्यामुळे हे सर्व नकली धर्म आहेत. खरा धर्म म्हणजे आज्ञा पाळणे... धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतम् । ([[Vanisource:SB 6.3.19|श्री. भा. ६.३.१९]]). अगदी कायद्याप्रमाणे. कायदा शासन तयार करते. कायदा हा हिंदू कायदा, मुस्लिम कायदा, ख्रिश्चन कायदा, हा कायदा, तो कायदा, असा असू शकत नाही. कायदा सर्वांसाठी असतो. शासनाचा आदेश पाळणे. हाच कायदा आहे. त्याचप्रमाणे, धर्म म्हणजे भगवंतांच्या आदेशांचे पालन करणे. जर भगवंतांचीच संकल्पना नसेल, तर मग धर्म कोठे आहे? तो तर नकली धर्म आहे. त्यामुळे तुम्हाला भागवतात सापडेल, धर्मः प्रोज्झितकैतवोsत्र : ([[Vanisource:SB 1.1.2|श्री. भा. १.१.२]]) "सर्व प्रकारचा नकली धर्म नाकारण्यात आला आहे." आणि कृष्णही तीच गोष्ट सांगतात, सर्वधर्मान्परित्यज्य : ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)|भ. गी. १८.६६]]) "तुम्ही सर्व प्रकारच्या नकली धर्मांचा त्याग करा. तुम्ही केवळ मला शरण या. तोच खरा धर्म आहे." नकली धर्माबद्दल चिंतन करत राहण्याचा काय उपयोग आहे? तो तर धर्मही नाही. जसे की नकली कायदा. कायदा नकली असूच शकत नाही. कायदा कायदा असतो, शासनाने निर्माण केलेला. त्याचप्रमाणे धर्म म्हणजे भगवंतांनी दिलेला आदेश. तोच खरा धर्म आहे. जर तुम्ही त्याचे अनुसरण करणार, तर तुम्ही धार्मिक आहात. जर तुम्ही अनुसरण करणार नाहीत, तर तुम्ही असुर आहात. गोष्टी फारच सोप्या ठेवा. मग अशा सोप्या गोष्टी सर्वजणांना आपलेसे करणाऱ्या ठरतील. त्यामुळे हे कृष्णभावनामृत आंदोलन या सर्व गोष्टींना अतिशय सोपे करण्यासाठी आहे. भगवंत आहेत हे स्वीकारा, तुम्ही भगवंतांचे दास आहात हे स्वीकारा, आणि भगवंतांची सेवा करा. बस, एवढ्या तीनच गोष्टी.

MR/Prabhupada 0318 - सूर्यप्रकाशात या

2018-06-29T00:56:10Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0318 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1974 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0318 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1974]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Bombay]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0317 - हम कृष्ण को अात्समर्पण नहीं कर रहे हैं, यही रोग है|0317|HI/Prabhupada 0319 - भगवान को स्वीकार करो, भगवान के सेवक के रूप में अपनी स्थिति को स्वीकार करो और भगवान की सेवा|0319}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Krsna consciousness movement means everyone wants to become friend of everyone|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|eq3nlbF52hk|सूर्यप्रकाशात या <br />- Prabhupāda 0318}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/740411BG.BOM_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 4.22 -- Bombay, April 11, 1974|Lecture on BG 4.22 -- Bombay, April 11, 1974]]'''



एक वैष्णव कधीही मत्सर करीत नाही. मत्सर म्हणजे... हे श्रीधर स्वामींनी स्पष्ट केले आहे. मत्सरता परा उत्कर्षणमसहनम् । हे भौतिक जग असे आहे की तुमचा स्वतःचा सख्खा भाऊ जरी समृद्ध झाला, तरी तुम्हाला ईर्ष्या होईल, "अरे, माझा भाऊ इतका समृद्ध झाला आहे. मी नाही होऊ शकत." या जगात हे स्वाभाविक आहे. ईर्ष्या. कारण आपली ईर्ष्या कृष्णांपासून सुरू झाली, "केवळ कृष्णच कशाला भोक्ता असावेत? मीसुद्धा भोग घेईल." आणि ईर्ष्या सुरू होते. त्यामुळे हे संपूर्ण भौतिक जीवन ईर्ष्येने भरलेले आहे. मी तुझी ईर्ष्या करतो, तू माझी ईर्ष्या करतोस. हेच भौतिक जगातील लोकांचे काम आहे. त्यामुळे येथे म्हटले आहे, विमत्सर, मत्सरहीन. एखादी व्यक्ती कृष्णांचा भक्त असल्याशिवाय मत्सरहीन कशाप्रकारे होऊ शकते? ती मत्सरीच असते. हा स्वभावच आहे. त्यामुळे श्रीभागवत म्हणते की धर्मः प्रोज्झितकैतवोsत्र परमो निर्मत्सराणाम्, वास्तवं वस्तु वेद्यमत्र । ([[SB 1.1.2|श्री. भा. १.१.२]]) धर्म... जगात अनेक धर्म आहेत. त्यांच्यात ईर्ष्या आहे. तथाकथित धर्मांत, प्राण्यांचा गळा कापला जातो. का? जर तुम्ही इतकेच उदार मनाचे आहात की तुम्हाला सर्वत्र नारायण दिसतात, तर मग तुम्ही बकरी, गाय व अन्य प्राण्यांचे गळे का कापत आहात? तुम्ही त्यांच्याप्रतिसुद्धा दयाळू असायला हवे. परंतु तशी दया एक भक्त, विमत्सर, निर्मत्सर झाल्याशिवाय विकसित होऊ शकत नाही. त्यामुळे हे मत्सरतेने युक्त असे तथाकथित धर्म, त्यांना कैतवधर्म, धर्माच्या नावावर लुबाडणे असे म्हणतात. त्यामुळे ही भगवद्भावना काही कैतवधर्म नाही. ती फारच उदार मनाची आहे. तितिक्षवः कारुणिकैः सुहृदः सर्वभूतानाम् ([[SB 3.25.21|श्री. भा. ३.२५.२१]]). हे कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे प्रत्येकाला प्रत्येकाचा मित्र व्हायचे आहे. अन्यथा जर एखाद्या कृष्णभावनाभावित व्यक्तीला तसे वाटत नसेल, तर मग तो अतिशय कष्टाने सर्व जगभर का कृष्णभावनामृताचा प्रचार करत फिरतो? विमत्सरः. प्रत्येकाने हे समजून घ्यायला हवे की ही कृष्णभावना इतकी चांगली आहे, की प्रत्येकाने तिचा आनंद घ्यायला हवा, प्रत्येकाने तिच्यात सहभाग घ्यायला हवा. कृष्णभावना म्हणजे भगवद्भावना. कारण भगवद्भावनेच्या अभावी लोक दुःखी होत आहेत. हेच दुःखांचे मूळ कारण आहे. कृष्णबहिर्मुख हञा भोग वाञ्छा करे निकटस्थ माया तारे जापटिया धरे (प्रेम विवर्त). हेच सूत्र आहे. ज्याक्षणी तुम्ही श्रीकृष्णांना विसरता, तत्क्षणीच माया तुम्हाला बद्ध करते. अगदी सूर्यप्रकाश व सावलीप्रमाणे, ते परस्परांच्या अगदी विरुद्ध असतात. जर तुम्ही सूर्यप्रकाशात नाहीत, तर याचा अर्थ असा की तुम्ही सावलीत, अंधारात आहात. आणि जेव्हा तुम्ही अंधारात नसता, तेव्हा तुम्ही सूर्यप्रकाशात येता. त्याचप्रमाणे, जर आपण कृष्णभावनेचा स्वीकार केला नाही, तर आपल्याला मायाभावनेचा स्वीकार करावा लागेल. आणि जर आपण मायाभावनेचा स्वीकार करणार नाहीत, तर आपल्याला कृष्णभावना स्वीकारावी लागेल. परस्परांहून भिन्न. त्यामुळे कृष्णभावना म्हणजे अंधाराच्या भावनेत न राहणे. तमसो मा ज्योतिर्गमय । हा वैदिक आदेश आहे, "अंधारात राहू नका." आणि अंधार काय आहे? जीवनाची स्वतःला देह समजण्याची संकल्पनाच अंधार आहे.

MR/Prabhupada 0317 - आपण श्रीकृष्णांना शरण जात नाहीत, हाच आजार आहे

2018-06-29T00:42:58Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0317 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1974 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0317 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1974]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Bombay]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0316 - नकल करने की कोशिश मत करो, यह बहुत खतरनाक है|0316|HI/Prabhupada 0318 - धूप में आओ|0318}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:We are surrendering, but we are not surrendering to Krsna. This is the disease. This is the disease. And Krsna consciousness movement means to cure this disease|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|bfTj-Val6Jg|आपण श्रीकृष्णांना शरण जात नाहीत, हाच आजार आहे - Prabhupada 0317 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/740327BG.BOM_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974|Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974]]'''



धर्म काय आहे हे समजण्याचा प्रयत्न करा. तर भगवंत एक आहेत. भगवंत कोठेही असे म्हणून शकत नाही की "हा धर्म आहे आणि हा धर्म नाही." भगवंत म्हणतात, भगवान कृष्ण भगवद्गीतेत म्हणतात... येथे असे म्हटले आहे की यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति ([[Vanisource:BG 4.7 (1972)|भ. गी.४.७]]), परित्राणाय साधू... पुढच्या श्लोकात ते म्हणाले,

:परित्राणाय साधूनां
:विनाशाय च दुष्कृताम् ।
:धर्मसंस्थापनार्थाय
:सम्भवामि युगे युगे ।।
:([[Vanisource:BG 4.8 (1972)|भ. गी. ४.८]])

श्रीकृष्णांची दोन कार्ये. कारण त्यांनी आधीच स्पष्ट केले आहे, भूतानामीश्वरः. "मी सर्व जीवांचा नियंता आहे." त्यामुळे जेव्हा धर्माच्या आचरणाची अवहेलना होते, तेव्हा श्रीकृष्णांना दंड व वरदान द्यावे लागते. परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । दोन गोष्टी. ज्याप्रकारे नियम पाळणाऱ्या नागरिकांना संरक्षण देणे व न पाळणाऱ्यांना दंड देणे हे सरकारचे कार्य आहे. सरकारच्या ही दोन कर्तव्ये आहेत. आणि सर्वोच्च सरकार, कृष्ण... कारण ही संकल्पना कोठून आली आहे? सरकार नियम पाळणाऱ्या लोकांना सुविधा व संरक्षण देते, आणि जे नियम पळत नाहीत, त्यांनाही संरक्षण देते, मात्र दंडासह. त्यामुळे धर्म म्हणजे, ज्याप्रमाणे कृष्ण भगवद्गीतेत म्हणतात, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ([[Vanisource BG 18.66 (1972)|भ. गी. १८.६६]]). हा आहे धर्म. हा आहे धर्म. आणि आपला धर्म, आपला स्वभावही तोच आहे. कारण आपल्यापैकी प्रत्येकजण कोणालातरी शरण गेलेला आहे. प्रत्येकाचे विश्लेषण करा. प्रत्येकासाठी कोणीतरी उच्च असतेच, ज्याला तो शरण गेलेला असतो. मग तो त्याचा परिवार असो, त्याची पत्नी, किंवा त्याचे सरकार, त्याचा समाज, त्याचा राजकीय पक्ष. तुम्ही कोठेही जा, शरण जाण्याचाच स्वभाव दिसून येतो. त्याला तुम्ही नाकारू शकत नाही. ही मॉस्कोतील प्राध्यापक कोटोवस्की यांच्यासह झालेल्या संभाषणाच्या वेळची गोष्ट आहे. मी त्यांना विचारले, "आता, आता, तुमचे तत्त्वज्ञान हे साम्यवादी तत्त्वज्ञान आहे. आणि आमचे कृष्णांचे तत्त्वज्ञान आहे. या तत्त्वज्ञानांत फरक कोठे आहे? तुम्ही लेनिनला शरण गेले आहात, आणि आम्ही कृष्णांना शरण गेलो आहोत. यात फरक कोठे आहे?" प्रत्येकाला शरण जावे लागते. तो कोणाला शरण जातो हे महत्त्वाचे नाही. जर योग्य ठिकाणी शरण गेला, तर सर्वकाही योग्यच होईल. जर अयोग्य ठिकाणी शरण गेला, तर काहीच योग्य होणार नाही. हेच तत्त्वज्ञान आहे. त्यामुळे आपण शरण जात आहोत. श्री चैतन्य महाप्रभूंनी हेच स्पष्ट केले आहे. जीवेर स्वरूप हय नित्यकृष्णदास ([[Vanisource:CC Madhya 20.108-109|चै. च. मध्य २०.१०८-१०९]]). आपण शरण जात आहोत. मात्र आपण श्रीकृष्णांना शरण जात नाहीत. हाच आजार आहे. हाच आजार आहे. आणि कृष्णभावनामृत आंदोलन म्हणजे हाच आजार बरा करणे. हा आजार बरा करणे. यासाठी कृष्णही येतात. ते म्हणतात, यदा यदा हि धर्मस्य ([[Vanisource:BG 4.7 (1972)|भ. गी. ४.७]]). आणि धर्मस्य ग्लानिः, धर्माचे आचरण करण्याची अवहेलना, जेव्हा अशी अवहेलना होते, कृष्ण म्हणतात, तदात्मानं सृजाम्यहम् । आणि अभ्युत्थानमधर्मस्य । या दोन गोष्टी आहेत. जेव्हा लोक श्रीकृष्णांना शरण जात नाहीत, तेव्हा ते खूप सगळे नवीन कृष्ण तयार करतात. शरण जाण्यासाठी खूप सगळे मूर्ख लोक तयार करतात. हाच अधर्म आहे. धर्म म्हणजे श्रीकृष्णांना शरण जाणे, पण श्रीकृष्णांना शरण जाण्याऐवजी, त्यांना मांजरी, कुत्रे, हे, ते, अशा खूप सगळ्या गोष्टींना शरण जावेसे वाटते. कृष्ण काही तथाकथित हिंदू किंवा ख्रिश्चन किंवा मुस्लिम धर्माची स्थापना करायला आले नाहीत. नाही. ते खऱ्या धर्माची स्थापना करण्यासाठी आले. खरा धर्म म्हणजे म्हणजे आपण मूळ पुरुषाला शरण जायला हवे. तो खरा धर्म आहे. आपण शरण जात आहोत. प्रत्येकाची काही आदर्श मते असतात. तो त्यांना शरण जातो. मग ते राजकीय असोत, सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक, किंवा अन्य कोणतेही. प्रत्येकाचा काहीतरी आदर्श असतो. आणि त्या आदर्शांसाठीची एखादी आदर्श व्यक्तीही असते. तर मग आपले कार्य आहे शरण जाणे. हे एक तथ्य आहे. पण आपल्याला माहीत नाही कोणाला शरण जावे. हीच समस्या आहे. आणि अयोग्य ठिकाणी शरण गेल्यानेच सर्व जग गोंधळाच्या अवस्थेत आहे. आपण या शरणाला त्या शरणाशी बदलत आहोत. आता कोणतीही काँग्रेस पार्टी नाही. आता कम्युनिस्ट पार्टी." आणि पुन्हा, "कोणतीही कम्युनिस्ट पार्टी नाही. हा... हा पक्ष, तो पक्ष." पक्ष बदलण्याचा काय उपयोग आहे? कारण हा पक्ष असो किंवा तो पक्ष, ते श्रीकृष्णांना शरण गेलेले नाहीत. त्यामुळे जोपर्यंत तुम्ही श्रीकृष्णांना शरण जात नाहीत, तोपर्यंत शांतता प्रस्थापित होणार नाही. हाच खरा मुद्दा आहे. तळण्याच्या कढईतून आगीत जाण्याने तुमचे रक्षण होणार नाही.

