Vanipedia - User contributions [en]

Template:RU/Russian Main Page - Links to the Content in Russian

2021-08-30T17:50:41Z

AdbhutaGauranga:

'''Здесь ссылки на всё, что сейчас доступно в "Ванипедии" на русском языке:'''

*'''<big>[[:Category:Russian - Бхагавад-гита как она есть|"Бхагавад-гита как она есть" на русском языке]]</big>'''
Русский перевод “Бхагавад-гиты как она есть“

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам|Лекции по Шримад-Бхагаватам]]</big>'''

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита|Лекции по Чайтанья-чаритамрите]]</big>'''

*'''<big>Дневники Шрилы Прабхупады: [[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]</big>'''

*<big>[https://www.youtube.com/channel/UCXT0Tp6AwlMaBvFXJDXT-qQ'''YouTube канал "Ванипедии" на русском языке''']</big>
Здесь вы найдёте все 1080 видео Шрилы Прабхупады с русскими субтитрами.

*'''<big>[[:Category:RU/Russian - Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады| Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады на русском языке]]</big>'''
Жемчужины мудрости - это короткие фрагменты лекций, бесед и утренних прогулок Шрилы Прабхупады. Эти короткие (до 90 секунд) аудиозаписи обладают огромной силой, они наполняют душу светом, покоем и счастьем!

*'''<big>[[:Category:1080 Russian Pages with Videos|1080 страниц на русском языке с видео]]</big>'''
Страницы с видео лекций Шрилы Прабдхупады с субтитрами.

*'''<big>[[:RU/Vanipedia's Manifesto|Манифест "Ванипедии" на русском языке]]</big>'''
Манифест - это исчерпывающее описание миссии "Ванипедии".

*'''<big>[[:RU/Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)|Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)]]</big>'''
Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си).

[[Category:Participating Languages - Templates]]

Template:RU/Russian Main Page - Links to the Content in Russian

2021-08-30T17:49:41Z

AdbhutaGauranga:

'''Здесь ссылки на всё, что сейчас доступно в "Ванипедии" на русском языке:'''

*'''<big>[[:Category:Russian - Бхагавад-гита как она есть|"Бхагавад-гита как она есть" на русском языке]]</big>'''
Русский перевод “Бхагавад-гиты как она есть“

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам|Лекции по Шримад-Бхагаватам]]</big>'''

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита|Лекции по Чайтанья-чаритамрите]]</big>'''

*'''<big>Дневники Шрилы Прабхупады</big>'''

**[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]

*<big>[https://www.youtube.com/channel/UCXT0Tp6AwlMaBvFXJDXT-qQ'''YouTube канал "Ванипедии" на русском языке''']</big>
Здесь вы найдёте все 1080 видео Шрилы Прабхупады с русскими субтитрами.

*'''<big>[[:Category:RU/Russian - Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады| Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады на русском языке]]</big>'''
Жемчужины мудрости - это короткие фрагменты лекций, бесед и утренних прогулок Шрилы Прабхупады. Эти короткие (до 90 секунд) аудиозаписи обладают огромной силой, они наполняют душу светом, покоем и счастьем!

*'''<big>[[:Category:1080 Russian Pages with Videos|1080 страниц на русском языке с видео]]</big>'''
Страницы с видео лекций Шрилы Прабдхупады с субтитрами.

*'''<big>[[:RU/Vanipedia's Manifesto|Манифест "Ванипедии" на русском языке]]</big>'''
Манифест - это исчерпывающее описание миссии "Ванипедии".

*'''<big>[[:RU/Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)|Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)]]</big>'''
Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си).

[[Category:Participating Languages - Templates]]

Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник

2021-08-30T17:45:38Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Дневники Шрилы Прабхупады"

[[Category:RU/Дневники Шрилы Прабхупады]]

Category:RU/Дневники Шрилы Прабхупады

2021-08-30T17:42:45Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian_Language"

[[Category:Russian_Language]]

Template:RU/Russian Main Page - Links to the Content in Russian

2021-08-29T19:22:57Z

AdbhutaGauranga:

'''Здесь ссылки на всё, что сейчас доступно в "Ванипедии" на русском языке:'''

*'''<big>[[:Category:Russian - Бхагавад-гита как она есть|"Бхагавад-гита как она есть" на русском языке]]</big>'''
Русский перевод “Бхагавад-гиты как она есть“

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам|Лекции по Шримад-Бхагаватам]]</big>'''

*'''<big>[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита|Лекции по Чайтанья-чаритамрите]]</big>'''

*<big>[https://www.youtube.com/channel/UCXT0Tp6AwlMaBvFXJDXT-qQ'''YouTube канал "Ванипедии" на русском языке''']</big>
Здесь вы найдёте все 1080 видео Шрилы Прабхупады с русскими субтитрами.

*'''<big>[[:Category:RU/Russian - Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады| Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады на русском языке]]</big>'''
Жемчужины мудрости - это короткие фрагменты лекций, бесед и утренних прогулок Шрилы Прабхупады. Эти короткие (до 90 секунд) аудиозаписи обладают огромной силой, они наполняют душу светом, покоем и счастьем!

*'''<big>[[:Category:1080 Russian Pages with Videos|1080 страниц на русском языке с видео]]</big>'''
Страницы с видео лекций Шрилы Прабдхупады с субтитрами.

*'''<big>[[:RU/Vanipedia's Manifesto|Манифест "Ванипедии" на русском языке]]</big>'''
Манифест - это исчерпывающее описание миссии "Ванипедии".

*'''<big>[[:RU/Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)|Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)]]</big>'''
Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си).

[[Category:Participating Languages - Templates]]

RU/660516 - Письмо Мангаланилою Брахмачари из Нью-Йорка

2021-08-29T18:32:54Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660516 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari page1.png|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (page 1 of 2)}} {{LetterScan|660516 - Letter t..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660516 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari page1.png|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660516 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari page2.png|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (page 2 of 2)}}

A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI<br />
c/o Mr. Paul Murray 94, Bowery 5th fl.<br />
New York N.Y.10013 D/May 16, 1966.

My dear Brahmachary Mangalniloy,<br />
Please accept my hearty greetings for your letter of the 11th instant and I have noted the contents very carefully. Your strong desire to come to western countries is very laudable because Srila Prabhupada had a great hope to preach the gospel of Sri Rupa and Raghunath in these parts of the world. At the same time there is a great prospect for preaching the cult of Sri Chaitanya Mahaprabhu in this part of the world. The Americans have very great regard for Oriental culture and philosophy and taking advantage of this opportunity many so called oriental men of wisdom have exploited their sentiments simply for the matter of livelihood. Since I have come to this country I have travelled many parts of the country specially in Butler, Philadelphia, Pittsburgh, Boston, Monroe etc and everywhere I have seen that the people in general have great respect for oriental culture and mostly they are attached to the gymnastic process of the Hata Yoga system. But the system of Bhaktiyoga will be very much appreciable to them if we could open a centre here in New York. With this aim in view I tried my godbrothers to join together for this preaching work in the foreign countries by combined force. I tried first Kesave Maharaj, then Bon Maharaj and then Teertha Maharaj but I have failed to get any cooperation from either of them till now and therefore when I was just arranging to go back to India to try for myself it is a great omen to receive your encouraging letter under reply. [I know you well and I think once we met at Vrindaban some 8 to 9 years before and I took Prasadam in your then Matha behind the Ranganath Temple. Perhaps you saw my paper also Back to Godhead.] I think if you come at all you should come here with a tangible programme and it is encouraging to note that you wish to work under me by full co-operation. You will be glad to learn that Sir Padampat Sighania of Kanpur was approached by me in correspondence, as he was known to me before, to erect a Radhakrishna Temple in New York and he has agreed to take up the work very nicely provided there is sanction of Indian exchange. Srila Teertha Maharaj promised me all help to get this exchange sanctioned by seeing the President and the Finance Minister as he is supposed to have some influence over them. This correspondence is going on since January 1966 with Sripad Teertha Maharaj but his last letter appears to me very disappointing. Now He asks me to go back to India and try for the sanction with his joint effort from the Deputy Controller of Exchange in Calcutta. Srila Teertha Maharaj has definitely assured me that the exchange will be sanctioned on submission of plans and expenditure of the proposed temple. But I am not very much encouraged to have this information. I therefore beg to request you to enquire immediately from the Deputy Controller of Exchange, Control Depart. Reserve Bank of India Calcutta. Please take definite information about this and if the information is correct as per statement of Srila Teertha Maharaj then let me know the procedure to be followed in this connection. This is very important item of my foreign travel. If we can open one centre in New York there is great potency for opening other centres also not only in America but also in Europe, Japan, China and many other places just to fulfill the desire of Srila Prabhupada and Sri Chaitanya Mahaprabhu. This is purely cultural programme for spreading the Hindu culture and if the Hindus have no such scope for spreading their culture then what is the meaning of independence? These points are to be raised and I think there must be some provision for such cultural propaganda because the Government has its own cultural ministry and they are spending millions and billions for this purpose. Please try for this first and foremost and if we are successful in getting the sanction then other things will follow automatically on this cultural programme. I hope you will follow the idea because you have done so many practical work in the mission. I want to know simply whether the Deputy Controller of Exchange is actually in power to [text missing] sanction such exchange as to open Hindu temples etc in the foreign countries. I understand that Sripad Madhav Maharaj also sometimes goes to see the President and therefore he must be very well acquainted by such occasional visits. I think he can also help me in this connection. Anyway let us co-operate in this connection for some tangible work. Not only your good self but also many others from India are prepared to come here to assist me but I think casual visit to this country will not do. We must have some centre of activity either by establishing a temple of our line of action or by establishing an organization like Ramakrishna Mission for this cultural work. Anyway your voluntary offer for co-operation is very welcome and I take it ''[handwritten]'' for Srila Prabhupada's help in this great adventure. If I shall remain here for some time more, <u>surely I shall call you as desired by you provided you work in cooperation with me fully.</u> Personally I can take the sponsoring for you in the month of September 1966 but my Visa period will end on the 30th June 1966. So if I see circumstances favorable I shall try to extend my Visa for the required period otherwise I shall return to India after the above date. <u>My staying will now depend on your good cooperation in India for the present</u>. In the meantime I am trying also here what can be done. The idea of preaching here and in India is completely different. <u>Here you cannot make any collection whatsoever</u>. At the same time the expenditure is too heavy. I am paying here rent 100 dollars per month ''[handwritten]'' which means 500/- rupees in our Indian exchange. Besides that my expenditure is daily four dollars two persons. Mr. Paul is wholly devoted to my work. But we are getting some contribution by our meetings on Mondays, Wednesdays and Fridays when we perform Samkirtan discourses on Bhagwat Geeta or Srimad Bhagwatam as is our usual programme. If you come it will be great help for me provided you agree to work under me. More in my next. Hope you are well [text missing] and awaiting your early reply.

A.C. Bhaktivedanta Swami<br />
37 Bowery 5th Floor<br />
New York N.Y.10013<br />
u.s.a.

Brahmachary<br />
Sriman Mangalniloy<br />
c/o M/S Maijan lal Srinivas ''[handwritten]''<br />
INDIA<br />
P.O. (Shillong) ASSAM ''[handwritten]''

RU/660623 - Письмо Мангаланилою Брахмачари из Нью-Йорка

2021-08-29T18:30:04Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660623_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_1.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 1 of 2)}} {{LetterScan|660623_-_Letter_to_Ma..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660623_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_1.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660623_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_2.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 2 of 2)}}

A.C. BHATIVEDANTA SWAMI<br />
94 Bowery 5th Floor<br />
New York N.Y.10013 U.S.A.<br />
June 23, 1966.

My dear Brahmachary Mangalniloy,<br />
Please accept my dandabats. I am in due receipt of your letter of the 16th instant and have noted the contents carefully. Please let me know if I will have to send you money for the articles like Mridanga etc. If so kindly let me know the respective price.

In your first letter dated June 3, 1966 you had to inform me that you had already advised Sri Jagamohon Prabhu to see the Deputy Controller of Exchange Calcutta but I have not heard anything about it. Please note that this work is very important and I have already submitted my application to the Finance Ministry of the Government of India through the Indian Embassy here in America. The Indian Embassy at Washington has acknowledged receipt of my application as follows:

"Prakash Shah Second Secretary Embassy of India Washington D.C. dated June 9, 1966. Letter No. Con. 63(1)/66. Dear Mr. Swami, This is to acknowledge your letter dated May 28, 1966. Your application for release of Foreign Exchange has been forwarded to the Ministry of Finance, Government of India. Yours sincerely Sd/Prakash Shah"

Now I would request you to see the Finance Minister or the President immediately and get the Exchange sanctioned. There is provision for such exchange sanction but it requires special sanction from the Finance Ministry. So we have to convince only the Finance Minister that for spreading the culture of Bhagwat Geeta or the science of Krishna Consciousness this cultural propaganda from India's side has to be done. I have already explained the matter in my application but if yourself or Sripad Madhav Maharaj sees the Finance Minister immediately, I am sure the Exchange will be released. I have already informed you that the donor Sir Padampat Sighania is ready to spend any amount for constructing a nice Indian architectural temple in New York and why not take this opportunity for spreading the mission of Srila Prabhupada. Sripada Madhava Maharaj is known to the President because sometimes before His Holiness saw the President in New Delhi. I requested for this to Sripad Bon Maharaj but he has declined, I requested Sripad Teertha Maharaj and at first he promised to see the President and the Finance Minister but later on he is trying to avoid it. So I have to request Sripad Madhav Maharaj through you for this most important work to see the President and the Finance Minister immediately with reference to my application as it is acknowledged by the Embassy of India in Washington.

You have written to say in your letter under reply that you want to join first with me then talk with Sripada Maharaj about co-operation otherwise your journey to this country may be cancelled by him. I could not follow the import of this proposal. Do you think that cooperation with me prior to your joining me here is not possible? Why this mentality. Is it my private business? Srila Prabhupada wanted to construct some temples in the Foreign countries as preaching centres of the message of Srila Rupa Raghunatha and I am trying to do this in this part of the world. The money is ready and the opportunity is open. If by seeing the Finance Minister this work can be facilitated why should we wait for time so that you cannot talk with your Gurumaharaj about any co-operation because you are afraid of your journey here may be cancelled. Please do not think in that way. Take everything as Srila Prabhupada's work and try to co-operate in that spirit. The Goudiya Math institution has failed ''[TEXT MISSING]''

So far your dress is concerned, I think you will require several suits for visiting gentlemen here. As a sannyasi I cannot take suits and boots but you are Brahmachary so you can accept such gentlemanly dress. Regarding the Mridanga player, if you think that he is REALLY expert as it should be, then he may come even though he does not know English. We may engage him so many other things. Please send me immediately one copy of <u>Panjika</u> and a copy of <u>Satkriya Sarartha Dipika</u> of Gopal Bhatta Goswami. Hope you are all well and awaiting your early reply. Once more I may request you to cooperate with me in full spirit. Do not think for a moment that my interest is different from that of your Guru Maharaj. We are executing the will of Srila Prabhupada according to our own capacity. But combined effort would have been by far more better.<br />
Yours affly.

A.C. Bhaktivedanta Swami

A.C. Bhaktivedanta Swami<br />
94 Bowery 5th Floor<br />
New York N.Y. 10013<br />
U.S.A.

Sriman Brahmachary Mangalniloy<br />
Sri Chaitanya Goudiya Math<br />
86 A.Rasbehari Avenue<br />
<u>Calcutta 26 INDIA.</u>

RU/660611 - Письмо г-ну И.Н. Ванкавале из Нью-Йорка

2021-08-29T18:28:05Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660611_-_Letter_to_Mr._I._N._Wankawala.JPG|Letter to Mr. I. N. Wankawala}} 94 Bowery 5th Floor <br /> New York N.Y.10013<br /> June..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660611_-_Letter_to_Mr._I._N._Wankawala.JPG|Letter to Mr. I. N. Wankawala}}

94 Bowery 5th Floor <br />
New York N.Y.10013<br />
June 11th 1966.

Dear Mr. Wankawala,<br />
Please accept my greetings. Since I have left India I did not hear from you and I hope everything is well with you. My preaching work is going on nicely. The Americans are taking interest in the matter of Bhakticult of Samkirtan movement. I am holding classes of Samkirtan and discourses on the Bhagwat Geeta and Srimad Bhagwatam and I am very glad to inform you that they are chanting the holy name of God "Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare" with great devotion. There is some attempt for opening one RadhaKrishna Temple in New York and Sir Padampat Sighania of Kanpur has promised to build up the temple. I am trying for the Indian Exchange sanction and if it is sanctioned, I hope one temple of Sri Sri Radhakrishna will be first built in New York. I am also trying for the temple otherwise if the Exchange is not sanctioned.

I have received one letter from Srimati Sumatiji Baisaheba dated the 11th April 1966 in which she writes amongst other things as follows: "....Regarding free passage to be provided to your men from India to New York on our ships, kindly note that these gentlemen will have to obtain permission from the Reserve Bank of India and therefore I suggest that you please request them to complete the P form formalities and thereafter please ask them to contact Shri I.N. Wankawala of our Calcutta Office whom I am advising suitably."

"As regards equipment for the temple such as Mridanga for Samkirtan, also I am advising Shri Wankawala to allow freight free shipment on our vessels. You may therefore advise those concerned to contact him for this purpose. I may add that for shipment from Cochin also Sri Wankawala of our Calcutta office should be contacted and he will do the needful."

I hope you have duly received instruction from your Bombay office regarding the instructions of Baisaheba and I am arranging my men (Samkirtan Party) to come here by the end of July with Mridanga etc for advancing the missionary work here. Some of my goods are lying in Delhi and I wish to get them here. Please let me know where the goods should be sent either to Cochin or to Calcutta. Of course from Delhi Calcutta is nearer than Cochin. Kindly therefore reply this letter per return of post and I will do the needful regarding the above.

By the by I may enquire if you are reading my Book Srimad Bhagwatam and shall be glad to hear from you about your reaction.<br />
Hope you are well and awaiting your early reply.

Yours sincerely

A.C. Bhaktivedanta Swami.<br />
Sri I.N.Wankawala<br />
Scindia Steam Navigation Co Ltd<br />
Central Bank Buildings,<br />
Netaji Subhas Road,<br />
Calcutta -1

RU/660611 - Письмо Мангаланилою Брахмачари из Нью-Йорка

2021-08-29T18:25:54Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660611_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_1.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 1 of 2)}} {{LetterScan|660611_-_Letter_to_Ma..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660611_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_1.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660611_-_Letter_to_Mangalaniloy_Brahmacari_2.JPG|Letter to Mangalaniloy Brahmacari (Page 2 of 2)}}

A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI<br />
C/o Mr. Paul Murray 94 Bowery,5th Floor<br />
New York N.Y. 10013 D/June 11, 1966.

My dear Brahmachary Mangalniloy,<br />
I thank you very much for your kind letter of the 3rd inst and I am glad to understand that you are serious for joining me in my great adventure for preaching the message of Rupa Raghunath in these parts of the world. I am confident to see fulfillment of Lord Chaitanya's mission in every corner of the world. His Divine Grace wanted this mission to be fructified during His presence but He was so much disappointed in the last days of His life for many of His follower's indisciplinary activities. I do not know how far I shall be successful in this attempt but I am trying my best to do this job as He wanted me to do. If your Guru Maharaj Sripad Madhav Maharaj fully co-operate with me in this adventure I am confident to come out successful in my attempt. You have asked me to correspond with him but as he is always in preaching activities it is better you open the negotiation first with him and if he agrees to help me and co-operate with me in the matter of preaching work in the foreign countries, it will be great encouragement for me. Up till now I am working alone without any co-operation of any one of my Godbrothers and it is the first time that you have voluntarily extended your hand to co-operate with me in full spirit. May Srila Prabhupada bestow His Divine Grace upon you. I have already decided to get you here to help me and I am trying my best for your "No objection Certificate" as well as free passage to this country. Most probably you shall be requisitioned by the end of July next and be prepared for this. I want also another assistant who can play Khola very nicely. If you have got anybody in view you may also arrange for his coming here and I shall arrange for him also. If please immediately send his name and address so that I shall try for his No objection certificate also. While coming here I shall require you to bring with you the following articles namely: (1) Two first class Mridangas (2) Ten pairs of first class Kartals (3) One first class Harmonium (4) one first class Tanpura (5) Four pairs of <u>Ghungar</u> for dancing.

Regarding the construction of the Temple here in New York and in other places, I have now decided to struggle for it to the end of my life and I am glad that you have decided to follow my instruction in this connection. I think I shall be able to finish this Job even if the Government of India does not allow me any exchange. I am now trying to incorporate one corporation of the local friends and admirers under the name <u>INTERNATIONAL SOCIETY FOR KRISHNA CONSCIOUSNESS INC</u> Negotiation is going on with the Lawyer to formulate the scheme and as soon as this is incorporated I shall submit application for sponsoring you in this country.

There is enough money in this country and for temple we may not require to get exchange from India. The only thing is the people of this country must know that this is very important work and by such conviction enough money could ''[handwritten]'' be raised from the local people. I hope when you will come I shall get your full cooperation in this connection. Hence forward write in English language. Here English language is very much essential so try to have it practised fluently. You are educated and it will not be difficult for you.

There is another impediment for my staying here. My publication work is suspended. You know I have already published three volumes of my Srimad Bhagwatam and further copies are ready for printing. Please let me know if your establishment can take charge of publishing these books or can manage the publication in my absence. Due to my absence from India the publication is stopped and therefore it disturbs my mind. This publication work is my main function. So at any rate I cannot stop it. I can stop my foreign activities but I cannot stop my publication work. Please let me know if there is any possibility of your institution to look after these affairs during my absence.

You have asked me to write something about Mr Paul. He is a young man of twenty three years old. He was attending my class at 72nd St. along with others and when there was theft case in my room he invited me to his residence. So I am with him and training him. He has good prospect because he has ''[handwritten]'' already given up all so called bad habits. In this country illicit connection with women, smoking, drinking and eating of meats are common affairs besides that other habits like using toilet papers after evacuating etc. But by my request he has given up 90% of his old habits and he is chanting Mahamantra regularly. So I am giving him the chance and I think he is improving. To-morrow I have arranged for some Prasad distribution and he has gone to purchase some things from the market in the car ''[handwritten]'' of a friend. I shall inform him about you when he comes back. Here we have got a big hall and my classes are going on thrice in a week. The rent is $100.00 per month. I think when you come here we shall be able to organize the things more nicely. Please be in regular correspondence with me and offer my respects to Sripad Madhav Maharaj and if possible let me know if there is any possibility of our co-operation in this attempt of foreign propaganda. If so kindly let me know your opinion in this connection.

Hope you are all doing well and with my good wishes I am

Yours affectionately,<br />
[[File:SP Signature.png|300px]]<br />
A.C. Bhaktivedanta Swami.

Please let me know the price of two ''[unclear]'' and shall send you cheque on Calcutta bank. ''[handwritten]''<br />
     [[File:SP Initial.png|130px]]

A. C.Bhaktivedanta Swami<br />
C/o Mr. Paul Murray<br />
94 Bowery 5th Floor<br />
New York N.Y.10013<br />
U.S.A.

Sriman Brahmacari Mangalniloy<br />
c/o messrs. Bhajanlal Srinivasa<br />
<u>P.O. Shillong, Assam</u><br />
INDIA

RU/660528 - Письмо министру финансов Индии из Нью-Йорка

2021-08-29T18:23:39Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660528_-_Letter_to_Ministry_of_Finance_1.JPG|Letter to Ministry of Finance (India) (Page 1 of 2)}} {{LetterScan|660528_-_Letter_to_Mi..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660528_-_Letter_to_Ministry_of_Finance_1.JPG|Letter to Ministry of Finance (India) (Page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660528_-_Letter_to_Ministry_of_Finance_2.JPG|Letter to Ministry of Finance (India) (Page 2 of 2)}}

C/o Mr. Paul Murray<br/>
94 Bowery <br />
New York 10013 N.Y.<br />
U.S.A.

<u>PER REGISTERED POST.</u>                   New York May 28,         66

Ministry of Finance<br />
Department of Economic Affairs<br />
Government Of India<br />
New Delhi

THROUGH: <br />
THE INDIAN EMBASSY<br />
WASHINGTON D.C.<br />
Dear Sirs,<br />
Re: Release of Exchange for erecting a cultural Institution of Radha Krishna Temple in New York for preaching the cult of Krishna philosophy as revealed in the <u>Srimad-Bhagavatam and Srimad Bhagavat Geeta.</u>

With reference to the above I beg to inform you that I am a Vaisnava Sannyasi in the line of Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu. In pursuance of the cult of Love of Krishna philosophy as propounded in the Srimad Bhagavat Geeta, I have come to America to preach the cultural mission. My translation of the Srimad Bhagwatam (published in three volumes first canto) is recognized by the Government of India both central and states education department. Here in America also my book is approved by the State Library of Congress Washington, the Public Library and many universities.

Since I have come to America in the last year (September 1965) I have travelled many parts of the country and some of the local papers have published articles on me and they have designated me as the Ambassador of Bhaktiyoga.

At present I am staying in New York at the above address and my American friends and admirers are hearing from me about my cultural mission and attending my Keertan class as well as discourses on the Bhagwat Geeta and the Srimad Bhagwatam.

I therefore want to establish a permanent establishment of Radha Krishna Temple and I am very glad to inform you that Sir Padampat Sighania of Kanpur has agreed to spend any amount for erecting an Indian architectural Temple in New York for this great cultural mission of India. I am enclosing herewith the copies of the letters received from Sri Padampat Sighania.

I had to approach the Exchange Control Department of Reserve Bank of India and the reply which I have received from the Controller is also enclosed herewith please find.

My cultural mission as I have tried to explain in my books Srimad Bhagwatam has been highly appreciated by all responsible quarters in India including the Late Prime Minister Lal Bhadur Shastri. The All India Congress Committee has reviewed my books in the following words: "At a time when not only the people of India but those of the West need the chastening quality of Love and Truth in the corrupting atmosphere of hate and hypocrisy, a work like this will have corrective influence. What is God? He is truth, He is love. Even an atheist must accept the supremacy of those qualities and how much they are needed by the people of the world who have been taught to deny God and these qualities do not require much emphasis.''

"The author has attempted a tremendous task... A perusal will give us in sample measure a knowledge of the original. The essence of Srimad Bhagawatam is the exposition of the Absolute Truth, for an understanding of Absolute Truth we would recommend this book."

Mr. N.C. Chatterji M.P. and the late President of the Hindu Mahasabha writes "You have done a first class work and you deserve the hearty commendation of every Indian and every Hindu. Your deep and penetrating study of the subject and your philosophic insight are reflected in this work.... You are doing a great service to the cause of humanity."

So this is a cultural mission for enlightenment of the entire human society and New York is the best centre for distributing such cultural knowledge because it is the Head Quarter of the United Nations. We shall erect such a nice cultural Hall and Temple and everything is ready at this opportune moment. Kindly therefore give your sanction for this noble and sublime activities of Indian original culture still going strong.

His Excellency Dr. Radhakrishnan the President of India knows me personally and if need be you can take reference from him about me.

Kindly help me by your early sanction of release of Exchange and I shall await your favourable reply per return of post with interest.

Thanking you in anticipation,

Yours faithfully,<br />

A.C.Bhaktivedanta Swami.

Enclosures: 3

RU/660427 - Письмо Шримати Сумати Морарджи из Нью-Йорка

2021-08-29T16:54:41Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660427_-_Letter_to_Sumati_Morarjee_1.JPG|Letter to Sumati Morarjee (Page 1 of 2) (Text Missing at End)}} {{LetterScan|660427_-_Letter..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660427_-_Letter_to_Sumati_Morarjee_1.JPG|Letter to Sumati Morarjee (Page 1 of 2) (Text Missing at End)}}
{{LetterScan|660427_-_Letter_to_Sumati_Morarjee_2.JPG|Letter to Sumati Morarjee (Page 2 of 2)}}

A.C. Bhaktivedanta Swami<br />
c/o Mr. Paul Murray<br />
94, Bowery, New York N.Y.<br />
April 27th 1966

Madam Sumati Morarji Baisaheba,<br />
Kindly accept my greetings and blessings of Lord Balakrishna. I am in due receipt of your letter of the 11th instant and have noted the contents with thanks.

The Project for constructing a temple of Sri Sri Radha Krishna is complete because Sir Padampat Singhania is ready to spend any amount of money for a nice architectural workmanship of Indian origin but our secular Government has officially denied the exchange. So I am trying to get the Exchange otherwise namely through the Salvation Army as also through the influence of a friend in India who can convince the Finance Minister or the President in this important task. As such my Godbrother who is entrusted with this work has asked me to return to India for some days to expedite the work. I am trying to avoid the journey to India and again to come back specially for the reason that I am holding at the above address classes thrice in a week and training some American Youth in the matter of samkirtan and devotional service of the Lord (Bhakti) some of them are taking the lessons very sincerely and in future they may be very good Vaisnavas according to rigid rituals. One of the youths Mr. Paul Murray is even ready to go with me to India to learn the cult more specifically and I wish to take him with me when I go to India. Please therefore write to your Agent here to allow this more serious boy to come with me in India and see things directly how temple worship is done in the Vishnu Temples. I shall keep him for some days in Vrindaban and he may be given lessons for future preaching in the western countries.