MR/Prabhupada 0316 - अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करू नका, ते फारच घातक आहे

2018-06-29T00:18:02Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0316 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1977 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0316 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1977]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0315 - हम बहुत जिद्दी हैं, हम बार बार कृष्ण को भूलने की कोशिश कर रहे हैं|0315|HI/Prabhupada 0317 - हम कृष्ण को अात्समर्पण नहीं कर रहे हैं, यही रोग है|0317}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Some of our devotees, they left, that "There is no bhajana here," and asking me my blessing to find out another guru. So he wants my blessing for find out a guru. So this rascaldom is no good. So best thing is that mahajano yena gatah sa panthah|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|d1glK_p9GdY|अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करू नका, ते फारच घातक आहे<br />- Prabhupāda 0316 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770225SB.MAY_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977|Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977]]'''



प्रभुपाद : आपण लगेचच उच्च श्रेणीचे भक्त होऊ शकत नाही. आपण हरिदास ठाकुरांचे अनुकरण करू शकत नाही. ते शक्य नाही. परंतु किमान... सङ्ख्यापूर्वकनामगाननतिभिः (षड्गोस्वाम्यष्टक). काहीतरी संख्याबळ मात्र आपण नक्कीच मिळवायला हवे. आणि आपण ते करून दाखवले आहे, त्यामुळे... आपले काही तथाकथित भक्त माझ्यावर टीका करतात की मी केवळ सोळा माळांपर्यंतच मर्यादित ठेवले आहे. नाही, सोळा माळा कशाला? तुम्ही तीनशे माळा करू शकता, पण किमान, किमान सोळा माळा, कारण आपला खूप वेळ देण्यासाठी सराव झालेला नाही. आपण नेहमीच कार्यरत असायला हवे. परंतु केवळ एकाच जागी बसून राहून निरंतर हरेकृष्ण महामंत्राचा जप करणे, ते कोणत्याही बद्ध जीवासाठी शक्य नाही - जोपर्यंत तो मुक्त होत नाही. त्यामुळे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करू नका. माझ्या गुरू महाराजांनी काटेकोरपणे ताकीद दिली आहे, "हरिदास ठाकूर, रूप गोस्वामी, यांसारख्या महान व्यक्तींचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करू नका." ते म्हणत असत, रूप गोस्वामी के मोघ वाञ्छा । रूप गोस्वामी, कारण ते केवळ एक लंगोट वापरत असत... त्यक्त्वा तूर्णमशेषमण्डलपतिश्रेणीं सदा तुच्छवत् भूत्वा दीनगणेशकौ करुणया कौपीनकन्था... त्यामुळे रूप गोस्वामींचे अनुकरण करण्यात काही अर्थ नाही, त्यांच्या वेशभूषेचे अनुकरण करावे, आणि त्यानंतर, संधी मिळताच, बिडी प्यावी. (हास्य) अशा प्रकारचा मूर्खपणा करू नका. असे अनुकरण काही कामाचे नाही. अनुसरण करा, अनुकरण नाही. अनुकरण घातक असते. अनुसरण. साधुमार्गानुगमनम्. याला म्हणतात भक्ती. आपण मोठ्या मोठ्या भक्तांचे, साधूंचे अनुसरण करू शकतो, पण आपण... आपण अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करायला हवा. पण अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करू नका. ते फार घातक आहे. आपल्यातील काही भक्त सोडून गेले, ते म्हणतात, "येथे काहीच भजन होत नाही," (हास्य) आणि माझे आशीर्वाद घेतात नवीन गुरू शोधण्यासाठी. तर त्याला माझा आशीर्वाद नवीन गुरू मिळवण्यासाठी हवा आहे. हा मूर्खपणा चांगला नाही. त्यामुळे सर्वात चांगली गोष्ट आहे, महाजनो येन गतः स पन्थाः । ([[Vanisource:CC Madhya 17.186|चै. च. मध्य १७.१८६]]). आता हे महाजन आहेत. प्रह्लाद महाराजही महाजनांपैकीच एक आहेत. बारा महाजनांपैकी प्रह्लाद महाराज एक महाजन आहेत. स्वयम्भूर्नारदः शम्भुः कपिलो मनुः प्रह्लादः । ([[Vanisource:SB 6.3.20|श्री. भा. ६.३.२०]]). येथे प्रह्लाद महाराजांचे नाव आहे. जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् । ([[Vanisource:SB 6.3.20|श्री. भा. ६.३.२०]]). त्यामुळे प्रह्लाद महाराज महाजन आहेत. तर मग त्यांचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करा. अनुसरण. साधुमार्गानुगमनम्. तर मग प्रह्लाद महाराजांनी काय केले? त्यांच्या वडलांनी त्यांना फार कष्ट दिले, मग त्यांनी काय केले? ते केवळ कृष्णांचा विचार करत असत, "मी काय करू शकतो? माझे वडील माझ्या विरुद्ध आहेत." हे आहे मन्मना भव मद्भक्तः । आणि शेवटी, जेव्हा त्यांचे वडील मारले गेले, तेव्हा ते प्रणाम समर्पित करत होते. तर या चार गोष्टींचे एका शुद्ध भक्ताप्रमाणे मनःपूर्वक अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करा. सर्वोपाधिविनिर्मुक्तम् । ([[Vanisource:CC मध्य 19.170|चै. च. मध्य १९.१७०]]). प्रह्लाद महाराजांनी कधीच विचार केला नाही की "मी हिरण्यकशिपूचा मुलगा आहे." कधीच नाही. ते नेहमी हाच विचार करत की "मी नारदांचा दास आहे." ते असेच म्हणत. जेव्हा नृसिंहदेवांना त्यांना वरदान द्यायचे होते, तेव्हा त्यांनी नृसिंहदेवांकडे मागितले की, "कृपया मला तुमचे सेवक नारद ह्यांच्या सेवेत मग्न ठेवा, ज्यांच्यामुळे मला ही शिकवण मिळाली." ते कधीच म्हणाले नाहीत, "मला माझ्या वडिलांची सेवा करू द्या." नाही. कारण त्यांना शिकवण मिळाली होती, ते नेहमीच... चक्षुदान दिलो जन्मे जन्मे पिता सेइ । तेच वडील आहेत. अन्य कोणीही वडील नाही. चक्षुदान दिलो जेइ, जन्मे जन्मे पिता सेइ । पुढची ओळ काय आहे? भक्त : दिव्य ज्ञान हृदे प्रकाशितो । प्रभुपाद : होय, दिव्य ज्ञान हृदे प्रकाशितो । त्यामुळे तेच वडील आहेत. त्यामुळे आपण ही गोष्ट मनात पक्की करून घ्यायला हवी. उपटसुंभाप्रमाणे उद्धटपणे हे कृष्णभावनामृत आंदोलन सोडून देऊ नका. खूप खूप धन्यवाद.

MR/Prabhupada 0315 - आपण फारच हट्टी आहोत, आपण श्रीकृष्णांना वारंवार विसरण्याचा प्रयत्न करतो

2018-06-29T00:01:10Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0315 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0315 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in South Africa]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0314 - शरीर के लिए ज्यादा ध्यान नहीं देना, लेकिन आत्मा के लिए पूरा ध्यान देना|0314|HI/Prabhupada 0316 - नकल करने की कोशिश मत करो, यह बहुत खतरनाक है|0316}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:This movement is not started by me. This was started long, long years ago by Krsna Himself|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|tUASY1VuWAk|आपण फारच हट्टी आहोत, आपण श्रीकृष्णांना वारंवार विसरण्याचा प्रयत्न करतो <br />- Prabhupāda 0315 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/751007LE.DUR_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:City Hall Lecture -- Durban, October 7, 1975|City Hall Lecture -- Durban, October 7, 1975]]'''



बंधू आणि भगिनींनो, या आंदोलनात सहभागी होण्यासाठी मी तुम्हाला सर्वांना खूप खूप धन्यवाद देतो. हे आंदोलन मी सुरू केलेले नाही. हे अनेको वर्षांपूर्वी स्वतः श्रीकृष्णांनी सुरू केले होते. सर्वप्रथम, त्यांनी हे भगवद्गीतेचे तत्त्वज्ञान सूर्यदेवाला सांगितले. जसे भगवद्गीतेच्या चवथ्या अध्यायात सांगण्यात आले आहे,

:इमं विवस्वते योगं
:प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
:विवस्वान् मनवे प्राह
:मनुरिक्ष्वाकवेsब्रवीत् ।।
:([[Vanispurce:BG 4.1|भ. गी. ४.१]])

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः । ([[Vanisource:BG 4.2|भ. गी. ४.२.]]) मग जर आपण मनूचे वय मोजू, तर ते चार कोटी वर्षे आहे असे कळते. त्यामुळे कृष्णांनी ते किमान चार कोटी वर्षांपूर्वी सांगितले होते, त्यांनी हे भगवद्गीतेचे तत्त्वज्ञान सूर्यदेव विवस्वान याला सांगितले. सूर्यलोकाच्या अधिष्ठात्या देवतेचे नाव विवस्वान आहे. त्याचा मुलगा, मनू, वैवस्वत मनू... त्याचा मुलगा इक्ष्वाकू, सूर्यवंशातील मूळ व्यक्ती, ज्यात भगवान श्रीरामचंद्र अवतीर्ण झाले, इक्ष्वाकू... तर या पद्धतीने हे कृष्णभावनामृत आंदोलन फार फार जुन्या काळापासून चालत आले आहे. पण कृष्ण म्हणतात, एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ([[Vanisource:BG 4.2|भ. ग. ४.२]]): "पूर्वी राजर्षी हे तत्त्वज्ञान गुरुपरंपरेच्या माध्यमातून प्राप्त करत असत." भगवद्गीता समजून घेण्याचा हा मार्ग होता. पण कृष्ण म्हणतात, स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप । आता जेव्हा पाच हजार वर्षांपूर्वी कृष्ण कुरुक्षेत्राच्या युद्धभूमीवर अर्जुनाशी बोलत होते, जेव्हा तो युद्ध करावे की करू नये या गोंधळात पडला होता, आणि केवळ त्याला युद्ध करण्यास प्रेरित करण्यासाठी त्यांनी अर्जुनाला पाच हजार वर्षांपूर्वी भगवद्गीता सांगितली. आणि तेव्हा त्यांनी सांगितले की "ती गुरुपरंपरा आता नष्ट झाली आहे; त्यामुळे हे तत्त्वज्ञान मी पुन्हा आता तुला सांगत आहे, जेणेकरून लोक या तत्त्वज्ञानाचे, कृष्णभावनामृताचे तात्पर्य तुझ्याकडून समजून घेतील." तर मग पाच हजार वर्षांपूर्वी हे तत्त्वज्ञान अर्जुनाला सांगण्यात आले होते, आणि आपणही तेच ग्रहण करीत आहोत. मात्र दुर्दैवाने ते तत्त्वज्ञान पुन्हा बिघडविले जात आहे. आपण ते परंपरा-पद्धतीने प्राप्त करत नाही, आणि त्यामुळे आपण मनाप्रमाणे आपले स्वतःचे निष्कर्ष काढतो, आणि त्यामुळे तीही नष्ट होत आहे. त्यामुळे पुन्हा पाचशे वर्षांपूर्वी, श्री चैतन्य महाप्रभूंनी भक्ताच्या स्वरूपात या भगवद्गीतेचा उपदेश केला. श्री चैतन्य महाप्रभू हे श्रीकृष्णांचे अवतार आहेत असे मानले जाते. भगवान कृष्णांच्या स्वरूपात त्यांनी एखाद्या आदेश देणाऱ्या गुरूप्रमाणे शिकविले, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ([[Vanisource:BG 18.66|भ. ग. १८.६६]]), पण तरीही, लोकांनी गैरसमज करून घेतला. त्यामुळे यावेळी, पाचशे वर्षांपूर्वी, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभू, कृष्ण स्वतः, भक्ताच्या रूपाने अवतीर्ण झाले. श्री चैतन्य महाप्रभू हे कृष्णच आहेत. हे अधिकृत शास्त्रांत प्रतिपादित करण्यात आले आहे : कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्तत्रपार्षदम् । यज्ञैः सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधसः ।। ([[Vanisource:SB 11.5.32|श्री. भा. ११.५.३२]]) त्यामुळे हे कृष्णभावनामृत आंदोलन वस्तुतः श्री चैतन्य महाप्रभूंचे आंदोलन आहे. आणि श्री चैतन्य महाप्रभू हे स्वतः श्रीकृष्णच आहेत. तर कृष्ण हे बद्ध जीवांविषयी अतिशय दयाळू आहेत. ते त्यांना कृष्णभावनेच्या मूळ स्तरावर आणण्याचा वारंवार प्रयत्न करत असतात. पण आपण इतके हट्टी आहोत, आपण श्रीकृष्णांना वारंवार विसरण्याचा प्रयत्न करतो. हे चालूच असते.

MR/Prabhupada 0314 - बाह्य शरीराकडे खूपच जास्त लक्ष नाही, परंतु जीवात्म्याकडे पूर्ण लक्ष देणे

2018-06-28T23:46:42Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0314 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0314 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Los Angeles]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0313 - सभी श्रेय कृष्ण को जाता है|0313|HI/Prabhupada 0315 - हम बहुत जिद्दी हैं, हम बार बार कृष्ण को भूलने की कोशिश कर रहे हैं|0315}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Material civilization means they are taking care of the body and no information of the soul which is within the body. This is material civilization. And our KC movement is not so much attention for the body, but full attention for the soul|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|07lJ7gwLkvc|बाह्य शरीराकडे खूपच जास्त लक्ष नाही, परंतु आत्म्याकडे पूर्ण लक्ष देणे <br />- Prabhupāda 0314 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 6.1.10 -- Los Angeles, June 23, 1975|Lecture on SB 6.1.10 -- Los Angeles, June 23, 1975]]'''



या कलियुगात, भांडण, संघर्ष व गैरसमजाच्या युगात - याला कलियुग म्हणतात - या युगात केवळ एकच साधन आहे : हरिकीर्तनात्. हे संकीर्तन आंदोलन म्हणजेच हरिकीर्तन. हरिकीर्तन... कीर्तन म्हणजे भगवंतांच्या यशाचे गुणगान करणे, हरिकीर्तन. आणि याची श्रीमद्भागवतातही पुष्टी केलेली आहे :

:कलेर्दोषनिधे राज-
:न्नस्ति ह्येको महान् गुणः ।
:कीर्तनादेव कृष्णस्य
:मुक्तसङ्गः परं व्रजेत् ।।
:([[Vanisource:SB 12.3 51|श्री. भा. १२.३.५१]])

त्यामुळे हेच सुचवले आहे, आणि त्याचप्रमाणे, श्री चैतन्य महाप्रभूंबद्दलही श्रीमद्भागवतात एक विधान आहे : त्विषाकृष्णम्...

:कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं
:साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् ।
:यज्ञैः सङ्कीर्तनप्रायै-
:र्यजन्ति हि सुमेधसः ।।
:([[Vanisource:SB 11.5 32|श्री. भा. ११.५.३२]]).

त्यामुळे, चैतन्य महाप्रभूंची पूजा करणे हे आपले प्रथम कर्तव्य आहे. आपण त्यांचा श्रीविग्रह ठेवतो. सर्वप्रथम आपण आपले नमस्कार चैतन्य महाप्रभू व त्यांच्या पार्षदांना समर्पित करतो, आणि त्यानंतर, गुरुगौरांग, आणि त्यानंतर आपण आपले नमस्कार राधाकृष्ण किंवा भगवान जगन्नाथ यांना समर्पित करतो. कारण ही या कलियुगासाठीची पद्धत आहे, यज्ञैः सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधसः, जर तुम्ही भगवान चैतन्यांसमोर तुम्हाला जितक्या वेळा शक्य असेल तितक्या वेळा हे संकीर्तन करणार, तर तुम्ही निश्चितच सफल होणार. तुम्हाला दुसरी कोणतीही गोष्ट करण्याची आवश्यकता नाही.

हेच सुचविले आहे : यज्ञैः सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधसः । त्यामुळे जे लोक बुद्धिमान आहेत, ते आत्म-साक्षात्काराच्या या सोप्या पद्धतीचे अनुसरण करतात. तुम्ही जितक्या जास्त वेळा संकीर्तन करणार, तितक्या चांगल्या प्रकारे तुमचे हृदय शुद्ध व पवित्र होईल. चेतोदर्पणमार्जनम् ([[Vanisource:CC Antya 20.12|चै. च. अन्त्य २०.१२]]). हेच सुचविण्यात आले आहे. चेतोदर्पण... हेच पहिले पाऊल आहे, कारण या चेतोदर्पणमार्जनम् शिवाय, आपले हृदय स्वच्छ झाल्याशिवाय, आपल्या आध्यात्मिक जीवनाची सुरुवात होत नाही. जर तुम्ही हरेकृष्ण महामंत्राचे अत्यंत आनंदाने कीर्तन कराल, तर त्याचा सर्वप्रथम फायदा हा असेल की तुमचे हृदय स्वच्छ होईल. मग तुम्हाला कळेल तुमचे स्वरूप काय आहे, तुम्ही काय आहात, तुमचे कार्य काय आहे. जर तुमचे हृदय अशुद्ध असेल, तर... त्यामुळे तुमच्या हृदयाची अशुद्धता केवळ प्रायश्चित्ताने दूर होणार नाही. ते अशक्य आहे. त्यामुळेच... परीक्षित महाराज फार बुद्धिमान आहेत. ते म्हणतात, प्रायश्चित्तमथो अपार्थम्. अप, अप म्हणजे "चुकीचा", आणि अर्थम् म्हणजे "अर्थ." "त्याला काहीही अर्थ नाही." ते तात्काळ या निरर्थक प्रायश्चित्ताच्या प्रक्रियेचा त्याग करतात. "त्याने कोणता फायदा होणार आहे? मनुष्य तरीही अशुध्दच राहतो. त्याच्याने त्याच्या हृदयाचे अंतरंग शुद्ध होत नाही." त्याच्या अंतर्मनात अनेक घाणेरड्या गोष्टी आहेत: "मी कशाप्रकारे यांना फसवू शकतो, मी काळाबाजार कसा करू शकतो, मी माझ्या इंद्रियांचा उपभोग कसा घेऊ शकतो, मी कशाप्रकारे वेश्येकडे जाऊ शकतो व मद्य पिऊ शकतो." या सर्व गोष्टी भरलेल्या असतात. त्यामुळे केवळ मंदिरात किंवा चर्चमध्ये जाऊन थोडेसे प्रायश्चित्त केल्याने काहीही होणार नाही. त्याला या संकीर्तन प्रक्रियेचा मनःपूर्वक अंगीकार करावा लागेल.

चेतोदर्पणमार्जनं भवमहादावाग्निनिर्वापणम् । ([[Vanisource:CC Antya 20.12|चै. च. अन्त्य २०.१२]]) त्याचा पहिला फायदा हा आहे की तुमचे हृदय स्वच्छ होईल. दुसरा फायदा आहे भवमहादावाग्निनिर्वापणम्. जर तुमचे हृदय शुद्ध झाले, तर या संसारात तुमचे स्थान काय आहे हे तुम्ही जाणू शकणार. आणि अशुद्ध हृदयाने मात्र नाही जाणता येणार. जर तुमचे हृदय स्वच्छ असेल, तर तुम्ही समजू शकाल की "मी हे शरीर नाही. मी जीवात्मा आहे. मग मी खरोखर स्वतःसाठी काय करीत आहे? मी जीवात्मा आहे. मी हे शरीर नाही. मी या संपूर्ण शरीराला साबणाने घासत आहे, पण माझी मात्र उपासमार होत आहे. भौतिकवादी संस्कृतीतील लोक त्यांच्या शरीराची काळजी घेत आहेत मात्र त्यांना त्या शरीरात असलेल्या जीवात्म्याची काहीच खबर नाही. याला म्हणतात भौतिकवादी समाज. आणि आपला कृष्णभावनामृत संघ म्हणजे, या बाह्य शरीराकडे खूपच जास्त लक्ष नाही, मात्र जीवात्म्याकडे पूर्ण लक्ष देणे. हे आहे कृष्णभावनामृत, पूर्णपणे वेगळे. त्यामुळे ते या आंदोलनाला समजून घेऊ शकत नाही. हे पूर्णपणे आध्यात्मिक आंदोलन आहे. हे काही भौतिक आंदोलन नाही. त्यामुळे त्यांना काही वेळा असा गैरसमज होतो की, "तुम्ही लोक आरोग्याने दुबळे आहात. ते असे बनत आहेत, ते तसे बनत आहेत. ते मांस खात नाहीत, त्यामुळे त्यांच्यात शक्ती कमी आहे." मग, "आम्ही बाह्य शारीरिक शक्तीबद्दल इतका विचार करीत नाही. आम्ही आध्यात्मिक जीवनाशी संबंधित आहोत." त्यामुळे ते काही वेळा गैरसमज करून घेतात. तर मग, लोक समजून घेवोत अथवा न घेवोत, ते तितके महत्त्वाचे नाही. तुम्ही तुमचे कीर्तन चालू ठेवा व ही खात्री करा की तुमच्या जीवनात कोणत्याही प्रकारचा भौतिकवाद अस्तित्वात नाही. खूप खूप धन्यवाद.

MR/Prabhupada 0313 - सर्व श्रेय श्रीकृष्णांचे आहे

2018-06-28T23:21:02Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0313 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0313 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, Srimad-Bhagavatam]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Bombay]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0312 - मनुष्य तर्कसंगत जानवर है|0312|HI/Prabhupada 0314 - शरीर के लिए ज्यादा ध्यान नहीं देना, लेकिन आत्मा के लिए पूरा ध्यान देना|0314}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Devotee's business is to glorify. He doesn't take any credit for himself. Actually, there is nothing to be taken credit. The all credit goes to Krsna|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|0IQjRC_1AzE|सर्व श्रेय श्रीकृष्णांचे आहे<br/>- Prabhupada 0313 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750117SB.BOM_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture on SB 3.26.42 -- Bombay, January 17, 1975|Lecture on SB 3.26.42 -- Bombay, January 17, 1975]]'''



भक्ताचे कार्य आहे स्तुती करणे. तो कोणतेही श्रेय घेत नाही. खरेतर, श्रेय घेण्यासारखे काहीच नाही. सर्व श्रेय श्रीकृष्णांचे आहे. एक भक्त कधीही तसा दावा करत नाही; तसे शक्यही नाही. जरी तो एक फार महान भक्त असला, तरी तो त्याच्या श्रेष्ठ कृत्यांसाठी काहीच श्रेय घेत नाही. त्याची गौरवशाली कृत्ये म्हणजे श्रीकृष्णांना गौरवशाली बनविणे. ही त्याची गौरवशाली कृत्ये आहेत, त्या तथाकथित भौतिकवाद्यांप्रमाणे नाही, ज्यांना श्रेय हवे असते. नाही. स्वकर्मणा तमभ्यर्च सिद्धिं विन्दति मानवः ([[Vanisource:BG 18.46 (1972)|भ. गी. १८.४६]]). स्वकर्मणा. तुम्ही कोणत्याही प्रकारच्या कृत्यांमध्ये कार्यरत असू शकता. परंतु आपल्या कृत्यांच्या माध्यमातून तुम्ही श्रीकृष्णांचे अस्तित्व प्रकट करा, आणि मग जे काही होईल, ते सर्व श्रीकृष्णांच्या निपुण अध्यक्षतेखाली होईल. सूर्य एका विशिष्ट वेळेलाच उगवतो, आणि विशिष्ट वेळेलाच मावळतो. आणि विविध ऋतूंप्रमाणे तापमान, त्याची स्थिती, उत्तरायण, दक्षिणायन - सर्वकाही अतिशय नैपुण्याने श्रीकृष्णांच्या अध्यक्षतेखाली नियोजित असते. मयाध्यक्षेण प्रकृतिः ([[Vanisource:BG 9.10 (1972)|भ. गी. ९.१०]]). असा विचार करू नका की सूर्य आपोआप अशा सुयोग्य पद्धतीने कार्य करीत आहे. आपोआप नाही. स्वामी, कृष्ण, अस्तित्वात आहेत. यस्याज्ञया भ्रमति सम्भृतकालचक्रः. या जगात सूर्य ही एक अत्यंत शक्तिशाली गोष्ट आहे. असे लाखो सूर्य अस्तित्वात आहेत. हा केवळ एक सूर्य आहे - पण तो श्रीकृष्णांच्या आदेशाचे पालन करीत आहे. यच्चक्षुरेष सविता सकलग्रहाणां राजा समस्तसुरमूर्तिरशेषतेजाः. अशेषतेजाः, अमर्याद प्रकाश, अमर्याद आग, अमर्याद उष्णता. अशेष. अशेषतेजाः. सूर्याच्या प्रकाश व उष्णतेशी कशाचीही तुलना केली जाऊ शकत नाही. या संपूर्ण जगात कशाशीही तुलना केली जाऊ शकत नाही. अमर्याद. लाखो वर्षांपासून सूर्यातून प्रकाश व उष्णता बाहेर पडत आहे, पण त्यात काही घट झाली नाही. तो आजही तसाच आहे जसा तो लाखो वर्षांपूर्वी होता. आणि तुम्हाला लाखो वर्षांपासून प्रकाश व उष्णता देऊन, आजही त्याच्यात तितक्याच प्रमाणात प्रकाश व उष्णता आहे.

ज्याप्रमाणे अमर्याद उष्णता व प्रकाश देऊनही यथावतच राहणे हे सूर्यासारख्या एका भौतिक वस्तूसाठी शक्य असेल, तर त्याचप्रमाणे, त्यांच्या शक्तींचा विस्तार करूनही परमेश्वर यथारूपच राहतात. त्यांच्यात काहीही घट होत नाही. पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ([[Vanisource:ISO Invocation|ईशोपनिषद मंगलाचरण]]). त्यामुळे जर आपण एका सामान्य भौतिक वस्तूतही हे पाहू शकतो की लाखो वर्षांसाठी उष्णता बाहेर पडल्यावरही त्यात तेवढीच उष्णता असते, तेवढीच उष्णता, तेवढाच प्रकाश असतो, तर मग ते परमेश्वरांसाठी संभव का नसेल? त्यामुळे ईशोपनिषद आपल्याला सांगते की पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते. जर तुम्ही कृष्णांकडून त्यांची सर्व शक्ती घेऊन टाकणार, तरीही, ती संपूर्ण शक्ती कृष्णांतच असेल. पण तुम्हाला आश्चर्य वाटेल. आजकाल, आधुनिक देव - असे अनेक "आधुनिक देव" आहेत; मला त्यांचे नाव घ्यायचे नाही; पण एक आधुनिक देव, त्याने त्याची शक्ती एका शिष्याला दिली, आणि जेव्हा तो सचेत झाला, तेव्हा तो रडत होता. त्या शिष्याने आपल्या गुरूला विचारले, "तुम्ही रडत का आहात, महाराज?" "आता मी सर्वकाही संपवून टाकले. मी तुला सर्वकाही देऊन टाकले. मी तुला सर्वकाही देऊन टाकले; त्याच्यामुळे आता मी संपलो आहे." हे आध्यात्मिक नाही. हे तर भौतिक आहे. माझ्याकडे शंभर रुपये आहेत. जर मी तुला शंभर रुपये दिले, तर माझा खिसा रिकामा होईल. परंतु कृष्ण तसे नाहीत. कृष्ण हजारो, लाखो कृष्ण तयार करू शकतात; तरीही, ते कृष्णच राहतील. असे आहेत कृष्ण. त्यांची शक्ती कधीही घटत नाही. याला म्हणतात पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ([[Vanisource:ISO Invocation|ईशोपनिषद मंगलाचरण]]). असे खोटे भगवंत काही कामाचे नाहीत. खरे भगवंत. खरे भगवंत,

:ईश्वरः परमः कृष्णः
:सच्चिदानन्दविग्रहः ।
:अनादिरादिर्गोविन्दः
:सर्वकारणकारणम् ।।
:([[Vanisource:BS 5.1|ब्र. सं. ५.१]])

सर्वकारणकारणम्, त्यांच्यात कधीही घट होत नाही, त्यांच्यात कधीही घट होत नाही. असे म्हटले आहे,

:यस्यैकनिश्वसितकालमथावलम्ब्य
:जीवन्ति लोमविलजा जगदण्डनाथाः ।
:विष्णुर्महान्स इह यस्य कलाविशेषो
:गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ।।
:([[Vanisource:BS 5.48|ब्र. सं. ५.४८]]).

त्यांच्या श्वसनाच्या काळात लाखो ब्रह्माण्डे उद्भवतात, आणि पुन्हा ती नष्ट होतात जेव्हा ते श्वास आत घेतात. या पद्धतीने ही ब्रह्माण्डे उद्भवत आहेत. जगदण्डनाथाः. जगदण्डनाथाः. जगदण्ड म्हणजे हे ब्रह्माण्ड. आणि नाथ, ब्रह्माण्डाचे स्वामी, म्हणजे ब्रह्मदेव. त्यांच्या जीवनाचा एक कालावधी आहे. आणि तो कालावधी किती आहे? महाविष्णूंच्या श्वसनाचा कालावधीइतका.

MR/Prabhupada 0312 - मनुष्य विचारी प्राणी आहे

2018-06-28T17:37:09Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0312 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1975 Category:MR-Quotes - M..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0312 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1975]]
[[Category:MR-Quotes - Morning Walks]]
[[Category:MR-Quotes - in India]]
[[Category:MR-Quotes - in India, Mayapur]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0311 - हम यह कह रहे हैं ध्यान असफल हो जायेगा, इस बात को आप मान लो|0311|HI/Prabhupada 0313 - सभी श्रेय कृष्ण को जाता है|0313}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Now, at least for me, this Krsna consciousness movement is no more theoretical. It is practical. I can solve all problems|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|0LCtAB1_ERo|मनुष्य विचारी प्राणी आहे

<br/>- Prabhupada 0312 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750401MW.MAY_clip.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Morning Walk -- April 1, 1975, Mayapur|Morning Walk -- April 1, 1975, Mayapur]]'''



प्रभुपाद : आता, किमान माझ्यासाठी तरी, हे कृष्णभावनामृत आंदोलन फारसे सैद्धांतिक नाही. ते व्यावहारिक आहे. मी सर्व समस्या सोडवू शकतो.

पुष्ट कृष्ण : परंतु लोक कोणत्याही प्रकारची तपश्चर्या किंवा कष्ट स्वीकारायला तयार नाहीत.

प्रभुपाद : हं?

पुष्ट कृष्ण : लोक कोणतीही तपश्चर्या स्वीकारणार नाहीत.

प्रभुपाद : मग त्यांना रोगाच्या स्वरूपात कष्ट स्वीकारावे लागतील. जर तुम्ही आजारी पडलात, तर मग तुम्हाला... ही तपश्चर्या म्हणजे काय आहे? तपश्चर्या कोठे केली जाते?

पुष्ट कृष्ण : जर ते औषध स्वीकारणार नाहीत, तर ते निरोगी होऊ शकणार नाहीत.