I shall try my best to get the sanction for the temple Exchange and if I am unable then I shall open the Radha Krishna worship and Samkirtan in the rented house as I am now doing. The present flat is about 100' X 25' and there is ample place even to have a room for the deities of Radha and Krishna. When returning from India I shall bring with me the deities either from Jaipur or from Vrindaban along with other things required and I shall start the temple in rented building

Kindly therefore send your permission for taking this boy with me as above mentioned. He has his pass port and some couple of hundreds to spend in India. When we come to India you will be pleased to see the boy (American). He is coming of a good family and a sincere soul to this line of culture. There are others also in the class I am holding here but I wish to take with me only one of them.

I am very sorry to inform you that in the last month there was a theft case in my room. My typewriter and tape recorder and some books have been stolen worth more than Rs 1000/- goods and therefore I am changing the place to the above address. This present typewriter has been given by a devotee and thus there is no difficulty and another friend has also supplied a tape recorder. It is understood that such crime as it has been committed in my room is very common in New York. That is the way of material nature. The American people have every thing in ample and the worker gets about Rs 100/- as daily wages and still there are thieves for want of character. The lower class men daily workers are cent percent drunkards. Their social condition is not very __ ''[text missing]''

Hope everything is well with you by the Grace of the Lord and awaiting your early reply with thanks.

Yours in the service of<br />
The Lord,

A.C. Bhaktivedanta Swami.

RU/660318 - Письмо Шримати Сумати Морарджи из Нью-Йорка

2021-08-29T16:50:14Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660318 - Letter to Sumati Morarjee.png|Letter to Sumati Morarjee}} <br /> <u>A.C.Bhaktivedante Swami</u><br /> 100 West 72nd Street<..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660318 - Letter to Sumati Morarjee.png|Letter to Sumati Morarjee}}
<br />

<u>A.C.Bhaktivedante Swami</u><br />
100 West 72nd Street<br />
Room #307<br />
New York N.Y. 10023<br />
March 18, 1966

Madam Sumati Morarjee Baisaheba,<br />
Please accept my greeting and blessing of Lord Bala Krishna. I hope by the Grace of Lord Sri Krishna everything well with you.

Since I received your last letter of October 9, 1965, I was very much encouraged when you wrote to say "I feel that you should stay there till you fully recover from your illness and return only after you have completed your mission". I think these lines dictated by you are the words of Lord Bala Krishna expressed through your goodness.

You will be pleased to know that I have improved my health to the normal and my missionary work is nicely progressing. I hope my project to start a Temple of Sri Sri Radha Krishna in New York will also be realized by the Grace of the Lord. Sir Padampat Singhania of Kanpur J.K. Organisation, has kindly agreed to construct a nice Temple of Sri Sri Radha Krishna in New York. I am trying to solve the exchange problem by all means and I am seeing some light for this purpose also.

Since I came down to New York from Butler Pennsylvania, I have rented the above room at $70.00 per month and I am delivering lectures on the Bhagwat Geeta and Srimad Bhagwatam accompanied by Samkirtan and the American ladies and gentlemen come to hear me. You will be surprised to know that they do not understand the language of the Samkirtan and yet they hear with attention. The movement which I have started here is completely new to them because the Americans are generally acquainted with the Indian Yoga gymnastics as it is performed by some Indian yogis here. They never heard of Bhakti cult or the Science of Krishna before and still they are hearing me,—this very idea is a great success for me.

Now I shall require some Samkirtan instruments from India and three men to assist me in my missionary activities. And if the Temple is started I have to bring many things from India and I wish that you may kindly arrange <u>for free conveyance of my men and goods in this connection.</u>

I have already asked one of my devotees in Calcutta to send two <u>Mridangas</u> for Samkirtan and I have advised him to deposit the same with your manager in Calcutta for carriage to New York by any one of your ships. Kindly issue instructions to your Managers in Calcutta and Cochin to carry my things as above mentioned free and oblige.

In India when I started for America, your goodness promised to reply my letter regularly but I have not received replies for my two letters. Please therefore see that my letters addressed to you may be duly replied. I have come here in this old age neither for sightseeing nor for any personal interest. It is for the interest of the entire humanity that I am trying to implement the science of Krishna which will actually make them happy. So it is the duty of every devotees of Lord Krishna to help me by all means. Kindly reply this letter and oblige. Hope you are well. Kindly convey my good wishes to all your staff especially to Sarva Sriman Choksi, Nagarajam and Acharya. Thanking you once more,<br />
Yours sincerely in the<br />
Service of the Lord<br />
     [[File:SP Initial.png|130px]]<br />
A.C. Bhaktivedanta Swami

Srimati Sumati Morarjee<br />
Scindia Steam Navigation Company<br />
Ballard Estate, Bombay -I

RU/660318 - Письмо cэру Падампату Сингхании из Нью-Йорка

2021-08-29T16:48:33Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660318 - Letter to Sir Padampat Singhania.jpg|Letter to Sir Padampat}} <u>A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI</u><br /> 100 West 72nd Street<b..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660318 - Letter to Sir Padampat Singhania.jpg|Letter to Sir Padampat}}

<u>A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI</u><br />
100 West 72nd Street<br />
Room # 307<br />
New York N.Y. 10023<br />
March 18, 1966.<br />
My dear Sir Padampat,<br />
Please accept my greetings and blessings of Sri Sri Dwarkadhish Maharaj. I hope by Lord's Grace everything is all right with you.

Now as referred to my last letter of January 20 1966 ''[handwritten]'', I am very glad to inform you that by the Grace of Lord Dwarkadhish there is now some definite arrangement for dollar exchange in India.

As I told you before the matter was entrusted to two responsible gentlemen in India. One is my godbrother Sripad B.V. Teertha Maharaj the President of Chaitanya Research Institute Calcutta and the other is one influential officer in the All India Congress Committee in New Delhi. Both of them are very responsible men and they are trying very sincerely to their best capacity to get the exchange sanctioned. But till now there is no hopeful signal from both of them.

So In the meantime I negotiated with the authorities of the great Missionary organization namely The Salvation Army Inc. The Finance Secretary of the great organization writes as follows in his letter D/14/3/66 "This will acknowledge your letter of March 5,1966, in connection with the possibility of The Salvation Army paying you American dollars and having you release an equivalent amount of Indian currency for The Salvation Army work in India. It is noted that you will need $200,000/- (two hundred thousands dollars) immediately for starting your work in New York." <br />
"The Salvation Army in America rarely sends money directly to India..." "In the event, however, that an occasion might arise, what would be the basis of the rate of exchange? We understand that there is the official bank rate and there are other rates available to us, which are legal, but which provide more funds in Indian currency that would be provided by the official bank rate."<br />
On receipt of the letter from The Salvation Army as quoted above, I saw the Finance Secretary of the very great organisation and I talked with him very freely and frankly. I convinced him that our Radhakrishna Temple will be similar missionary preaching centre for God consciousness and there is no question of business profit. We want to spend here for the benefit of the American people as you are spending in India. It is mutual co-operation for spreading the idea of God consciousness in the world when there is very great necessity for it. The usual black market exchange is Rs 7/- per $. But I have convinced him to accept Rs 4.80/ per $ and by the Grace of Lord Dwarkadhish he has agreed. So the difficulty of exchange as referred to in your letter of 14th January 1966 is now solved. Now you can send your man immediately for beginning the work as suggested in my last letter. I asked you to send me the name of the man whom you want to send for this purpose so that I could arrange for the "No objection Certificate" from the local Indian Consulate Gnl. But now you have to send the name immediately for sponsoring him. Please therefore immediately take steps in the matter and let me know the result per return of post. I am counting every moment for starting the Temple of Sri Sri Radha Krishna and here is the opportunity now which we must utilise without delay. Please therefore reply this letter immediately per return of post and oblige.<br />
By the by kindly let me know if you have received my books Srimad Bhagwatam from my Delhi office? I have information from Delhi that they have already sent you the books as I have already informed you in my last letter (Page 3 para 5).Hope you are well and awaiting your reply. Thanking you once more.<br />
Yours Sincerely,

Category:RU/Письма

2021-08-29T16:39:13Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian_Language"

[[Category:Russian_Language]]

RU/660305 - Письмо секретарю Армии Спасения из Нью-Йорка

2021-08-29T13:35:12Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660305_-_Letter_to_Salvation_Army.JPG|Letter to Salvation Army}} 100 West 72nd Street<br /> Room # 307<br /> New York N.Y. 10023 <..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660305_-_Letter_to_Salvation_Army.JPG|Letter to Salvation Army}}

100 West 72nd Street<br />
Room # 307<br />
New York N.Y. 10023 <br />
<br />
<br />
<br />
New York D/-     March 5,                 66

Secretary<br />
National Head Quarter of<br />
The Salvation Army<br />
120-130 West 14th Street<br />
New York N.Y.

Dear Sir,<br />
I beg to inform you that I am a Vaishnava Sannyasi and I have come from India (Vrindaban U.P.) for establishing a preaching centre in America for the first time in the study of Srimad Bhagwatam. A small literature in this connection is sent herewith for your kind perusal. This Srimad Bhagwatam is the post graduate study of the Bhagavat Gita and both of them are sciences of Theism. I am seeking your good cooperation in this attempt for developing higher sense of God consciousness.

I have got money in India and I wanted to get it from India for starting the above centre but the Government of India has no dollar exchange to pay in America and therefore I have been handicapped in this attempt. My correspondence with the Prime Minister as well as my devotee Sir Padampat Singhania is complete. The latest replies and their copies are also sent herewith for your perusal.

I know that you have a great number of centres in India for your missionary work and you spend many thousands of American money in India for your noble activities. If you therefore accept my money in India for spending there and pay me in dollars here in America for my spending here, it will be a great cooperation.

I think we should cooperate in every respects in the matter of raising people's sense of God consciousness in these days of forgetfulness.

I am in need of $200,000.00 two hundred thousands of dollars immediately for starting my centre here in New York. If you help me by this amount in exchange of my money in India, it will be considered a Grace of the Lord.

Thanking you in anticipation for an early reply,

Yours sincerely in the<br />
Service of the Lord,<br />

A.C. Bhaktivedanta Swami.<br />
Enclosure: 1

RU/660120 - Письмо cэру Падампату Сингхании из Нью-Йорка

2021-08-29T13:33:26Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660120_-_Letter_to_Sir_Padampat_1.JPG|Letter to Sir Padampat (Page 1 of 3)}} {{LetterScan|660120_-_Letter_to_Sir_Padampat_2.JPG|Lette..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660120_-_Letter_to_Sir_Padampat_1.JPG|Letter to Sir Padampat (Page 1 of 3)}}
{{LetterScan|660120_-_Letter_to_Sir_Padampat_2.JPG|Letter to Sir Padampat (Page 2 of 3)}}
{{LetterScan|660120_-_Letter_to_Sir_Padampat_3.JPG|Letter to Sir Padampat (Page 3 of 3)}}

<u>C A M P:-</u>   100 West 72nd Street<br />
Studio No.501<br />
New York N.Y.10023,U.S.A.
<br />
<br />
<br />
New York,   January 20,               66

My dear Sir Padampat,<br />
Please accept my greetings and blessings of Sri Sri Dwarkadhish Maharaj. With thanks I beg to acknowledge receipt of your kind letter dated 14th January 1966 and I have noted the contents very carefully. The two points of difficulties as shown by you are quite right because without sanction of the Government we cannot proceed a step even in this connection. And as pointed out in my last letter I have full responsibility for this. I was almost certain to get this sanction from our Late Prime Minister Lal Bahadur Shastri who was personally known to me in connection with my publication Srimad Bhagwatam. He was to come here in America and in New York on the 4th of February next and I arranged for an interview with him by negotiation with the local consulate General. The copy of the letter addressed to our late Prime Minister is also enclosed herewith for your perusal.

Now as soon as I came to know about the sudden death news of Shastri, I thought of the President Dr. Radhakrishnan as the next man to get the sanction because he is also personally known to me. I have already approached him through some mutual friend to get this sanction and I am awaiting the result sooner or later. And as soon as I hear of the sanction, I shall at once let you know the result.

I am very glad to learn it that you wish to construct a Temple of Sri Sri Radha Krishna with nice architecture and the idea is quite appropriate for a personality of your position. You are a great devotee of Lord Dwarkadhis traditionally. Lord Dwarkadhis exhibited His opulence at Dwarka with sixteen thousands of queen and it is understood that He built up as many palaces for each and every queen and the palaces were so made with jewels and stones that there was no necessity of artificial light in the palaces. So your conception of building temple of Lord Krishna is in opulence. But we our residents of Vrindaban and Vrindaban has no palaces like your Dwarka. Vrindaban is full of forest and cows on the bank of the Yamuna and Lord Krishna in His childhood played the part of a cow boy without any royal opulence as you people inhabitants of Dwarka think. So when the Dwarkawalas and the Vrindabanwalas meet there may be a via media.

The thing is that the idea of constructing a magnificent Temple in New York quite befitting the first city of the world, will cost you not lakhs but crores. Because here the cost of land and other materials and the labor charges all are fabulous. The labor charges here is not less than 12 dollars a day i.e Rs 60/ per day. Besides that you cannot get a vacant land in the New York city. You have to purchase a constructed house then dismantle it and then construct a Temple of your liking. I know it very well that by Grace of His Lordship Sri Sri Dwarkadhis and by the mercy of Laxmiji Rukminidevi, your honour is quite competent to spend even crores and crores for this purpose but we must remember the difficulty of Exchange. At this stage of critical hours the Government will hardly allow us to spend such huge amount. If they at all sanction the exchange they may allow for lakhs only and therefore I have suggested the estimate as seven lakhs only.

I have in view a very nice building for sale which is just the suitable for a temple to start with. The land of the house is about 19' x 100' and although it is two storied it has a basement under ground and therefore it can be taken as three storied. It is nicely built with air conditioning and heating arrangement with marble staircase brass railings just suitable for a temple. The whole area is about 450 sq. feet and they are asking for 100,000 dollars that is five laks of rupees. And after purchasing the house we can build another story upon it with temple dome and Chakra etc. So the estimate is about seven lakhs of rupees and for the present let us start in such way. The place is very important in the city. As your Dwarkadhis Temple is situated in very important part of the city so this house is also situated in very important part of the mid city. Here in New York city there are three divisions namely the up town the mid town and the down town. The down town is full of business houses and office buildings whereas the down town is inhabited by most employees and middle class of men. The mid town is in between the two and the house I have selected is approachable easily from both sides of the town. The situation is very important on account of stores, subway station, post office, buses, banks everything all at hand's reach. If however cash is paid immediately the owner may come down to lesser price. This is ready building and we can start immediately the Bhagwatam preaching work and worship of the Sri Sri RadhaKrishna simultaneously in this house.

The house has to be nicely decorated for attracting men and philosophical topics on the basis of the Bhagwatam Philosophy has to be preached for the learned scholars and high grade men. As we get popularity so can get local sympathy for the temple also. And it will be built up step by step and I am sure they will be very glad to receive the message and the training as well if not by all but some of them.

The owner of the house is prepared to accept the following terms as I have talked with them. Immediately 20,000 dollars cash and the balance by suitable arrangement of mortgage with 6% interest on the amount I think we may pay him cash outright and reduce the price as far as possible.

Now taking for acceptance that Dr. Radhakrishna will give us the exchange sanction, we have to decide whether to pay outright cash or to accept the proposal of installment. You may decide this in the meantime. And as soon as I receive the news of sanction, I shall let you know. If your man is to come here you may let me know the name and occupation of the persons so that I may arrange for his no objection certificate without which passport will be issued. I will have to find out some sponsor for him otherwise no P form will be issued. So pending the sanction let us be prepared for all these paraphernalia. In the future if circumstances changes, and we get the opportunity for spending more money, at that time we can sell of this or keep it as the circumstances allow. For the present let us begin in this small scale and let be grown up in the natural way. Your honour is a great business magnet and you know better than me. J.K Organization started by your grand father was increased by your father and under your management it has grown more than expectation by the Grace of Dwarkadhis Maharaj. As the Pandavas were all devotees of Lord Krishna and thus in fields of activities they were victorious inspite much difficulties were put forward before them by the Kurus, similarly you are also always glorious because you and your family all are devotees of Lord Dwarkadhish. Your good mother is just like Kuntideve.

The mission of Bhagwatam with which I have come here is altogether a new thing for the American. Still the most astonishing thing is that whenever and wherever I speak they take it very nicely. That is good sign for them. After my lecture they come to me and offer their thanks for the nice speech and accept the philosophy when they are spoken with human understanding.

There is great difference between these people and our Indian people. In India people are automatically taught spiritual life by tradition and these people are automatically taught to be materialistic. They are sincere undoubtedly but because they have no information of the Bhagwatam life, they appear to be different. It is the duty of every Indian to preach the cult of Bhagwatam in every part of the world and your co-operation in this attempt will be highly appreciated by Lord Dvarkadhish. Lord Krishna in the Bhagwata Geeta has said that one who helps in the matter of preaching the principles of Bhagwat Geeta is the most favourite of the Lord. So this knowledge should be distributed systematically and we Indians specially the Hindus and more specially the Vaisnavites must abide the instruction of Lord Krishna to distribute the knowledge all over the world.

America is just in the middle. On one side of America is Europe and on the other side is Asia. So we can expand the Bhagwatam mission both wise. On one side towards England, Germany, Italy etc and on the other side towards China Japan etc. If we sincerely do this work Lord Krishna will help us in so many ways and because you are a sincere devotee of the Lord, you have very kindly responded to my humble call.

I am advising my man in Delhi to send you one set of my books (Three Volumes) of Srimad-Bhagwatam English version and I hope you will relish them with great interest. I shall request you to find our some time for it and see it how I have been able to present the Bhagwatam Philosophy for understanding of the common man.

Hope you are well and thanking you once more for your good co-operating spirit in the transcendental service of the Lord.<br />
Yours sincerely,

A.C. Bhaktivedanta Swami.

Enclosure:Copy of the letter <br />
addressed to the Prime Minister of India.<br />
<u>By air mail.</u>

RU/660216 - Письмо Тиртхе Махараджу из Нью-Йорка

2021-08-29T13:31:55Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660216 - Letter to Teertha Maharaj.png|Letter to Teertha Maharaj}} <u>A.C.Bhaktivedanta Swami</u><br /> 100 West 72nd Street<br />..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660216 - Letter to Teertha Maharaj.png|Letter to Teertha Maharaj}}

<u>A.C.Bhaktivedanta Swami</u><br />
100 West 72nd Street<br />
<u>Room</u> no. 307<br />
New York N.Y. 10023<br />
February 16, 1966

My dear Sripad Teertha Maharaj,<br />
Kindly accept my humble dandabats at your lotus feet. I hope you have duly received my letter of the 4th instant with enclosure of Sir Padampat Sinhania the expected donor of the Temple. Since then I have changed my room (Room No 307) as above mentioned in the same building for better air and light and on the road side of junction of two roads the Columbus Avenue and 72nd St. So please note down my change of room only the building being the same.<br />
Now I am anxiously awaiting your favourable reply because on your reply only I will have to take action in so many other things. My Visa period will be finished by the end of March 1966 and for increasing the period I will have to submit application at least a fortnight before. You know it that America is very much expensive. I am paying rent for my room $70.00 and for my other expenses I spend about 4 dollars a day. In other words I have to spend about Rs 1000/- per month and as such I am counting every day to receive your favourable reply. Kindly therefore reply this letter per return of post what actions you have taken by this time so that I may also arrange my things here accordingly.<br />
It is my very good experience that your Holiness is very prompt in replying letters and I am very much anxious because I have not received your letter till now. I hope you also received and cashed my cheque for the Vyasa Puja offerings.<br />
Hope you are all well and thanking you in anticipation for your reply per return of post.

Yours obediently,<br />
     [[File:SP Initial.png|130px]]<br />
A.C.Bhaktivedanta Swami.

His Holiness<br />
Sripad B.V. Teertha Maharaj<br />
Sri Chaitanya Research Institute<br />
70 B,Rash Behari Avenue<br />
Calcutta 26, India.

RU/660204 - Письмо Тиртхе Махараджу из Нью-Йорка

2021-08-29T13:30:16Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660204 - Letter to Teertha Maharaj page1.png|Letter to Tirtha Maharaj (page 1 of 2)}} {{LetterScan|660204 - Letter to Teertha Maharaj..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660204 - Letter to Teertha Maharaj page1.png|Letter to Tirtha Maharaj (page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660204 - Letter to Teertha Maharaj page2.png|Letter to Tirtha Maharaj (page 2 of 2)}}

Camp: 100 West 72nd Street<br />
Studio 501<br />
New York N.Y.10023 <br />
<br />
<br />
<br />
February 4,                   66

My dear Sripad Teertha Maharaj,<br />
Kindly accept my humble dandabats, I am in due receipt of your kind letter of the 1st instant and I am glad to note that you will get the Exchange sanction on receipt of the letter of the donor. The donor is a big business magnet of India and as required by you I am enclosing here with the letter of Sri Padampat Singhania of the J.K. Organisations, Kamla Tower, Kanpur dated 14th January 1966 which will speak for itself. I think you may also know the gentleman and he is competent to spend any amount for a nice temple of Sri Sri Radha Krishna in New York. The Singhania family is traditionally devotees of Dvarkadhis and therefore they are the right persons to take up this transcendental service of the Lord. Srila Prabhupada wanted such temples in foreign countries such New York, London, Tokyo, etc and I had personal talks with Him when I first met Himat Ultadingi in 1922. Now here is a chance for me to carry out His transcendental Order and because you are Srila Prabhupada's foremost and favourite disciple and actually engaged in His service, I am just seeking your favour and mercy in making this attempt successful. Everything is ready namely the house is ready, the donor is ready and my humble service on the spot is also ready. Now you are to give the finishing touch because you are most affectionate disciple of His Divine Grace. I think Srila Prabhupada wants that in this great attempt by my humble self your valued service may also be dovetailed.<br />
Please therefore immediately take steps in this direction and if need be you may personally see Dr. Radha Krishna because he is sympathetic with the Gaudiya Math workers as they are sincerely trying to respiritualise the whole world. He is also personally known to me but because I am out of India it is not possible for me to see him.

As you will know from the enclosed letter of Sir Padampat Singhania, he is prepared to spend any amount for this purpose, you can get sanction as large an amount as it is possible. Minimum ten lacs of rupees.

So far men for working here in the temple, do not worry about it. I have already some American young men with me and they strictly vegetarian. Besides that there are many Indian students here and I shall be able to recruit workers both from Indian and Americans. I am confident of this. I may cite herewith one incidence which happened yesterday evening. I have prepared some Tape record of my personal Kirtan. When one of this Tape record was played the audience became practically charmed by that although not a single word of my language was understandable by them. So I am confident of the statement of Srila Haridas Thakur that the transcendental sound of Lord Chaitanya's Harinam can do good

even to the birds and the beasts. Undoubtedly these Americans are habituated to take nonvegetarian food but I am confident that they can be trained up to our line of living because they are sincere to take up the training. This will be all practically possible as soon as we have regular institution here in New York. If it is possible to send some men from India who must be educated it is well and good otherwise I shall manage everything by the Grace of Srila Prabhupada. We cannot do anything whatsoever but if our sincere service is accepted by the Vaishnavas everything is possible and may not have the audacity to speak all these before your holiness who is expert in this service. Please therefore make the transaction complete immediately and oblige.

By the by I beg to enclose herewith one cheque for Rs 10/- as my humble offerings to the lotus feet of Srila Prabhupada through your goodself and I wish that you may ask for His blessings for becoming successful in this great attempt for His service.

Thanking you once more and I beg to remain,

Yours obediently

A.C. Bhaktivedanta Swami.
<br />
<br />
<br />
Enclosure:2.

RU/660120 - Письмо Бон Махараджу из Нью-Йорка

2021-08-27T09:36:47Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/Письма {{LetterScan|660120_-_Letter_to_Bon_Maharaja_1.JPG|Letter to Bon Maharaj (Page 1 of 2)}} {{LetterScan|660120_-_Letter_to_Bon_Maharaja_2.JPG|Letter..."

[[Category:RU/Письма]]
{{LetterScan|660120_-_Letter_to_Bon_Maharaja_1.JPG|Letter to Bon Maharaj (Page 1 of 2)}}
{{LetterScan|660120_-_Letter_to_Bon_Maharaja_2.JPG|Letter to Bon Maharaj (Page 1 of 2)}}

January 20, 1966

My dear Sripad Bon Maharaj,<br />
Please accept my humble dandabats. I beg to thank you for your kind letter of the 14th instant. I am very glad to learn that your first part of Bhakti Rasamrita Sindhu is now out and shall be glad if you send me one copy so that I can show to persons who are interested in my Srimad Bhagwatam. I am also glad to learn that you are now thinking of New York on receipt of my letter and it may be that you have to come here again if there is the Radha Krishna Temple as contemplated. The money is there, the Deities are there, the house is there, the men are there but the sanction is not there. Your residence was somewhere near the Columbia University I think.

Temple idea is prompted in me because I feel that Srila Prabhupada wanted to open some temples in the foreign countries. Personally I have no aptitude to open temples neither I have done it in India although there were many great opportunities. But here see there is necessity even from the point of Hindu cultural view. There is not a single Hindu temple here at least in New York or all the places so far I have traveled in this country. Regarding management of the temple is concerned for the present I have called for one of my disciples from Delhi. If other persons from our so many camps want to come here I shall welcome and I think after the temple is started some men even from America may be available as I see there are in the Ramakrishna Mission as well as in so many Yoga societies.

So I am trying to open a temple here because Srila Prabhupada wanted it. Kindly therefore help me in this direction as far as you can. I am thankful to you for taking so much trouble in taking the estimate of deities. But before having the Deities there is great stumbling block of Exchange difficulty. My money in India is ready but I must have the exchange, by special sanction of the Government of India. I was so hopeful to get it because Lal Bahadur Shastri was known to me and he was to visit America. I arranged an interview with him during his visit in America through the Embassy here but his sudden death has put me into great difficulty. As soon as the temple is started, I am sure to get help locally but to start the temple I must have Indian money first. I am therefore asking your co-operation and help in this connection. I am requesting you to see Dr. Radhakrishnan and get me the sanction for Indian exchange for this cultural mission. This is not an ordinary temple of worship but it is an international institution for God consciousness based on the Srimad Bhagwatam. This is standard Indian good will mission. <u>"Lokasya ajanato vidwans chakre stwata samhita"</u> The Government of India has its own department of culture and goodwill mission which is utilised for dancing parties to make show in the foreign countries. Here is the real culture and I am not asking any money from the Government but I am simply asking permission to transfer my money here for this great cultural mission of Srila Vyasdeva the Father of Vedic wisdom which is real Indian culture. When Dr. Radhakrishnan was vice president of India I had lots of personal correspondence and meetings with him and at that time he promised me help in this connection. I hope he will remember all these and I am requesting him through your good office to help me now to get the requisite exchange from India for this great and noble work. He is more or less acquainted with the activities of the Goudiya Math preachers like your holiness, Srila Teertha Maharaj and he knows me also in this connection. We are all sincere workers for respiritualising the whole world situation and Dr. Radhakrishnan being man in the line and being in the highest position of the Indian Government, he must help us in this critical moment. It is not personal but for the welfare of the entire humanity and considering all these he may be kind enough to sanction this exchange immediately so that I may start it without delay.<br />
the late Prime Minister

I strongly wish that I may take possession of the house for the temple on the day of Srila Prabhupada's Abhirva Teethi and if your holiness will at once see Dr. Radhakrishnan and take the sanction, I think my desire to take possession of the house on the above mentioned date will be possible. As I am out of India it is not possible to see him personally and therefore I am requesting you to see him. Besides that the matter being concerned directly with service of Srila Prabhupada both you and I are equally interested and I hope most sincerely that you will do this act very promptly and seriously. If need be you can show this letter to Dr. Radhakrishna in order to convince him and offer him my good wishes and respects for him.

Thanking you in anticipation and awaiting your early reply.<br />
Yours affectionately,

A.C. Bhaktivedanta Swami.

RU/1966 Дневник - Отрывки

2021-08-21T11:23:21Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник <div style="float:left">File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркски..."

[[Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Эпилог]]'''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Эпилог|Эпилог]]</div>

*<big>'''TEMPORARY PAGE UNTIL A VANIQUOTES PAGES ARE COMPILED'''</BIG>
:Folio reference: "Recollections by Srila Prabhupada of the times and events described in his 1966 Journal"

Recollections by Śrīla Prabhupāda of the times and events described in his 1966 Journal

The following '''19 excerpts''' from Srila Prabhupada's '''lectures, conversations and letters''' give further insights into the events described in his 1966 journal.
----
'''Excerpt from''' a letter to Sally Agarwal dated November 6, 1965

My dear daughter Sally,

I am so glad to receive your very affectionate letter of the 3rd instant and have noted the contents carefully. Yes I have got this nice typewriter by the Grace of the Lord and I am very much satisfied with it working. Before receiving your letter under reply I have sent two letters both to you and Gopala. I understand that you have received them. In one of them I have requested Gopala to dispatch 25 sets of books to Paragon Book Gallery and I am anxious to know if the books are already dispatched.

Regarding your reminder for my good cooking, I am very much thankful to you and next time when I shall go to your home, I must serve you with good lunches without fail. Now I am far away from you otherwise I would have at once gone to you and entertained you with such lunches. I am anxious to learn about the health of you all specially of your little children. How is your naughty daughter Kamla. Please offer them my love and blessings and so also accept both of you. Please write to me occasionally and as Gopala is not accustomed to reply promptly I shall henceforward write to you. Did you meet your good father and mother in the meantime? If you meet them please offer them my respectful regards. Both your father and mother are good souls and therefore you are a good daughter of your parents. I remember all of you always.

Please offer my good wishes to your friends who still remember me. I shall meet them again when I go to Butler. I like Butler more than New York and specially the quarters in which your home is situated. Had I had the means to rent a house independantly I would have gone back again to Butler and hold my Bhagavatam discourses daily with good friends.

So far I have studied the American minds they are eager and apt to receive Bhakti Cult of Srimad-Bhagavatam because the Christian religion is based on the same principle. My mission is not turn any one from the affiliation of a particular religion but I want to let them know more knowledge about God and devotion.

Dr. Rammurti Mishra is also very kind gentleman and I am living very comfortably at his care. He is keen after looking my all kinds of comforts. I am negotiating with some booksellers and publishers and I hope I shall be able to settle something before I leave for the next station. I shall be New York still for a few days more and I shall let you know when I leave the station. I am so grateful to your kindness and surely I shall ask you if I need anything. I have left my hearth and home in India but here by the Grace of the Lord I have got good sons and daughter like you. So I do not feel any foreign complexion.
----
'''Excerpt from''' a lecture on Bhagavad-gītā Chapter 2 Text 11 given on March 4, 1966 when Śrīla Prabhupāda was living at the yoga studio of Dr. Mishra.

Prabhupāda: Just like at Vṛndāvana, at Vṛndāvana... That is practical. Now here I am sitting, New York, a very great, the world's greatest city, so magnificent city, but my heart is always hankering after that Vṛndāvana.

Woman: Yes.

Prabhupāda: Yes. I am not happy here.

Woman: Yes, I know.

Prabhupāda: I shall be very happy to return to my Vṛndāvana, that sacred place. "But then why you are...?" Now, because it is my duty. I have brought some message for you people. Because I am ordered by superior, my spiritual master, that "Whatever you have learned, you should go to the Western countries, and you must distribute this knowledge." So in spite of all my difficulties, all my inconveniences, I am here because I am in duty. I, I... That is my personal convenience, if I go and sit down at Vṛndāvana, I shall be very comfortable there. And I'll be, I'll have no anxiety, nothing of the sort. You see? But I have taken all the risk in the old age because I am in duty-bound. I am in duty-bound. So I have to execute my duty in spite of all my inconveniences. That is the idea.

So this is the whole thing, the whole basic principle of spiritual advancement of knowledge. One should first be convinced that he is not this body. He is not this body. Then other spiritual knowledge will begin. This is the basic principle. You'll find it. You'll find it in the Bhagavad-gītā that this situation of spiritual life is called brahma-bhūtaḥ. Brahman. So

:brahma-bhūtaḥ prasannātmā
:na śocati na kāṅkṣati
:samaḥ sarveṣu bhūteṣu
:mad-bhaktiṁ labhate parām

So the, unless one understands himself, he also cannot understand God also. In his, in his misunderstanding position... Now, what Dr. Mishra is teaching is very nice because he is teaching that "Just first of all you know 'What I am, what I...' " That's very good. But that "what I am" can be known from the Bhagavad-gītā also, that "I am not this body. I am not this body." That knowledge, at least theoretically, one must accept, that "I am not this body."
----
'''Excerpt from''' a letter to Mangalniloy Brahmacari dated June 11, 1966.

Regarding the construction of the Temple here in New York and in other places, I have now decided to struggle for it to the end of my life and I am glad that you have decided to follow my instruction in this connection. I think I shall be able to finish this job even if the Government of India does not allow me any exchange. I am now trying to incorporate one corporation of the local friends and admirers under the name INTERNATIONAL SOCIETY FOR KRISHNA CONSCIOUSNESS INC Negotiation is going on with the Lawyer to formulate the scheme and as soon as this is incorporated I shall submit application for sponsoring you in this country.

There is enough money in this country and for temple we may not require to get exchange from India. The only thing is the people of this country must know that this is very important work and by such conviction enough money could be raised from the local people. I hope when you will come I shall get your full cooperation in this connection. Henceforward write in English language. Here English language is very much essential so try to have it practised fluently. You are educated and it will not be difficult for you.

There is another impediment for my staying here. My publication work is suspended. You know I have already published three volumes of my Srimad-Bhagavatam and further copies are ready for printing. Please let me know if your establishment can take charge of publishing these books or can manage the publication in my absence. Due to my absence from India the publication is stopped and therefore it disturbs my mind. This publication work is my main function. So at any rate I cannot stop it. I can stop my foreign activities but I cannot stop my publication work. Please let me know if there is any possibility of your institution to look after these affairs during my absence.

You have asked me to write something about Mr Paul. He is a young man of twenty three years old. He was attending my class at 72nd St. along with others and when there was theft case in my room he invited me to his residence. So I am with him and training him. He has good prospect because he has already given up all so called bad habits. In these country illicit connection with women, smoking, drinking and eating of meats are common affairs besides that other habits like using toilet papers after evacuating etc. But by my request he has given up 90% of his old habits and he is chanting Mahamantra regularly. So I am giving him the chance and I think he is improving. Tomorrow I have arranged for some Prasad distribution and he has gone to purchase some things from the market in the car of a friend. I shall inform him about you when he comes back. Here we have got a big hall and my classes are going on thrice in a week. The rent is $100.00 per month. I think when you come here we shall be able to organize the things more nicely. Please be in regular correspondence with me and offer my respects to Sripada Madhava Maharaja and if possible let me know if there is any possibility of our cooperation in this attempt of foreign propaganda. If so kindly let me know your opinion in this connection.
----
'''Excerpt from''' a letter to Mādhava Mahārāja dated August 1, 1966.

I have therefore very recently incorporated one organization very recently (within a fortnight past) under the name of INTERNATIONAL SOCIETY FOR KRISHNA CONSCIOUSNESS (Incorporated in U.S.A.) The Trustees of this organization are all American gentlemen headed by one of the leading lawyers of New York Mr. Steven J. Goldsmith B.Sc. M.A.B.L. who comes regularly in my weekly classes and chants the Mahamantra very devoutly.

Now the chance for preaching the cult of Sri Caitanya Mahaprabhu in the western countries like America and Europe is practically established and if the organization is properly managed I am sure there will be no dearth of financial facilities from the American citizens. But still I think this organization should have cooperation from all countries of the world specially of India and more specially from the Gaudiya Vaisnavas who are pledged to take the responsibility of preaching Caitanya cult in every village and town of the world. I am therefore inviting the first cooperation from my Godbrothers in this great adventure. I am very much hopeful of success of the attempt and I am seeking your good consultation if it is possible to have full sympathetic cooperation of my Godbrothers in India in this adventure. Sriman Brahmacari Mangalaniloy has already agreed to come here to assist me fully but I wish that each and every one of the different Gaudiya Math organizations may kindly send one person respectively to work under my direction in these foreign countries and thus become individually a member of the international organization abovementioned. The qualification of such intending candidates must be that he must be able to speak in English or be well versed in playing khol or singing. If one is qualified with all the above qualifications it is very good otherwise he must be qualified at least one of them. So far their coming here I shall take all the responsibility for passage and maintenance. Would kindly consider this proposal immediately and let me know your decision per return of post?

(TEXT MISSING) ...for this cooperation programme. Srila Prabhupada wanted us to do everything in complete cooperation and thus I am inclined to have full cooperation in this great attempt of preaching in the foreign countries. All the camps of our various camps may at least cooperate in the matter of special activities and I may be able to provide any number of men who may be now inclined to come here and work under my direction. There is great possibility of Lord Caitanya's cult being preached amongst the younger section of the Americans and some of them are hearing me very seriously to accept the philosophy. Our men in the ideal line of activities chalked out by Srila Prabhupada will be great help to me and the persons who are now seriously attending my classes.

Awaiting to hear from you as early as possible with the list names of the persons who will come here from different camps.

I am asking people here to practice Krishna consciousness through music dance philosophy science religion and distribution of Prasadam. I am asking them to become freed from all sorts of anxieties by practicing the transcendental sound vibration of Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare etc and I am asking them to join the International Society for Krishna Consciousness Inc. My classes are being held thrice a week in the evening between 7:00 to 9:00 P.M. Hope you are well
----
'''Excerpt from''' an address to an Indian society in Columbus, Ohio on May 11, 1969.

Prabhupada: So this saṅkīrtana movement was inaugurated in Bengal in India and in Navadvīpa. So in this sense the Bengalis are very fortunate that in their country this movement was inaugurated by Lord Caitanya, and He predicted that... Those who are Bengalis here present, they will understand.

:pṛthivīte āche yata nagaradi grāma
:sarvatra pracāra haibe mora nāma
:(CB Antya-khaṇḍa 4.126)

He predicted that "As many villages and towns there are all over the world, everywhere this saṅkīrtana movement will be preached." That is His future prediction. So by the grace of Lord Caitanya, this movement is already introduced in the Western countries, beginning from New York. Our first movement, the saṅkīrtana movement, was introduced in New York. I came in New York first, and I began to chant this Hare Kṛṣṇa mantra in the Tompkinson Park. Is that Tompkinson Park or Square?

Devotee: Tompkins Square.

Prabhupāda: Tompkins Square. So I was chanting there for three hours with a little small mṛdaṅga, and these boys, American boys, they assembled, and gradually they joined. And it is increasing. First of all it was started in New York in a storefront, 26 Second Avenue. Then we started our branch in San Francisco, in Los Angeles, in Santa Fe, in Buffalo, then here. We have got now twenty branches, including one in London and one in Hamburg. And in London, the boys-they are all American boys, American boys and girls-they are preaching. They are not sannyāsī, neither they are Vedāntist, neither they are Hindus, neither they are Indian. But they have taken this movement very seriously. Here one lady from London, she has come. She was very much praising about their movement. And in London Times there was an article. They said that "Kṛṣṇa Chanting Startles London." So we have got many followers now. All my disciples till now, at least in this country, they are all Americans and Europeans. They are chanting, dancing. They are issuing paper, Back to Godhead. Now we have published so many books, Śrīmad-Bhāgavatam, Bhagavad-gītā As It Is, Teachings of Lord Caitanya.
----
'''Excerpt from''' a letter to Hanuman Prasad Poddar, dated February 5, 1970.

I feel very much obliged to Gopala and his wife Sally for their nice treatment and reception. I was with them for three weeks in Butler, near Pittsburgh, Pennsylvania, and then I came to New York. I was getting some money by selling my Srimad-Bhagavatam, thus I was maintaining myself in New York. After some time, I rented one apartment at number 100 71st Street West, but after a few months, all my things—typewriter, tape recorder, books—were stolen. Then for some time one of my students gave me shelter at Bowery Street.

I then rented one store-front and an apartment at 26 Second Avenue for $200 per month, but without any source of income. I started my classes and sometimes, on Sundays, I used to chant Hare Krishna Mantra in Tompkins Square Park from three to 5 P.M. During this time, all the young boys and girls used to gather around me, sometimes poet Ginsberg would come to see me, and sometimes a reporter from the New York Times came to see me. In this way, the Hare Krishna Mantra chanting became very popular on the Lower East Side.

In this way, the younger generation became attracted, and gradually many branches were opened one after another. After New York, the next branch was opened in San Francisco, then in Montreal, then in Boston, and in Los Angeles. We have now the following centers in the States, Canada, Europe, Japan, and Australia.
----
'''Excerpt from''' a letter to Jayapataka Swami dated July 10, 1970.

I am very glad to learn from your letter dated 2nd July that both yourself and Acyutananda went to Babu Ghat for chanting Hare Kṛṣṇa. I am very glad to learn it. The same process I adopted in your country when I started my Saṅkīrtana in Tompkins Square, New York. Kṛṣṇa was so kind to send to me all these boys and girls who are helping me now. Babu Ghat is a very nice place. Similarly, in front of Babu Ghat there is the Eden Garden that is also a very nice place. After all it is not the question of the place, but it is the person who chants which is important. A sincere soul like you, so much devoted to Spiritual Master and Kṛṣṇa is sure to be successful anywhere. So you adopt the same principle as we are doing here.
----
'''Excerpt from''' a lecture by His Divine Grace given in Gorakhpur on February 15, 1971.

Prabhupāda: So after publishing three parts of readings(?), then automatically, Guru Mahārāja gave me indication that "Now you can start for America." So some way or other, in 1965 I went to America, with great difficulty. But I took about two hundred sets of books. The customs clearance was done, I told them that "Oh, I am taking these books for distribution. Not for sale." Anyway, they passed, and with these books I reached America. And I was maintaining myself by selling these books for one year. There was no friend, and I was living in apartment with great difficulty. Still, the whole, I mean to say, stock, and my typewriter, my tape recorder-everything was stolen. In this way, I became very much depressed, and I was going to the shipping company, "When the next ship is going for, going to India?" So they gave me such and such date. Then I thought, "Let me wait for some time more. Then I shall return back." I had return ticket, of course. There was no difficulty.

In this way, 1966, by selling these books, I had only $200, and I dared to take one apartment and storefront. Storefront one $125 per month, and apartment $75. So I had only $200 dollars. So I advanced him $200. I did not know how to pay next month's rent. So I started in 1966, lecturing in a storefront and living in that apartment in 26 Second Avenue. Then gradually, these boys, American boys and girls, began to come. And then I started my kīrtana in (sic) Tompkinson Square. More and more, these younger Americans, they came to me, and things were organized. Then I registered this Kṛṣṇa Consciousness Society under religious act of New York in 1966, and gradually people took interest. People means the younger section. All the boys and girls, they were from sixteen... Not all sixteen, but there were sixteen. Kṛṣṇa dāsa was at that time sixteen years old. And... Between twenty to thirty. Only, I think, Keith-now Kīrtanānanda Mahārāja-he was at that time twenty-nine. Hayagrīva was, I think, twenty-nine. So in this way... This Hayagrīva, I met him on the street. After renting the apartment and storefront, when I was returning, this Hayagrīva, Professor Howard Wheeler, he was philosophically minded. So he asked me, "Swamijī, are you coming from India?" So I told, "Yes, I am coming from India." So, "Are you interested in Indian philosophy?" "Yes, sir." "So why don't you come? I have taken one storefront and apartment." So I came back. I showed him, "Here is my storefront and apartment. You come in the evening." So... (Hindi) So the Hayagrīva and Kīrtanānanda, Keith, and some other boys, I think, Satsvarūpa...

Pradyumna: Ravīndra-svarūpa?

Prabhupāda: Ravīndra, yes, yes, he was there.

Tamāla Kṛṣṇa: Mukunda.

Prabhupāda: Mukunda. In this way, five or six students used to come. Gradually, it developed. Then we started next branch in San Francisco, next branch in Montreal, next branch in Buffalo, Boston. In this way... Now we have got forty-five branches. So practically, we began work from 1968. '66 I started, but... And '67 I became very much sick. So I came back to India, and again I went there in 1968. Practically, this propaganda work began vigorously from 1968. So from 1968, '69, '70, and this, '71. So three, four years, all these branches have grown up, and now practically, throughout the whole continent, Europe and America, they know what is Hare Kṛṣṇa mahā-mantra. Due it to our propaganda. Just like these boys. You have seen they are chanting and dancing. We send street saṅkīrtana even the most busiest quarter of New York, Fifth Avenue. And they go. The American boys, they are very daring. Sometimes police arrest them. And police is not harassing. The public and police, both, they are now sympathetic, that "Here is a movement which is actually genuine and very beneficial to our people." They are sympathetic. And even some of the Christian priests, they are also very sympathetic. They say that "These boys, American boys, they are our boys. They're so nice that they're mad after God, but we could not give them. Swamijī has given them." So they appreciate. Actually, these boys, they come from Christian family, Jewish family. There are many churches in America. I was surprised. When I first went to Butler, that's a small county, but I saw there about dozen of churches. So I thought the American people are very religiously-minded. And actually so. The history of the American people, mostly they came from England for this religious purpose. So they migrated in America for being religiously advanced.

So American people, I very much appreciate them. They are religious. They have got very good potency for understanding God consciousness. That is my opinion. And I do not know why I was inclined to go to America. It was also Kṛṣṇa's desire. Because I thought that "If this movement, Caitanya Mahāprabhu's movement... " Caitanya Mahāprabhu said that

:pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma
:sarvatra pracāra haibe mora nāma
:(CB Antya-khaṇḍa 4.126)

That is His prediction, that "As many towns and villages are there on the surface of the globe, everywhere, this message of Hare Kṛṣṇa mantra and Lord Caitanya's name will be there." So I thought that "I should go to America. If the American people take it seriously, then other people will take it." So actually, that is happening. These boys are so enthusiastic in preaching that on my word, they are going any part of the world. Any part of the world. They are prepared to go any part of the world. And just now I received one letter from my disciple Śrīmān Upendra dāsa. He does not know Hindi, and in the Fiji Island there are many Indians, but still, he is making propaganda. He's simply chanting Hare Kṛṣṇa mantra door to door. They are also husband and wife. And people are very much appreciating.

So my Guru Mahārāja's desire and Caitanya Mahāprabhu's prediction is now being fulfilled. At least, it has begun to be fulfilled. So it is a genuine movement, authorized movement, and India's original culture. So our appeal to the Indian people, that "You should take seriously about this movement and try to cooperate with us." That will be glorification for Indian culture. At the present moment, India is known as very poor, poverty-stricken country. People are under impression that "They are beggars. They have got nothing to give. They simply come here to beg." Actually, our ministers go there and, for some begging purpose: "Give us rice, give us wheat, give us money, give us soldiers." That is their business. But this movement, for the first time, India is giving something to them. It is not a begging propaganda; it is giving propaganda. Because they are hankering after this substance, Kṛṣṇa consciousness. They have enjoyed enough of this material consciousness. The material consciousness means to enjoy sex life and drink and have sufficient money. These three items, they have got sufficient, immense. There are... So far material comforts, oh, there is no conception in India how they are materially comfortable. Their roads, their cars, their machines... You cannot imagine how American roads are there. There are freeways. In America, there are freeways: without any stoppage you can run your car in seventy mile speed, and four cars going up and four cars going down. And road just like velvet. (laughter) Our roads... So there is no comparison of their materially advancement. So I always... When I run in some freeway... These boys run our cars. And you'll be very pleased that in each and every temple we have got at least four cars, nice. Especially one car for me and two cars for carrying them for saṅkīrtana movement. Very good arrangement. Better than any temple in India. If you go sometimes... I request you to go. But one condition: that you have to become Life Member. (laughter) But if you go, will be very much pleased in our temples. And this Dr. Rao... Perhaps you know, he is a professor in your Gorakhpur University. He was a research scholar, atomic research scholar. His wife is sitting here. So he's still. So he was very much captivated with the temple worship, and there he became my disciple.
----
'''Excerpt from''' morning walk conversation on January 21, 1974 in Hawaii.

Prabhupāda: Oh. (break) ...distributed big books, from the very beginning.

Bali Mardana: And samosās.*

Prabhupāda: And samosās, yes. (laughs)

Bali Mardana: One bookseller in New York.

Prabhupāda: Yes, Paradise. Paradise?

Bali Mardana: Yes, I think that is it. The woman was telling us.

Prabhupāda: Yes. She was very friendly. Mrs. Max Linder. Her husband is the proprietor, and she would call her husband, "Max, why don't you take these books," like this. She was friendly. And that Mr. Max was first-class businessman. He will extract as much profit as... (laughs) Hare Kṛṣṇa. It was sold. Practically, in the beginning, they were selling. I was getting some money. There was no other income. Another bookseller, Oriental.

Bali Mardana: Yes, Oriental.

Nitāi: Orientalia.

Prabhupāda: Orientalia, yes. That lady was secretary of Dr. Mishra.
----
'''Excerpt from''' a morning walk conversation with His Divine Grace in Los Angeles on June 25, 1975.

(break)

Dr. Judah: ...devotees, I think a long time, haven't you?

Jayatīrtha: Yes, Brahmānanda was one of the original...

Dr. Judah: I've seen his picture so often times in the Back to Godhead magazine playing the mṛdaṅga drum.

Jayatīrtha: What is it, ten years, Brahmānanda? Or nine years?

Brahmānanda: Well, '66. August '66.

Dr. Judah: August '66. You are one of the very earliest.

Prabhupāda: Actually, I began this movement from July '66. I came in '65 but I could not do anything. I was loitering here and there. Actually, I began my preaching work from '66, June, July, I think,yes.

Dr. Judah: You must have been one of the hippies he converted there in Tompkins Park then.

Brahmānanda: Well, I wasn't quite a hippie. (laughter) There weren't hippies at that time. It was just beginning. So I had been to the university. I graduated NYU. But I'd been to India.

Dr. Judah: You had been to India?

Brahmānanda: Yes. I was planning on going back also. I wanted to take a further degree. I was applying for a Fulbright.

Dr. Judah: I see. (break)
----
'''Excerpt from''' a morning walk with His Divine Grace in Denver on July 1, 1975.

Brahmānanda: He has dedicated his book, "To the parents and to the devotees."

Prabhupāda: He has tried to pacify the parents.

Brahmānanda: Yes. Another parent is coming to see you today.

Prabhupāda: Oh, to accuse me? (laughter)

Brahmānanda: No, her son said she is very favorable. She's the mother of Parīkṣit.

Prabhupāda: Your mother was very angry upon us. (laughter) You know that? When she came to see me, I told, "Mrs. Bruce, can you give me some money?" (laughing) (Imitating angry woman's voice:) "I have given you two sons!" (laughter) She was very angry. "Still you want money?" (laughter) "And that's all right."

Tamāla Kṛṣṇa: You asked them to bow down to her?

Prabhupāda: No, I asked him to bow down to your mother.

Brahmānanda: Yes, at initiation.

Prabhupāda: After initiation.

Tamāla Kṛṣṇa: Did she like...

Prabhupāda: I gave her proper respect. Mother, after all, she is. She is fortunate mother. She has produced such nice sons. And I offered her respect, yes. Any of your mother and father, they are all very fortunate. And you are doing... giving the best service to your family. Our Nitāi's mother came. She looked very nice lady, yes. I think you are the first child.

Nitāi: Yes.

Prabhupāda: Therefore she looks young, not very old. Within forty?

Nitāi: Over forty, I think. Within fifty.

Prabhupāda: Oh. But she looks younger. And your grandmother?

Nitāi: She is eighty.

Prabhupāda: Oh.
----
'''Excerpt from''' conversation in car in New Vrindavan on June 21, 1976

Prabhupāda: You have all got this experience. This is the only way. I started this movement on this determination, that they have nothing to give, simply by propaganda they are exacting so many people and befooling them. And I'll give them prasāda, nice chanting, and they will not come? They must come. This was my determination. And I began with this. So this is the only way. Give them chance "No talk, please come. Chant and dance with us and take kṛṣṇa-prasāda and go home."

Kīrtanānanda: I think it was just ten years ago when I first met you.

Prabhupāda: Yes. I never said that "You have to give up this, you have to do this." Never said. Then gradually ceto-darpaṇa-mārjanam. When the heart becomes cleansed, then little. There is no hopelessness. So many people have come, and they are coming. Both black, white, everyone is coming. There is no question of (indistinct). But you cannot expect that cent percent people will come; that is not possible. But even, even one-fourth percent people come to this, then it will be successful. Compared to the American population, what percentage we have got? Still they have made some impression, the Hare Kṛṣṇa movement. Literatures are selling, they are appreciating, learned circle. Takes some time, but if we stick to our principles and do not make any compromise and push on-in this way, I have given you instruction, it will never stop; it will go on. It will never stop. At least for ten thousand years it will go on. That is your... (indistinct) And this movement is meant for these fourth-class, fifth-class, tenth-class men. Not this movement is fourth class, fifth class. They are so fallen that they cannot be counted even third class, fourth class-tenth-class of men. Deliver them. Patita-pāvana-hetu tava avatāra. Caitanya Mahāprabhu's incarnation is for delivering these classes of men. Caitanya Mahāprabhu never meant to start this movement for high-class brāhmaṇas, sages, saintly persons-no. This class of men. For the all fallen. Don't be disappointed, go on, go on. Stick to the principles. When there was no response, I did not know where to live, where to eat. Sometimes at Dr. Mishra's, sometimes with some friend somewhere. Where to live. And I was going to inquire the shipping company when the next ship returning to India. Still I was renewing my visa: "Let us hope. Let us hope." In this way, we started Second Avenue in month of July, I think?

Kīrtanānanda: June or July.

Prabhupāda: Yes, June or July, yes, June. Then Hayagrīva and Kīrtanānanda Mahārāja, they came first. Before that, Mukunda came.

Hari-śauri: He's the oldest devotee? Mukunda? He's the oldest devotee?

Prabhupāda: Yes. There were others, they have left. That Mr. Green.

Kīrtanānanda: Jagannātha dāsa. I think you named him Jagannātha.

Prabhupāda: And Ravīndra-svarūpa.

Kīrtanānanda: Carl, Carl.

Prabhupāda: Carl, yes. He has left.
----
'''Excerpt from''' a morning walk conversation with His Divine Grace in New York on July 12, 1976.

Tamāla Kṛṣṇa: This is Seventy-second Street, Prabhupāda.

Prabhupāda: Yes, I know.

Tamāla Kṛṣṇa: You were going to show us that building.

Prabhupāda: Yes. Just on the corner of Amsterdam and Seventy-second.

Tamāla Kṛṣṇa: That means next street.

Rāmeśvara: They say when you go to the spiritual kingdom, you keep your same wife and your same children. That is their idea of marriage.

Prabhupāda: This is Amsterdam?

Tamāla Kṛṣṇa: No, Columbus Avenue. Next is Amsterdam.

Devotee (1): You walked here, śrīla Prabhupāda?

Rāmeśvara: Right here is number one hundred.

Prabhupāda: Here is.

Devotee (1): There is one hundred.

Tamāla Kṛṣṇa: That's the building, Prabhupāda?

Prabhupāda: Yes.

Devotee (1): It says "Watergate." Watergate Hotel.

Tamāla Kṛṣṇa: Which floor did you live on?

Prabhupāda: And I was trying to purchase one house here.

Tamāla Kṛṣṇa: Which floor did you live on, Prabhupāda?

Prabhupāda: I think third floor. And there was an electrician, he was my friend, one Jewish gentleman.

Devotee (1): You would walk on this street?

Prabhupāda: Yes. There is one building with temperature, a gauge? Here it is. This is Broadway. I was taking bath here in a station. Sometimes I was taking the station(?)... I think this building is new. I was going to Dr. Mishra's apartment for cooking.

Tamāla Kṛṣṇa: What street did he live on?

Prabhupāda: He... Seventy-eighth. The Riverside corner. Yes, I was purchasing my goods from this store.

Devotee (1): Westend Superette.

Prabhupāda: They were charging, a little chili powder, twenty-five cents. In India it may be one anna.

Tamāla Kṛṣṇa: You were purchasing here.

Prabhupāda: Yes, because I was going to cook my food there, so whatever I needed, I used to...

Tamāla Kṛṣṇa: How come you didn't cook your food where you were living?

Prabhupāda: Huh? There was no place.

Tamāla Kṛṣṇa: What was it like there?

Prabhupāda: It was an office room. That building is meant for office, not for residences.

Tamāla Kṛṣṇa: You rented a room there?

Prabhupāda: Yes, I was paying seventy-two dollars a month.

Tamāla Kṛṣṇa: And where did you sleep? Was there a bed?

Prabhupāda: No, there was bed. There is toilet and water, but no bath and no cooking.

Devotee (1): Did you have to go there to bathe also?

Prabhupāda: Yes, I was taking bathing there.

Tamāla Kṛṣṇa: Where did you... Did you sleep on the floor?

Prabhupāda: Yes, I had little platform. So on that platform...

Tamāla Kṛṣṇa: You are the most bold person in the whole world, Prabhupāda.

Devotee (1): We will never be able to do what you have done.

Prabhupāda: Alone I was doing that. And then gradually one or two boys began to come.

Tamāla Kṛṣṇa: Did any of them come up here who are still with you now?

Prabhupāda: No.

Tamāla Kṛṣṇa: Only when you went downtown did the permanent men come. No one was visiting you up here? Hayagrīva?

Prabhupāda: No, they came there, Second Avenue.

Hari-śauri: Mukunda?

Prabhupāda: All of them.

Rūpānuga: That's amazing. How long were you there, Śrīla Prabhupāda?

Prabhupāda: Here? About six months. Then when my things were stolen, then one boy was coming, his name was Paul Murray, he invited me that "You come to my loft." He took me to Bowery Street.

Devotee (1): I met that boy in Amherst. He has a boutique; he sells clothing.

Tamāla Kṛṣṇa: You must have felt very bad when your things were stolen.

Prabhupāda: Yes, I felt little disappointed. But some friends, they offered me, "Never mind, you take my typewriter," somebody, "You take my tape recorder."

Tamāla Kṛṣṇa: Oh. Things were very easy here.

Hari-śauri: Not easy.

Rādhāvallabha: Kṛṣṇa always provides facilities.

Prabhupāda: So there was no difficulty. I got from other friends.

Tamāla Kṛṣṇa: So when you moved down to the loft...

Prabhupāda: That boy, I gave him, Haridāsa, who was in San Francisco?

Tamāla Kṛṣṇa: Yes.

Prabhupāda: So this Paul Murray... Haridāsa left New York, he went to San Francisco. His name was something else. What is this?