प्रभुपाद : मग त्यांना त्रास सहन करावा लागेल. एखाद्या आजारी माणसाची औषध घेण्याची इच्छा नाहीये, मग बरा...? त्याला त्रास सहन करावाच लागेल. तो बरा कसा होणार?

पंचद्रविड : ते म्हणतात की खऱ्या अर्थाने आपण आजारी आहोत.

प्रभुपाद : हं?

पंचद्रविड : ते म्हणतात आपण आजारी झालो आहोत. ते म्हणतात, आपल्यापैकी सर्वचजण आजारी आहोत, ते नाही.

प्रभुपाद : होय. बहिऱ्याला वाटते की सर्वजण बहिरे आहेत. (हास्य) याचा अर्थ असा होतो की ते मनुष्यही नाहीत, पशू आहेत ते. ते एकत्र येऊन निर्णय करायलाही तयार नाहीत, "आम्ही आजारी आहोत की तुम्ही. बसा. आपण बोलूया." त्याच्यासाठीही ते तयार नाहीत. मग? अशा पशूंसोबत आपण काय करू शकतो?

पंचद्रविड : ते म्हणतात आपण जुन्या विचारसरणीचे आहोत. त्यांना आपल्याबद्दल काही विचार करावासा वाटत नाही.

प्रभुपाद : मग तुम्ही इतर सर्व समस्यांचा विचार का करता? समाजाच्या समस्यांबद्दल इतके चिंतित का होता? तुम्ही विचार करता, पण तुम्हाला काही उपाय शोधता येत नाही. संपूर्ण जगभर वृत्तपत्रे खचून भरली आहेत.

विष्णुजन : श्रील प्रभुपाद, तुम्ही त्यांना विचारी बनवू शकता का? जर ते अविचारी असतील, तर त्यांना विचारी बनवण्याचा काही मार्ग...

प्रभुपाद : ते विचारशीलच आहेत. प्रत्येक मनुष्य विचारशील असतो. असे म्हटले जाते, "मनुष्य विचारी प्राणी आहे." त्यामुळे जर विचारशीलता नसेल, तर याचा अर्थ ते पशू आहेत.

पंचद्रविड : मग अशा प्राण्यांचे आपण काय करावे?

प्रभुपाद : ते अतिशय साधे सत्य आहे. एवढेच की, मी हे शरीर नाही. मला आनंद हवा आहे. तर मला आनंद का हवा आहे? जर तुम्ही या एका मुद्द्यावर चर्चा करणार, तर तुम्हाला समजेल की तो मनुष्य विचारशील झाला आहे. मला आनंद का हवा आहे? याचे उत्तर काय आहे? ते एक तथ्य आहे. प्रत्येकाला आनंद हवा आहे. आपल्याला आनंद का हवा आहे? याचे उत्तर काय आहे?

पंचद्रविड : कारण प्रत्येकजण दुःखी आहे, आणि त्यांना ते आवडत नाही.

प्रभुपाद : हे याचेच वेगळे स्पष्टीकरण आहे.

कीर्तनानंद : कारण मूलतःच आपण आनंदी आहोत.

प्रभुपाद : होय. मूलतःच आपण आनंदी आहोत. कोण आनंदी आहे? हे शरीर की आत्मा?

पुष्ट कृष्ण : नाही, आत्मा.

प्रभुपाद : आनंद कोणाला हवा आहे? मला या शरीराला संभाळावेसे वाटते - का? कारण मी या शरीरात आहे. आणि जर मी हे शरीर सोडून गेलो, तर या शरीराच्या आनंदाची कोणाला फिकीर आहे? हे साधेसे तथ्य, त्यांना तेही माहीत नाही. मला आनंद का हवा आहे? मी या शरीराला झाकून ठेवले आहे कारण ते थंडीने प्रभावित होऊ नये यासाठी. मग या थंडी व उष्णतेतून मला या शरीराचा आनंद का हवा आहे? कारण मी या शरीराच्या आत... जर मी हे शरीर सोडून जाईल तर मला या शरीराच्या आनंदाची इच्छा राहणार नाही. मग तुम्ही त्याला रस्त्यावर फेका किंवा अत्यंत थंडीत किंवा उष्णतेत, काही फरक पडत नाही. मग आनंद कोणाला हवाय? तेच त्यांना माहीत नाही. तुम्ही कोणाच्या आनंदासाठी इतके व्यग्र आहात? ते त्यांना माहीत नाही. अगदी कुत्र्या-मांजरांप्रमाणे.

पुष्ट कृष्ण : पण त्यांना वाटते की त्यांच्याकडे भगवंतांचे नाव घ्यायला वेळ नाही.

प्रभुपाद : हं?

पुष्ट कृष्ण : त्यांचे तत्त्वज्ञान आहे की आनंदी होण्यासाठी तुम्हाला दिवसभर काम करावे लागेल.

प्रभुपाद : हं. हे तुमचे तत्त्वज्ञान आहे. तुम्ही मूर्ख आहात, पण आपण काही काम करत नाही. तुम्ही आमचे उदाहरण का घेत नाही? आम्ही अगदी आनंदाने जगत आहोत.

MR/Prabhupada 0310 - येशू ख्रिस्त हे भगवंतांचे दूत आहेत, व हरिनाम स्वतः भगवंत आहेत

2018-06-16T08:19:27Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0310 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0310 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0309 - आध्यात्मिक गुरु अनन्त हैं|0309|HI/Prabhupada 0311 - हम यह कह रहे हैं ध्यान असफल हो जायेगा, इस बात को आप मान लो|0311}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:If Lord Jesus Christ says, "Through me," that means he's representative of God, and hari-nama is God. So either through the representative of God or God, the same thing|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|eeGilE4wmQk|येशू ख्रिस्त हे भगवंतांचे दूत आहेत, व हरिनाम स्वतः भगवंत आहेत <br/>- Prabhupada 0310 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip11.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : होय?

महापुरुष : प्रभुपाद, हा विरोधाभास नाही का, की येशू ख्रिस्त व भगवान चैतन्य दोघेही कलियुगात अवतीर्ण झालेत, आणि येशू ख्रिस्त म्हणालेत की "भगवंताकडे जाण्याचा मार्ग केवळ माझा मार्ग आहे. केवळ माझ्यावर विश्वास ठेवा व मला शरण या." आणि भगवान चैतन्यांनी शिकविले की हरिनाम हाच आध्यात्मिक साक्षात्काराचा या युगातील एकमेव मार्ग आहे?

प्रभुपाद : मग यात भेद कोठे आहे? जर येशू ख्रिस्त म्हणतात, "माझा मार्ग", त्याचा अर्थ असा होतो की ते भगवंताचे दूत आहेत, आणि हरिनाम स्वतः भगवंत आहेत. त्यामुळे भगवंताच्या दूतामार्फत किंवा स्वतः भगवंतामार्फत, गोष्ट एकच आहे. भगवंत किंवा त्यांच्या दूतांत काहीही अंतर नाही. या साधारण व्यवहारातही, जर मी माझ्या प्रतिनिधीला पाठवेल, जर तो माझ्या वतीने स्वाक्षरी करेल, तर मला ते स्वीकारावे लागेल, कारण तो माझा प्रतिनिधी आहे. त्याचप्रमाणे भगवंतही त्यांच्या किंवा त्यांच्या दूताच्या माध्यमातूनच प्राप्त होतात. सारखीच गोष्ट आहे. फरक फक्त समजुतीचा आहे. कारण येशू ख्रिस्तांनी एका अशा समाजाला शिकवण दिली जो अतिशय प्रगत नव्हता. तुम्ही जाणता की असे हे महान, भगवद्भावनाभावित व्यक्तिमत्त्व सुळावर चढवण्यात आले. अशा समाजाची स्थिती पहा. दुसऱ्या शब्दांत, तो एक मागासलेला समाज होता. त्यामुळे अशा समाजातील लोक भगवंताचे संपूर्ण तत्त्वज्ञान जाणून घेण्यास परिपक्व नव्हते. तेवढेही पुरेसे आहे. "भगवंताने निर्माण केले आहे. याचा स्वीकार करा." ते सृष्टी कशी अस्तित्वात आली हे जाणून घेण्यासाठी तितके समजूतदार नव्हते. जर ते समजूतदार असते, तर त्यांनी येशू ख्रिस्तांसारख्या महान व्यक्तिमत्त्वाला सुळावर दिले नसते. त्यामुळे आपण जाणून घ्यायला हवे की समाजाची परिस्थिती काय आहे. जसे की कुराणात मुहम्मद म्हणतात, "यापुढे तुम्ही तुमच्या आईसोबत लैंगिक संबंध ठेवू नका." अशा समाजाची परिस्थिती कशी असेल ते पहा. त्यामुळे आपण वेळ, परिस्थिती, समाज या सर्वांची जाणीव ठेवून प्रचार करायला हवा. त्यामुळे अशा समाजासाठी भगवद्गीतेत सांगितलेल्या उच्च दर्जाच्या तात्त्विक गोष्टी जाणून घेणे शक्य नाही, जे भगवद्गीतेतही सांगण्यात आले आहे. परंतु मूलभूत तत्त्व हे, की भगवंत हे सर्वोच्च सत्ता म्हणून बायबल व भगवद्गीता अशा दोघांमध्ये स्वीकारण्यात आले आहेत. बायबलच्या सुरुवातीला येते, "भगवंत हेच सर्वोच्च सत्ता आहेत," आणि भगवद्गीता निष्कर्ष देते, "तुम्ही शरणागत व्हा." काय अंतर आहे? केवळ काळ, समाज, ठिकाण व लोक यांच्या अनुसार वर्णन आहे. बस. ते काही अर्जुन नाहीत. कळले? अर्जुनाद्वारे समजल्या जाणाऱ्या गोष्टी येशू ख्रिस्तांना सुळावर चढवणाऱ्यांना समजावणे शक्य नव्हते. तुम्हाला या जाणिवेने अभ्यास करावा लागेल. सारखीच गोष्ट आहे. एक शब्दकोश, पॉकेट शब्दकोश, लहान मुलांचा शब्दकोश, आणि आंतरराष्ट्रीय शब्दकोश, सर्व शब्दकोशच आहेत, परंतु मूल्य वेगळे आहे. एक शब्दकोश लहान मुलांसाठी आहे, आणि दुसरा शब्दकोश मोठ्या विद्वानांसाठी आहे. पण यांच्यातील एकालाही तुम्ही 'तो शब्दकोशच नाही,' असे म्हणू शकत नाही. तसे तुम्ही म्हणूच शकत नाही. त्यामुळे आपण काळ, ठिकाण, लोक अशा सर्वांना विचारात घ्यायला हवे. जसे की भगवान बुद्ध, ते म्हणाले की, "ही प्राण्यांना मारण्याची वेडगळ पद्धत बंद करा." हा त्यांचा उद्देश होता. ते अत्यंत मागासलेले लोक होते, केवळ प्राण्यांच्या हिंसेत त्यांना आनंद वाटत असे. त्यामुळे त्यांचा स्तर उंचावण्यासाठी भगवान बुद्धांना हा वेडेपणा बंद करायचा होता : "हिंसा करू नका." त्यामुळे प्रत्येक वेळी भगवंत, किंवा त्यांचे प्रतिनिधी, लोकांना शिकवण देण्यासाठी वेगवेगळ्या परिस्थितीत अवतीर्ण होतात. त्यामुळे परिस्थितीनुसार विवेचनात काही अंतर असू शकते, परंतु मूळ तत्त्व सारखेच राहते. भगवान बुद्ध म्हणाले, "ठीक आहे, भगवंत अस्तित्वात नाही, पण तुम्ही मला शरण या." तर यात फरक कोणता आहे? याचा अर्थ असा की आपल्याला भगवंताची सर्वोच्च सत्ता या किंवा त्या मार्गाने स्वीकारावी लागेल.

MR/Prabhupada 0307 - केवळ कृष्णांचा विचार करण्यातच नाही, पण त्यांच्यासाठी कार्ये करण्यातही मन स्थिर करा

2018-06-16T08:11:45Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0307 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0307 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0306 - हमें हमारे संदिग्ध सवाल पेश करने चाहिए|0306|HI/Prabhupada 0308 - आत्मा का काम है कृष्ण भावनामृत|0308}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:You have to fix up your mind not only thinking of Krsna, but also working for Krsna, feeling for Krsna. That is complete meditation. That is called samadhi. Your mind cannot go out|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|0ja-1AAEOG4|केवळ कृष्णांचा विचार करण्यातच नाही, पण त्यांच्यासाठी कार्ये करण्यातही मन स्थिर करा<br/>- Prabhupada 0307 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip8.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : तुझे मन म्हणाले, "आपण त्या नुकत्याच सुरु झालेल्या कृष्णभावनामृत संघटनेत जाऊ," त्यामुळे तुझे पाय तुला येथे घेऊ आलेत. त्यामुळे मन... विचार, भावना, इच्छा, ही सर्व मनाची कार्ये आहेत. त्यामुळे मन विचार करते, भावना व्यक्त करते, आणि ती इंद्रिये कार्य करतात. त्यामुळे तुम्ही तुमचे मन केवळ कृष्णांबद्दल विचार करण्यातच नाही, पण त्यांच्यासाठी कार्ये करण्यात, त्यांच्याविषयीच्या भावना ठेवण्यातही स्थिर करायला हवे. हे संपूर्ण ध्यान आहे. त्याला म्हणतात समाधी. तुमचे मन इकडे तिकडे भ्रमण करणार नाही. तुम्हाला तुमचे मन अशा प्रकारे कार्यरत ठेवावे लागेल, जेणेकरून ते केवळ कृष्णांचाच विचार करेल, त्यांच्याविषयीच भावना ठेवेल, त्यांच्यासाठीच काम करेल. हे संपूर्ण ध्यान आहे.

तरुण (2) : तुम्ही तुमच्या डोळ्यांचे काय करता? त्यांना बंद करता?

प्रभुपाद : होय, डोळेही इंद्रियेच आहेत. मन हे प्रमुख इंद्रिय आहे, आणि कोणत्याही प्रमुखाच्या अध्यक्षतेखाली, विशिष्ट निम्न स्तरावरील लोक काम करतात. त्यामुळे डोळे, हात, पाय, जीभ, दहा इंद्रिये, ते सर्व मनाच्या आदेशाने कार्य करीत आहेत. त्यामुळे मन हे इंद्रियांच्या माध्यमातून व्यक्त होते. त्यामुळे जोपर्यंत तुम्ही तुमच्या इंद्रियांना मनाच्या विचार व भावनांप्रमाणे कार्यरत करणार नाहीत, तोपर्यंत त्यात सर्वोत्कृष्टता असणार नाही. त्यात बाधा येईल. जर तुमचे मन कृष्णांचा विचार करत असेल व तुम्ही काहीतरी वेगळे पाहत असाल, तर त्यात फार बाधा व विरोधाभास उत्पन्न होईल. त्यामुळे मनाच्या... सर्वात आधी तुम्हाला तुमचे मन कृष्णांवर स्थिर करावे लागेल, आणि मग सर्व इतर इंद्रिये कृष्णांच्या सेवेत कार्यरत होतील. यालाच म्हणतात भक्ती.

:सर्वोपाधिविनिर्मुक्तं
:तत्परत्वेन निर्मलम् ।
:हृषीकेन हृषीकेश-
:सेवनं भक्तिरुच्यते ।।
:([[Vanisource:CC Madhya 19.170|चै. च.मध्य १९.१७०]])

हृषीक, हृषीक म्हणजे इंद्रिये. जेव्हा तुम्ही तुमची इंद्रिये इंद्रियांच्या स्वामींच्या सेवेत कार्यरत ठेवता... कृष्णांना हृषीकेश, किंवा इंद्रियांचे स्वामी असे म्हटले जाते. इंद्रियांचे स्वामी म्हणजे, समजण्याचा प्रयत्न करा. जसे की हा हात. हा हात अगदी छानपणे काम करत आहे, पण जर त्याला अर्धांगवायू झाला किंवा कृष्णांनी त्यातून सामर्थ्य काढून घेतले, तर तुमचा हात निरुपयोगी ठरेल. तुम्ही त्याला पुन्हा पूर्वस्थितीत आणू शकत नाही. त्यामुळे तुम्ही तुमच्या हाताचे स्वामी नाहीत. तुम्ही खोटा विचार करीत आहात, "मी माझ्या हाताचा मालक आहे." परंतु वस्तुतः तुम्ही स्वामी नाहीत. कृष्ण स्वामी आहेत. त्यामुळे जेव्हा तुमची इंद्रिये त्यांच्या स्वामींच्या सेवेत मग्न असतात, तेव्हा त्याला म्हटले जाते भक्ती. आता ही इंद्रिये माझ्या खोट्या ओळखीत कार्यरत आहेत. मी विचार करतो आहे, "हे शरीर माझी पत्नी, माझे हे, माझे ते, यांच्या प्रसन्नतेसाठी आहे," खूप सगळ्या गोष्टी, "माझा देश, माझा समाज." ही खोटी ओळख आहे. परंतु जेव्हा तुम्ही आध्यात्मिक स्तरावर येतात, तेव्हा तुम्हाला कळते की "मी भगवंतांचा अंश आहे; त्यामुळे माझी कृत्ये त्यांच्या प्रसन्नतेसाठी असायला हवीत." ही आहे भक्ती. सर्वोपाधिविनिर्मुक्तम् । ([[Vanisource:CC Madhya 19.170|चै. च. मध्य १९.१७०]]), सर्व प्रकारच्या खोट्या ओळखीपासून मुक्त होऊन. जेव्हा तुमची इंद्रिये शुद्ध होतात, आणि जेव्हा ती त्यांच्या स्वामींच्या सेवेत मग्न होतात, तेव्हा त्यास कृष्णभावनेत कार्ये करणे असे म्हणतात. तुझा प्रश्न काय आहे? त्यामुळे ध्यान, मनाची कृत्ये या प्रकारे असायला हवीत. तेव्हा ते परिपूर्ण असेल. अन्यथा, मन हे इतके चंचल व अस्थिर आहे की जर तुम्ही त्याला एका विशिष्ट ठिकाणी स्थिर करणार नाहीत... स्थिर करणे म्हणजे... मनाला काहीतरी करावेसे वाटते कारण विचार, भावना, इच्छा ही त्याची वैशिष्ट्ये आहेत. त्यामुळे तुम्हाला तुमचे मन अशा प्रकारे तयार करावे लागेल की जेणेकरून तुम्ही कृष्णांचा विचार करणार, कृष्णांसाठीच्या भावना ठेवणार, कृष्णांसाठी कार्ये करणार. मग ती समाधी आहे. ते परिपूर्ण ध्यान आहे.

MR/Prabhupada 0308 - आत्म्याचे कार्य कृष्णभावनामृत आहे

2018-06-16T07:53:42Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0308 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0308 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0307 -न केवल अपने मन को कृष्ण की बारे में सोचने पर स्थिर करना है, लेकिन कृष्ण के लिए काम भी करना है|0307|HI/Prabhupada 0309 - आध्यात्मिक गुरु अनन्त हैं|0309}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Function of soul is Krsna consciousness, working in Krsna consciousness|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|Eg_6YmlDT9k|आत्म्याचे कार्य कृष्णभावनामृत आहे- Prabhupada 0308 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip9.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



तरुण (२) : मनाला प्रशिक्षित कसे केले जाते?

प्रभुपाद : हे प्रशिक्षणच आहे. तुम्ही केवळ कृष्णभावनेच्या कार्यांत मग्न व्हा. हे अगदी व्यावहारिक आहे. जसे की कीर्तन, दहा वर्षाचा मुलगा, तोसुद्धा सम्मिलित आहे. त्याचे मन हरेकृष्ण या ध्वनीवर एकाग्र झाले आहे. त्याची अन्य इंद्रिये, पाय व हात, ती कार्य करीत आहेत, नृत्य करीत आहेत. याप्रकारे आपण आपले मन, आपली इंद्रिये सदैव कृष्णभावनेत कार्यरत ठेवायला हवीत. ते तुम्हाला परिपूर्ण बनवेल. आणि ते कोणासाठीही शक्य आहे. तुम्हाला एका जागी बसून कशाचेतरी कृत्रिमपणे ध्यान करण्याची आवश्यकता नाही. ज्याक्षणी तुम्ही हरेकृष्ण या नावांचे कीर्तन करता, त्याक्षणीच तुमचे मन आपसूकच एकाग्र होते, क्षणार्धात तुम्ही कृष्णांचे, त्यांच्या शिकवणींचे, कृत्यांचे स्मरण करतात. त्यासाठी सरावाची आवश्यकता असते.

तरुण (२) : कारण, उदाहरणार्थ, आपण सूर्याची किरणे आहोत...

प्रभुपाद : होय.

तरुण (२) : आपण स्वतःबद्दल विचार करू शकता?

प्रभुपाद : का नाही? आपण विशिष्ट व्यक्ती आहोत.

तरुण (2) : आणि जेव्हा तुम्ही विचार करत असता, तेव्हा तुम्ही कृष्णांचा विचार करत असता का?

प्रभुपाद : जरी आपण सूक्ष्म आहोत, तरी आपण विशिष्ट व्यक्ती आहोत. आपल्यात विचार, भावना, इच्छा, या सर्व क्षमता आहेत. आपण ते करत आहोत. आपण विशिष्ट व्यक्ती आहोत. तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या इच्छेने येथे आला आहात. तुम्हाला कोणीही बळजबरी केलेले नाही. जर तुम्हाला वाटेल, तर तुम्ही जाऊ शकता. कोणी येथे येते, कोणी कधीच येत नाही, कोणी दररोज येते. का? जरी तुम्ही सूक्ष्म असाल, तरी तुम्ही विशिष्ट व्यक्ती आहात. या बद्ध अवस्थेतही तुम्ही स्वतंत्र आहात, खूप स्वतंत्र. जेव्हा तुम्ही मुक्त, शुद्ध जीवात्मा असता, तुम्हाला माहीत नाही तेव्हा तुम्ही किती जास्त स्वतंत्र असता. तुम्ही सूक्ष्म आहात हे महत्त्वाचे नाही, परंतु तुम्ही दिव्य तेजःकण आहात. तुम्हाला समजत नाही की हा लहानसा दिव्य तेजःकण ज्याला कोणताही चिकित्सक, वैद्यकीय शास्त्रज्ञ शोधू शकत नाही, हा आत्मा कोठे आहे, पण आत्मा आहे. ती एक वस्तुस्थिती आहे. ज्याक्षणी तो आत्मा या शरीराला सोडून जातो, ते निरुपयोगी होते. शोधा कोणता आहे तो महत्त्वपूर्ण तेजःकण. ते शक्य नाही, कारण तो अतिशय सूक्ष्म आहे, इतका सूक्ष्म, की तुमचे भौतिक डोळे किंवा सूक्ष्मदर्शक किंवा इतर कोणत्याही दर्शकाने तुम्ही त्याला शोधू शकत नाही. त्यामुळे ते म्हणतात आत्मा अस्तित्वात नाही. पण ते स्पष्ट करू शकत नाहीत (मृत शरीरातून) काय गेले आहे ते. तो सूक्ष्म असा आत्म्याचा कणही इतका शक्तिशाली आहे की तो जोपर्यंत या शरीरात आहे, तो त्या शरीराला ताजेतवाने व सुंदर ठेवतो. आणि ज्याक्षणी तो सोडून जातो, त्याक्षणीच शरीर विघटित व्हायला लागते. पहा. अगदी एखाद्या औषध, किंवा इंजेक्शनप्रमाणे. एक लहानशी गोळी, ती निरोगी ठेवते. ते काहीसे तसेच आहे, खूपच शक्तिशाली आहे. तुम्हाला माहीत नाही त्या आत्म्याची ताकद काय आहे ते. ते तुम्ही समजून घ्यायला हवे. मग त्यास आत्मसाक्षात्कार म्हणता येईल. ही एका ठिकाणी बसून राहण्याची ध्यानाची पद्धत भौतिक जीवनाच्या अत्यंत खालच्या पातळीसाठी सांगितली गेली आहे. सर्वप्रथम एखाद्याने चिंतन करावे, "मी हे शरीर आहे का?" मग विश्लेषण करावे. तुम्ही पाहणार, "नाही. मी हे शरीर नाही. मी या शरीरातून वेगळा आहे." मग आणखी चिंतन : "जर मी शरीर नाही, तर या शरीराच्या क्रिया कशाप्रकारे घडत आहेत? ते त्या सूक्ष्म कणाच्या, माझ्या अस्तित्वामुळे घडत आहे. हे शरीर कशाप्रकारे वाढत आहे? माझ्या अस्तित्वामुळे. अगदी या मुलाप्रमाणे, या मुलाचे शरीर आता लहान आहे. मग या मुलाचे शरीर जवळपास चोवीस वर्षाचे असताना अगदी धष्टपुष्ट होईल. आताचे हे लहान शरीर जाईल, नवीन शरीर येईल. हे कसे शक्य होत आहे? त्या आत्म्याच्या लहानशा कणाच्या अस्तित्वामुळे. पण जर तो लहानसा आत्मारूपी कण काढून घेतला किंवा निघून गेला, तर हे शरीर वाढणार किंवा परिवर्तित होणार नाही. हे ध्यानाचे विषय आहेत. पण जेव्हा तुम्ही "मी हे शरीर नाही. मी आत्मा आहे." या जाणिवेच्या पातळीवर येता, तेव्हा पुढची पायरी असेल की "या आत्म्याचे कार्य काय आहे?" ते कार्य आहे कृष्णभावना, कृष्णभावनेत कार्य करणे. त्यामुळे आताच्या काळात आपण प्रत्यक्ष आत्म्याचे कार्य स्वीकारायला हवे; मग इतर गोष्टी आपोआप कळतील. या काळात हे शक्य नाही की तुम्ही एकांतात जा व तेथे शांतपणे बसून ध्यान करा... या काळात ते शक्य नाही. ते अशक्य आहे. जर तुम्ही कृत्रिमपणे प्रयत्न करणार, तर अपयशी ठराल. त्यामुळे तुम्ही या पद्धतीचा स्वीकार करायला हवा,

:हरेर्नाम हरेर्नाम
:हरेर्नामैव केवलम् ।
:कलौ नास्त्येव नास्त्येव
:नास्त्येव गतिरन्यथा ।।
:([[Vanisource:CC Adi 17.21|चै. च. अादि १७.२१]])

या कलियुगात हरेकृष्ण या हरिनामाच्या कीर्तनाव्यतिरिक्त आत्मसाक्षात्काराचा अन्य कोणताही मार्ग नाही. हे एक खरे व्यावहारिक तथ्य आहे.

MR/Prabhupada 0309 - गुरू सनातन असतात

2018-06-16T07:39:23Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0309 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0309 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0308 - आत्मा का काम है कृष्ण भावनामृत|0308|HI/Prabhupada 0310 - यीशु वह भगवान के प्रतिनिधि हैं और हरि-नाम भगवान है|0310}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Spiritual master is eternal|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|9WpcDmvy-xw|गुरू सनातन असतात <br/>- Prabhupada 0309 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip10.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



मधुद्विष : कोणत्याही गुरूच्या सहायतेविना, केवळ येशू ख्रिस्तांच्या वचनांवर विश्वास ठेवून व त्यांच्या आज्ञांचे पालन करून, एखादा ख्रिस्ती मनुष्य ईश्वरीय दिव्य धामात प्रवेश करू शकतो का?

प्रभुपाद : मला समजले नाही...

तमाल कृष्ण : आजच्या युगात, एखादा ख्रिस्ती मनुष्य गुरूच्या सहायतेविना, केवळ बायबलचे पठण करून व येशू ख्रिस्तांच्या आदेशाचे पालन करून, ईश्वराच्या धामात...

प्रभुपाद : बायबलचे पठण करतानाही तुम्ही गुरूच्याच आदेशाचे पालन करत असता. अन्यथा ते कसे होणार? बायबलचे पठण करताना तुम्ही येशू ख्रिस्तांच्या आदेशाचे पालन करता, म्हणजेच तुम्ही गुरूंचे अनुसरण करत असता. गुरूंशिवाय असण्याची शक्यताच कोठे उद्भवते?

मधुद्विष : मी जिवंत गुरूंबद्दल बोलत होतो.

प्रभुपाद : गुरू हे... गुरू हे सनातन असतात. ते शाश्वत असतात. तुझा प्रश्न गुरूंशिवाय असण्याबद्दल आहे. जीवनाच्या कोणत्याही स्तरावर तुम्ही गुरूंशिवाय असू शकत नाहीत. तुम्ही या गुरूंना स्वीकारा किंवा त्या गुरूंना. ती वेगळी गोष्ट आहे. पण तुम्हाला स्वीकारावे लागेल. तू म्हणतोस, "बायबलचे पठण करून," बायबलचे पठण करताना आपण येशू ख्रिस्तांच्या परंपरेतील एखाद्या पुजारी किंवा चर्चमधील अधिकाऱ्याच्या स्वरूपातील गुरुंचेच अनुपालन करत असतो. कोणत्याही परिस्थितीत तुम्हाला गुरूंच्या आज्ञांचे पालन करावेच लागेल. गुरूंशिवाय असण्याचा प्रश्नाचे उद्भवत नाही. स्पष्ट आहे ना हे?

मधुद्विष : मला म्हणायचे आहे की जसे तुमच्या मदतीशिवाय व सादरीकरणाशिवाय आम्ही भगवद्गीता समजून घेऊ शकत नाही,

प्रभुपाद : त्याच पद्धतीने तुम्हाला चर्चमधील पुजाऱ्याच्या साहाय्याने बायबल समजून घ्यावे लागेल.

मधुद्विष : होय. पण तो पुजारी त्याच्या गुरू-शिष्य परंपरेतून किंवा त्याच्या बिशपकडून बायबलचा योग्य अर्थ घेतो का? कारण बायबलच्या विविध अर्थांमध्ये काहीशी विसंगती दिसून येते. ख्रिस्ती धर्मात अनेक पंथ आहेत जे बायबलचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावतात.