Tamāla Kṛṣṇa: It's a steel factory. This is near the Ratha-yātrā carts.

Prabhupāda: Oh. Steel factory, but very good house?

Tamāla Kṛṣṇa: Yes.

Hari-śauri: Paul Murray, he was the boy that went crazy?

Prabhupāda: Yes, he was LSD man.

Tamāla Kṛṣṇa: LSD man. He tried to attack you.

Prabhupāda: Not attack, but he showed some ferocious mood. I thought...

Devotee (1): Very dangerous.

Tamāla Kṛṣṇa: So you thought to leave right away.

Prabhupāda: Yes, immediately.

Tamāla Kṛṣṇa: You took all your things and went away.

Prabhupāda: Yes, I kept with Mukunda.

Tamāla Kṛṣṇa: And that boy was keeping meat in his refrigerator?

Prabhupāda: No, that is another boy, Yeargen.

Tamāla Kṛṣṇa: John Yeargens?

Prabhupāda: He's black.

Tamāla Kṛṣṇa: You were staying with him?

Prabhupāda: Yes.

Tamāla Kṛṣṇa: Wow. Your Godbrothers could never believe this. (laughter)

Devotee (1): So at that time you did not think that anyone would accept your philosophy.

Prabhupāda: That I was certain. At the beginning I was...

Rāmeśvara: Prabhupāda was certain that they would accept.
----
'''Excerpt from''' and interview with Newsday Newspaper in New York on July 14, 1976.

Prabhupāda: Give him chair. They... Give...

Rāmeśvara: These gentlemen are a reporter and a photographer from a very large newspaper in Long Island called Newsday. This is Mr. Kevin Layhart...

Prabhupāda: So they require chair?

Rāmeśvara: He's asking if you'd like a chair.

Interviewer: No, this is all right.

Rāmeśvara: This is Mr. Bill Semm. He's a photographer from their newspaper.

Prabhupāda: Thank you. Sit down. You have seen our books?

Interviewer: Yes, I have. You translated all of those. (pause) (break) ...I wonder if you could tell me how you came to founding the movement here in the United States.

Prabhupāda: I was ordered by my spiritual master to do this work, so on his order I came in 1965. That is the beginning of this. I came alone with no help, no money. Somehow or other (laughs) I started.

Interviewer: How did you attract people? You landed in New York...

Prabhupāda: My attraction is this chanting. That's all.

Interviewer: Did you stand on street corners and chant?

Prabhupāda: Yes, I had no magic. Just like others. They say some..., show some magic. I never showed any magic.

Interviewer: No, I understand that.

Bali-mardana: Tompkins Park.

Prabhupāda: By Tompkins Park I was chanting, and these boys gradually came. First picture was published by the New York Times. Then we started branches in San Francisco, in Montreal, Boston. And then Los Angeles. In this way...

Interviewer: So you just chanted in Tompkins Park, and people came?

Prabhupāda: Yes, I was underneath a tree. I think that picture was published by that Voice, very big article, published.

Interviewer: What did you have to offer then. If you were chanting in the park and I said "What are you doing? Why are you chanting? What's your thing here?"

Bali-mardana: He said what did you have to offer.

Rāmeśvara: He said, "If someone had come up to you while you were chanting and said, 'Why are you doing this? What are you offering?' How would you have replied."

Prabhupāda: They came... Naturally they came and joined me and began to dance, that's all. That is the beginning.

Rāmeśvara: But what if they asked you, "What is this all about?"

Prabhupāda: No, this is for spiritual realization. If you chant, then, gradually, you realize yourself that you are a spiritual being; you are not this body. Then his spiritual life begins. Actually human life is meant for spiritual realization, and if one does not spiritually realize his identity, then he remains an animal. That is the difference between animal and man. Man is supposed to be spiritually realized.
----
'''Excerpt from''' an evening darśana with His Divine Grace in Tehran on August 10, 1976.

Prabhupāda: No, we have no attachment. We can sit down, in this nice building, we can sit down anywhere. We are not attached to this building; we are attached to push on Kṛṣṇa consciousness. That is our business. And unconditionally we can push on Kṛṣṇa consciousness. Ahaituky apratihatā. It is not that if we don't get a nice building as Atreya ‰ṣi has supplied, then we cannot push on. No. That is not Kṛṣṇa consciousness. Just like I began this movement underneath a tree in New York, (sic) Tompkinson Square, what is that?

Devotees: Tompkins Square Park.

Prabhupāda: I used to sit down there. There was no mṛdaṅga. A small dundubi. And I was chanting three hours-Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa. And people used to come.

Nava-yauvana: In a very bad neighborhood. Very low-class neighborhood.

Prabhupāda: Yes. Low-class, high-class, we don't mind. We chant Hare Kṛṣṇa, that's all. That 26 Second Avenue also not very good neighborhood.

Jñānagamya: It's the worst place in the country. (laughter)

Prabhupāda: But I did not know. Mukunda suggested this is good place, all right, live here. And actually happened to be good place. Gradually, all my disciples came. So I had no disturbance. I was living in the Bowery Street, and on my door these bums were lying with urine and wine bottles and everything. Still, they were so respectful. When I'll come, "Yes, you can enter. Please." (laughter) I had no quarrel with them. They were very kind. They welcomed me, they opened the door, "Please go." They also knew that "He's a harmless..." So, platform, if you remain on the spiritual platform, this material condition cannot hamper you. Ahaituky apratihatā. Then yenātmā suprasīdati, in that condition you can execute. First of all, we have to ascertain on which platform we shall stand. And if you want to stand on the spiritual platform, nothing can check it. That is not conditioned. So why not stand directly to the spiritual platform and make you life successful? That is our preaching. People in general, they do not know the importance of the spiritual platform. Therefore they prefer to stay in the material platform. They have no sufficient education.
----
'''Excerpt from''' a room conversation with His Divine Grace in Vṛndāvana on September 4, 1976.

Prabhupāda: So we shall follow strictly. Here is God. Take. Because if you are serious after God, here is God, take Kṛṣṇa. This is our philosophy. Hm? What is the answer? If he's serious about God. I think this paper wrote that, that Village? "We thought God is dead."

Hari-śauri: Greenwich Village.

Prabhupāda: East Village? That paper? Long ago.

Harikeśa: Village Voice. The Village Voice.

Prabhupāda: Aha, yes. They told first, that "We thought God is dead." And actually they were dancing in the name of God. Acyutānanda and Brahmānanda. You have seen the picture showing?

Hari-śauri: In this French Back To Godhead.

Harikeśa: Oh, that's Acyutānanda too! Oh!

Prabhupāda: They were the first candidates to dance with my kīrtana.

Harikeśa: I didn't know that was Acyutānanda. I recognize Hayagrīva but...

Hari-śauri: That's not Hayagrīva, it's Brahmānanda.

Harikeśa: That's not Hayagrīva?

Prabhupāda: No. Hayagrīva...

Hari-śauri: It's a picture of Brahmānanda and Acyutānanda dancing, and Prabhupāda's playing on tabla, and Kīrtanānanda sat down on the corner.

Harikeśa: Boy, was he skinny in those days! This is Brahmānanda? And this is Kīrtanānanda Swami sitting down?

Prabhupāda: Just Brahmānanda, Kīrtanānanda standing together.

Hari-śauri: Acyutānanda.

Prabhupāda: Oh, Acyutānanda.

Harikeśa: Acyutānanda. And Kīrtanānanda's sitting down.

Prabhupāda: Kīrtanānanda's sitting there?

Hari-śauri: Yes. He sat next to you. He's shaved up.

Harikeśa: They're so skinny.

Prabhupāda: This was published in New York Times.

Harikeśa: New York Times?

Prabhupāda: With picture. The other picture was published in Voice, Village Voice, yes. Yes. Big picture. One page. They felt something; otherwise, why they should publish? Appealed to them, that here is God.

Harikeśa: This is really a historic picture.

Prabhupāda: Underneath a tree I was sitting and speaking. That's all. And when I would come back from the park to my apartment, at least two dozen people will come with me.

Hari-śauri: Like a Pied Piper.

Prabhupāda: Huh?

Hari-śauri: There's a story in the West about a man called the Pied Piper. He went to one place and played the flute and all the children followed him away from the village. You're like the Pied Piper who went to the West, took all the children.

Prabhupāda: If you know French language you can read it.

Harikeśa: He knows French.

Prabhupāda: Ah, you know. What is written there?

Hari-śauri: The article is by Hayagrīva, and the heading, it says, "Are you from India?" That was when he met you on the street.

Prabhupāda: Yes, he first of all met me on the street and asked me this question. And I brought him, "Yes, I have taken one apartment here. You come here with me." Then I came back to show him the apartment. And from the next day they began to come, Kīrtanānanda and Hayagrīva.

Hari-śauri: Second Avenue apartment?

Prabhupāda: Yes. And this Umāpati. Then Satsvarūpa. They began to come regularly.

Harikeśa: Mukunda, you were already...

Prabhupāda: Yes, Mukunda was before that.

Hari-śauri: When was this, then, when Acyutānanda and Brahmānanda came. That was after...

Prabhupāda: This was in the park, Tompkins Square.

Hari-śauri: That was after Hayagrīva and...

Prabhupāda: No, simultaneous.

Harikeśa: This was the fall of 1966. October maybe.

Prabhupāda: Yes. I was going in the park on Sunday and began from three. Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, that dundubhi. What is that, in the hand?

Harikeśa: A tom-tom.

Prabhupāda: Tom-tom. Yes.

Saurabha: He's explaining why you came to America and that in three years you spread the mantra all over the Western world.

Harikeśa: Yogeśvara has many pictures of this. I saw all of them once.

Prabhupāda: He is good collector.
----
'''Excerpt from''' a letter to Bhavānanda Dāsa written September 9, 1970

New York is very much attractive for me because New York is the starting place of my activities in your country and when I had no place of preaching, one Armenian gentleman offered me a two storied building in Brooklyn with a nice hall downstairs for only $125 per month, but at the time I was paying only $70 for my apartment and I could not bear at that time to pay 125 dollars. That situation continued for at least one year and then I was bold enough to accept an apartment for $200. In this way the Society extended with so many branches and now you are paying $1,450 per month, so it is very encouraging. I thank you very much that you have already allotted a nice apartment for me, an entire first floor, so if I had the wings of a dove I could fly immediately to Brooklyn and enter my apartment. Anyway, in future I wish to go there. For the time being keep it nicely. By the grace of Krsna, wherever I go you all my disciples give me a very nice place for residing and in Calcutta also Sriman Acyutananda and Sriman Jayapataka, who are going to be Sannyasis tomorrow, they have given me a very nice apartment. So I am now 75 years old. I never thought how far I shall be able to travel such a long distance. But as people say I am still younger, then maybe sooner or later I shall come back to New York again.
----
'''Excerpt from''' a room conversation with His Divine Grace in Vṛndavana on September 30, 1976

Prabhupāda: One boy, he was coming to me. In that hundred, about one hundred seventy-first street, all my things were stolen. My tape recorder, typewriter. Fortunately they did not touch my manuscript that I was typing, typing my books. So some money was stolen. Then one boy, he was coming to me, he told me, "Please come to my place." A loft. Bowery Street. I did not know the Bowery Street was not a good quarter. All bums and drunks. When I see there, one Jewish friend, he had electrical shop, he told me, "Swamiji, you have gone to Bowery Street? Oh, it is not your place." I did not know that it is full of drunkards. But they were lying down in front of my door, but they were very respectful. When I'd go, these drunkards comes and they respectfully give me ways. And they would lie down on urine and something like that, on water. Then the boy who took me there... He was Murray. His last title was Murray. And he was taking LSD. So since I went there he did not go to work. Otherwise, he was working and getting daily twenty-five dollars, in some dock he was working. Since I went, he stopped working, and I had to pay 125 dollars for the loft. One lady was the landlord. So I was going on. Some people were coming. That Mukunda began to come, his wife, and another black boy, half-black. Yeargen, Karlāpati. I gave him name, Karlāpati. He was coming. Then one day that boy Murray, he showed some crazy features. So I thought it is dangerous to live with him. So I approached Mukunda. Mukunda had no place, still I asked him. So I kept my goods at Mukunda's house and went to live with Yeargen. That is another loft. So in this way, with great hardship-sometimes here, sometimes there-in this way, I got two hundred dollars by selling books, and then I asked Mukunda to find out an apartment. He found this apartment, 26 Second Avenue. One storefront down and one living quarters up. So I found it very convenient. Down I would lecture and hold kīrtana. So he charged 75 dollars per month for the apartment, small apartment. I think in a space like this room or less than that, everything is there. There was kitchen, there was shower, and two rooms. I think less than this. Two-thirds of this room and everything there. So I shifted there. And there I remained up to May 1967, I think. Then I got heart attack. Then I went to Stinson Beach. Then I could not improve my health. No, first of all, I went to San Francisco. There also I could not sleep at night. There was throbbing in the heart. Kīrtanānanda, he was serving me. So many difficulties. Then I came back to India in 1967 July. Here also not very much improvement. Then again I went to Los Angeles. There also one symptom developed. Always some sound in the ear, gongongongongon. It was so disturbing. Almost half-mad. And then Los Angeles. Then I think I went to Seattle. In this way, in the beginning there were so many difficulties. Montreal. I took Canadian citizenship. America I could not get. So one gentleman in the immigration department, he said, "Swamiji, you go to Canada and from there you try. It will be easier." Actually, it acted. The Canadian consulate general was a black man, American black man. So in the consulate I applied for immigration, and he was sympathetic. He saw my Teachings of Lord Caitanya and he became attracted. So he settled up. "This gentleman must be allowed." So he expedited the matter within three months. And then I became immigrant in the U.S.A. Then again I came back in Los Angeles, and then we took that house, La Cienega.

Devotee: La Cienega Blvd.

Prabhupāda: That man also wanted to kick out after one year. Then we had no place. Then, by Kṛṣṇa's grace, we got this house present. At that time I got fifty thousand dollars. So I advanced them down payment. And it is 225 hundred, thousand. I think they are still paying two thousand. Twelve years. How many years passed?

Hari-śauri: That was in '69?

Prabhupāda: Yes. '68 I got immigration and '69. It is a long history, checkered history. So preaching is independant. If you have got desire, you can preach in any circumstances and Kṛṣṇa will help you. I have practically experienced. I went to your country without any help, without any money. Alone. And gradually things developed.
----
'''Excerpt from''' a room conversation with Ram Jethmalani, Member of Parliament, on April 16, 1977, Bombay

Prabhupāda: I was cooking in my hands. So for one man sitting I was cooking not less than for ten to fifteen men.

Tamāla Kṛṣṇa: What was the idea?

Prabhupāda: The idea is everyone wanted some food prepared by me. They wanted my preparation. All right, do it.

Tamāla Kṛṣṇa: All the devotees in the early days.

Prabhupāda: No, not devot... When I was doing here and there. Like Dr. Mishra's place.

Tamāla Kṛṣṇa: He was very fond of your cooking.

Prabhupāda: He got a good cook without paying. (laughs) And I had no other alternative. I liked it.

Tamāla Kṛṣṇa: Was he paying for the foodstuffs?

Prabhupāda: Oh, yes. He was giving his place and foodstuff. I was preparing and eating and giving them. I will not pay him, no. Everything he was paying.

<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Эпилог]]'''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Эпилог|Эпилог]]</div>

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Эпилог

2021-08-21T11:22:43Z

AdbhutaGauranga: Created page with "__NOTOC__ __NOEDITSECTION__ Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник <div style="float:left">File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Нач..."

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Записки и счета

2021-08-21T11:21:46Z

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Вторая авеню, 26

2021-08-21T11:20:52Z

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Бауэри

2021-08-21T11:19:27Z

__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
[[Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link= RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Верхний Вест Сайд]]'''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Верхний Вест Сайд|Верхний Вест Сайд]] - [[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Вторая авеню, 26|Вторая авеню, 26]] '''[[File:Go-next.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Вторая авеню, 26]]</div>
{{RandomImage}}

==== April 1 through June 30, 1966 ====
===== The Bowery Summary =====
C/o Mr. Paul Murray, 94 Bowery 5th fl. New York N.Y. 10013

Beginning with the first meetings at the Bowery loft, more people attend the classes. Śrīla Prabhupāda maintains contact with Dr. Mishra and occasionally visits Ananda Ashram on weekends. Harvey Cohen loans Śrīla Prabhupāda his typewriter, and Paul Murray supplies a tape recorder for the classes. Paul expresses seriousness about becoming a Vaiṣṇava and runs daily errands for Śrīla Prabhupāda. Śrīla Prabhupāda attempts unsuccessfully to get free passage for Paul to go to India on the Scindia shipping line. At the end of April Śrīla Prabhupāda vacates the room on Seventy-second Street. Around the beginning of May, Carl Yeargens, later to be initiated as Karlāpati dāsa, begins attending the meetings and donates a tape recorder. At the request of some students, Śrīla Prabhupāda begins teaching Sanskrit. On May 9 fourteen men and women attend the class.

Śrīla Prabhupāda begins the process of incorporating a society and gives Carl a copy of the Memorandum of Association of the League of Devotees, which he had used years ago in India, so he can consult with a lawyer. Śrīla Prabhupāda discusses with Carl the use of the drug LSD and convinces him that it is unnecessary for spiritual revelation. Śrīla Prabhupāda receives a letter from Mangalniloy Brahmacari in India, who offers to come to America to help in the mission.

On May 25 Śrīla Prabhupāda holds consultations about incorporating the International Society for Krishna Consciousness. Some days later, Śrīla Prabhupāda meets with Stephen Goldsmith, a lawyer. This effort continues until July, when the society is registered.

At the end of May Paul's behavior becomes erratic due to intoxication. Śrīla Prabhupāda looks for a new place.

In June the weather becomes very hot and attendance at the classes increases. On June 9 Śrīla Prabhupāda receives the final letter from Sir Padampat Singhania refusing to help with purchasing a temple building. On Sunday June 12, Śrīla Prabhupāda holds the first feast for the members of his fledgling society and cooks twelve different preparations. Sixteen people attend. On June 23 Mike, later to become Mukunda dāsa, asks to become a Vaiṣṇava and tells Śrīla Prabhupāda that he will marry his girlfriend. Later on in September, at Śrīla Prabhupāda's apartment on 26 Second Avenue, Mukunda and Janakī are married in the first wedding ceremony to take place in ISKCON presided over by Śrīla Prabhupāda, although this event is not mentioned by Śrīla Prabhupāda in the journal.

<span id="nav"> </span>
<hr>

{| cellpadding=15px style="clear:both; background:#FFFFF; margin:2em auto;"
|+ <span class="daystextb">Choose a day</span>
|-
|
{| class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">April</span> || [[#Friday 1 April|1]] || [[#Saturday 2 April|2]] || [[#Sunday 3 April|3]]
|-
| [[#Monday 4 April|4]] || [[#Tuesday 5 April|5]] || [[#Wednesday 6 April|6]] ||[[#Thursday 7 April|7]] || [[#Friday 8 April|8]] || [[#Saturday 9 April|9]] || [[#Sunday 10 April|10]]
|-
| [[#Monday 11 April|11]] || [[#Tuesday 12 April|12]] || [[#Wednesday 13 April|13]] || [[#Thursday 14 April|14]] || [[#Friday 15 April|15]] || [[#Saturday 16 April|16]] || [[#Sunday 17 April|17]]
|-
| [[#Monday 18 April|18]] || [[#Tuesday 19 April|19]] || [[#Wednesday 20 April|20]] || [[#Thursday 21 April|21]] || [[#Friday 22 April|22]] || [[#Saturday 23 April|23]] || [[#Sunday 24 April|24]]
|-
| [[#Monday 25 April|25]] || [[#Tuesday 26 April|26]] || [[#Wednesday 27 April|27]] || [[#Thursday 28 April|28]] || [[#Friday 29 April|29]] || [[#Saturday 30 April|30]]
|}
|
{| class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">May</span> || [[#Sunday 1 May|1]] || [[#Monday 2 May|2]] || [[#Tuesday 3 May|3]]
|-
| [[#Wednesday 4 May|4]] || [[#Thursday 5 May|5]] || [[#Friday 6 May|6]] ||[[#Saturday 7 May|7]] || [[#Sunday 8 May|8]] || [[#Monday 9 May|9]] || [[#Tuesday 10 May|10]]
|-
| [[#Wednesday 11 May|11]] || [[#Thursday 12 May|12]] || [[#Friday 13 May|13]] || [[#Saturday 14 May|14]] || [[#Sunday 15 May|15]] || [[#Monday 16 May|16]] || [[#Tuesday 17 May|17]]
|-
| [[#Wednesday 18 May|18]] || [[#Thursday 19 May|19]] || [[#Friday 20 May|20]] || [[#Saturday 21 May|21]] || [[#Sunday 22 May|22]] || [[#Monday 23 May|23]] || [[#Tuesday 24 May|24]]
|-
| [[#Wednesday 25 May|25]] || [[#Thursday 26 May|26]] || [[#Friday 27 May|27]] || [[#Saturday 28 May|28]] || [[#Sunday 29 May|29]] || [[#Monday 30 May|30]] || [[#Tuesday May 31|31]]
|}
|
{| class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">June</span> || [[#Wednesday 1 June|1]] || [[#Thursday 2 June|2]] || [[#Friday 3 June|3]]
|-
| [[#Saturday 4 June|4]] || [[#Sunday 5 June|5]] || [[#Monday 6 June|6]] ||[[#Tuesday 7 June|7]] || [[#Wednesday 8 June|8]] || [[#Thursday 9 June|9]] || [[#Friday 10 June|10]]
|-
| [[#Saturday 11 June|11]] || [[#Sunday 12 June|12]] || [[#Monday 13 June|13]] || [[#Tuesday 14 June|14]] || [[#Wednesday 15 June|15]] || [[#Thursday 16 June|16]] || [[#Friday 17 June|17]]
|-
| [[#Saturday 18 June|18]] || [[#Sunday 19 June|19]] || [[#Monday 20 June|20]] || [[#Tuesday 21 June|21]] || [[#Wednesday 22 June|22]] || [[#Thursday 23 June|23]] || [[#Friday 24 June|24]]
|-
| [[#Saturday 25 June|25]] || [[#Sunday 26 June|26]] || [[#Monday 27 June|27]] || [[#Tuesday 28 June|28]] || [[#Wednesday 29 June|29]] || [[#Thursday 30 June|30]]
|}
|}

<hr>

==== Friday 1 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660401-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 1 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/42 am. Sunset 6/27 pm. Moon Set 4/09 am.<br />
<u>Dwadasi</u>

One Mr. Pop came to see me. He saw the books. Took one copy of the 1st Part and paid $6.00.

In the evening '''[[660401 - Lecture BG 02.48-49 - New York|the meeting]]''' was experimentally held at Paul's place 94 Bowery Place. The attendance was four only. Mr. Greene<ref>James Greene, later Jagannatha dasa, one of the original members of the Institute For God Consciousness</ref> paid only $5.00.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Income book & Contribution
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$11.00
|-
| Expenditure Bus & Subway
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|}
I passed the night at Paul's place. It was nice.
|}
==== Saturday 2 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/40 am. Sunset 6/28 pm. Moon Set 4/11 am.<br />
Trayodashi

I came back from Paul's loft to Dr. Mishra's apartment took meals came to my apartment.

Received one letter from Govinda Maharaj.

::Expenditure subway       .15

Went with Yolanda and Sinthia to Ananda Ashram. Passed night and held Kirtan. Kirtan appreciated.
| [[File:660402-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 2 April</div>]]
|}
==== Sunday 3 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660403-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 3 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/38 am. Sunset 6/30 pm. Moon Set 5/08 am.<br />
Chaturdasi

From Ananda Ashram came back to New York. Passed night at my apartment. Dr. Mishra gave me a tape-recorder which is not working.

::no expenditure, No income.
|}
==== Monday 4 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/36 am. Sunset 6/31 pm. Moon Set 5/46 am.<br />
Poornima

To-day I went to see Mr. Bogart. His publisher Mr. Laughton interested in publishing Srimad Bhagwatam. Mr. Bogart offered me a typewriter and Tape Recorder. I took them. Typewriter nice. Tape Recorder defective.

To-day I have replied the letter of State Department regarding visit to the President.

Then I came to Paul's place.

There was meeting and Kirtan, Hari Katha. No income. Expenditure   .30
| [[File:660404-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 4 April</div>]]
|}
==== Tuesday 5 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660405-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 5 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/34 am. Sunset 6/34 pm. Moonrise 7/01<br />
Pratipada

The whole day I was at Paul's place. He is a nice boy. I prepared Paratha he was pleased to have it. He is anxious to follow the principles of Vaishnavism. I shall help him to my best. '''[[660405 - Lecture BG 02.49-51 - New York|In the evening]]''' we held kirtan together. He is hopeful.

::No income and No expenditure.
|}
==== Wednesday 6 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/32 am. Sunset 6/33 pm. Moonrise 8/19 pm.<br />
Dwitiya

To-day I took meals at Dr. Mishra's place. He is not happy that I am gradually shifting to Paul's place. To-day received one letter from Library of Congress Wadington. It is good news. The Library of Congress Card No _________

Expenditure.       .15
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
Paul purchased for me one packet of carbon paper 100 sheets $2.50
<hr style="width:10%; margin:1em auto;">
At evening there was meeting Greene absent. Still there were seven boys and girls. All attended the meeting carefully Some of them brought Rice, Atta, and fruits.

::There was no collection

::Expenditure —       .15
| [[File:660406-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 6 April</div>]]
|}
==== Thursday 7 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660407-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 7 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/30 am. Sunset 6/34 pm. Moonrise 9/37 pm.<br />
Tritiya.

To-day I am staying with Paul. I cooked food and dined with Paul and Sakar. They liked the foodstuff very nice. Circumstances seem to be favourable. Paul promises to organise. He is enthusiastic. Let us see. He attended the morning class punctually.
|}
==== Friday 8 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/29 am. Sunset 6/336 pm. Moonrise 11 am.<br />
Chaturthi

To-day the whole day and night also I stayed at Mr. Paul's loft. Saw Elsy to enquire about the Library of Congress card. No very encouraging.

Evening there was meeting. Seven boys & girls attended. Contribution $5.00 and some fruits also.

:Expenditure- Busfare     .30
| [[File:660408-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 8 April</div>]]
|}
==== Saturday 9 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660409-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 9 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/27 am. Sunset 6/37 pm.<br />
Panchami.

To-day I went to Dr. Mishra's apartment. He did leave the key with doorman so I had some difficulty to enter the room. The doorman opened the door by his keys and by entering the room I saw that Dr. got my note. Anyway I cooked some khichuri and took it because there was no flour. After a little rest, I took my typewriters and came down to my room at 72nd St. From there I came to Paul's loft. In the evening Susman met me. He brought some grains.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure — Subway fare
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.30
|-
| Paul paid —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$2.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |Total Exp $2.30
|}
|}
==== Sunday 10 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/25 am. Sunset 6/38 pm. Moonrise 0.03 pm.<br />
Sasthi.

To-day the whole day I remained at Paul's loft and did not go out. I paid Paul one dollar for expenses. To-day I am working on Cohen's big Royal Typewriter and it is very good for hard working. Paul is impressed with my mission in America.

::No income   —   Expenditure -     $1.00
| [[File:660410-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 10 April</div>]]
|}
==== Monday 11 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660411-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 11 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/23 am. Sunset 6/29 pm. Moonrise<br />
Saptami
{|
|-
| To-day I took meals with Dr. Mishra.<br />
The Expenditure for Dr. Mishra' T. R. was   —  
| valign="bottom" style="text-align:right; padding-left:2em; padding-bottom:.5em;" |$5.00
|-
| Paid to Paul for expenses
| style="text-align:right;" |1.00
|-
| Bus fare   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.45
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |6.45
|}
In the evening there was meeting seven gentlemen attended

The Collection was   —       $5.00
|}
==== Tuesday 12 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/21 am. Sunset 6/41 pm. Moonrise 1.05 am.<br />
Astami.

To-day I had been to New India House. Mr. Mukherji of Passport Department kept my undertaking and passport for necessary action will return on Monday the 18th inst.
{|
|-
|Paul paid for battery
| style="text-align:right; padding-left:1em" |$1.00
|-
| Bus fare —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|-
| Total Expenditure —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.30
|}
| [[File:660412-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 12 April</div>]]
|}
==== Wednesday 13 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660413-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 13 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/20 am. Sunset 6/42 pm. Moonrise 2/38<br />
Navami.

To-day I received one letter from the chief assistant of the Governor N.Y. Paul's T.R. is alright.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure —
|
|-
|Paid to Paul
| style="text-align:right;" |$1.50
|-
| Bus fare —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.75
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.25
|}
In the evening eight ladies and gentlemen attended the meeting.

Income   —         $1.00
|}
==== Thursday 14 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660414-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 14 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/18 am. Sunset 6/44 pm. Moonrise 3.12 am.<br />
Dasami

Elese paid $31.50 for books
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Deposited with Bank
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$36.00
|-
| Paid Paul for Expenses
| style="text-align:right; padding-left:2em" |1.00
|-
| Bus & Subway fare
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.60
|-
| style="text-align:right;" |Expenditure
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |37.60
|}
::Income 31.50
|}
==== Friday 15 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660415-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 15 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/16 am. Sunset 6/45 pm. Moonrise 3/39 am.<br />
Ekadasi: Books delivered to Elise.

Two sets of books for sale in charge of Paul.

Expenditure     Bus fare         .60

Mr. Anderson assistant to Governor met. He is little sympathetic. He says that I may expect some news from the Asia Society, New York.

Yolanda will take me to Ashram tomorrow at 2 P.M.

Collection in '''[[660415 - Lecture BG 02.55-58 - New York|the meeting]]''' - $4.00
|}
==== Saturday 16 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/14 am. Sunset 5/46 pm. Moonrise 4.01 am.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Paid to Paul for Expenditure —
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$2.00
|-
| Bus fare to 72
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.15
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$2.15
|}
<u>Dwadasi</u>

To Yolanda took me to the Ashram and there was Keertan in the evening.

<u>Dwadasi</u>
| [[File:660416-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 16 April</div>]]
|}
==== Sunday 17 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660417-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 17 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/13 am. Sunset 6/47 pm. Moonrise 4.21 am.

To-day up to 5 P.M. I was in the Ashram Came back at 6/15 P.M. to 72. Paul was there. In the evening I came back to Bowery with the suitcase. One book due to Elsy was delivered to via the Studio. (Triodasi)
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure   —   Bus fare —
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.30
|-
| New expenditure Paid to Paul
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.50
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.80
|}
:Book sale   —   $10.00
<hr style="width:35%; margin:1em auto;">
::<u>Triodasi</u>
|}
==== Monday 18 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/12 am. Sunset 6/49 pm. Moonrise 4.39 am.<br />
Chaturdasi

To-day I took delivery of Passport from the New India House. It is renewed to a period of two years more i.e. up to 9th June 1968.
I wanted to see Mr Bogart but he was not there. I left one note for him.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure   —  
|
|-
| Paul Paid   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$1.00
|-
| Bus fare   —
| style="text-align:right;" |.30
|-
|Postage   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.10
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.40
|}
:Income   —       $2.0
| [[File:660418-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 18 April</div>]]
|}
==== Tuesday 19 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660419-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 19 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/10 am. Sunset 6/50 pm. Moonrise 4.57<br />
Amavasya. To-day I went to see Dr. J.K. Banerji but he was not in his office. I left on his table the matter for Press report. No letter received.

Expenditure   —   Bus fare         .45
|}
==== Wednesday 20 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/08 am. Sunset 6/51 pm. Moonrise 6/42 am.<br />
Pratipada. Paid Paul $1.00 for expenditure.

To-day I took my meals at Dr. Mishra's place. I took back the T.R. and tried for its repair without any success.

Expenditure for Bus fare .45

Evening meeting at 7 to 9 p.m. only four persons attended.

The collection     $4.00.
| [[File:660420-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 20 April</div>]]
|}
==== Thursday 21 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660421-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 21 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/06 am. Sunset 6/52 pm. Moonrise 7.58<br />
Dwitiya.
{|
|-
| Bus fare   —
| style="text-align:right;" |.30
|-
| style="padding-right:1em;" |Paul Paid       —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$2.00
|-
|Expenditure   —
| style="text-align:right;" |$2.30
|}
|}
==== Friday 22 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/05 am. Sunset 6/53 pm. Moonsets 9.09 am.<br />
Tritiya
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Bus fare
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.45
|-
| Paul Paid   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$1.00
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.45
|}
In the evening five gentlemen attended   —   contribution     $4.00
| [[File:660422-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 22 April</div>]]
|}
==== Saturday 23 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660423-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 23 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/04 am. Sunset 6/55 pm. Moonset 10 pm<br />
Chaturthi
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Paul Paid
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$2.00
|-
| Bus fare   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.15
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.15
|}
To-day I went to Ananda Ashram at noon - Dr. Mishra paid all my expenditure for going
|}
==== Sunday 24 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/02 am. 5/56 pm. Moonsets 11/32 pm<br />
Panchami

To-day I remained whole day at the Ananda Ashram. Came back in the evening.

Paul was not in the apartment.

Expenditure   —   Bus fare       .15

Received Two letters at 72nd one from Bir Waban & the other from Secretary President.
<hr style="width:20%; margin:1em auto;">
:Talked with
:Miss Sulyon Richter
::493 Lincoln Road
:::Bklyn. NY 11238
:Tel. 857-3404
| [[File:660424-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 24 April</div>]]
|}
==== Monday 25 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660425-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 25 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/00 am. Sunset 6/57<br />
Sasthi I went to see Mr. Bogart. He was not in the office but his assistant was given a note to contact picher. Saw the marine office. Free pass for Paul denied. Came back & settled to postpone return back to India. One letter received from Teertha Maharaj bypassing his responsibility as promised by him. Brindaban's & Robert's letters replied. Teertha Maharaj letter also replied. He should honestly execute his promise. I have no objection if he corresponds directly with Sir Padampat.

Expenditure   — Bus fare       .30

'''[[660425 - Lecture BG Excerpt - New York|Evening meeting]]''' held.<br />
Contribution Income.      $4.60
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
one hour clock enhanced.
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
|}
==== Tuesday 26 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/08 am. Sunset 6/49 pm. Moonset 0/11 am<br />
Saptami. To-day I did not go out.

Paul paid for Expenditure -       $5.00

no income today.

To Income of book   —       $5.00
| [[File:660426-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">26 April</div>]]
|}
==== Wednesday 27 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660427-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 27 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/06 am. Sunset 6/50 pm. Moonset 1/07 am<br />
Astami. To-day whole day I did not go out. '''[[660427 - Letter to Sumati Morarjee written from New York|One letter sent to Srimati Sumati Morarjee]]''' requesting to allow free passage for Paul.

Evening there was '''[[660427 - Lecture BG 02.58-59 - New York|meeting]]''' six ladies and gentlemen attended

Income   —       $5.00
|}
==== Thursday 28 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/05. Sunset 6/51. Moonset 1/52<br />
Navami

::Expenses Paul paid       $1.00

:To-day I brought all things from 72nd Street to Paul's loft.
| [[File:660428-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 28 April</div>]]
|}
==== Friday 29 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660429-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 29 April</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/03. Sunset 6/52. Moonset 6/52.<br />
Dasami

To-day I met Pitcher's secretary for informing the vacation of Room. She promised cheque on Tuesday afternoon.

Deposited with the Bank $17.00

Talked with Banerjee he has not yet sent the report.

Talked with Bogart. No news.

In the there was '''[[660429 - Lecture BG 02.59-69 - New York|meeting]]''' five gentlemen attended

Contribution         $14.00
|}
==== Saturday 30 April [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/02. Sunset 6/53. Moonset 3/32<br />
Ekadasi To-day both Paul and self observed Ekadasi

On the afternoon both we went to Ananda Ashram   —   Expenditure $5.00

We passed night at Ananda.
| [[File:660430-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 30 April</div>]]
|}
==== Sunday 1 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660501-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 1 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/01. Sunset 6/54. Moonsets 3/30<br />
Dwadasi —

We came back from Ananda Ashram —   at 6.30.

Expenditure —         .30

Paul was not at home at night. He went for work.
|}
==== Monday 2 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/00. Sunset 6/55. Moonset 3/57.<br />
<u>Trayodasi</u>. To-day I did not go out the whole day I was engaged with my typewriter. Paul came back from work at about 10/30 a.m. and deposited with me $25.00 for rent.

There was no expenditure —

In the evening there was meeting only five gentlemen attended including Paul

Contribution     $5.00

Mr. Carl brought his Tape recorder the appearance gorgeous but action is very poor. It did not act to my satisfaction.
| [[File:660502-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 2 May</div>]]
|}
==== Tuesday 3 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660503-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 3 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/58. Sunset 6/56. Moonset 4/20<br />
Chaturdasi. To-day I delivered the keys of 72nd house to the Secretary of the Landlord at 33, Riverside Drive. She returned to $35.00 in terms of my registered notice. So the account of 100 West 72nd St. now closed. I also handed over to Dr. Mishra the keys of the Studio 501. He has invited me to dine with him on Friday the 6th instant.
{|
|-
| Paul was paid expenditure
| style="text-align:right; padding-left:1em" |$2.00
|-
| Subway and Bus fare   —
| style="text-align:right;" |.45
|}
The Paragon book gallery man Mr. Max met. He reported that they are selling the books.
|}
==== Wednesday 4 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/57. Sunset 6/57. Moonset 4/51.<br />
Purnima To-day I went to search out Sakar but I was lost in the Subway
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure subway fare
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.15
|-
| Paul paid for Expenditure -
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$1.00
|-
| And for his laundry   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em" |2.00
|-
| Deposited with the bank
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |70.00
|-
| Expenditure   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |73.15
|}
In the evening the meeting was held. It was nice. Seven gentlemen attended. Contribution received.       6.75

Mr. Carl was very kind to give me over the Tape Record which is better than the one I have lost.

Two stamps given to Paul.
| [[File:660504-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 4 May</div>]]
|}
==== Thursday 5 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660505-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 5 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/56. Sunset 6/58. Moonrise 8/12 pm.<br />
<u>Pratipada</u>

Received one redirected letter from Brindaban. I have already replied his former letter. He appears to be very much anxious about me always.

Paul is paid for expenditure —     $1.00.
|}
==== Friday 6 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/55 am. Sunset 6/59 pm. Moonrise 7/2<br />
Dwitiya. To-day I did not go out. Paul was paid for expenditure.     $2.00

In the evening there was meeting and the contribution collected was     $5.00
| [[File:660506-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 6 May</div>]]
|}
==== Saturday 7 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660507-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 7 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/54 am. Sunset 7/00 pm. Moonrise 10/29.<br />
Tritiya

In the afternoon there was meeting again for teaching Sanskrit and contribution collection was $6.75

I went Ananda Ashram. The expenditure was       $2.50

In the Ananda Ashram they paid for two trips       $5.00

Tonight Keertan was very much appreciated by all in the Ananda Ashram.

Mr. Bill has kept my office copy of Back to Godhead for reading. I came back to 92 Bowery on the car of George (crossed out)
|}
==== Sunday 8 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/52. Sunset 7/1. Moonrise 11/06<br />
Chaturthi

I came back to 94 Bowery on the car of George. There was no expenditure.
| [[File:660508-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 8 May</div>]]
|}
==== Monday 9 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660509-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 9 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/51. Sunset 7/02. Moonrise<br />
Panchami

I paid Paul $1.00 for Expenses. The whole day I did not go out. Two letter received. one from Govinda Maharaj and another from Choksi<ref>Choksi - One of the managers of Scindia Steamship line in Bombay who helped Śrīla Prabhupāda obtain the free passage to America.</ref> (Bombay) refusing Paul's free passage.

In the evening there was meeting the attendance was large 14 ladies and gentlemen attended.

But the collection poor only $5.00 Never mind it is growing.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
To-day Mr. Carl has taken a copy of the memorandam of Association<rev>Memorandum of Association for the League of Devotees, a religious organization established by Śrīla Prabhupāda in 1953 in India.</ref> etc. for consultation.

He has also taken away a pair of cymbals for checking in the market.
|}
==== Tuesday 10 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/50. Sunset 7/03. Moonrise 0/11<br />
Sasthi To-day also did not go out. Two letters received one from Robert Nelson who tried Harper Row for publication. Received back the old Pass Book. Transferred to Grand St. $109.87. Paul Paid $1.00 for expenditure.

Two letters written - One to Brindaban and the other to Captain Pandya.

Both Brindaban and Captain Pandya written about Khola<ref>Khola refers to mṛdaṅga drum.</ref>, Kartal and Harmonium.
| [[File:660510-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 10 May</div>]]
|}
==== Wednesday 11 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660511-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 11 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/49. Sunset 7/04. Moonrise 0/54<br />
Saptami

Paul was paid for expenditure   —   $2.00

Paragon people hopeless. They cannot sell books. So some arrangement has to be done. one letter received from Chandra Sekhar. Bus fare   —       .30

Two sets of books taken by two gentlemen they will pay by instalment. One of them paid $5.00

In the evening there was meeting. Discussed with Carl about L.S.D. He is convinced about my arguments that there is no necessity of it for spiritual revelation. There were nine or ten ladies gentlemen attending today's meeting.

Contribution   —     $8.00

I saw the Bowery Branch of the First City National Bank. They have transferred the amount from 72nd Branch.

Deposited today $15.00.
{|
|-
|Income   —
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$13.00
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right;" |$17.30
|}
Two letters posted through Paul.
|}
==== Thursday 12 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/48. Sunset 7/05. Moonrise 1/26.<br />
Astami To-day I enquired about registration of the League of Devotees. It is understood the expenditure will be about $300.00 (including Lawyer's 200.00)
{|
|-
|I paid Paul for expenditure   —
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$6.00
|-
| Deposited in the Bank book a/c
| style="text-align:right; padding-left:2em" |10.00
|-
| Bus fare etc.
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.75
|-
| style="text-align:right;" |Total Exp:
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |16.75
|}
| [[File:660512-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 12 May</div>]]
|}
==== Friday 13 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660513-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 13 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/47. Sunset 7/06. Moonrise 1/54<br />
Navami

Paid to Paul for Expenditure   —   $1.00

There was meeting in the evening the attendance was poor.

Contribution received     $4.00
|}
==== Saturday 14 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/46. Sunset 7/07. Moonrise 2/18
Dasami

Paul was paid for Expenditure   —   $1.00

There was meeting at noon

Sanskrit class contribution $4.00

I went to Ananda Ashram there was Keertan in the evening.

Four letter by air mail posted.<br />
:(1) Chandra Sekhar
:(2) Suryakumar
:(3) Agent Punjab National Bank Vrindaban
:(4) Atmaram & Sons booksellers.
| [[File:660514-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 14 May</div>]]
|}
==== Sunday 15 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660515-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 15 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/45. Sunset 7/08. Moonrise<br />
Ekadasi

The whole day I was in Ananda Ashram I came back at 5 P.M. Yolanda brought me back by her car. She has promised to come here on Wednesday next.
|}
==== Monday 16 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/44 am. Sunset 7/09. Moonrise 3/11<br />
Dwadasi

To-day paid Paul for Expenditure - $3.50

Received one letter from Mangalniloy Brahmachary. Very encouraging. He wants to help me in my mission. '''[[660516 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari written from New York|I have replied]]''' and assured him to get him here provided he works here submissively.

In the evening there was meeting 10 ladies gentlemen attended
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Contribution   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em; border-bottom:1px solid;" |7.55
|-
| Postage   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em" |2.10
|-
| Bus fare   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|-
|
| style="text-align:right;" |2.40
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |3.50
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |5.90
|}
| [[File:660516-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 16 May</div>]]
|}
==== Tuesday 17 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660517-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 17 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/43 am. Sunset 7/10 P.M. Moonrise 3/24.<br />
Triayodasi To-day I have paid Paul for expenditure   —       $1.00
|}
==== Wednesday 18 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/43. Sunset 7/10. Moonrise 3/47<br />
Chaturdasi: To-day I paid Paul for expenditure $1.25

In the evening there was meeting 12 ladies and gentlemen attended

Contribution   —       $7.00

One letter received from Atmasing Bombay.
| [[File:660518-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 18 May</div>]]
|}
==== Thursday 19 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660519-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 19 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/42. Sunset 7/11. Moonrise 4/14<br />
Amavasya. Paul paid       $2.00 for Expenditure.

To-day one letter received from Mr. Paul C. Sherbert and he is replied also.
|}
==== Friday 20 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/41. Sunset 7/12. Moonsets New Moon<br />
Pratipada: To-day I withdrew $25.00 Mr Paul's money   —   and delivered to him. $25.00 in full

Purchased one box of stapling     $1.00.

It is calculated today that after expenditure up to date the balance is $22.00 out of all contributions in the meeting.

Mr. Raphael wants to sell books. I have given him instructions. Let me see what he can do.

Mr. Paul wants $5.00 more for depositing in Electric office in his name.

Expenditure   —         $12.00

In the '''[[660520 - Lecture BG 03.08-13 - New York|evening there was meeting]]''' and although the attendance was with ten men the collection was only $4.00
| [[File:660520-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 20 May</div>]]
|}
==== Saturday 21 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660521-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 21 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/40. Sunset 7/13. Moonsets 8/58<br />
Dwitiya     Paul was paid $1.25 for Expenses.

In the afternoon there was Sanskrit class. The attendance was ten but the Collection was only   —   $4.00

one boy paid for the books (partly) $6.00

At 5/30 P.M. we started for Ananda Ashram.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
Paul's land Lady came for rent; She is promised for rent paying on Monday.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
He has kept with him $75.00 and I will have to return the balance of collection $25.00 on Monday to him.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
In the evening there was Keertan at Ashram. It was nice as usual. There was dance of Balirama
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure   —
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |1.25
|-
| Income.
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |10.00
|}
|}
==== Sunday 22 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/39. Sunset 7/14. Moonsets 10/08<br />
Tritiya. Both Paul and I we were at Ashram the whole day. We came back at 8 P.M. It is seen that somebody came in. Paul says the door was open. There was electric table-lamp on. And later on it was found that on paper he has left one note with chalk as "BLESSED". it is mysterious. And later on it was found that $75.00 which was kept in Paul's Drawer is taken away. I think the situation not safe. We have to arrange for safety otherwise it is risky to remain here.
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
The Ashram paid $10.00 for our going there. So there was no expenditure.
| [[File:660522-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 22 May</div>]]
|}
==== Monday 23 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660523-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 23 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/39. Sunset 7/15. Moonsets 11/03<br />
Chaturthi. Paul paid $4.00 for expenditure and twenty 25.00 for paying rents, etc.

In the evening '''[[660523 - Lecture BG 03.13-16 - New York|there was meeting]]''' the contribution was $8.00. The attendance was about eleven ladies and gentlemen.
|}
==== Tuesday 24 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/38 A.M. Sunset 7/16 P.M. Moonsets 11/51.<br />
Panchami: To-day Paul was paid $2.00 for expenditure.

Two letters posted. One to Mr. Sherbert and the order to Cambridge University Press.
| [[File:660524-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 24 May</div>]]
|}
==== Wednesday 25 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660525-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 25 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/37 am. Sunset 7/19 pm. Moonsets on Sasthis: To-day Paul was paid for Expenditure $2.00.

On the evening '''[[660525 - Lecture BG 03.16-17 - New York|there was meeting]]''' the attendance was about 18 heads. The Contribution $11.75.

After the meeting there was consultations about incorporation of <u>The International Society for Krishna consciousness</u>.
|}
==== Thursday 26 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/36 am. Sunset 7/18 P.M. Moonsets 0/32<br />
Saptami: To-day I went to Dr. Mishra to dine with him

The expenditure was subway     .30

To-day Paul showed his crazy mind but he was sorry later on for his breaking the keertan performaces in the morning service.
| [[File:660526-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 26 May</div>]]
|}
==== Friday 27 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660527-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 27 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/36 am. Sunset 7/19 P.M. Moonsets 1/05<br />
Astami: To-day Paul was paid $2.00 for expenditure. I saw a good apartment and lecture hall at 218 Park Row Chatham Square. Paul typed practically the whole day.

On the '''[[660527 - Lecture BG 03.17-20 - New York|evening there was meeting]]''' about 15 persons both ladies & gentlemen attended.

:The contribution was only $8.70.
|}
==== Saturday 28 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/35 am. Sunsets 7/19. Moonsets 1/34<br />
Navami: To-day Paul was paid $1.00 only for expenditure. In the afternoon there was Sanskrit class and about 10 persons attended.

:The collection was only $6.00

One boy paid $6.00 for the book. He paid total $12.00

To-day I did not go to Ashram because Carl engaged to me on Sunday 11 a.m.
{|
|-
| style="padding-right:1em" |Income
| style="text-align:right; padding-left:2em; padding-right:1em;" |$12.00
| rowspan="2" style="border-left:1px solid grey; padding-left:.5em;" |One letter received from the<br />Controller of Exchange Delhi
|-
| Expenditure -
| style="text-align:right; padding-right:1em;" |1.00
|-
| colspan="2" |<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
|}
N.B. There was an incidence extraordinary. At 10 night when I was typewriting Paul became too much irritated and I stopped typewriting. It was unusual due to his abnormal condition. Better to take precaution in future.
| [[File:660528-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 28 May</div>]]
|}
==== Sunday 29 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660529-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 29 May</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/35 am. Sunsets 7/20. Moonsets 2/01<br />
Dasami: There was no expenditure today. Karl came to dine with us. His address is noted. He is informed of last night's incidence. I have told him that I wish to live in separate apartment. He is trying for that.

I gave him about the room which I have seen in the Chatham Towers. 16th Floor.
|}
==== Monday 30 May [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/34 am. Sunsets 7/21 PM. Moonsets 2/25<br />
Ekadasi: To-day Paul was paid $2.00 for expenditure. He did not purchase all the articles that was ordered to him. I posted one letter to Sripad Teertha Maharaj regarding seeing the Finance Ministry in India. '''[[660528 - Letter to Ministry of Finance (India) written from New York|The Finance Minister's letter]]''' will be registered tomorrow.

In the '''[[660530 - Lecture BG 03.21-25 - New York|evening there was meeting]]'''. About 10 students attended but the Contribution was only $6.12¢.

Myke<ref>Myke - Later Mukunda dasa.</ref> brought his tanpura and it added to the tune of Samkirtan.

Mr. Goldsmith<ref>Mr. Goldsmith - The lawyer handling the incorporation of the society.</ref> has agreed to join the International Association for Krishna Consciousness.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Income
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$6.12
|-
| Expenditure -
| style="text-align:right;" |$2.00
|}
| [[File:660530-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 30 May</div>]]
|}
==== Tuesday May 31 [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660531-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday May 31</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/34 am. Sunsets 7/21 PM. Moonrise 2/25<br />
Dwadasi:
{|
|-
| To-day I paid Paul for expenditure
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$2.00
|-
| Registration to Indian Emb.
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |.80
|-
| Bitter melon   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.15
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.95
|}
In the afternoon Mr. Robert Nelson came to see me. I requested him to become a member of the association. He agreed & paid $20.00 for the month of June 1966. This is deposited in the Bank.

I enquired for the Chatham Tower. At present it is not possible to acquire a room there. It is very much costly affair. But I have a strong desire to acquire a room there.

One letter received from the Punjab National Bank Ltd Vrindaban informing(?) the account no & balance etc.
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |2.95
|-
| Income   —
| style="text-align:right;" |20.00
|-
| Bank deposit   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |20.00
|}
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
|}
==== Wednesday 1 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/33 am. Sunsets 7/22 PM. Moonsets 3.21<br />
Trayodasi: To-day I went to immigration and Naturalization Office. They gave me one extention up to 17th September 1966. i.e. July, August and 17 days of September 1966.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |I paid them
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$10.00
|-
| Purchased lau (?)   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.60
|-
| Expenditure
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$10.60
|}
Mr. Goldsmith lawyer came to see me in connection with Society reg. (?) I gave him my suggestions.

In the evening there was meeting. There was gatherings of about 16 heads although Karl and Greene did not come. Bob came with some flower and Sujee. I required some flour and Krishna sent it.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |There was contribution
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$12.00
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$10.60
|}
N.B. To days lecture was very interesting.
| [[File:660601-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 1 June</div>]]
|}
==== Thursday 2 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660602-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 2 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 am. Sunset 7/23. Moonsets 3/54.<br />
<u>Chaturdasi</u>. To-day I paid Paul $1.50 for expenses.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |on a/c books   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$5.00
|-
| Bank deposit   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$20.00
|}
|}
==== Friday 3 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 am. Sunset 7/23 PM. Moonsets 4/32.<br />
<u>Purnima</u>

In the evening there was class and it was the best than all previous classes. There was attendance about twenty and contribution was $19.00.
| [[File:660603-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 3 June</div>]]
|}
==== Saturday 4 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660604-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 4 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 am. Sunset 7/24 PM. Moon rises 9/13.<br />
Pratipada

To-day I paid Paul $2.00 for Expenses

In the Sanskrit class the Contribution was only $9.00 and Myke paid the balance for book $4.00.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Income   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$13.00
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right;" |$2.00
|}
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
Today the temperature was very warm. For the first time in America I took bath in the evening.
|}
==== Sunday 5 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 am. Sunset 7/25 PM. Moonrise 10/06<br />
Dwitiya. The whole day was very hot<br />
There was no expenditure neither any income.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
In the evening Paid to Paul Expenditure - $1.00
| [[File:660605-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 5 June</div>]]
|}
==== Monday 6 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660606-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 6 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 am. Sunset 7/25 PM. Moonrise 10/49.<br />
<u>Tritiya</u>.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Bank Deposit   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$25.00
|-
| Paper   —
| style="text-align:right;" |1.57
|-
| Bitter Melon   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|}
In the evening there was meeting About more than 16 men & women attended. The meeting was interesting but the collection was poor:
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Contribution only   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$9.50
|-
| Book collection (Raphael 3 taken)   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |4.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |13.50
|}

{|
|-
| style="padding-right:2em" |Income   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |13.50
|-
| Expenditure   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |26.87
|}
One gentleman has taken a set of book. Altogether five sets distributed out of 16. There is balance now 11 sets.
|}
==== Tuesday 7 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 am. Sunset 7/26 PM. Moonrise 11/26<br />
<u>Chaturthi</u>: To-day in the morning Paul was paid $1.35 plus $1.00 previous.

I went to see Dr. Mishra & I dined with him.
{|
|-
| style="text-align:right; width:20em;" |Expenditure   —  
| style="text-align:right;" width:2em;|.30
|-
| Two Dimes for telephone call   —
| style="text-align:right;" |.20
|}
{|
|-
| style="text-align:right;" |Total Expenditure
| style="text-align:right;" |2.85
|-
| style="text-align:right;" |Bank deposit
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |15.00
|-
|
| style="text-align:right; padding-left:1em; border-bottom:1px solid;" |17.85
|}
| [[File:660607-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 7 June</div>]]
|}
==== Wednesday 8 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660608-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 8 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 am. Sunset 7/26 PM. Moonrise 11/55.<br />
<u>Panchami</u>

There was meeting in the evening about 16 persons attended one of which was a Chinese woman who became very much interested.
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |The Collection was
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$11.00
|-
| Book Collection   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |4.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$15.00
|}
A letter receive from Harvey.
|}
==== Thursday 9 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31. Sunset 7/27 PM. Moonrise.<br />
<u>Sasthi</u>. Received one letter from Secretary Sir Padampat that he is not at present interested in Temple Construction in New York. A laughing stock.

Paul was paid for Expenditure $2.00
| [[File:660609-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 9 June</div>]]
|}
==== Friday 10 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660610-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 10 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/28 P.M. Moonrise 0/20.<br/>
<u>Saptami</u>. There was no expenditure today.

In the evening there was meeting 12 heads present
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |contribution only
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$8.00
|-
| Book collection
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$4.00
|-
| style="text-align:right;" |Total Income
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$12.00
|}
Invited to attend Eating function on Sunday 12th instant.
|}
==== Saturday 11 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/28 P.M. Moonrise 0/44.<br />
Astami:
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |To-day I paid Paul
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$2.00
|-
| and Karl   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$20.00
|-
| Total Expenditure -   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$22.00
|}
I received one letter from Mangalniloy and '''[[660611 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari written from New York|replied it]]'''.

Afternoon there was Sanskrit class five attended and contribution   —   <u>$2.00</u>

One '''[[660611 - Letter to Mr. I. N. Wankawala written from New York|letter written to J.N. Wankawala]]''' for confirmation.
| [[File:660611-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 11 June</div>]]
|}
==== Sunday 12 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660612-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 12 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/30 a.m. Sunset: 7/29 P.M. Moonrise 1/04.<br />
<u>Navami</u>. To-day the eating of the members took place. I cooked 12 twelve different item and all present more than sixteen ladies and gentlemen ate with great pleasure. The introduction was alright. It was all Grace of Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu.

J.N. Wankawala letter by air mail posted. Expenditure       .50
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |Income book a/c
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |.80
|-
| Contribution a/c
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |3.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |3.80
|}
|}
==== Monday 13 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/30 a.m. Sunset 7/29 P.M. Moonrise 6/27.<br />
Dasami To-day in the morning class there was some discussion on friendship & discipleship with Mr. Paul. I could not go out because Paul was not in. Two letters received, one from Chandra Sekhar and the other from the Indian Embassy Washington D.C. Good.

In the evening there was meeting The attendance was nine only. But the collection was the poorest at the same time the highest: Because somebody paid in the basket $100.00.
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |Total contribution
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$103.00
|-
| There was book collection
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$2.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$105.00
|}
There was no expenditure today.

At night Karl remained with us.
| [[File:660613-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 13 June</div>]]
|}
==== Tuesday 14 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660614-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 14 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/30 a.m. Sunset 7/30 P.M. Moonrise 1/49.<br />
Ekadasi: In the morning class Karl, Nelson and Paul attended the class:

Book collection   —       $7.00<br />
Paul Paid for Expenditure   —   $1.00<br />
no letter received<br />
Bank deposit   —  $120.00

At night at about 3 o'clock Paul left this place intimating Karl that he would be away for two days.

Karl deposited money at Telephone office. It is expected that next week by Tuesday there will be telephone connection in my name. $40.00 paid by Paul for such deposit.
|}
==== Wednesday 15 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/30 Sunset: 7/30 Moonrise 2/1.<br />
<u>Dwadasi</u>: Karl paid $1.00 for expenditure. Paul was absent the whole day & night. In the evening there was meeting. There were about 12 heads but the contribution was $5.50 only.