प्रभुपाद : नक्कीच, बायबलमध्ये कोणताही गैरअर्थ करता येऊ शकत नाही. जर तसे केले गेले, तर बायबल विश्वासार्ह राहणार नाही. जर तुम्ही काही वेगळा अर्थ लावणार... जसे, "फावड्याला फावडाच म्हणा." जर तुम्ही दुसरे काहीतरी म्हणणार, तर ती वेगळी गोष्ट आहे. तर तो गुरू असणार नाही. जसे की हे घड्याळ आहे. सर्वजण त्याला घड्याळच म्हणतात, आणि जर मी त्याला चष्मा म्हणालो, तर माझ्या गुरू असण्याचे काय मूल्य राहील? मी चुकीचा मार्ग दाखवत असेल. हे घड्याळ आहे, असे मला म्हणावेच लागेल. (हास्य) त्यामुळे... जो गैरअर्थ लावत असेल, तो खरा गुरू नव्हे. तो गुरूच नाही, खरा असणे तर दूरची गोष्ट. जर मला तुम्हाला घड्याळ कसे पाहायचे हे शिकवायचे असेल, तर मी म्हणून शकतो की "हे घड्याळ आहे, हा हात आहे, आणि वेळ अशा प्रकारे दर्शविली जाते; हे, याला म्हणतात... " मग ते योग्य आहे. आणि जर तुम्ही म्हणणार, "सर्वजण याला घड्याळ म्हणतात, मी याला चष्मा म्हणेल," तर मग तुम्ही कोणते गुरू आहात? तशा गुरूचा त्वरित त्याग करा. तेवढी बुद्धि तुमच्याकडे असायला हवी, खरा व खोटा गुरू कोण हे ओळखण्याइतपत. अन्यथा तुम्ही लुबाडले जाणार. आणि तसे होतही आहे. प्रत्येकजण स्वतःच्या मनाप्रमाणे अर्थ लावत आहे. भगवद्गीतेची हजारो संस्करणे आहेत, आणि त्यांत स्वतःच्या सोयीनुसार भगवद्गीतेचा अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे, निव्वळ मूर्खपणा. ती सर्व संस्करणे फेकून द्यायला हवीत. तुम्ही केवळ भगवद्गीता जशी आहे तशीच वाचली पाहिजे. मग तुम्हाला आकलन होईल. अर्थ लावण्याचा प्रश्नच नाही, अन्यथा विश्वासार्हता संपते. ज्याक्षणी तुम्ही काही वेगळा अर्थ लावता, तेव्हाच विश्वासार्हता संपुष्टात येते. कायदेपुस्तिका. जर तुम्ही कोर्टात न्यायाधीशांसमोर म्हणणार, "माय लॉर्ड, मी या परिच्छेदाचा अर्थ असा लावतो," तर ते स्वीकृत होईल का? न्यायाधीश त्वरित म्हणेल, "अर्थ लावणारा तू कोण? तुला काहीही अधिकार नाही." या कायदेपुस्तिकेची विश्वासार्हताच काय राहील जर प्रत्येकजण म्हणेल, "मी असा अर्थ लावतो"? आणि अर्थ लावणे केव्हा गरजेचे असते? जेव्हा एखादी गोष्ट समजत नाही तेव्हा. जर मी म्हणालो, "हे घड्याळ आहे," आणि प्रत्येकाला समजते "होय, हे घड्याळ आहे," तर मग 'हा चष्मा आहे' असा गैरअर्थ लावण्याची गरजच काय? जर एखादी स्पष्ट गोष्ट कोणालाही समजत असेल... जसे बायबलमध्ये, "भगवंत म्हणाले, 'निर्मिती होवो,' व निर्मिती झाली." आता यात अर्थ लावण्याचा प्रश्नच कोठे येतो? होय, भगवंतांनी निर्माण केले. तुम्ही नाही निर्माण करू शकत. मग यात अर्थ लावण्याची संधीच कोठे आहे? त्यामुळे विनाकारणच गैरअर्थ लावणे गरजेचे नाही व ते अधिकृतही नाही, आणि जे लोक विनाकारण गैरअर्थ लावतात, त्यांना तात्काळ नाकारले पाहिजे. तात्काळ, काही विचार न करता. भगवंत म्हणाले, "निर्मिती व्हावी." आणि निर्मिती झाली. साधी गोष्ट आहे. अर्थ लावण्याचा प्रश्न येतोच कुठे? येथे काय अर्थ लावला जाऊ शकतो? आता येथे काही अर्थ लावून दाखवा. बरोबर बोलतोय ना मी? बायबलच्या सुरुवातीला म्हटले आहे ना? "भगवंत म्हणाले, 'निर्मिती होवो,' आणि निर्मिती झाली." यात तुम्ही काय अर्थ लावणार? सांगा काय अर्थ लावणार. अर्थ लावण्याची काही शक्यता आहे? कोणी सुचवू शकेल? मग वेगळा अर्थ लावण्याची संधीच कुठे येते? एखादा अर्थ स्पष्ट करू शकतो. ती वेगळी गोष्ट आहे, पण तथ्य हे की भगवंतांनी निर्मिती केली, ते तसेच राहील. ते तुम्ही बदलू शकत नाही. आता, ही निर्मितीची प्रक्रिया कशी झाली, हे भागवतात स्पष्ट केले आहे : सर्वप्रथम आकाश अस्तित्वात होते, मग ध्वनी निर्माण झाला, मग हे, मग ते. ही निर्मितीची प्रक्रिया आहे, ती एक वेगळी गोष्ट आहे. पण भगवंतांनी निर्मिती केली हे मूलभूत तथ्य कोणत्याही परिस्थितीत सारखेच राहील. मूर्ख वैज्ञानिकांप्रमाणे नाही, "अरे, सुरुवातीला एक गोळा होता व त्याचे तुकडे झाले, आणि त्यातून हे ग्रह अस्तित्वात आले. कदाचित हे आणि शक्यतो ते," हा सर्व मूर्खपणा. ते केवळ विचार करतील, "कदाचित," "शक्यतो." हे विज्ञान नाही - "कदाचित," "शक्यतो." कशाला कदाचित? येथे स्पष्ट विधान आहे, "ईश्वराने निर्माण केले." तेवढेच. बस.

MR/Prabhupada 0306 - आपण आपले शंकात्मक प्रश्न विचारायला हवेत

2018-06-09T01:22:21Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0306 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0306 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0305 - हम कहते हैं कि भगवान मर चुके हैं । इसलिए हमें इस भ्रम से हमारी आँखों को बाहर निकालना होगा|0305|HI/Prabhupada 0307 -न केवल अपने मन को कृष्ण की बारे में सोचने पर स्थिर करना है, लेकिन कृष्ण के लिए काम भी करना है|0307}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:If you are serious to understand, we should submit our doubtful questions and then understand|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|poimIhdRMes|आपण आपले शंकात्मक प्रश्न विचारायला हवेत<br/>- Prabhupada 0306 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip7.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : काही शंका? सर्वप्रथम भक्तांकडून. आम्ही प्रश्न स्वीकारतो. जर तुम्हाला काही प्रश्न किंवा शंका असेल तर तुम्ही विचारू शकता. तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ([[Vanisource:BG 4.34|भ. गी. ४.३४]]). सर्वकाही, जर तुम्ही जाणून घेण्याबद्दल गंभीर असाल तर, आपण आपले शंकात्मक प्रश्न विचारायला हवेत व जाणून घायला हवे. होय?

तरुण : एखाद्या व्यक्तीला शब्दांपलीकडील चेतना प्राप्त होते का? किंवा, मला म्हणावेसे वाटते की, शब्दांपलीकडे असा संवाद आहे का जो एक शब्द नसून स्वतः एक ध्वनितरंग आहे, जो ध्वनीसारखा किंवा स्वतः ध्वनी असेल? कदाचित काहीसे 'ऊँ' सारखे? असा काही संवाद आहे का, तुमच्या व माझ्यात, किंवा माझ्यात व माझ्या भावामध्ये, इतरांमध्ये, आपणा सर्वांत? असा काही अनुभव आहे का... ते 'डाँग', 'आँग', यांसारखे आहे का? शाब्दिक संवादाच्या पलीकडे काही आहे का?

प्रभुपाद : होय, हे हरेकृष्ण.

तरुण : हरेकृष्ण.

प्रभुपाद : होय.

तरुण : तुम्ही स्पष्ट करू शकता का? ते कसे शक्य आहे? ते सर्वदा कसे असू शकते? मनुष्य होण्याऐवजी, इंग्रजीसारख्या किंवा अन्य भाषेत बोलण्याऐवजी? ती एक भाषा कशी बोलावी?

प्रभुपाद : ध्वनी कोणत्याही भाषेत निर्माण करता येतो. हरेकृष्ण हे केवळ संस्कृतात ध्वनित केले जाते असे नाही. तुम्ही ते इंग्रजी स्वरातही उच्चारू शकता, "हरेकृष्ण." ही मुले, तीसुद्धा हरेकृष्ण उच्चारत आहेत. त्यामुळे त्यात काहीही कठीण नाही. ध्वनी अधिक महत्त्वाचा आहे. तो कोण ध्वनित करतो हे महत्त्वाचे नाही. जसे की पियानो, तुम्ही स्पर्श कराल, तर "डंग", असे ऐकू येते. एक अमेरिकन किंवा एक भारतीय किंवा एक मुस्लिम वाजवतो आहे हे महत्त्वाचे नाही, ध्वनी ध्वनी आहे. त्याचप्रमाणे, हा हरेकृष्ण या नामांचा पियानो, तुम्ही त्याला केवळ स्पर्श करा व तो ध्वनित होईल. एवढेच. होय?

तरुण (२) : तुम्ही एकांतात ध्यान करता का? जेव्हा तुमचे मन विचलित होते तेव्हा तुम्ही काय करता? तुम्ही कशाचातरी विचार करता का? तुम्ही त्याला कशावर तरी केंद्रित करता की त्याला स्वतःच स्वच्छंद भ्रमण करू देता?

प्रभुपाद : सर्वप्रथम हे सांग की ध्यानाची तुमची परिभाषा काय?

तरुण (२) : एकांतात शांत बसून राहणे.

प्रभुपाद : हं?

तमाल कृष्ण : एकांतात शांत बसून राहणे.

प्रभुपाद : एकांतात शांत बसून राहणे. ते शक्य आहे? तुम्हाला वाटते की ते शक्य आहे?

तरुण (२) : जर तुम्ही तुमच्या मनाला ऐकून घेणार.

प्रभुपाद : मन तर सदैव कार्यरत असते.

तरुण (२) : ते तुम्हाला विचलित करते.

प्रभुपाद : मग तुम्ही स्तब्ध मनाने कसे काय बसू शकता? मन सदैव कार्यरत असते. असा काही अनुभव आहे का की तुम्ही शांत बसले आहात व मन काहीही क्रिया करत नाहीये? जेव्हा तुम्ही झोपता, मन कार्य करते. तुम्ही स्वप्न पाहत असता. हे मनाचे कार्य आहे. तुम्हाला तुमचे मन शांत असल्याचे केव्हा वाटते?

तरुण (२) : तेच मी तुम्हाला विचारायचा प्रयत्न करत आहे.

प्रभुपाद : होय. म्हणूनच, हे मन कधीही शांत नसते. तुम्ही तुमचे मन कोठेतरी केंद्रित करायला हवे. ते आहे ध्यान.

तरुण (२) : ते तुम्ही कोठे केंद्रित करता?

प्रभुपाद : होय, ते आहेत कृष्ण. आम्ही आमचे मन अतिसुंदर अशा पूर्णपुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्णांवर केंद्रित करतो. केवळ मनालाच नाही, इंद्रियांना सुद्धा कार्यरत ठेवणे. कारण मन आपल्या इंद्रियांसह कार्यरत असते.

MR/Prabhupada 0305 - आपण म्हणतो भगवंत अस्तित्वात नाहीत. आपण आपले डोळे स्वच्छ करायला हवेत

2018-06-08T08:27:00Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0305 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0305 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0304 - माया सर्वोच्च को आच्छादित नहीं कर सकती|0304|HI/Prabhupada 0306 - हमें हमारे संदिग्ध सवाल पेश करने चाहिए|0306}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:When the material concept of life covers me, we cannot understand what is God. We say God is dead. So we have to uncover our eyes from this illusion. Then you'll see directly God|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|9ZKW36y7Mms|आपण म्हणतो भगवंत अस्तित्वात नाहीत. आपण आपले डोळे स्वच्छ करायला हवेत<br />- Prabhupāda 0305 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip6.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : पुढे...

तमाल कृष्ण : "प्रत्येक जीव हा सूर्यप्रकाशाच्या सूक्ष्म रेणूप्रमाणे असतो, याउलट कृष्ण हे तळपत्या तेजस्वी सूर्याशी समतुल्य आहेत. भगवान चैतन्य जीवांची तुलना अग्नीच्या तेजस्वी स्फुल्लिंगांशी तर परमेश्वराची तुलना सूर्याच्या धधकत्या अग्नीशी करतात. यासंबंधी भगवान चैतन्य विष्णुपुराणातील एक श्लोक उद्धृत करतात, ज्यात हे प्रतिपादन केलेले आहे की या जगात अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टी परमेश्वराच्या शक्ती आहेत. उदाहरणार्थ, जसे एका ठिकाणाहून उद्भवलेला अग्नी आपली उष्णता व प्रकाश सर्वत्र प्रकट करतो, त्याचप्रमाणे, भगवंत जरी आपल्या दिव्य धामात एकाच ठिकाणी स्थित असले, तरी आपली शक्ती सर्वत्र प्रकट करतात."

प्रभुपाद : आता, हे अत्यंत सरळ आहे. समजण्याचा प्रयत्न करा. जसे हा अग्नी, हा दिवा, एका विशिष्ट स्थानी उपस्थित आहे परंतु त्याचा प्रकाश सर्व खोलीत पसरला आहे, त्याचप्रमाणे, या जगात जे काही पाहता, हा सर्व परमेश्वराच्या शक्तीचा आविष्कार आहे. परमेश्वर एकाच ठिकाणी उपस्थित आहेत. ते आपण आपल्या ब्रह्म-संहितेत म्हणतो : गोविंदमादिपुरुषं तमहं भजामि | तेही एक व्यक्तीच आहेत. जसे की तुमचे राष्ट्राध्यक्ष, श्री. जॉन्सन, ते वाशिंग्टनमधील एका खोलीत बसलेले आहेत, परंतु त्यांचे सामर्थ्य व शक्ती संपूर्ण राष्ट्रात प्रभावी असते. जर हे भौतिकदृष्ट्या शक्य असेल, तर स्वतः ईश्वर, कृष्ण, जे सर्वोच्च व्यक्ती आहेत, ते एका ठिकाणी उपस्थित आहेत, वैकुंठ किंवा भगवद्धामात, परंतु त्यांची शक्ती कार्यरत आहे. आणखी एक उदाहरण म्हणजे सूर्य. तुम्ही पाहता की सूर्य एका विशिष्ट ठिकाणी स्थिर असतो, परंतु तुम्ही हेही पाहता की त्याचा प्रकाश संपूर्ण विश्वाला प्रकाशित करतो. तो सूर्यप्रकाश तुमच्या खोलीतही असतो. त्याचप्रमाणे, जे काही तुमच्या अनुभवास येते, तुम्ही स्वतःसुद्धा, ते सर्व भगवंतांच्या शक्तीचा आविष्कार आहे. आपण त्यांच्याहून भिन्न नाहीत. पण जेव्हा मायेचा ढग आपल्या डोळ्यांना झाकून टाकतो, तेव्हा आपण सूर्य पाहू शकत नाही. त्याचप्रमाणे, जेव्हा जीवनाची भौतिक संकल्पना आपल्याला झाकून टाकते, तेव्हा आपल्याला ईश्वराची जाणीव होत नाही. आपण म्हणतो ईश्वर अस्तित्वात नाही, परंतु आपल्याला या भ्रमापासून आपले डोळे मोकळे करावे लागतील. मग तुम्ही ईश्वराला प्रत्यक्ष पाहाल : "येथे ईश्वर आहे." होय. ब्रह्मसंहितेत म्हटले आहे,

:प्रेमाञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन |
:सन्तः सदैव हृदयेषु विलोकयन्ति ||
:यं श्यामसुन्दरमचिन्त्यगुणस्वरूपं |
:गोविन्दमादिपुरुषं तमहं भजामि ||
:(ब्र. स. ५.३८)

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवंत श्यामसुंदर आहेत. शामसुंदर. श्याम म्हणजे काळसर, पण खूप खूप सुंदर. ते सर्वात सुंदर व्यक्ती, सर्वश्रेष्ठ व्यक्ती, कृष्ण, सर्वदा संतांद्वारे पाहिले जातात. प्रेमानञ्जनच्छुरितभक्तिविलोचनेन. ते कसेकाय पाहत आहेत? कारण प्रेमाच्या काजळाने त्यांचे नेत्र स्वच्छ झाले आहेत. ज्याप्रमाणे तुमच्या डोळ्यांत काही बिघाड झाल्यावर चिकित्सकाकडून तुम्ही काही काजळ किंवा मलम घेता, आणि त्याचा वापर केला तर तुम्ही सर्व गोष्टी स्पष्टपणे पाहू शकता. त्याचप्रमाणे जेव्हा तुमचे भौतिक डोळे भगवत्प्रेमाच्या काजळाने स्वच्छ होतील तेव्हा तुम्ही भगवंतांना पाहू शकाल, "येथे आहेत भगवंत." तुम्ही तेव्हा असे नाही म्हणणार, की भगवंत अस्तित्वात नाहीत. आणि ते आवरण दूर करावे लागेल, आणि ते आवरण दूर करण्यासाठी तुम्हाला या कृष्णभावनामृत आंदोलनाचा स्वीकार करावा लागेल. धन्यवाद.

MR/Prabhupada 0304 - माया पूर्णब्रह्माला आच्छादित करू शकत नाही

2018-06-08T05:19:37Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0304 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0304 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0303 - दिव्य । तुम परे हो|0303|HI/Prabhupada 0305 - हम कहते हैं कि भगवान मर चुके हैं । इसलिए हमें इस भ्रम से हमारी आँखों को बाहर निकालना होगा|0305}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Maya can cover the minute particles of the spirit soul, but maya cannot cover the supreme whole|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|F2EPtTEZvCM|माया पूर्णब्रह्माला आच्छादित करू शकत नाही<br />- Prabhupada 0304 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip5.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : पुढे...

तमाल कृष्ण : " जीवात्मा व परमात्मा या दोघांतील संबंधात हे अचिंत्य भेदाभेदाचे तत्त्व सदैव अस्तित्वात असते."

प्रभुपाद : आता हे अचिंत्य भेदाभेदाचे तत्त्व, येथेही जमिनीचेच उदाहरण घ्या. काहीजण म्हणतात, "अरे, तो भाग आम्ही पाण्यात पाहिला." आणि काहीजण म्हणतात, "नाही, तोच भाग आम्हाला जमिनीवर दिसला." म्हणूनच अचिंत्य भेदाभेद. एकच वेळी भेदही व अभेदही. आपली स्थिती... कारण आपण आत्मा आहोत आणि कृष्ण, भगवंत, तेदेखील आत्मा आहेत... परंतु ते परमात्मा आहेत आणि मी त्या परमात्म्याचा एक अंश असा जीवात्मा आहे. जसे की स्वतः सूर्यदेवता, सूर्यगोल, आणि सूर्यप्रकाश, या प्रकाशकिरणांचे लहान रेणू, तेसुद्धा सूर्यप्रकाशच आहेत. या प्रकाशाच्या अणूंच्या संयोजनातून प्रकाशकिरण प्राप्त होतात. त्याचप्रमाणे आपणही त्या सूर्यगोलाच्या तेजस्वी कणांप्रमाणे आहोत, परंतु आपण संपूर्ण सूर्याशी समतुल्य नाहीत. सूर्यप्रकाशातील तेजस्वी कण परिमाणात संपूर्ण सूर्यासारखे नसतात, परंतु गुणांच्या दृष्टीने त्यांच्यातही प्रकाश असतोच. त्याचप्रमाणे, आपण जीवात्मा, त्या सर्वश्रेष्ठ परमात्मा श्रीकृष्णांचे किंवा भगवंतांचे अत्यंत सूक्ष्म अंशकण आहोत. त्यामुळे आपणही प्रकाशित आहोत. आपल्यातही तेच गुण आहेत. ज्याप्रमाणे सोन्याचा अगदी लहानसा कण हाही सोनेच असतो, लोखंड असत नाही. त्याचप्रमाणे आपण जीवात्मा आहोत व गुणात्मकदृष्ट्या परमात्म्याशी एक आहोत. परंतु आपण सूक्ष्म आहोत... सारख्याच उदाहरणानुसार. सीमांत प्रदेश अत्यंत लहान असतो, आणि त्यामुळेच तो काहीवेळ पाण्याने व्यापलेला असतो. परंतु जमिनीच्या विशाल भूभागात कोठेही पाणी असत नाही. त्याप्रमाणे, मायाही आत्म्याच्या सूक्ष्म कणांना आच्छादित करू शकते, परंतु माया सर्वोच्च पूर्णब्रह्माला आबद्ध करू शकत नाही. तेच उदाहरण, आकाश व सूर्यप्रकाश. सूर्यप्रकाशाचा काही भाग ढगाने आच्छादला जातो. परंतु जर तुम्ही विमानाने किंवा जेट विमानाने ढगांच्या वर जाल, तुम्ही पाहाल की सूर्यप्रकाश कोणत्याही ढगाने आच्छादित होत नाही. एक ढग संपूर्ण सूर्याला आच्छादित करू शकत नाही. त्याचप्रमाणे, मायासुद्धा सर्वोच्च पूर्णतत्त्वाला आच्छादित करू शकत नाही. माया पूर्णब्रह्माच्या सूक्ष्म अंशकणांना बद्ध करू शकते. मायावादाचा सिद्धांत सांगतो: "मी आता मायेने बद्ध नाही. मी मुक्त झालो आहे, आणि म्हणूनच मी पूर्णब्रह्म झालो आहे... " परंतु त्याप्रकारे आपण पूर्णब्रह्माशी एक नाहीत. सूर्यप्रकाश व सूर्यगोल, दोघांच्या गुणांत काही अंतर नाही. जेथे सूर्य आहे तेथे सूर्यप्रकाश आहे, परंतु सूर्यप्रकाशातील सूक्ष्म कण, सूर्यप्रकाशातील रेणू, संपूर्ण सूर्यगोलाशी एकसारखे नाहीत. हे चैतन्य महाप्रभूंद्वारे या अध्यायात स्पष्ट केले जात आहे.

MR/Prabhupada 0303 - अलौकिक. तू याही पलीकडे आहेस

2018-06-08T04:36:33Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0303 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0303 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0302 - लोक शरण जायला तयार नाहीत|0302|MR/Prabhupada 0311 - आम्ही नवीन प्रकाश देत आहोत. ध्यान अपयशी ठरेल. तू हे घे|0311}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Transcendental. "You are beyond"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|7jkwGqDcdpo|अलौकिक. तू याही पलीकडे आहेस<br />- Prabhupada 0303 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : पुढे...

तमाल कृष्ण : "तुझी ही स्वाभाविक अवस्था आहे की तू अलौकिक आहेस."

प्रभुपाद : अलौकिक. "तू याहून पलीकडे आहेस." हे भगवद्गीतेत स्पष्ट केले आहे.

:इन्द्रियाणि पराण्याहु-
:रिन्द्रियेभ्यः परं मनः |
:मनसस्तु परा बुद्धि-
:र्यो बुद्धेः परतस्तु सः ||
:([[Vanisource:BG 3.42|भ. गी. ३।४२]])

आता... सर्वप्रथम या शरीराला जाणून घ्या . शरीर म्हणजे इंद्रिये. पण जेव्हा तुम्ही याही पलीकडे जातात, तेव्हा आपण पाहतो की मन या सर्व इंद्रियांच्या कृत्यांच्या केंद्रस्थानी आहे. जोपर्यंत मन सुस्थितीत नसेल, आपण आपल्या इंद्रियांनी कार्ये करू शकत नाही. म्हणून, इंद्रियेभ्यः परं मनः. म्हणून इंद्रियांपलीकडे मन आहे, आणि मनाच्याही पलीकडे आहे बुद्धी, आणि बुद्धीच्याही पलीकडे आहे आत्मा. हे आपण जाणून घ्यायला हवे. पुढे...

तमाल कृष्ण : "कृष्णाची श्रेष्ठ शक्ती ही स्वभावाने दिव्य आहे, आणि बाह्य शक्ती भौतिक आहे. तू भौतिक व अध्यात्मिक शक्तीच्या पलीकडे आहेस, म्हणून तुझी अवस्था तटस्थ आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तू कृष्णांच्या तटस्था शक्तीशी संबंधित आहेस. तू एकच वेळी कृष्णांशी एक व त्यांच्यापासून वेगळा आहेस. तू दिव्य आहेस, म्हणूनच तू कृष्णांपासून अभिन्न आहेस. परंतु त्याचवेळी तू त्यांच्याहून भिन्नही आहेस, कारण तू त्यांचा केवळ सूक्ष्म अंश आहेस."

प्रभुपाद : आता येथे एक शब्द वापरला आहे, तटस्था शक्ती. तटस्था शक्ती, हा योग्य संस्कृत शब्दप्रयोग आहे. ज्याप्रमाणे जमिनीच्या अंतिम टोकावर समुद्र सुरु होतो. तेथे कडेची सीमांत भूमी असते. जसे तुम्ही पॅसिफिक समुद्रकिनाऱ्यावर जाणार, तुम्हाला जमीन दिसेल. काहीवेळी ती भूमी पाण्याने व्याप्त असते व काही वेळा ती मोकळी असते. याला म्हणतात तटस्थ. त्याचप्रमाणे, आपण जीवात्मा, जरी गुणात्मक दृष्टीने भगवंताशी एकसारखे असलो, पण काहीवेळा आपण मायेने बद्ध असतो व काहीवेळा मुक्त असतो. त्यामुळे आपली स्थिती तटस्थ आहे. जेव्हा आपण आपली खरी अवस्था जाणून घेऊ, मग... सारखेच... हे सारखेच उदाहरण. समजण्याचा प्रयत्न करा... समुद्रकिनाऱ्यावर तुम्ही पाहणार की जमिनीचा काही भाग काहीवेळा पाण्याने आच्छादित असतो आणि काही वेळा ती पूर्ण जमीन असते. त्याचप्रमाणे काहीवेळा आपण माया या कनिष्ठ शक्तीने बद्ध असतो, आणि काहीवेळा आपण मुक्त असतो. आपण ती मुक्त अवस्था टिकवून ठेवायला हवी. जसे मोकळ्या जमिनीवर कोठेही पाणी नसते. जर तुम्ही समुदायाच्या पाण्यापासून थोडे दूर जाणार, तर तेथे पाणी असत नाही, ती पूर्णपणे जमीन असते. त्याचप्रमाणे, जर तुम्ही स्वतःला भौतिक भावनेपासून वेगळे ठेवणार, व दिव्य अध्यात्मिक भावनेच्या, किंवा कृष्णभावनेच्या पृष्ठभूमीवर येणार तर तुम्ही तुमचे स्वातंत्र्य शाबूत ठेवणार. पण जर तुम्ही स्वतःला तटस्थ अवस्थेत ठेवणार, तर काहीवेळा तुम्ही मायेने बद्ध राहणार व काहीवेळा मुक्त राहणार. ही आहे आपली अवस्था.

HI/Prabhupada 0303 - दिव्य । तुम इससे परे हो

2018-06-08T03:56:23Z

Parth: Created page with " Category:1080 Hindi Pages with Videos Category:Prabhupada 0303 - in all Languages Category:HI-Quotes - 1968 Category:HI-Quotes - Lec..."

[[Category:1080 Hindi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0303 - in all Languages]]
[[Category:HI-Quotes - 1968]]
[[Category:HI-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:HI-Quotes - in USA]]
[[Category:HI-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0302 - लोक शरण जायला तयार नाहीत.|0302|MR/Prabhupada 0311 - आम्ही नवीन प्रकाश देत आहोत. ध्यान अपयशी ठरेल. तू हे घे|0311}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Transcendental. "You are beyond"|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|7jkwGqDcdpo|दिव्य | तुम परे हो <br />- Prabhupada 0303 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip4.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद: अागे पढो ।

तमाल कृष्ण: "'तुम्हारी स्थिति यह है कि तुम दिव्य हो । "

प्रभुपाद: दिव्य । "तुम परे हो ।" यह भगवद गीता में स्पष्ट किया गया है:

:इन्द्रियाणि पराणि आहुर
:इन्द्रियेभ्ययः परम मनः
:मनसस तु परा बुद्धिर
:यो बुद्धेः परतस तु सः
:([[Vanisource:BG 3.42|भ. गी. ३।४२]])

अब ... सबसे पहले, तुम इस शरीर का बोध करो । शरीर का मतलब है इंद्रियॉ । लेकिन जब तुम अौर आगे देखो, हम देखते हैं कि मन केन्द्र है इन कामुक गतिविधियों का । जब तक मन स्वस्थ नहीं है, हम अपनी इंद्रियों के साथ कार्य नहीं कर सकते हैं, तो इन्द्रियेभ्य: परम मन: | इन्द्रियों से परे मन है, और मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे आत्मा है । यह हमें समझना होगा । अागे पढो । तमाल कृष्ण: "'कृष्ण की वरिष्ठ शक्ति स्वभाव से आध्यात्मिक है और बाहरी शक्ति भौतिक है । तुम भौतिक शक्तिअौर आध्यात्मिक शक्ति के बीच हो, और इसलिए तुम्हारी स्थिति तटस्थ है । दूसरे शब्दों में, तुम कृष्ण की तटस्थ शक्ति हो । तुम एक साथ एक हो, और कृष्ण से अलग भी हो । क्योंकि तुम आत्मा हो, इसलिए तुम कृष्ण से अलग नहीं हो, लेकिन क्योंकि तुम कृष्ण के केवल एक छोटे से एक कण हो, इसलिए तुम उनसे अलग हो । " प्रभुपाद: अब यहां इस्तेमाल एक शब्द है, तटस्थ शक्ति । तटस्थ शक्ति, सटीक संस्कृत शब्द तटस्थ है । जैसे क्षेत्र के अंत में, समुद्र शुरू होता है । तो वहॉ तटस्थ भूमि है । बस तुम प्रशांत समुद्र तट के तट पर चलते चलो, तो तुम्हे कुछ जमीन मिलेगी । कभी कभी यह पानी से ढक जाता है और कभी कभी यह खुली भूमि है । यही तटस्थ है । इसी प्रकार, हम अात्मा हैं, हालांकि हम संवैधानिक रूप से भगवान के साथ एक हैं, लेकिन कभी कभी हम माया से ढक जाते हैं और कभी कभी हम स्वतंत्र हैं । इसलिए हमारी स्थिति तटस्थ है । जब हम हमारी वास्तविक स्थिति को समझते हैं ... एक ही ... बस वही उदाहरण । समझने की कोशिश करो । यह है ... समुद्र के तट पर तुम पाअोगे की कुछ ज़मीन कभी कभी पानी से ढकी है और फिर से वहॉ भूमि है । इसी तरह हम कभी कभी माया से ढके हैं, निम्न शक्ति और कभी कभी हम स्वतंत्र हैं । तो हमें इस स्वतन्त्रता को बनाए रखना होगा । जैसे खुली भूमि में, कोई पानी नहीं है अब । अगर तुम थोडी दूर आते हो समुद्र के पानी से, फिर अौर पानी नहीं रहता, यह ज़मीन कहलाता है । इसी तरह, अगर तुम अपने को भौतिक चेतना में रखते हो, आध्यात्मिक चेतना या कृष्ण भावनामृत की भूमि पर अाअो, तो तुम अपनी स्वतंत्रता बनाए रखते हो । लेकिन अगर तुम तटस्थ स्थिति पर अपने आप को रखते हो, फिर कभी कभी तुम माया से ढक जाअोगे और कभी कभी तुम मुक्त हो जाअोगे । तो यह हमारी स्थिति है ।

MR/Prabhupada 0302 - लोक शरण जायला तयार नाहीत

2018-06-08T02:18:46Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0302 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0302 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0301 - सर्वात बुद्धिमान लोक, ते नृत्य करीत आहेत.|0301|MR/Prabhupada 0311 - आम्ही नवीन प्रकाश देत आहोत. ध्यान अपयशी ठरेल. तू हे घे|0311}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:People are not inclined to surrender; therefore he has to learn so many things|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|renP2FAKkrs|लोग आत्मसमर्पण करने के लिए इच्छुक नहीं हैं<br />- Prabhupada 0302}}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip3.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



प्रभुपाद : तर आपण या चैतन्य शिक्षामृताचे पठण करीत आहोत. आपण आपल्या मागील बैठकीपासून सुरु केले आहे, आणि आता आपण पुन्हा वाचण्यास सुरुवात करू. तु वाचशील हे? ठीक आहे.