The other day $100.00 contribution is understood to be made by Karl. It is to be paid to Mr. Goldsmith for registration expenses.
| [[File:660615-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 15 June</div>]]
|}
==== Thursday 16 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660616-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 16 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/30 Sunset 7/31 Moonrise 2/42.<br />
<u>Triodasi</u>: To-day Karl was paid .75 cent for expenses and $100.00 withdrawn from Bank for incorporation charges to be paid Mr. Goldsmith.
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |Purchase of Typewriter ribbon
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |.85
|-
| Fountain pen cartridges   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.45
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.30
|}

{|
|-
| style="padding-right:2em;" |Total Expenditure
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |.75
|-
| Bus fare   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.30
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.05
|}
|}
==== Friday 17 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/31 P.M. Moonrise 4/00 am.<br />
Chaturdasi. & Ana Paul was paid today $1.00 for expenditure.

In the evening Mr. Smith Press representative a friend of Karl came to see me. He took note of my activities. Took one set of book. His girlfriend gave me the following address:
:Prof. De Jurt Leidecker
:c/o College Station
:Fredericksburg,
:Virginia.
Professor of Philosophy at Mary Washington College of Virginia Specialising in Oriental Philosophy

Mr. Goldsmith hanged the notice on the door to be so remained for 15 day in terms of the Law. It is expected that the incorporation will take place sometimes after the 6th July 1966.

In the evening there was meeting
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |the collection was only
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$7.00
|-
| Book Collection   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$16.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$23.00
|}
Expenditure   —   $1.00
| [[File:660617-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 17 June</div>]]
|}
==== Saturday 18 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660618-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 18 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/32 P.M. Moonrise and sets.<br />
Pratipada. To-day Paul was paid $1.00 for expenditure   —

The Sanskrit class was poorly attended
{|
| style="padding-right:2em;" |by two only   —      Contribution
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$2.00
|-
| style="text-align:right;" |Book Collection   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |4.00
|}
Expenditure <u>$1.00</u>

One letter received from Brindaban and other letter received from Teertha Maharaj. Brindaban's letter replied and posted by Don*
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
Mr. Paul Murray prepared his daily routine work. Let me see how does he follow it. He is a problem for me. Let Krishna help him to become good behaved.
|}
==== Sunday 19 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/32 P.M. Moonset 9/4 am.<br />
Dwitya. Paul is paid $1.00 for expenditure
| [[File:660619-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 19 June</div>]]
|}
==== Monday 20 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660620-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 20 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/32 P.M. Moonset 9/48 P.M.<br />
Tritiya.
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |To-day I paid for purchas
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$1.50
|-
| Purchased Stationery   —
| style="text-align:right;" |1.61
|-
| Deposited in the Bank
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |20.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |23.11
|}

In the there was meeting: sixteen persons attended
{|
|-
| style="padding-right:2em;" | and the Contribution was only
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |$9.00
|-
| style="padding-right:2em;" |Book Collection   —  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.25
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |10.25
|}
One artist has drawn a picture of Sri Sri Radha Krishna. So I have hanged over the present Lord Chaitanya's picture. It is looking nice.
<hr style="width:25%; margin:1em auto;">
One letter received from Mangalniloy.

Post office man has called on Thursday for Post Boxes.
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
{|
|-
| style="padding-right:2em;" |Expenditure   —  
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |23.11
|-
| Income   —
| style="text-align:right;" |10.25
|}
|}
==== Tuesday 21 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/31 a.m. Sunset 7/31 P.M. Moonset 0/5<br />
Chaturthi. To-day I paid to Paul $5.00 for purchases.

Karl paid me $30.00 for paying rent. To-day telephone connection is made. I talked with Mr. Bogart and Mrs. Lablanc. Enquired about Yolanda. Dr. Mishra twice attempted but there was no response.
{|
|-
| style="padding-right:.5em;" |My telephone No.
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" | Code Area
|
|-
|
| style="text-align:right; text-align:center" |212
| / 226-4327
|}
Paul's behaviour not very satisfactory.

No letter received today.
{|
|-
| style="padding-right:.5em;" |Income:
| style="text-align:right; padding-left:.5em;" |$30.00
|-
| Expenditure
| style="text-align:right;" |$5.00
|}
<hr style="width:50%; margin:1em auto;">
One letter written to Paragon Book Gallery.
| [[File:660621-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 21 June</div>]]
|}
==== Wednesday 22 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660622-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 22 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 a.m. Sunset: 7/33 P.M. Moonset 11/08 am.<br />
Panchami. To-day Paul was paid $2.25 for expenses. Withdrawn from Bank $65.00 and sent to the Landlady $100.00 by m.o. cheque Commission paid .25¢

Theosophical Lodge at 347 E. 72nd kept one set of book on approval My phone No 226-4327 given to them They will inform after consulting Madam Wadia of Bombay who is now at New York. <br />
Bus fare .30

No letter received today   —

Institute of Religions & Social Studies at Broadway 122 St. Junction 6th Floor invited me to see at 10/30 a.m. with books.

In the evening there was meeting the attendance was eleven but
{|
|-
| style="padding-right:2em;" | the Collection was only
| style="text-align:right; padding-left:2em;" |7.50
|-
| Book Collection   —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.00
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |8.50
|}

{|
|-
| style="padding-right1em;" |Expenditure   —  
| style="text-align:right; padding-left:.5em;" |2.25
|-
|
| style="text-align:right;" |35.00
|-
|
| style="text-align:right;" |.25
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |37.80
|}
|}
==== Thursday 23 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 a.m. Sunset: 7/33 P.M. Moonsets 11/3<br />
Sasthi. Today one of books deposited with the Director of the Institute of Religions & Social Studies Broadway & 22nd St. Junction. It is settled that the Director will directly deposit the value in the Bank.   Subway & Bus fare   .45
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
Mike proposed to become a Vaishnava and married with his girl friend.
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
Today while I was about to go to Karl's place, Paul implored me that if required he would go away this loft is mine. I was pleased hear all these from the young boy. So I stopped leaving of this place. Karl took the trouble of bringing back my bags.
| [[File:660623-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 23 June</div>]]
|}
==== Friday 24 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660624-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 24 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 a.m. Sunset: 7/33 P.M. Moonsets -<br />
Saptami. Today I applied for the post Box. One '''[[660623 - Letter to Mangalaniloy Brahmacari written from New York|letter posted to Brahmachary Mangalniloy]]''' deprecating is views that talk of cooperation can be raised only after his coming in the country. In the morning I saw Mike's loft. Paul appears to be little changed. In the evening there was meeting and the attendance is about 12 and the contribution was only $6.40 book collection was only $1.00 one Mr. Grand took one set of books. He desires to pay gradually. In the evening I paid Paul $1.00 for expenditure   —
{|
|-
| style="padding-right:.3em;" |Income   —  
| style="text-align:right; padding-left:.3em;" |7.40
|-
| Expenditure   —  
| style="text-align:right;" |1.00
|}
<hr style="width:30%; margin:1em auto;">
Dr. Mishra informed about my tooth sticks.
|}
==== Saturday 25 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/32 Sunset. 7/33 Moonsets 0/05<br />
Astami
| [[File:660625-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 25 June</div>]]
|}
==== Sunday 26 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660626-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 26 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/33 Sunset 7/33 Moonset. 0/30<br />
Navami
|}
==== Monday 27 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 4/33 Sunset 7/33 Moonset. 0/55<br />
Dasami
| [[File:660627-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 27 June</div>]]
|}
==== Tuesday 28 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660628-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 28 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise: 4/34. Sunset: 7/33. Moonset. 1/23<br />
Ekadasi
|}
==== Wednesday 29 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Dwadasi
| [[File:660629-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 29 June</div>]]
|}
==== Thursday 30 June [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660630-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 30 June</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Trayodasi
|}

== Footnotes ==
<references />

<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link= RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Верхний Вест Сайд]]'''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Верхний Вест Сайд|Верхний Вест Сайд]] - [[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Вторая авеню, 26|Вторая авеню, 26]] '''[[File:Go-next.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Вторая авеню, 26]]</div>

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Верхний Вест Сайд

2021-08-21T11:02:34Z

__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
[[Category:RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Введение]] '''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Введение|Введение]] - [[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Бауэри|Бауэри]]''' [[File:Go-next.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Бауэри]]</div>
{{RandomImage}}

====January 19 through March 31, 1966====
=====The Upper West Side Summary=====
100 West 72nd Street Room #307, New York, N.Y. 10023

On January 19, when the first entry occurs, Srila Prabhupada is living in the rear rooms of the yoga studio of Dr. Ramamurti Mishra at Suite 501, 100 West Seventy-second Street, on the Upper West Side of Manhattan. Daily Srila Prabhupada walks several blocks to Dr. Mishra's residential apartment at 33 Riverside Drive to bathe and to cook his meals. In the evenings Srila Prabhupada holds classes for interested persons. Some of Dr. Mishra's students attend these classes. During the day Srila Prabhupada is active in selling his books to book stores. He writes to newspapers and radio stations and organizes occasional speaking engagements. He also writes to large charitable foundations like the Alfred P. Sloan Foundation and the Rockefeller Foundation. On the weekends Srila Prabhupada joins Dr. Mishra on yoga retreats at the Ananda Ashram in Monroe, in upstate New York. Here he conducts kirtanas, which the students appreciate.

Srila Prabhupada is looking for a building to purchase as a Radha-Krsna temple. He hopes this will be financed by Sir Padampat Singhania, a wealthy industrialist in Kanpur, India. Srila Prabhupada contacts the Salvation Army to arrange the transfer of funds from India to America. He also writes to his Godbrothers in India to petition the President of India to sanction the foreign exchange. This endeavor occupies Srila Prabhupada for almost five months.

On February 2 Srila Prabhupada purchases a tape recorder to record classes, kirtanas and bhajanas. He pays the equivalent of one month's rent. On February 20 he completes tape recording the Gitopanisad introduction. Years later this becomes the introduction to the Bhagavad-gita As It Is. Srila Prabhupada tries to enlist the aid of Charlotte Leblanc, who has been attending his classes, to edit his manuscript of the Bhagavad-gita. She becomes reluctant when she learns that Srila Prabhupada's philosophy is opposed to monism.

Srila Prabhupada wants his own place, and on February 9 he signs a lease with the manager of the same building to rent an office room.

On February 23 Srila Prabhupada forms The International Institution for God Consciousness and enrolls seven of the people who are attending his classes. One of these is Harvey Cohen, who introduces Srila Prabhupada to Paul Murray, another young man seeking spiritual knowledge.

In March Srila Prabhupada's room is burgled. His tape recorder, typewriter and book bag are stolen. Within days Srila Prabhupada moves to a loft at 94 Bowery, which he shares with Paul Murray. While he is obligated to give a month's notice at his present location, he changes the venue of his classes on April 1 and travels downtown for each meeting.
<span id="nav"> </span>
<hr>

{| cellpadding=15px style="clear:both; background:#FFFFF; margin:2em auto;"
|+ <span class="daystextb">Choose a day</span>
|-
|
{| border=1 class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">January</span> || - || - || -
|-
| - || - || - || - || - || - || -
|-
| - || - || - || - || - || - || -
|-
| - || [[#Wednesday 19 January - NY|19]] || [[#Thursday 20 January - NY|20]] || [[#Friday 21 January - NY|21]] || [[#Saturday 22 January - NY|22]] || [[#Sunday 23 January - NY|23]] || [[#Monday 24 January|24]]
|-
| [[#Tuesday 25 January - NY|25]] || [[#Wednesday 26 January - NY|26]] || [[#Thursday 27 January|27]] || [[#Friday 28 January - NY|28]] || [[#Saturday 29 January|29]] || [[#Sunday 30 January|30]] || [[#Monday 31 January - NY|31]]
|}
|
{| class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">February</span> || [[#Tuesday 1 February - NY|1]] || [[#Wednesday 2 February|2]] || [[#Thursday 3 February - NY|3]]
|-
| [[#Friday 4 February|4]] || [[#Saturday 5 February - NY|5]] || [[#Sunday 6 February|6]] || [[#Monday 7 February - NY|7]] || [[#Tuesday 8 February|8]] || [[#Wednesday 9 February|9]] || [[#Thursday 10 February|10]]
|-
| [[#Friday 11 February|11]] || [[#Saturday 12 February|12]] || [[#Sunday 13 February|13]] || [[#Monday 14 February|14]] || [[#Tuesday 15 February|15]] || [[#Wednesday 16 February|16]] || [[#Thursday 17 February|17]]
|-
| [[#Friday 18 February|18]] || [[#Saturday 19 February|19]] || [[#Sunday 20 February|20]] || [[#Monday 21 February|21]] || [[#Tuesday 22 February|22]] || [[#Wednesday 23 February|23]] || [[#Thursday 24 February|24]]
|-
| [[#Friday 25 February|25]] || [[#Saturday 26 February|26]] || [[#Sunday 27 February|27]] || [[#Monday 28 February|28]]
|}
|
{| class="wikitable" style="text-align:center; width:116px; height:116px; margin:auto;"
| colspan="4" | <span class="daystextb">March</span> || [[#Tuesday 1 March|1]] || [[#Wednesday 2 March|2]] || [[#Thursday 3 March|3]]
|-
| [[#Friday 4 March|4]] || [[#Saturday 5 March|5]] || [[#Sunday 6 March|6]] || [[#Monday 7 March|7]] || [[#Tuesday 8 March|8]] || [[#Wednesday 9 March - NY|9]] || [[#Thursday 10 March|10]]
|-
| [[#Friday 11 March|11]] || [[#Saturday 12 March|12]] || [[#Sunday 13 March|13]] || [[#Monday 14 March|14]] || [[#Tuesday 15 March|15]] || [[#Wednesday 16 March|16]] || [[#Thursday 17 March|17]]
|-
| [[#Friday 18 March|18]] || [[#Saturday 19 March|19]] || [[#Saturday 20 March|20]] || [[#Monday 21 March|21]] || [[#Tuesday 22 March|22]] || [[#Wednesday 23 March|23]] || [[#Thursday 24 March|24]]
|-
| [[#Friday 25 March|25]] || [[#Saturday 26 March|26]] || [[#Sunday 27 March|27]] || [[#Monday 28 March|28]] || [[#Tuesday 29 March|29]] || [[#Wednesday 30 March|30]] || [[#Thursday 31 March|31]]
|}
|}

<hr>

==== Wednesday 19 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660119-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 19 January 1966</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" | By the Grace of Sri Sri Guru and Gauranga an encouraging letter is received today from Sir Padampat Singhania <ref>Sir Padampat Singhania was a wealthy industrialist living in Kanpur, India.</ref> of Kanpur India. Temple hopeful.

To see the Publication Sale office U.S. Government office of Education 110 Livingston St. (Burohouse Station) <u>Phone No 596-3106</u>

Seen Mr. L. Mehotra <ref>Mr. L Mehotra was an official at the Indian consulate.</ref> at the New India House. Submitted Chandra Sekhar's case for transfer of his office in New York. He said to consider.

Two sets of books taken back from Paragon Book Gallery <ref>Paragon Book Gallery specialized in books on Eastern religion and culture. Śrīla Prabhupāda stored his books there.</ref>. This makes altogether seven sets taken back. Balance with them 18 sets.
|}
==== Thursday 20 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" | '''[[660120 - Letter to Bon Maharaja written from New York|Bon Maharaj's letter replied]]''' <ref>Bon Mahārāja was one of Śrīla Prabhupāda's godbrothers and the Rector of the Institute of Oriental Philosophy in Vṛndāvana, India.</ref> and he is requested to see Dr. Radhakrishnan <ref>Dr. Radhakrishnan was the president of India and Śrīla Prabhupāda had met him previously.</ref> for sanction of Exchange. Now everything depends on the Supreme Will of the Lord Sri Krishna.

'''[[660120 - Letter to Sir Padampat Singhania written from New York|Sir Padampat Singhania replied]]''' Chandra Sekhar replied and asked to send one set Bhagwatam to Sir Padampat Singhania
| [[File:660120-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 20 January 1966</div>]]
|}
==== Friday 21 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660121-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 21 January 1966</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
{|
|Postage
| - 
|00.25
|-
|Sugar etc.
| - 
|<u>    .90</u>
|-
|
|
|<u>   1.15</u>
|}
Letter received from C.C. Doctor of Bombay. He has gone back from his promise. This is not good. Better late than never.

Mr. Boghart <ref>Mr. Larry Bogart was interested in helping Śrīla Prabhupāda and had given references for the sale of books.</ref> asked me to see him on Monday morning in his office 866 United Nations Plaza.
|}
==== Saturday 22 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
{|
|-
|Salt
| - 
|    .15
|-
|Banana 
| - 
|<u>    .22</u>
|-
|
|
|<u>    .37</u>
|}
Letter sent to Surya Kumar Joshi of A.I.C.C. <ref>A.I.C.C. - All India Congress Committee, the governing council of India's ruling</ref> office for help in getting sanction.

So also letter sent to Beney Bhushan Dutta if he can help in this matter.

The cleaner sent by Neena came to Doctors apartment and cleaned it. I gave him some cold drink and he was glad.
| [[File:660122-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 22 January</div>]]
|}
==== Sunday 23 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660123-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 23 January</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" | To-day due to snow fall the whole day, I did not go either to Dr. Mishra's apartment nor outside the studio. My managed my things here in the studio.

:::<u>No expenditure today.</u>
|}
==== Monday 24 January [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| To see Mr. Larry Boghart morning 9 am.

Saw Mr. Larry Boghart in his office. He advised me to write to Mr. Felix Morrow <ref>Felix Morrow - Proprietor of University Books</ref> for an appointment to see. So I am writing him & sending some literature of Srimad Bhagwatam.

Bus fare - .30
| [[File:660124-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 24 January</div>]]
|}
==== Tuesday 25 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660125-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 25 January</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" | Received letter from Mrs. Sally Agarwal <ref>Śrīla Prabhupāda had been sponsored by Gopal Agarwal and had stayed with the family in Butler PA before coming to New York</ref> 603 N. Walnut St. Dover Ohio intimating that she is taking my book to her new residence. It appears that she has had not received my letter of 18/1/66.

Decided to purchase one Tape Recorder Martel. From the advertisement Times of New York.

:No Expenditure today.

:one set of books taken by Mrs. Milapsky she promises to pay on Thursday 27/1/66.

:Lectures delivered in the studio on the test of spiritual realisation. It means no more any artificial demand for the body and mind. People appreciated.

:::<u>No expenditure today.</u>
|}
==== Wednesday 26 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Meeting at the Church at 4 West 76th St at 7 pm.

The following letters dispatched.

{|
|
:(1) Sally Agarwal 603, N. Walnut St
::Dover, Ohio.
| rowspan="3" style="border-left:1px solid grey; padding-left:1em;" | Re: Books
|-
| style="padding-right:1em;" |
:(2) Miss. H Sattley, Bureau of Libraries
::110, Livingston St. Brooklyn N.Y.
|-
|
:(3) Dr. Seymour Fersh, Asia Society
::112, East 64th St. New York City.
|}
Went to see the Tape-recorder. Found no good.

Expenditure -
{|
|-
|Butter
| - 
|    .44    
|rowspan=3 style="border-left:1px solid grey; padding-left:1em;"|one set book sold<br />at the Universalist<br />Church of Divine<br />Paternity
|-
|Busfare 
| - 
|<u>    .30    </u>
|  
|-
|  
|  
|<u>    .74    </u>
|  
|-
|  
|  
|colspan=2|Central Park West at 76th St. NY
|}
| [[File:660126-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 26 January</div>]]
|}
==== Thursday 27 January [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660127-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 27 January</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mr. Hill gave me the address of Sachin Mazumdar.

Enquired from Camera House about T.R. Mr. Eric's friend Mr. Dick.

One set books price of $16.00 paid by Mrs. Milapsky.

Today Mr. Cohen <ref>Harvey Cohen was very interested in spiritual matters and recommended Śrīla Prabhupāda as a teacher to his friends. He was later initiated as Haridāsa and was helpful in organizing Śrīla Prabhupāda's visit to San Francisco in 1967.</ref> met. He gave his address and invited me to see his apartment in the Down Town.
<u>No Expenditure.</u>
|}
==== Friday 28 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
{|
|-
|Purchased vegetables
| - 
|    .42
|-
|Busfare
| - 
|<u>    .30</u>
|-
|Expenditure
|
|<u>    .72</u>
|}
Saw Mr. Cohen at his place. He is to come here tomorrow at 4 pm.
| [[File:660128-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 28 January</div>]]
|}
==== Saturday 29 January [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660129-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 29 January</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mr. Hill will call me at 10-10/30 am.

Geeta meeting at Studio at 4 pm.

Mr. Hill informed that Sachin Mazumdar can be contacted on phone and thus meet him. Mr. Cohen came at 4 pm with friends and heard me for one and half hour up 5/30 pm.

He has taken away one set of Books on approval.

Two sets of book received back from Paragon book gallery making altogether 3 new sets taken back from them.
{|
|-
|Expenditure: Banana
| - 
|    .26
|-
|Busfare
| - 
|<u>    .30</u>
|-
|
|
|<u>    .56</u>
|}
To Sri Sri Adwaita Prabhu's appearance observed by fasting like Ekadasi
|}
==== Sunday 30 January [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Too much snow falling today and the wind blowing very severely. So I could not go to Dr. Mishra's apartment for meals. Some how or other I managed my bath and meals in the studio.

:::Purchased milk + butter .51.
| [[File:660130-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 30 January</div>]]
|}
==== Monday 31 January - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660131-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 31 January</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day I met two Foundations Carnegie Corporation of New York & Russel Sage Foundation. To contact again tomorrow by phone.

:::Expenditure. Busfare .30
|}
==== Tuesday 1 February - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day phoned Mr. Felix Morrow of the University books. He said his Hindu representative is looking into the matter and as soon as he finishes his task he will let me know.

:::Expenditure - Busfare .30

It is arranged today by phone that the universalist church will allow house for holding meeting on every Wednesday evening from 7/30 to 9 pm.

Mr. Cohen informed about this.
| [[File:660201-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 1 February</div>]]
|}
==== Wednesday 2 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660202-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 2 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today I have delivered one set of books to Mr. Lindsay R. Moss one assistant of the Alfred P. Sloan Foundation for presenting the same to President Mr. Everett Case of the Foundation. I have also posted one letter addressed to the President. One letter is sent to Mr. Henry J. Levy

Buyer of m/s Brentano's bookseller.
{|
|-
|Expenditure Busfare
| - 
|      .30
|-
| align="right" | Potato, Banana,<br />and apple
| - 
|      .73
|-
|one Estey '20' Tape Recorder<br />from m/s Peerless Cash<br />memo No M78490 Dt 2/2/66<br />for $54.02
|
|
|-
|Guaranteed for 90 days.
|
|<u>   54.02</u>
|-
|
|
|<u>   55.05</u>
|}
In the evening there is lecture at the Universalist Church West 76th St & Central Park West.
|}
==== Thursday 3 February - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today there was a very nice demonstration of tape-record Samkirtan by me.

It is all Grace of Sri Chaitanya Mahaprabhu. Srila Haridas Thakur said that the transcendental sound of Hari Nama would even purify the heart of birds and beasts. Today this statement of Thakur Haridas is corroborated. These American can not understand even a word's meaning of the Sankirtan and yet they were so much attracted? It is all Sri Chaitanya Mahaprabhu's power; there is no credit for me.

:::one set book sold - 13.00
:::<u>no expenditure.</u>
| [[File:660203-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 3 February</div>]]
|}
==== Friday 4 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660204-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 4 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Engagement with Mr. Henry J. Levy Buyer of messrs Brentano's at 9/30 am. 566 Fifth Avenue, New York

Mr. Levy was duly seen but he has no scope for selling my books

one set book delivered to Oriental against price deposited yesterday.

one book taken back from Jullian Ben

Two sets of book taken back from m/s Paragon book Gallary

Received one letter from Teertha Maharaj <ref>Bhaktivilāsa Tīrtha Mahārāja, Head of the Caitanya Math, the main branch of the Gaudiya Math.</ref>. On his asking for the letter of the donor, '''[[660204 - Letter to Teertha Maharaj written from New York|he has been given]]''' the letter from Sir Padampat Singhania and requested him to take sanction for Exchange not less than Rs. 10,00000/-

:::Expenditure   —       .30

:one Indian young businessman met. His name is Rabindra Srivastava c/o C.G. Trading Corporation dealing in carpets. His address registered.
|}
==== Saturday 5 February - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
one letter received from the President Case of Alfred P. Sloan Foundation. Declined to help the cause. I shall reply the letter.
{|
|-
|vegetables
| - 
|    .31
|-
|Rubbing alcohol
| - 
|<u>    .43</u>
|-
|
|
|<u>    .74</u>
|}
| [[File:660205-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 5 February</div>]]
|}
==== Sunday 6 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660206-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 6 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
President Case replied to his letter. Cohen with Salak and other two ladies attended today's meeting. I took meals at Dr. Mishra's apartment

<u>There was no expenditure.</u>
|}
==== Monday 7 February - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today received one letter from Chandra Sekhar with enclosure of Pf. Sri Krishna's letter. Pf. Sri Krishna has supplied some addresses of which Lampert Export Co. is noted.

::Expenditure. Butter & Fruits .71

One letter sent to Sally to send 25 sets to Paragon immediately.
| [[File:660207-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 7 February</div>]]
|}
==== Tuesday 8 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660208-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 8 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mr. Larry Bogart called today by me on phone. He advised to remind Mr. Morrow by letter. So I have sent him one letter today asking for immediate interview.

:::Purchased postage   —       2.10

Today Dr. Mishra returned from Florida. Cohen and Salak did not come today as promised.
|}
==== Wednesday 9 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today morning I met Manager of S.N. Petchins 33 Riverside Drive New York 23 N.Y. for occupying apartment No 307 on rent. Agreed and in the evening at 4/30 $140.00 was paid as follows:
{|
|-
|Rent to Commence 2/15/66
| - 
|    $70.00
|-
|Security
| - 
|<u>    $70.00</u>
|-
|Total
|
|<u>   $140.00</u>
|}
Tenant A.C. Bhaktivedanta Swami formally one year's lease but can be vacated by 30 days notice by Regd. Post. Receipt token. Taken forty $40.00 dollars from Mr. Cohen out of which book price 16.80 due to him $23.20.

Expenditure Bus fare .30 and rent above

Total $140.30

Denatured Alcohol .43

:::<u>$140.73</u>
| [[File:660209-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 9 February</div>]]
|}
==== Thursday 10 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660210-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 10 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
His Divine Grace Srila Prabhupada's advent ceremony. Today I am changing my room from 501 to 307 (rented).

The following letters sent.
{|
| style="padding-right:1em;" |
:(1) Post Master
::Zone No 10023 U.S. Mails
| style="border-left:1px solid grey;" | change of room
|}
{|
|-
| style="padding-right:1em;" |
:(2) New York Times, (New Editor)
::229, West 43 Street. N.Y.
| rowspan="3" style="border-left:1px solid grey;" | All requested to publish news of Hari Kirtan
|-
|
:(3) New York Herald Tribune
::230 West 41st St. N.Y.
|-
|
:(4) New York News Daily & Sunday
::220 East 42nd St. N.Y.
|}
:::Delivered personally at the respective offices.

I have taken possession of the room No. 307 from today although the rent will be charged from 15th to 15th.

:<u>Expenditure Postage .28</u>
|}
==== Friday 11 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
The peon has noted down about my change of room.

Following letters were posted<br />
Newspapers:

:(1) The Morning Telegram
:::525 West 52 Street
::::New York City

:(2) The Times Mirror Co.
:::280 Park Avenue
::::New York City

Radio Stations.

:(1) Radio Station Master
:::N.B.C.
::30 Rockefeller Plaza, New York City.

:(2) Radio Station Master WOR
::1440 Broadway
::::New York City

:(3) Radio Station Master W.N.Y.C.
::Municipal Buildings N.Y.C.

:Expenditure Butter .20

There was no response of the visitors invited to come and join Hari Kirtan this evening at 7/30 pm. But I alone executed the Kirtan ceremony with my T.R. till 10 pm.
| [[File:660211-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 11 February</div>]]
|}
==== Saturday 12 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660212-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 12 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mrs. Charlotte Leblanc was to come here in the morning - I waited for her till 10/50 o'clock but she did not turn up.

Expenditure Bus fare - .60

Received the following letters

(1) From Rockefeller Foundation

(2) Mrs. Sally Agarwal Ohio.

Mrs. Charlotte Leblanc was contacted by phone. She will come on Monday in the evening after seven.
|}
==== Sunday 13 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mr. Cohen promised to come at my place by 3 o'clock after noon but he did not turn up. Today the whole day was raining. Talked with Mr Mukherji of 9 La Sal by telephone Also with Mrs J. K. Banerjee correspondent of Hindusthan Standard. He has given his phone No as follows:-<br />
  <u>PL4 -1234 Extention 2180.</u><br />
          <u>No Expenditure</u>
| [[File:660213-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 13 February</div>]]
|}
==== Monday 14 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660214-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 14 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day I tried to contact Cohen by phone but he was not available. I went to see him at his place at about 4/30 but he was not available. Hopeless. I have advised the president of Paragon Book Gallery to receive 25 sets sent by Sally Agarwal. He has noted the message.
{|
|-
|Expenditure - Vegetables and Butter
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.95
|-
|Bus fare -
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.30
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.25
|}
|}
==== Tuesday 15 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day Cohen and Salak came. They have some difficulty.