तमाल कृष्ण: पृष्ठ एकोणतीस, पण तुम्ही शेवटी कोणता भाग वाचला होता?

प्रभुपाद : कोठूनही वाच, तेवढेच. होय.

तमाल कृष्ण : ठीक आहे. "भगवद्गीतेत आपल्याला हे सांगण्यात आले आहे की प्रत्येकाचे प्राकृतिक स्वरूप हे चेतन जीवात्मा आहे. तो अचेतन पदार्थ नाही. त्यामुळे जीवात्मा असल्याने प्रत्येकजण त्या परमात्मा, परब्रह्म, भगवंतांचा त्यांच्याहून भिन्न असा सूक्ष्म अंश आहे. आपण असेही शिकतो की या जीवात्म्याने भगवंतांना शरण जाणे, हे त्याचे कर्तव्य आहे. भगवद्गीतेची सर्वात अंतिम व सर्वोच्च शिकवण ही की या जीवात्म्याने पूर्णपणे, त्या सर्वोच्च परमात्मा, भगवान कृष्णांना शरण जाऊन परिपूर्ण आनंदाचा अनुभव घ्यावा. येथे भगवान चैतन्य सनातन गोस्वामींच्या प्रश्नांना उत्तर देताना तेच सत्य पुन्हा प्रकट करीत आहेत, परंतु जीवात्म्याबद्दल माहिती न देता, जी आधीच भगवद्गीतेत देण्यात आली आहे."

प्रभुपाद : होय. मुद्दा हा, की या जीवात्म्याची प्राकृतिक स्थिती, भगवद्गीतेत अतिशय विस्तृतपणे वर्णित करण्यात आली आहे. आता भगवद्गीतेची सर्वात अंतिम शिकवण, जसे कृष्ण सांगतात, सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ([[Vanisource:BG 18.66|भ. गी. १८।६६]]). त्यांनी अर्जुनाला सर्व प्रकारच्या योग पद्धती, सर्व प्रकारचे कर्मकांड, यज्ञ, आणि तार्किक तत्त्वज्ञान, या शरीराची व जीवात्म्याची मूळ प्राकृतिक स्थिती हे सर्व सांगितले आहे. त्यांनी भगवद्गीतेत प्रत्येक गोष्टीचे विवेचन केले आहे. आणि अगदी शेवटी ते अर्जुनाला म्हणतात, "प्रिय अर्जुना, तु माझा अगदी जिवलग मित्र आहेस, म्हणून मी तुला या वैदिक ज्ञानातील सर्वात रहस्यमय गोष्ट सांगत आहे." आणि काय आहे ती? "तू केवळ मला शरण ये." बस, एवढेच. लोक शरणागत व्हायला तयार नाहीत, त्यामुळे त्यांना या सर्व वेगवेगळ्या गोष्टी शिकाव्या लागतात. अगदी एका लहान मुलाप्रमाणे, त्याच्या मनात पालकांविषयी शरण जाण्याची भावना असते, त्यामुळे ते आनंदी असते. तेथे तत्त्वज्ञान शिकण्याची काही आवश्यकता नसते, कसे आनंदी राहावे, वगैरे. मूल त्याच्या पालकांच्या काळजीवर पूर्णपणे अवलंबून असते आणि ते आनंदी असते . अगदी साधेसोपे तत्त्वज्ञान. पण आपण या तथाकथित संस्कृती आणि ज्ञानात पुढारलो आहोत, आणि म्हणूनच आपल्याला हे साधेसोपे तत्त्व अनेक कठीण शब्दांत ऐकावेसे वाटते, एवढेच. आणि जर तुम्हाला हेच तत्त्व अनेक क्लिष्ट शब्दांत समजून घ्यायचे असेल, तरी या कृष्णभावनामृत आंदोलनात काही उणीव नाहीये. आपल्याकडे तत्त्वज्ञानावरील अनेक पुस्तके उपलब्ध आहेत. पण जर तुम्ही ही सरळ पद्धत स्वीकारणार, की आपल्याला... भगवंत आपल्याहून फार महान आहेत व आपण त्यांचे सूक्ष्म अंश आहोत, त्यामुळे त्यांची सेवा करणे व त्यांना शरण जाणे हे आपले कर्तव्य आहे. बस, एवढेच. आणि म्हणूनच चैतन्य महाप्रभु, या सर्व गोष्टी, जीवाचे स्वरूप, तत्त्वज्ञान, ज्ञान, आणि इतर अनेक गोष्टी, योग पद्धती, या सर्वांचे विवेचन करण्याऐवजी त्वरित सांगतात की अंशात्मक जीवात्म्याचे स्वाभाविक कृत्य आहे त्या पूर्ण परमेश्वराची सेवा करणे. ही... ही चैतन्य महाप्रभूंच्या शिकवणीची सुरुवात आहे. म्हणजे जेथे भगवद्गीतेची शिकवण संपली, चैतन्य महाप्रभूंनी तेथून आपली शिकवण सुरु केली.

प्रभुपाद : होय, पुढे...

तमाल कृष्ण : "जेथून कृष्णांनी आपली शिकवण संपवली त्या मुद्द्यापासून पुढे ते आपली शिकवण सुरु करतात. श्रेष्ठ भक्तांद्वारे हे स्वीकारण्यात आले आहे की भगवान चैतन्य हे स्वतः कृष्णच आहेत, आणि ज्या मुद्द्यावर त्यांनी गीतेत आपली शिकवण संपवली, तेथूनच ते सनातन गोस्वामींना आपली शिकवण देण्यास सुरुवात करतात. भगवान सनातन गोस्वामींना सांगतात, "तुझे स्वाभाविक स्वरूप हे की तू एक शुद्ध जीवात्मा आहेस. हे भौतिक शरीर किंवा तुझे मन म्हणजे तुझी खरी ओळख नव्हे. तुझी बुद्धी किंवा 'मी काहीतरी आहे' असा अहंकारही तुझी खरी ओळख नाही. तुझी ओळख ही की तू त्या सर्वेश्वर भगवान कृष्णांचा नित्य दास आहेस."

प्रभुपाद : आता येथे काही महत्त्वाचे मुद्दे आहेत. आपल्या आत्म-साक्षात्कारात, ते जे केवळ निव्वळ भौतिक पातळीवर विचार करतात, त्यांना वाटते की, "मी हे शरीर आहे." मी हे शरीर आहे, शरीर म्हणजे इंद्रिये. म्हणून माझी तृप्ती म्हणजे या इंद्रियांची तृप्ती - इंद्रिय-तृप्ती. ही सर्वात हलक्या प्रतीची स्वजाणिव आहे. हे शरीर म्हणजे स्वतः. शरीर म्हणजे स्वतः, मन म्हणजे स्वतः, आणि आत्मा म्हणजेही स्वतःच. स्वतः, एक समानार्थी शब्द. शरीर, मन व आत्मा, सर्वच... तिघे स्वतः म्हणून ओळखले जातात. जीवनाच्या सर्वात स्थूल, बाह्य स्वरूपात, आपल्याला वाटते की शरीर म्हणजे स्वतः. आणखी खोल पातळीवर विचार केला तर मन व बुद्धी हे म्हणजेच स्वतः आहे असे वाटते. परंतु वस्तुतः, आपण स्वतः या शरीर, मन व बुद्धी अशा तिघांच्या पलीकडे आहोत. ही खरी वस्तुस्थिती आहे. ते ज्यांची स्वजाणिव अतिशय बाह्य व हलक्या स्वरूपाची आहे, ते लोक भौतिकवादी आहेत. आणि ते जे मन व बुद्धीच्या पातळीवर आहेत, ते म्हणजे तत्त्वज्ञ व कवि. ते काहीतरी तत्त्वज्ञान मांडतात, किंवा काही काव्य रचतात. परंतु तरीही त्यांची संकल्पना चुकीची आहे. जेव्हा तुम्ही स्वजाणिवेच्या अध्यात्मिक पातळीवर येतात, तेव्हा त्यास म्हणतात 'भक्ती'. हे चैतन्य महाप्रभूंद्वारे स्पष्ट केले जात आहे.

MR/Prabhupada 0301 - सर्वात बुद्धिमान लोक, ते नृत्य करीत आहेत

2018-06-08T01:06:46Z

Parth: Created page with " Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 0301 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1968 Category:MR-Quotes - L..."

[[Category:1080 Marathi Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0301 - in all Languages]]
[[Category:MR-Quotes - 1968]]
[[Category:MR-Quotes - Lectures, General]]
[[Category:MR-Quotes - in USA]]
[[Category:MR-Quotes - in USA, Seattle]]


{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 0290 - आपले लालसा पूर्ण नाही, तेव्हा तू रागावतोस|0290|MR/Prabhupada 0311 - आम्ही नवीन प्रकाश देत आहोत. ध्यान अपयशी ठरेल. तू हे घे|0311}}


<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:The dancing has got great value; that, if you dance with us, you'll feel. It is not that some crazy fellows are dancing. No. The most intelligent persons, they are dancing|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----



{{youtube_right|DnoDNyzqktU|The Most Intelligent Persons - They are Dancing - Prabhupada 0301 }}



<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681002LE.SEA_clip2.mp3</mp3player>



'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 2, 1968|Lecture -- Seattle, October 2, 1968]]'''



आता हे कृष्णभावनामृत आंदोलन आपण भगवान चैतन्यांच्या शिकवणीतून समजून घ्यायला हवे. ते... पाचशे वर्षांपूर्वी, ते बंगालमध्ये अवतीर्ण झाले. भारतातील एका प्रांतात, आणि त्यांनी विशेषत्वे कृष्णभावनामृत आंदोलनाचा प्रचार केला. त्यांचे ध्येय होते की जो कोणी या भारतभूमीत जन्माला आला आहे त्याने या कृष्णभावनामृत आंदोलनात सहभागी व्हावे आणि त्याचा प्रचार सर्व विश्वभर करावा. त्या आज्ञेचे पालन करत आम्ही तुमच्या देशात आलो आहोत. म्हणून माझी विनंती आहे की तुम्ही या कृष्णभावनामृत आंदोलनाला समजून घेण्याचा प्रयत्न करावा. तुमच्या पूर्ण ज्ञानानिशी, काटेकोरपणे. त्याला आंधळेपणाने स्वीकारू नका. तुमच्या युक्तिवाद, ज्ञान, तर्क, अनुभव या सर्वांच्या साहाय्याने समजण्याचा प्रयत्न करा - तुम्ही मनुष्य आहात - आणि तुम्हाला हे आंदोलन निःसंशयपणे सर्वोत्कृष्ट वाटेल.

आम्ही हे चैतन्य शिक्षामृत नावाचे पुस्तक प्रकाशित केले आहे, आणि इतरही खूप पुस्तके प्रकाशित केली आहेत. तुम्ही ती वाचायचा प्रयत्न करा. आणि आमचे एक मासिकही आहे, जाऊ देवाचिया गावा (Back to Godhead).

आम्ही नृत्य करीत आहोत, पण आम्ही निव्वळ भावनात्मक लोक नाहीत. या नृत्याचे फार मोठे मूल्य आहे ; जे तुम्हाला हे नृत्य केल्यावरच अनुभवास येईल. हे काही मूर्ख लोक नृत्य करत नाहीयेत. नाही. सर्वात बुद्धिमान लोक, ते नृत्य करीत आहेत. परंतु ते इतक्या चांगल्या प्रकारे रचण्यात आले आहे की एक मुलगा सुद्धा - जसे की हा मुलगा - सुद्धा यात भाग घेऊ शकतो. सामील व्हा, हरेकृष्ण या नावांचे कीर्तन करा, आणि तुम्हाला जाणवेल. अगदी सोपी पद्धत.

तुम्हाला अगदी उच्च प्रतीचे तत्त्वज्ञान किंवा कठीण शब्द जाणून घेण्याची आवश्यकता नाही. अगदी साधीसरळ गोष्ट. काय आहे ती? भगवंत महान आहेत, आणि आपण सर्वजण त्या महान भगवंतांचे अंश आहोत. आणि जेव्हा आपण त्या महान भगवंतांच्या संपर्कात येऊ, आपणही महान होऊ. जसे की तुमचे शरीर, तुमच्या शरीराचा एक लहानसा भाग, एक लहानसे बोट, त्याचेही मूल्य शरीराइतकेच आहे. परंतु जेव्हा तो लहान किंवा मोठा भाग या शरीरापासून वेगळा होतो, त्याला कोणतेही मूल्य राहत नाही. त्याला काहीही मूल्य राहत नाही. हे बोट, तुमच्या शरीराचा अगदी लहानसा भाग. जर तेथे काही त्रास असेल, तर तुम्ही हजारो रुपये खर्च करता. त्या त्रासाला दूर करण्यासाठी तुम्ही चिकित्सकाला हजारो रुपये देता, आणि जेव्हा तो चिकित्सक म्हणतो, "या बोटाला," "निखळवावे किंवा कापावे लागेल, वेगळे करावे लागेल, अन्यथा संपूर्ण शरीर खराब होईल," मग जेव्हा ते बोट तुमच्या शरीरापासून वेगळे केले जाते, तेव्हा तुम्ही त्या बोटाबद्दल काहीही काळजी करीत नाही. काहीही मूल्य नाही. फक्त समजण्याचा प्रयत्न करा. एक टंकलेखन यंत्र (टाईपरायटर), जेव्हा त्यातील एक लहानसा स्क्र्यू गायब असतो, ते यंत्र योग्य काम करत नाही. तुम्ही दुरुस्तीसाठी दुकानावर जातात. तो तुम्हाला दहा डॉलर आकारतो, तुम्ही तात्काळ खर्च करतात. तो लहानसा स्क्र्यू, जेव्हा तो त्या मशीनपासून वेगळा असतो, त्याला एका कवडीचीही किंमत नसते. अगदी त्याचप्रमाणे, आपण सर्वजण त्या सर्वोच्च ईश्वराचे अंश आहोत. जर आपण त्या ईश्वरासह कार्ये करू, अर्थात, कृष्णभावनेत अथवा भगवद्भावनेत कर्मे करू, जसे की "मी भगवंताचा अंश आहे... " ज्याप्रमाणे हे एक लहानसे बोट माझ्या पूर्ण शरीराच्या जाणिवेने कार्य करते. जेव्हा जेव्हा तेथे काही वेदना असेल तर मी ती जाणू शकतो. त्याचप्रमाणे, जेव्हा तुम्ही कृष्णभावनेत स्थित असाल, तेव्हा तुम्ही तुमच्या स्वाभाविक स्थितीत जगत असाल, तुमचे जीवन सफल होईल. आणि ज्या क्षणी तुम्ही कृष्णभावनेहून भिन्न असाल, तर तेथेच सर्व समस्या आहेत. तेच सर्व समस्यांचे मूळ आहे.

अशी अनेक उदाहरणे आहेत. ती आपण या वर्गांत उद्धृतही करतो. त्यामुळे जर आपल्याला खरोखर आनंदी व्हायचे असेल तर आपण या कृष्णभावनेचा स्वीकार करायला हवा, आणि आपल्या मूळ आनंदमय स्थितीत स्थिर असायला हवे. हेच कृष्णभावनामृत आंदोलन आहे.