Mrs. Leblanc also attended class from 6/7-30 pm.

Tried to contact Mr. Banerjee but not successful.

<u>No letter received and no expenditure.</u>

Proposal for Geeta editing made to Mrs. Leblanc. Almost agreed.
| [[File:660215-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 15 February</div>]]
|}
==== Wednesday 16 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660216-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 16 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day I have sent reminders to '''[[660216 - Letter to Teertha Maharaj written from New York|Srila Teertha Maharaj]]''' and Sripad Bon Maharaj.

Saw Mr. Banerji & Bogart. Letter received from Mr. Morrow. Not agreeable.

Expenditure   —   Bus fare       .30

Ekadasi surpassed to observe tomorrow (Dwadashi).
|}
==== Thursday 17 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day Ekadasi observed.

Mr. Bogart met with and he is handed over a letter. He promised action.

::Expenditure Bus fare .30

Mr. Paul <ref>Paul Murray</ref>(introduction Cohen) took one set of Books. Price to be Realised.

One letter received from United States Navigation regarding M/V Jaladuta starting 24th
| [[File:660217-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 17 February</div>]]
|}
==== Friday 18 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660218-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 18 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Shiping Co. replied.

Proposed starting by Jaladuta.

One letter forwarded for Captain Pandia <ref>Captain Pandia, the captain of the Jaladuta steamship.</ref>.

Received letter from Suryakumar asking me to write to the Prime Minister and the copy of the letter sent to him. So I sent one letter to the Prime Minister & the copy to Suryakumar for necessary action. Copy of '''[[660120 - Letter to Sir Padampat Singhania written from New York|Sir Padampat's letter sent]]'''.

Two other letters also despatched as follows: The Ambassador of Nepal for an interview and the Ambassador of India requesting him to arrange for my meeting with the President U.S.A. Two sets of books brought from Paragon. The man declines to deliver books like this. Sally has not sent the books as yet. Expenditure Bus fare .15

Dr. Mishra asked me to come to the Ashram. But I didn't go. Simply waste of time.

One Polish lady paid me the other day $1.00.
|}
==== Saturday 19 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Mr. Banerji invited to come here tomorrow evening

:Expenditure - Butter .40

In the evening Mr. Paul and Mrs. Leblanc came. Attended meeting from 6/8.30 pm.
| [[File:660219-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 19 February</div>]]
|}
==== Sunday 20 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660220-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 20 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day Mr. Banerji did not come Cohen and Salak came.

'''[[Lecture on BG Introduction -- New York, February 19-20 1966|Introduction to Geetopanishad recorded]]''' two sides 3 three Hours

::<u>No expenditure</u>
|}
==== Monday 21 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Todays meeting was attended by greater number of members than other days. They liked the Introduction record very much. Some of them brought fruits for me and Mrs. Leblanc paid $3.00.

<u>No letter received no expenditure made.</u>

A great inconvenience was caused today by oozing out of dirty water from the sink. It spoiled all the mattresses on the floor. The Supt was informed but he could not help. He said he would report the matter in the office.
| [[File:660221-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 21 February</div>]]
|}
==== Tuesday 22 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660222-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 22 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
The report of the sink disturbance is informed in writing to the Landlord's office. Today being holiday the office of the Landlord was closed. Letter not delivered.

I went to see the house at Brooklyn with Babakhanian. The house is not suitable for my purpose.

In the evening there was meeting up to 9/30 pm.
|}
==== Wednesday 23 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today the inspector of landlord came to see the sink and he will send plumber tomorrow.

Meeting was held the collection $6.00.

Expenditure Bus fare to Times Sq. .30.

Mrs. Leblanc took away the tape-record for writing Introduction to Geetopanishad.

'''[[1966 Journal - Memoranda and Accounts|International Institute of God Consciousness. Today signed by the floating members.]]'''

Vegetables - .30
{|
|-
|Income:
| style="text-align:right; padding-left:2em" |$6.00
|-
|Expenditure
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.60
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |$5.40
|}
Today no letter received.
| [[File:660223-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 23 February</div>]]
|}
==== Thursday 24 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660224-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 24 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Letter from Pandya Captain received.

Income $1.00 No expenditure.

One young man came from Down Town Mr. Robert. The Samkirtan record was played. He liked it.

The Plumber did not turn up.
|}
==== Friday 25 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
|}
The following letters received

:1. From Teertha Maharaj
:2. From the Nepal Permanent Commission
:3. From Brindaban.
:4. From United States Navigation Co.

The following letters despatched.

:1. To Mr. Prem Gandhi
:2. To Sally Agarwal.
:3. Brindaban's letter replied.

:Went to Ananda Ashram Monroe
:The Plumber did not turn up.
:<u>No expenses.</u>
| [[File:660225-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 25 February</div>]]
|}
==== Saturday 26 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660226-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 26 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
The whole day and night remained at Ananda Ashram.<br />
Kirtan demonstration was given Dr. Mishra appreciated it very much. Next morning also invited.

<u>No expense.</u>
|}
==== Sunday 27 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
The whole day remained at Ananda Ashram Monroe. Kirtan demonstration in the morning. Record was taken by Mr. Bill. But it was not successful. In the evening returned. No letter received. Kirtan performed. Neena Gordon attended. Plumber did not come. One torn suitcase brought by Neena. Clothes put into it. Nice.

<u>No income. No expenditure.</u>
| [[File:660227-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 27 February</div>]]
|}
==== Monday 28 February [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660228-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 28 February</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Engagement with the First Secretary of Permanent Commission of Nepal State to the United Nations at 2 pm.

Saw the First Secretary Mr. Kedar P. Kairala and it is hopeful. He will let me know very soon.

Expenditure     Bus fare        .30

Income -        $1.00

one letter received from Bon Maharaj

one letter       "       "     Atmasingh

Atmasingh's letter replied.
|}
==== Tuesday 1 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Saw the India office for extention passport and saw Mr. L. L. Mehotra. Saw also Mr. Bogart. Still hopeful. Received letter from Secretary of Indian Prime Minister. Disappointing.

Received letter from Universal book not encouraging.

::Butter & Bus fare etc.
::Expenditure   —       .50
::Income   —             .15
| [[File:660301-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 1 March</div>]]
|}
==== Wednesday 2 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660302-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 2 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
To-day in the morning I went to see Mr. L. L. Mehotra in connection with renewal of Passport after June 1966. The application with letter of forwarding submitted. Extention up to 30th June 1966 already allowed. It is referred to New Delhi and by confirmation from there the Passport will be renewed at least for one year more.

Expenditure       Bus fare             .30

Dr. Mishra gave me a pot for drinking milk.

Chandra Sekhar sent a letter for seeing the Passport office in New Delhi to expedite the reply.

Income Contribution   —         $3.00

Robert brought some whole wheat Flour. Cohen brought the Samkirtan picture. There were some defects. So taken back for rectification.

Cohen brought one cotton jersey for me. Thanks.
|}
==== Thursday 3 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today Ekadasi observed. No letter received. In the evening only two visitors came. There were some topics on the meditation yoga.

:::Expenditure.   Bootpolish & lace       .46.
:::Income contribution       $1.00.

Dr. Mishra wanted my kirtan in his meetings. I am considering the proposal. The situation is adverse. Let me first of all see how they receive it in the Ananda.

Jones presented me a copper cup. Very nice. Thanks.
| [[File:660303-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 3 March</div>]]
|}
==== Friday 4 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660304-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 4 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today one letter sent to Boyd Compton of the Rockefeller Foundation asking him Exchange Cooperation. Meals taken at Dr. Mishra's.

::Income $9.00. Contribution and books.
:<u>No expenditure.</u>
|}
==== Saturday 5 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Today I have sent '''[[660305 - Letter to Salvation Army written from New York|one letter to the Secretary Salvation Army]]''', 14th St. West N.Y. for exchange.

At 2 o'clock went to Ananda Ashram. Kirtan was performed in the evening. Very much appreciated.

Night passed at Ananda.
::::Yolanda <ref>Yolanda - A student of Dr. Mishra</ref>gave me a calendar.
<u>No expenditure.</u>
| [[File:660305-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 5 March</div>]]
|}
==== Sunday 6 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660306-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 6 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise at 6/30. Sunset at 5/53 Moon rise at 5/28 Full Moon 8/46 pm.

Today whole day passed at Monroe Ananda Ashram. In the morning there was kirtan and it was very much appreciated.

Returned from Monroe at 6 pm.<br />
Talked with Mr. Majid of Tehran (Iran). Interested in spiritual rejuvenation of the world. Took lesson for more than one and a half hour.

According to Mayapur Panjika <ref>Mayapur Panjika - The Vaiṣṇava calendar published annually by the Gaudiya Math.</ref>today is Adhivas day of Gour Purnima. Devotees at Vrindaban and Nabadwipa are enjoying the celebration. I am here alone without any devotee companion. But I have come here to serve the Lord and not for personal happiness. I am prepared to live in hell even if I am able to serve the Lord. Sri Chaitanya Mahaprabhu wanted that His mission should be propagated all over the world and that is my objective. I do not mind the inconvenience personally felt.       ACB
|}
==== Monday 7 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/28 am. Sunset 5/54 pm. Moonrise 6/51<br />
Pratipada in the evening. <u>Lord Chaitanya's Birthday.</u>

Fasting observed till 5/30 pm. Broke fast by eating fruits and milk.

From Sunr<br />
Seven ladies and gentlemen attended to-day's meeting. There was '''[[660307 - Lecture BG 02.12 - New York|topics on Gita]]''' and Kirtan.<br />
The collection made out of Contribution &
:books   —             $28.00
:Expenditure   —      $1.15
| [[File:660307-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 7 March</div>]]
|}
==== Tuesday 8 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660308-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 8 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/26 am. Sunset 5/56 pm. Moonrise 8/12 pm<br />
Dwitiya. <u>480th year of Gourabda begins today.</u>

One letter received from Atmasingh Jersasing of 345, Kalvadevi Road, Bombay - 2. He is not willing to hand over sevapuja to Gosain. Nor his is willing to build a temple in New York.

Saving account with First National City Bank opened. Deposited $50.00.

Larry Bogart contacted. He said tomorrow at 11 to call.

Robert brought some fruits and dal for me.
|}
==== Wednesday 9 March - NY [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/25 Sunset 5/57 Moonrise 9/29<br />
Tritiya

To-day I went to see the Nepalese Ambassador at 300 Envoy Tower, E. 46th St. He was not present so I left with his secretary one note.

Then I saw Mr. Larry Bogart. He has given back the books for examination of Mr. Laughlin of the New Direction Publishers at 333, Sixth Avenue. I shall see him tomorrow morning.

Then I went to Paragon. They have received 35 sets. It is accounted that up-to-date (2 sets today) I have taken back 15 sets. So out of the 35 sets these 16 sets may be made up. Thus 20 (twenty sets remain with them)

I lost my cap on the bus.

Expenditure Bus fare         .60

Meeting held from 7 to 9/30 pm.<br />
8 eight members attended the '''[[660309 - Lecture BG 02.12 - New_York|lecture on Geeta]]''' & Kirtan<br />
Income by contribution & books — $13.00
| [[File:660309-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 9 March</div>]]
|}
==== Thursday 10 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660310-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 10 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/23. Sunset 5/59. Moonrise 10/46<br />
<u>Chaturthi</u>

one letter received from Brindaban India

one letter received from Library Bureau Local.

one set of books left with New Direction Book 333 Sixth Avenue and the matter informed to Mr. Larry Bogart.

Kirtan performed at studio. There was some inconvenience Mrs Leblanc did not come today.

Yolanda, two other ladies and another gentleman came.

:Expenditure Bus fare       .30
:no income
|}
==== Friday 11 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/21. Sunset 6/00. Moonrise<br />
Panchami

Dr. asked me to take some food when I go to Monroe tomorrow.

I went to see the Paragon Book Gallery. There was some mistake. Later on the clerk showed me one set on the lower shelf. This makes the whole thing correct. Nine set up one set down total 10 sets. Add 35 new sets. Total 45 sets. Transfer to old stock 25 sets. Balance 20 sets. Taken today 4 sets. Balance 16 sets new stock. Posted letter to them all in detail. This 16 sets new I shall take at a time when I next need them.
{|
|-
|Expenditure — Bus fare
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.30
|-
|Post 5 cent book —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |1.00
|-
|  
| style="text-align:right; padding-left:2em" |1.30
|-
| style="padding-right:2em" |Income Contribution —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |2.00
|}
one letter sent to Teertha Maharaj in reply to his letter of 22/2/66

one letter sent to Mrs. Sally Agarwal in reply to her letter Dt 6/3/66
| [[File:660311-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 11 March</div>]]
|}
==== Saturday 12 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660312-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 12 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/19 am. Sunset 6/01 pm. Moonrise 0/01 am.<br />
Sasthi

I was to go to Monroe but Yolanda did not go, so I could not go there. Food made for Dr. Mishra was partly distributed to Cohen and Yolanda. Two paratha* left for him.

Cohen is preparing to go to California. One-half tape-record prepared for him. He bought a pad for selling. He assured the maintenance of rent of my room.

:::<u>no income, no expenditure.</u>
|}
==== Sunday 13 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/17 am. Sunset 6/03 pm. Moonrise 1/12 am.<br />
Saptami

The young lady who was to come and see me today did not turn up. In the evening two ladies and Mr. Susman came. There was some discussions, one of the ladies brought bread for me. No income and no expenditure.
| [[File:660313-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 13 March</div>]]
|}
==== Monday 14 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660314-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 14 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/16 am. Sunset 6/06 pm. Moonrise 2/17 am.<br />
Astami

One letter received from Chandra Sekhar. It will take some time to renew the Passport. I have today renewed the Visa up to 30th June 1966. Paid Doctor 10.00 as fee. I have lost today the good fountain pen given to me by Gopal. It is worth $13.50. I am very sorry for this but I should not lament for this because it was given by some body and it is taken by somebody else. It was in my possession only for a few months. So I have purchased one today of the same make but inferior quality. It is working well.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure — Pen Sheaffar
| style="text-align:right; padding-left:2em" |1.00
|-
|Subway to Chamber Station & down
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.30
|-
|Visa fees
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |10.00
|-
|  
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |11.30
|}
Income Contribution       $17.00
|}
==== Tuesday 15 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/14 am. Sunset 6/06 pm. Moonrise 3/13 am.<br />
Navami

Today no letter received & Joans requested to pick up the books from Paragon's. She agreed to do it tomorrow.

Today no letter received. Deposited in the Bank $25. no other expenditure.

In the evening five ladies and gentlemen visited. There was some talks.

Mrs. Leblanc came at the end after Dr. Mishra's meeting. Now she is losing interest since she has learnt it that Bhagwat Geeta does not support monism.

No income to-day.
| [[File:660315-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 15 March</div>]]
|}
==== Wednesday 16 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660316-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 16 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/12 am. Sunset 6/07 pm. Moonrise 4/00 am.<br />
Dashami

Joan was kind enough to get my books sixteen sets from m/s Paragon Book Gallery. The books are brought and kept in stock.

No letter received.

In the evening there was meeting. The attendance was three only.

No expenditure.

Income $3.00 only by contribution.
|}
==== Thursday 17 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
<u>Ekadasi</u> Sunrise 6/10 am. Sunset 6/08 pm. Moonrise 4/38 am.

Today rent for the month of 15/3/66 to 14/4/66 one month paid in advance to S. N. Pelches (?) Landlord by money drawing from the Bank.

Received letter from Salvation Army Finance Secretary. At once went to see him. The result is favourable by the Grace of the Lord. The finance secretary has agreed to accept at 4.80 a dollar exchange<ref>Refers to the exchange rate of 4.80 rupees to a dollar.</ref>. He is writing to London office for confirmation.
{|
|-
| style="padding-right:2em" |Expenditure — Bus fare —
| style="text-align:right; padding-left:2em" |.30
|-
|Envelopes half a dozen —
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |.32
|-
|
| style="text-align:right; border-bottom:1px solid;" |62
|}
In the evening two ladies and one gentleman Mr. Tone came to see me. There was some discussions.
| [[File:660317-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 17 March</div>]]
|}
==== Friday 18 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660318-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 18 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
<u>Dwadashi</u> Sunrise 6/08 am. Sunset 6/09 pm. Moonrise 5/09 am.

Today one letter received from Chandra Sekhar. He encourages to stay in America at least for three years. God bless him. There is some good sales of Srimad Bhagwatam he reports.

Two letter posted as follows:-

one letter to '''[[660318 - Letter to Sir Padampat Singhania written from New York|Sir Padampat Singhania]]'''

one letter to '''[[660318 - Letter to Sumati Morarjee written from New York|Srimati Sumati Morarjee]]'''

Dr. Mishra made bad remark on Tilak and kanthi. He commits offences. I do not know when he will come to his real sense.

No expenditure -

Income by contribution     $4.00

Tonight five ladies and gentlemen attended the meeting from 7 pm. 9/15 pm. and 15 minutes talks. Kirtan and lectures on the Bhagwat Geeta performed.
|}
==== Saturday 19 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
<u>Trayodashi</u> Sunrise 6/06 am. Sunset 6/11 pm. Moonrise 5/33 am.

Today I was to go to Ashram but Yolanda did not go. So I also could not go. I prepared on tape record of Chintamani.

Income   —     1.00<br />
no expenditure
| [[File:660319-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 19 March</div>]]
|}
==== Saturday 20 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660320-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 20 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
<u>Chaturdashi & Amabasyha</u>

Sunrise 6/04 am. Sunset 6/12 pm. Moonrise Sets 5/56 am.

Some four gentlemen and ladies came to see me. We talked for some time. There have given their addresses. No income and no expenditure.
|}
==== Monday 21 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/02 am. Sunset 6/13 pm. Moonsets 5/44<br />
<u>Pratipada</u>

No letter received today.

one invitation through Dr. Mishra received for attending lectures of Indira Gandhi on 1st April. If some body takes me then I shall go. I distributed Prasadam to all at Dr. Mishra's Apartment.

In the evening there was meeting.

Five ladies and gentlemen attended. Geeta explained about individuality of living entities.

Income     $2.00<br />
<u>No expenditure</u>
| [[File:660321-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 21 March</div>]]
|}
==== Tuesday 22 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660322-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 22 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 6/00 am. Sunset 6/14 pm. Moonset 6/48<br />
<u>Dwitiya</u>

Two letters received as follows:

one from the Mayor's office New York City.

one from the United States Navigation regarding Jaladuta.

one letter to the United States Navigation replied.

In the evening two gentlemen and lady came. Discussed for some time.

<u>No income and no expenditure.</u>
|}
==== Wednesday 23 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/58 am. Sunset 6/17 pm. Moonsets 8/59 pm.<br />
<u>Tritiya</u>

One letter of Mayor's office replied.<br />
Informed that I shall wait to see Mr. Lindsay till he is free to talk with me.

One letter sent to the Director Library of Congress, Washington D.C. asking for the Library card no. of my Srimad Bhagwatam.

Joans paid me $5.00 contribution. Thanks.

In the doctor's apartment there were 10 to eleven members and I cooked for them all.

Today's meeting only two gentlemen attended therefore I did not record the speeches.

<u>no expenditure.</u>
| [[File:660323-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 23 March</div>]]
|}
==== Thursday 24 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660324-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 24 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/57 am. Sunset 6/18 pm. Moonsets 10/07 pm.<br />
<u>Chaturthi</u>

No letter received today. It is understood that S. S. Jaladuta is on the New York Port. Mr. Forster could not be contacted on phone. Message left for conveying to Captain Pandiya. He may come today. The temple house is seemed to be occupied. Do not know wheter sold or rent out. I am mortified. Let Lord Sri Krishna's wish may be fulfilled. But it is a great sock to me if it is now gone to others.

Captain Pandiya with Mrs. Pandiya came to see me. They are happy and I was so pleased to see them. They will come tomorrow again. I have instructed him to see Srimati Morarjee in Bombay and talk with her about my letters.

There was meeting today. Three ladies and three gentlemen besides the captain and his wife attended the meeting. Mr. Robert brought some fruits & grains for me.

::<u>No income and no expenditure.</u>
|}
==== Friday 25 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/57 am. Sunset 6/18 pm. Moonset 10/07 pm.<br />
<u>Panchami</u>

Today one letter received from Brindaban Chandra De, Calcutta, India.

'''[[660325 - Lecture BG 02.44-45, 58 Excerpts - New York|Meeting in the evening]]''' seven ladies and gentlemen attended the meeting. Captain and Mrs. Pandiya also were there. Income $22.00. Everyone brought some fruits and grains. There were two newcomers. Address taken.

<u>No expenditure.</u>
| [[File:660325-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Friday 25 March</div>]]
|}
==== Saturday 26 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660326-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Saturday 26 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/53 am. Sunset 6/19 pm. Moonset 11/18 pm.<br />
<u>Sasthi</u>

Today when I came back from Dr. Mishra's apartment at 1 pm. I saw my window on the door broken and entering the door I saw my tape recorder, typewriter, and books-bag stolen. A separate note is written in this connection. At 2 pm. Mrs. Lablen(?) came to to take me to Ashram and I went there. The whole thing was up set.

::Purchased one bottle Sour Salt     .30<br />
::<u>No income.</u>
|}
==== Sunday 27 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/51 am. Sunset 6/20 pm. Moon Set 11/18 pm.<br />
<u>Saptami</u>

Today whole day I was in the Ashram and I came back in the evening at 6/30 PM. At 9 in the night Dr. Mishra, Mrs. Joans, Mrs. Ella, Miss Yolanda and others all came to see the condition of my room. All of them are of the opinion that the Suptd has a hand in this mischief.

I spent the night at the Studio 501. One Mr. Howard of 71 St. became acquainted with me. He appears to be a good friend.
| [[File:660327-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Sunday 27 March</div>]]
|}
==== Monday 28 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660328-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Monday 28 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/49 am. Sunset 6/22 pm. Moon Set 0/29 pm.<br />
<u>Astami</u>

Today I went to see the Landlord with Dr. Mishra and Mrs. Joans. The lady manager is already informed of the incidence and she told me that she has advised the superintendent to repair and fix up bars to secure the room. But he has not done anything till now neither he is at his room. Let me consult my friends who may come in the evening and decide things what to do.

One letter received from Sri Teertha Maharaj. The state of the country is too much perplexing on account of food situation. It is understood that loss of life and property in Bengal is beyond imagination.

Today I deposited in the Bank $35.00

There was meeting in the evening. Five ladies and gentlemen attended. '''[[660328 - Lecture BG 02.46-47 - New York|Bhagwat Geeta discussed]]'''.

::<u>No income</u>
|}
==== Tuesday 29 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/48 am. Sunset 6/23 pm. Moon Set 1/36 am.<br />
<u>Navami.</u>

Today I went to see the loft of Mr. Paul. It is a big hall with kitchenette and shower bath etc. Can be utilised for meeting and Samkirtan purpose very nicely. I think it will be nice arrangement. I do not know if Lord Chaitanya wants me to change my present place just to facilitate my missionary work. I do not mind my loss for the typewriter and tape recorder if I am given the facility of my missionary work.

It is Lord Chaitanya's Grace that Robert today brought me an old typewriter. Workable<br />
And another gentleman also (Mr. Peter Blane 161 West 75th St.) called me on Wednesday at 11:30 am. in his apartment No 3.

::Income one set book sold -       16.80 cheque
| [[File:660329-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Tuesday 29 March</div>]]
|}
==== Wednesday 30 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| [[File:660330-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Wednesday 30 March</div>]]
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/46 am. Sunset 6/25 pm. Moon Set 2/37 am.<br />
<u>Dashami</u>

Today one letter received from Rockefeller Foundation denying any help for starting the International Institution for God Consciousness. The land lord's office visited. They want clear one month's notice for vacating the room. So it has to be decided tonight in the meeting.

Mr. Peter Blane handed over to me one German machine bold type in very nice condition. There was no cover which has to be taken from him. Mrs. Rita Donbroff is unable to help because the man she knew is dead and gone.

Praying Lord Chaitanya for guidance whether I shall go to Paul's loft in Bowling<ref>Bowling - The Bowery</ref>.

Evening meeting '''[[660330 - Lecture Purport to Bhajahu Re Mana - New York|was held]]''' and seven ladies and gentlemen attended. No Income today. It is settled that Susman and Paul will come on Friday 1st April to take me to the loft Paul.
|}
==== Thursday 31 March [[File:Go-up.png|link=#nav]] ====
{| class="journaltable"
| style="padding-left:1em; padding-right:1em;" |
Sunrise 5/44 am. Sunset 6/26 pm. Moon Set 2/28 am.<br />
<u>Ekadasi</u>

Thirty days notice served to S.N. Petchers land Lord. Registered letter No 413807 Dt March 31, 1966.

::No income. Expenditure Registration .80<br />
::only two persons came today to meet me.
----
The landlord repaired the window according to his liking. It is not approved by me. The door is still insecure.
| [[File:660331-New-York-Journal.jpg|thumb|608px|link=|<div class="center">Thursday 31 March</div>]]
|}

== Footnotes ==
<references />

<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]] '''[[RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник|1966 - Нью-Йоркский дневник]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Введение]] '''[[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Введение|Введение]] - [[RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Бауэри|Бауэри]]''' [[File:Go-next.png|link=RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Бауэри]]</div>

RU/1966 Нью-Йоркский дневник - Введение

2021-08-21T10:57:09Z

RU/1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник

2021-08-21T10:38:00Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник <div style="float:left">File:Go-previous.png|link=Category:Дневники Шрилы Прабху..."

[[Category:1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=Category:Дневники Шрилы Прабхупады]] '''[[:Category:Дневники Шрилы Прабхупады|Дневники Шрилы Прабхупады]]'''</div>

[[File:1966-NATIONAL-DIARY.jpg|408px|thumb|left|alt=1966 - Нью-Йоркский дневник|<div class="center">'''1966 - Начало - Нью-Йоркский дневник'''</div>]]

# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - Introduction]]'''
# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - The Upper West Side]]'''
# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - The Bowery]]'''
# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - 26 Second Avenue]]'''
# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - Memoranda and Accounts]]'''
# '''[[1966 Нью-Йоркский дневник - Epilogue]]'''
# '''[[1966 Дневник - Отрывки|Отрывки из писем]]'''

RU/730414 - Лекция ШБ 01.08.22 - Лос-Анджелес

2021-06-13T12:59:04Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian Language Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам <div style="float:left">File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Шрима..."

Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам

2021-06-04T10:08:48Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian_Language *'''Ссылка на английский оригинал:''' ''':Vanisource:Category:Lectures - Srimad-Bhagavatam|Category:Lectures - Srima..."

[[Category:Russian_Language]]

*'''Ссылка на английский оригинал:''' '''[[:Vanisource:Category:Lectures - Srimad-Bhagavatam|Category:Lectures - Srimad-Bhagavatam]]'''

RU/730410 - Лекция ШБ 01.08.18 - Нью-Йорк

2021-06-04T10:06:55Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам]]'''[[:Category:RU/Лекции - Шримад-Бхагаватам]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:730410_-_Lecture_SB_01.08.18_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Перевод:
- Царица Кунти сказала: «О, Кришна, я склоняюсь перед Тобой, ибо Ты - изначальная Личность и на Тебя не влияют качества материального мира. Ты существуешь внутри и вне всего и все же ос

Шрила Прабхупада:
Итак, такого положение Бога: Он повсюду. Андантара-стха-параману-чайантара. Он пребывает внутри Вселенной, он пребывает внутри атома. Андантара-стха-параману-чайантара.
таёшься невидимым ни для кого». (ШБ 1.8.18)

эко ’пй асау рачайитум джагад-анда-котим
йач-чхактир асти джагад-анда-чайа йад-антах
андантара-стха-параману-чайантара-стхам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Это “Брахма Самхита”. Распространяя себя в одну из своих полных частей, Он пребывает в этой Вселенной. И не только в этой Вселенной, но также в каждом атоме.

Анор аниян махато махиян. Таково качество Бога: Он может стать больше величайшего. Например, у нас есть такое понятие величайшего - это вселенная. Мы не можем даже представить себе, насколько необъятна эта вселенная. Но такие вселенные выходят с дыханием Маха-Вишну. Когда он делает выдох, из Него выходят бесчисленные вселенные, когда Он вдыхает - все эти вселенные входят в Него обратно. Бхутва бхутва пралийате (БГ 8.19). Они рождаются и снова исчезают. С одной стороны, бесчисленные вселенные, могут войти в ноздри Маха-Вишну, с другой стороны, он может войти даже в атом. Это сознание Бога. Он больше величайшего. Как правило, мы говорим: “Бог велик”,- но мы не знаем, насколько он велик. Люди говорят «Бог велик», - но у нас нет понятия о том, насколько Он велик. Он настолько велик, что может проглотить бесчисленные вселенные в Своём животе. Например, когда мама потребовала у Кришны: «Покажи мне, докажи мне, что ты не ел землю, друзья пожаловались, а ты говоришь что ты не ел землю. Прошу тебя, открой рот». Когда он открыл рот, она увидела во рту все вселенные. Он доказал: “Моя дорогая мама, во рту не только немного земли, там вся вселенная”. Когда мама Яшода изумилась, она подумала что это какая-то иллюзия: “Хорошо, не ешь больше». Она не знает что это Верховная Личность Бога. Чтобы явить мне свою милость он стал моим ребёнком. Она не знает этого. Она все время думает «это мой ребёнок, он подчиняется мне». Таковы отношения между Верховной Личностью Бога и его преданными.

Вот чего мы хотим. Вы должны понять: Бог велик. Но этого не достаточно. Когда вы вступаете в отношения с этим Великим - вот это совершенство. Предположим, ваш президент очень велик. Хорошо, все знают: президент очень велик. Ну и что с того? Но когда вы построите с ним отношения: станете его другом, слугой, секретарем... Так или иначе, если я как-то связан с этой великой личностью - это пойдет мне на благо. В противном случае, какой в этом толк? “О, президент Никсон, очень великий”. Ну и что? Есть много великих. А какое благо мне это приносит? И этому учит сознание Кришны.

Философы-майавади просто молчат. “О Бог, он очень велик”. Но они не могут представить себе насколько Он велик. Однако преданный может понять Его величие, он может видеть, что бесчисленные вселенные пребывает во рту Господа. Таково положение преданного. Знания о том, что Бог велик, недостаточно. Бог, конечно же, велик, это правильно. Но до тех пор, пока вы не построите отношения с этим великим, вы не сможете наслаждаться по-настоящему Богом и пониманием Его величия.

Итак, здесь Кунти Деви говорит: алакшйам сарва-бхутанам (ШБ 1.8.18). Сарва-бхутанам - все живые существа, алакшйам - Ты не видим. Невидим, хотя антар бахир авастхитам - ты пребываешь внутри и снаружи. Господь внутри вас. Ишвара Сарва Бхутанам, хридеше Арджуна тиштхати (БГ 18.61). Ишвара, Господь, находится в сердце каждого. Йога учит тому, как обнаружить этого Бога, Параматму, или как медитировать на Него. Сейчас йога сводится лишь к физическим упражнениям чтобы поддержать хорошее здоровье, чтобы убрать лишний вес - вот что такое йога сейчас. Но это не йога, это лишь упражнения. Настоящая йога - это понимание того что Бог внутри меня, но он невидим, алакшйам. Антар Бахир - хотя Он и внутри и снаружи, тем не менее я не могу его видеть.
Медитация это сосредоточение ума на том чтобы найти Бога в своём сердце. Это истинное совершенство йоги. Но люди не знают этой науки. Здесь даётся хорошее объяснение: антар бахир авастхитам. Вират-рупа, как например, Арджуна хотел увидеть гигантскую форму Бога, и Бог показал ему. Мы можем видеть эту гигантскую форму в этой вселенной. Она описана в Бхагаватам. Вы читали о том, что великие горы, холмы являются костями этой гигантской формы. Говорится, что высочайшая планетарная система Брахмалока - это голова, череп. Реки это вены, моря это отверстия как у вас, например, есть. Так описывается эта гигантская форма. Итак, эта форма гигантская, и в то же время Господь находится в вашем сердце, в очень маленькой форме. Итак, он внутри и снаружи, мы лишь должны очистить свои глаза, чтобы увидеть Его. Вы можете видеть Бога внутри и снаружи, но не этими глазами. Эти материально осквернённые глаза, или чувства, осквернённые материей, не позволят вам увидеть Бога. Но Бога можно воспринимать, его можно видеть, с помощью этих же глаз, этих же чувств, если они очистятся и путь очищения есть путь сознания Кришны. Чем больше вы очищаетесь, тем более отчетливо вы сможете увидеть Бога внутри и снаружи. Индрийаих эти чувства не могут воспринимать: они не могут видеть, не могут касаться, не могут слышать. Намади. Пока вы не очистите их - вы не сможете даже слышать имя Кришны. Пока вы не очистились, имя входит в это ухо и выходит в другое. Вы не можете оценить его, поэтому необходимо очищение.

Люди поражены тремя материальными качествами: добродетелью, страстью и невежеством. Как правило, они заражены двумя низшими качествами: невежеством и страстью. Раджас-тамас. Как мы это определяем? “Этот человек находится в гуне добродетели, а этот в гуне страсти, а этот в гуне невежества”. Как мы это определяем? По признакам. Когда на человека влияют низшие качества раджас, тамас, страсть и невежество, его признаками являются сильная жадность и похоть. Таковы признаки. Как только мы обнаруживаем очень жадного человека или похотливого, можно сделать вывод что им управляют низшие качества материального мира. И саттва гуна это пракаша - просветление. Когда человек поднимается в гуну благодетели - это брахманические качества. Сатйам шамо дамас титикша. Он становится правдивым, он управляет умом, осуществляет контроль над чувствами. Шама, дама, титикша. Он терпелив, титикша. Арджавам, прост. Шучи, он чист. Гьянам он знает реальность, какова она есть. Вигьянам - он может применять знания на практике. Астикьям это значит иметь твёрдую веру в Бога. Он знает что Бог есть и он знает что Бог внутри и снаружи. Таковы признаки человека в добродетели.

Итак, существует три класса людей. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы вывести людей из влияния низменных качеств, невежества и страсти, на уровень добродетели. Но даже эту добродетель необходимо очищать. Материальный мир таков, что даже на добродетель здесь нападают остальные низшие качества. Великие люди, очень хорошие люди, но тем не менее, не лишены множества изъянов. Прежде всего мы должны подняться на уровень добродетели, на уровень брахмана. Но затем мы должны очищать эту добродетель. Саттвам-вишудхам, вишудхам-саттвам, васудева-саттва - мы должны подняться на уровень Васудевы. И тогда мы сможем понять Бога. Не подумайте, что Бог это дешевка и Его легко понять, находясь под влиянием гун, особенно низших гун.
Итак, в настоящий момент большинство людей находятся под влиянием низших материальных качеств - невежества и страсти. Поэтому вы видите что по всему миру все жадны и похотливы. Каждый человек. В такой ситуации это очень трудно. Алакшйам сарва-бхутанам.

Итак, до тех пор пока вы не измените это качество... Это качество можно изменить, не подумайте что это какой-то стереотип. Как эти европейцы, американские юноши и девушки приходят в Сознание Кришны, почему? Они изменили свои качества, следуя путём. У нас есть путь, следуя этим путём мы можем изменить наши качества. Этот путь объясняется в Бхагавад-гите. Кришна говорит что тот, кто посвятил себя бескорыстному служению Мне, авйабхичарена, лишенному мотивов, чистому преданному служению... Тот, кто занят таким служением Господу, чистому, беспримесному (беспримесному означает лишенному всяких мотивов), у него абсолютно нет других мотивов. Как правило, люди ходят в храм, в церковь или в мечеть, как правило, с каким-то мотивом. Например, в христианском мире, люди идут и просят Бога дать им что-то. “Мы будем молиться Богу и Он обязан нам дать и тогда я поверю в Бога”. Вот такова ситуация. Если же Он не исполняет мои прихоти - мне на Него наплевать. Они не хотят становиться слугой Бога, они хотят сделать Бога своим слугой. “Бог, дай нам хлеб наш насущный”. Хорошо, Господь даёт вам хлеб ваш насущный, зачем вы его просите, зачем вы его беспокоите? Он кормит миллионы, триллионы живых существ, почему не вас? Он тоже даст вам. Не в этом наша проблема. Не подумайте что Бог не кормит нас. Он даст нам все необходимое, нам даже не нужно просить. Разве животные ходят в церковь и просят хлеба? Они получают достаточно пищи. Они получают достаточно. Поэтому сознание Бога не означает что мы берём что-то у Бога, с каким-то мотивом. Нет, мы отдаём все Богу - вот что такое сознание Бога. Как например, когда мы принимаем Бога своим ребёнком - это лучше чем принимать Бога отцом, потому что от отца мы только берём. “Отец, дай мне это, дай мне то…” Но если же вы признаёте Бога как своего ребёнка - вы должны ему давать все. Такого представления гаудия-вайшнавов. Яшодамайя. Она поклоняется Богу как ребёнку, она всегда способна служить ему, она заботится о том чтобы Кришна не испытывал никаких неудобств, мама Яшода все время печётся об этом. Кришна очень озорной, как бы он не столкнулся с какими-нибудь обезьянами, не упал в воду, не обжегся в огне - она все время в беспокойствах. Это сознание Кришны, она постоянно печётся о том чтобы защищать Кришну, это лучшее служение. Кришна не нуждается ни в чьём служении, Он совершенен, пурнам. Но, чтобы удовлетворить своего преданного, он становится зависимым. Он беспокоит маму «Я хочу есть! Почему ты меня не накормишь? Я буду воровать масло из твоих амбаров».

Итак, эта философия, философия гаудия-вайшнавов, очень возвышенна. Мы принимаем Бога как своего, как того, кто ниже нас. Кришна говорит в Чайтанья-чаритамрите: “Все поклоняются Мне в духе благоговения. А если кто-то поклоняется мне без благоговения, без почтения и обращается со Мной как с кем-то незначительным - Мне это нравится”. Эти отношения вы можете обрести в философии гаудия-вайшнавов. Мама Яшода относится к Кришне, считая Его совершенно беспомощным: “Это мой ребёнок, если я не защищу Его, он умрет!” Поэтому Кришна чувствует себя очень обязанным маме Яшоде. А если кто-то приходит к Богу: “О, Бог, ты такой великий”. Он слушает, но когда мама Яшода приходит и отчитывает его - ему это очень нравится. Очень нравится.

Итак, хотя Кришна приходится племянником Кунти (Кунти была сестрой отца Кришны), но поскольку она была преданной, она знала что хотя Кришна, казалось бы, играет роль моего племянника, Он - сама Верховная Личность Бога. Поэтому она говорит: “Ты Ишвара, Ты повелитель”. Какой повелитель? Есть множество разных повелителей, распорядителей - тех, кто распоряжаются поставками питания или заведуют гостиницами. Нет, не такой. Пракртех парам - твоё положение запредельно материальному миру, пракртех. Пракрити означает материальный мир. Пракртех парам. Иными словами, повелители, находящиеся в этом материальном мире, в какой-то определенный момент времени рождаются, в какой-то момент им приходит конец. Например, ваш президент Никсон, он повелитель вашей страны, но его власть была ему дана в определенный день и когда-то она закончится.
Итак, Кунти говорит: “Ты не такой повелитель. Твоя власть не начинается в какой-то момент времени и не заканчивается”. Поэтому пракртех парам. В материальном мире у нас есть какая-то власть. У каждого. Но у неё есть начало и конец. Так же как наша жизнь начинается и заканчивается, все здесь, в материальном мире, имеет начало и конец. Но власть Кришны не такая. Кунти говорит: намасйе пурушам твадйам. “Ты изначальная личность. Ты создал это мироздание. До сотворения космоса Ты был властелином и когда это мироздание прекратит существовать - Ты останешься повелителем”. Поэтому пракртех парам. “Внутри пракрити, внутри материальной природы, все имеет начало и конец, все ограничено. Но Ты не такой властелин. Пракртех парам. Ты вечный”.
Ещё одно понимание такого, что поскольку Кришна является повелителем, запредельным этой материальной природе, следовательно Он не является производным этой материальной природы. Философы-майавади не могут этого понять, им не хватает знания. Если Бог создал этот материальный мир, то Он не должен быть чем-то, принадлежащим этому материальному миру. Потому что Он существовал до творения и Он будет существовать после уничтожения этого мироздания. Как же Он может быть чем-то от этого материального мира? В материальном мире все имеет начало и конец, но Бог запределен этому материальному миру, Он существовал. Он сказал: “Да будет мир”, - как в вашей Библии сказано. И мир возник. Как же Он может быть одним из сотворенных существ? Мироздание возникло по Его воле.
Ещё один момент в том что Его желания, Его воля не принадлежат этому материальному миру, они духовны. Пракртех парам, то есть, они выше материального мира. В Бхагавад-гите вы прочтёте что есть две природы: пара и апара. Материальная природа - это апара. Апарейам итас ту виддхи ме парам (БГ 7.5). Апарейам. Бхумир апо нало вайух (БГ 7.4) - земля, вода, огонь, воздух, небо. Эти пять элементов в Бхагавад-гите описываются как бхинна ме пракртир аштадха, как отделенная энергия, энергия низшего порядка, но за пределами этой энергии низшего порядка, Господь говорит: “У Меня есть высшая энергия”. Какая? Джива-бхута. Джива-бухта это живые существа. Йайедам дхарйате джагат. Мы, живые существа, джива-бхута, мы выше материи, потому что мы управляем материей. Например, мы были у реки, мы видели очень много материальных объектов, но кто их создал? Живые существа. Материя не превращается в разнообразные формы без прикосновения живого существа. Каждый может это понять. Больший корабль, как он возник? Потому что живое существо спланировало, спроектировало его, собрало материалы и произвело его. Поэтому, эта низшая энергия, материальная энергия, подчинена духовной энергии. Поэтому Кришна пракртех парам, запределен материальной природе. Его тело, Его деяния, Его игры, Его имя, Его образ - все это нематериально. Поэтому Кришна в Бхагавад-гите говорит «джанма карма ча ме дивйам йо джанати таттватах. Если кто-либо пытается понять Кришну как Он есть, воистину, то он достигает освобождения. Просто понимая Кришну. Это - цель движения сознания Кришны. Пытайтесь понять Кришну. Не философствуя, но как говорит Кришна, как Бог говорит, или как говорит преданный Кришны о Нем - как царица Кунти. Кунти является преданной Кришны, она говорит: “Ты пракртех парам”. И она является авторитетом. Она является авторитетом в этом, потому что каждый преданный, чистый преданный, - это сокровенные спутники Господа, в противном случае как Кришна мог бы стать ее племянником? Например, Кришна согласился стать сыном Яшодамайи и Деваки, точно также он согласился стать племянником Кунти Деви. Кунти произнесла эту молитву когда Кришна уезжал от неё. После того, как произошла битва на Курукшетре, после того как все уже было решено, Кришна возвращался в Двараку. И он пришёл чтобы выразить почтение Своей тетушке, Кунти Деви. И когда они прощались, Кунти вознесла эту молитву Кришне: Намасйе. Он приходится ей племянником, но она склоняется перед Ним. Потому что она знает, что Он всего лишь играет роль ее племянника, однако Он - Верховная Личность Бога. Поэтому, хотя она и занимает высшее положение по отношению к Нему, потому что она тетушка, она предлагает Ему почтительный поклон.

Итак, Бог невидим. Кому? Тем у кого нет глаз увидеть Его. Алакшйам. Хотя он повсюду, идам хи виш вам бхагаван. Эта вишвам, эта вселенная, является трансформацией энергии Кришны. Энергия не отлична от источника энергии, поэтому весь мир - это Кришна. Весь мир это - Кришна. Итак, мы должны изменить наши глаза. Эти глаза можно очистить, как сказано в Брахма-самхите пременджана--чхурита-бхакти-вилочанена. Сантах - святые, те, кто развил в себе любовь к Богу, прему, кто умастил свои глаза бальзамом любви. Как, например, иногда мы наносим такую мазь, сурьму. Когда наши глаза очистились и мы видим ясно, - точно также когда мы наносим бальзам любви к Богу на свои глаза, тогда мы сможем увидеть Бога. Как Арджуна, как Кунти видит. Другие не могут понять, что Кришна - Верховная Личность Бога, но Пандавы и мать Пандавов, они знают, что это Кришна, Верховный Господь. Алакшйам. Например, Кришна являл свою Вират-рупу на поле битвы Курукшетра. Только Арджуна видел ее, никто другой.

Итак, Бог являет себя своим преданным. Как например, Прахлад Махарадж видел, что Нрисимхадев пришёл. Его отец-атеист угрожал ему: “Где твой Бог?” Итак, Господь повсюду, но Он не являет Себя непреданному. Однако тот, кто является преданным, может видеть Его. Не только один раз. Садайва. Всегда. Он всегда видит Кришну. Таково положение святого. Хридайешу, в сердце, вилокайанти, они видят. Итак, если вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, если вы можете вернуться домой к Богу, зачем вам терять эту возможность? Эта возможность даётся человеку. Вы можете видеть Бога, можете говорить с Богом, можете вернуться к Нему домой - все это возможно и это - цель Движения Сознания Кришны. Спасибо вам большое.

RU/670329 Лекция - Жемчужина мудрости из речи Шрилы Прабхупады в Сан-Франциско

2021-01-21T07:29:02Z

AdbhutaGauranga:

[[Category:RU/Russian - Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады]]
[[Category:RU/Жемчужины мудрости - 1967]]
[[Category:RU/Жемчужины мудрости - Сан-Франциско]]

{{Nectar Drops navigation - All Languages|Russian|RU/670327c Лекция - Жемчужина мудрости из речи Шрилы Прабхупады в Сан-Франциско|670327c|RU/670329b Лекция - Жемчужина мудрости из речи Шрилы Прабхупады в Сан-Франциско|670329b}}

{{Audiobox_NDrops|RU/Russian - Жемчужины мудрости Шрилы Прабхупады|<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/Nectar+Drops/670325SB-SAN_FRANCISCO_ND_01.mp3</mp3player>|"Дух вечен, на ханйате ханйамане шарире: ([[RU/BG 2.20|BG 2.20]]) 'Даже после уничтожения этого тела сознание не уничтожается'. Оно продолжает существовать. Скорее сознание, перемещенное в другой тип тела, делает меня снова живым для материальной концепции жизни. Это также описывается в "Бхагавад-Гите": йам йам ва̄пи смаран бха̄вам тйаджатй анте калеварам ([[RU/BG 8.6|BG 8.6]]) Во время смерти, если наше сознание чисто, то эта следующая жизнь нематериальна, чистая духовная жизнь следующей жизни. Но если наше сознание не чисто на гране смерти, просто оставляя это тело, тогда мы должны снова принять это материальное тело. Таков процесс, происходящий по закону природы."|Vanisource:670329 - Lecture SB 01.02.17 - San Francisco|670329 - Лекция ШБ 01.02.17 - Сан-Франциско}}

RU/661202 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.119-121 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:35:23Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian Language Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита <div style="float:left">File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Ча..."

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661202_-_Lecture_CC_Madhya_20.119-121_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупа̄да:

:''бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д''
:''ӣш́а̄д апетасйа випарйайо 'смр̣тих̣''
:''тан-ма̄йайа̄ ато будха а̄бхаджет там̇''
:''бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.119|ЧЧ Мадхья 20.119]])

Поэтому дается совет. Наш страх: «Как я буду жить? Что я буду есть? Где я буду жить? Где найду прибежище?» Мы постоянно беспокоимся об этих страхах. Почему? Потому что мы забыли, что есть тот, кто дает мне всю защиту. Мы стали так глупы. Даже у животных, которые ниже человека, нет экономических проблем. Они свободно живут. По утрам они не думают о том, где я поем. Но они едят. Ни одно животное, ни одна птица не умерает от голода. Видели ли вы животное или птицу, которые бы умерли от голода? А кто их обеспечивает? У них нет экономических проблем.

Только глупые развитые цивилизованные люди, под предлогом так называемого разума, которым они злоупотребляют для чувственного наслаждения, хотя он был дан им для осознания Бога, только они страдают. В этом вся проблема. Проблема всего мира в забвении. ''Ӣш́а̄д апетасйа випарйайо 'смр̣тих̣''. Они забыли о защите, которую дает им Кр̣шн̣а, Бог. Они думают, что «благодаря этому развитию мы сможем себя зацитить». Глупость. Это невозможно. Можете ли вы защитить себя от смерти? Нет. Тогда в чем ваша защита?

Поэтому дается формула: ''бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄т''. ''Двитӣйа'' значит второе существование, без Бога, которое в Библии описывается как Сатана и Бог. Итак, это сатаническое настроение заставило их попасть под власть материальной природы. Сатаническое настроение. И в чем заключается это сатаническое настроение? В том, что «Я хочу быть Богом». Постоянно ошибочно считают, что «Я Бог», или «Независимый», «Я могу делать все, что угодно», «Я господин всего, что находится в поле моего зрения». Все эти глупости продолжают существовать.

Господь Чайтанья очень хорошо объяснил со ссылкой на писания, откуда берутся все наши трудности, проблемы, беспокойства... Подобный стих есть в ''Бха̄гавате'', в другом месте, ''сада̄ самудвигна-дхийа̄м асад-граха̄т'' ([[:Vanisource:SB 7.5.5|ШБ 7.5.5]]).

''Асад-граха̄т''. ''Асат'' значит непостоянный, тот, который не будет существовать. Так как мы поглощены этим видением, ''асат'', этой материей... Подобно этому телу, оно перестанет существовать. Поэтому, придавая слишком большое значение телесным концепциям жизни, они ''сада̄ самудвигна-дхийа̄'', они всегда испытывают беспокойства. В этом причина.

Глупые люди не знают. И тем не менее они очень гордятся образованием. Вот причина: так как мы придаем слишком большее значение этой ложной концепции жизни, поэтому мы постоянно испытываем страдания. А как только я понимаю, что «я чистая душа, частичка Кришны, Верховного Господа. Он дает мне всю защиту, и мой долг – это любить и служить Ему», тогда я освобождаюсь. Сразу освобождаюсь. Это простая формула.

Как же Он сможет дать мне это? Он не бедняк. А кто вы? Людей очень мало. Если сравнить их количество с другими животными, другими живыми существами, вас окажется крайне мало. Вас очень мало, особенно цивилизованных людей. Если вы посмотрите на щель в вашей комнате, то вы обнаружите, что оттуда выползают миллионы и миллионы муравьев. Даже в вашей комнате их больше. И кто же обеспечивает все их нужды? ''Эко бахӯна̄м̇ видадха̄ти ка̄ма̄н'' (''Кат̣ха Упанишад'' 2.2.13).

Из Вед мы можем понять, что одно единственное живое существо... Бог это тоже живое существо. Он не является пустотой. Он такая же личность, как вы или я. Но он очень могуществен. ''Эко бахӯна̄м̇ видадха̄ти ка̄ма̄н''. Будущи одним, Он поддерживает бесчисленное множество других живых существ.

Наша обязанность... в ''Бхагавад-гӣта̄'' вы найдете, ''теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ йога-кшемам̇ ваха̄мй ахам'' ([[:Vanisource:BG 10.10 (1972)|БГ 10.10]]): «Я обеспечиваю его всем необходимым. Того, кто постоянно занят в сознании Кр̣шн̣ы, я буду обеспечивать. Я лично принесу ему все». Зачем же тогда беспокоиться? Кр̣шн̣а возьмет сотни фунтов муки, сотни фунтов риса, и принесет их вам. Просто будьте в сознании Кр̣шн̣ы. В обычном доме вы едва ли найдете больше пяти фунтов. Но на нашем складе вы можете видеть сотни фунтов.

Это факты. Это не выдумки. Но глупые люди не знают о сознании Кр̣шн̣ы. Будьте в сознании Кр̣шн̣ы. И все важи материальные желания будут удовлетворены... но не растрачивайте. Возьмите лишь столько, чтобы поддерживать душу в теле, и займитесь... сделайте это первостепенным, а остальное второстепенным. Кр̣шн̣а будет вас поддерживать. Но если вы захотите наслаждать свои чувства, если вы захотите взять больше, чем вам необходимо, тогда будут проблемы. Это ''ма̄йа̄''. Итак, Кр̣шн̣а обеспечивает всех и всем. Нет повода для беспокойств. Но это совсем не значит, что я теперь могу думать: «О, я будут делать все, что захочу». Нет. Итак, это сознание Кр̣шн̣ы. Далее Господь Чайтанья говорит:

:''са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа йади кр̣шн̣онмукха хайа'',
:''сеи джӣва нистаре, ма̄йа̄ та̄ха̄ре чха̄д̣айа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.120|ЧЧ Мадхья 20.120]])

Как стать сознающим Кр̣шн̣у? Человек, который полностью находится в сознании Кр̣шн̣ы, не имеет никаких проблем. Как же стать сознающим Кр̣шн̣у? Господь Чайтанья говорит, ''са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄'': «Человек может стать сознающим Кр̣шн̣у по милости святых преданных и по милости священных писаний». Рекомендуются эти две вещи. Совсем не так, как думают эти глупцы: «Я сам все знаю. Я не согласен с ''ш́а̄строй''. Я не согласен с духовным учителем. Я не согласен со священными писаниями. У меня свое независимое мнение». Он глупец номер один, негодяй номер один. Если кто-то так говорит, можете сразу понять, что он глупец, негодяй и тому подобное.

Нужно принять прибежище ''са̄дху'', ''гуру'' и ''ш́а̄стры''. ''Са̄дху'' значит святая личность, обладающая всеми качествами. Где этой листок? Вы читали листок, который вам давали? Качества преданного. Какие качества? Кто из вас может сказать? Где этот листок?

Преданный: Он в ящике.

Прабхупа̄да: Нет с собой? Все в книге. «О, все мое знание в книге». Нет. Вы должны учить. Ни у кого нет. Так как же вы станете святыми людьми? Итак, есть двадцать шесть качеств, которые определяют святую личность. Преданный это тот, кто в полной мере обладает всеми благородными качествами. Преданный это не тот, кто является негодяем, и в то же время преданным. Нет. Если человек становится преданным, проверить его можно по тому, насколько в нем развились все эти двадцать шесть качеств. Вы должны проверить себя: «Сколько из этих двадцати шести качеств я развил?» Если у меня их нет, тогдо знайте, что вы не развиваетесь. Такова проверка.

Что же это за качества: Пол, у тебя есть копия?

Пол: Да.

Прабхупа̄да: Каковы качества?

Пол: «Милостивый ко всем».

Прабхупа̄да: Милостивый ко всем. Да. продолжай.

Пол: «Ни с кем не враждует. Сосредоточен на Абсолютной Истине».

Прабхупа̄да: Да.

Пол: «Равно относится ко всем».

Прабхупа̄да: Да.

Пол: «Непорочный, безупреченый, щедрый, спокойный, чистый, простой, великодушный, умиротворенный, полностью вручил себя Кр̣шн̣е, не имеет материальных желаний, мягкий, стойкий, обладающий самоконтролем, не ест больше, чем необходимо...»

Прабхупа̄да: Не ест больше, чем необходимо. Да.

Пол: «...здравомыслящий, почтительный, смиренный, серьезный, сострадательный, дружелюбный, поэтичный, искусный...»

Прабхупа̄да: Поэтичный, искусный и молчаливый. Если человек слишком много говорит, значит у него нет преданности. Человек должен говорить только о Кр̣шн̣е, и ни о чем другом. И когда он, когда человек по-настоящему поглощен мыслями о Кр̣шн̣е, он перестает говорить глупости. У него нет времени. Он не теряет свое время.

Итак, это качества человек, которого называют ''са̄дху''. ''Са̄дху'' значит обладающий этими качествами. Конечно, мы не сможем сразу же развить все эти качества, но это описание ''са̄дху''. ''Са̄дху'' – это благочестивый человек. Это качества благочестивого человека. А ''ш́а̄стра'' – это священные писания. Изучая священные писания, вы сможете развить эти качества. Это называется писания, авторитетные писания.

Подобно тому, как вы изучаете какую-нибудь книгу, и развивание какое-то качество после прочтения этой книги, точно так же, когда вы изучаете писания, вы развиваете все эти качества. А ''гуру'', духовный учитель – это тот, кто обучает вас всем этим качествам.

Итак, вы должны прогрессировать благодаря ''са̄дху-ш́а̄стра-гуру ва̄кйа''. Вы должны подкреплять все, что говорит ''гуру'', тем, что написано в священных писаниях; есть ли то, о чем написано в священных писаниях, в характере ''гуру'', или ''са̄дху'', святом человеке или духовном учителе. Поэтому вы должны всегда сравнивать эти три вещи: ''са̄дху'', ''ш́а̄стра'', ''гуру''.

Никто не может стать духовным учителем, если он не ссылается на священные писния и если не обрадает этими качествами. Никого нельзя считать квалифицированным, если он не развил эти качества благодаря писаниями и под руководством ''гуру''.

Итак, ''са̄дху-ш́а̄стра-гуру''. ''са̄дху'', ''гуру''... Здесь Чаитанйа Маха̄прабху говорит ''са̄дху-ш́а̄стра''. ''са̄дху'' также включает в себя и ''гуру'', потому что духовный учитель, если он не является ''са̄дху'', он не может быть ''гуру'', не может быть духовным учителем. И главная квалификация духовного учителя это то, что он полностью предан Кр̣шн̣е, полностью сознающая Кр̣шн̣у личность. Так все устроено.

Итак, Господь Чайтанья говорит: ''са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа йади кр̣шн̣онмукха хайа''. Квалификация ''са̄дху'' – это милосердие, он дружелюбен... ''са̄дху'' идут на риск, становясь дружелюбными и милосердными к падшим обусловленным душам, и они проповедуют послание Бога. Поэтому все нуждаются в их милости. Они милосердны по природе. По природе они милосердны. Человек, который является ''са̄дху'', преданным, естественным образом развил в себе качество милосердия, качество дружелюбия. Они заняты тем, что просветляют тех, кто находится в невежестве, тех, кто полностью погряз в материалистичной концепции жизни. Поэтому они проповедуют.

И нам нужно принять эту милость. Если мы не примем... к примеру, если человек упал в яму, и пытается выбраться, а другой человек кидает ему веревку: «Пожалуйста, хватайся за нее. Я вытащу тебя из ямы». А он не берет веревку. Тогда как он выберется оттуда? Поэтому ''са̄дху'' и ''ш́а̄стра'' всегда готовы дать вам милость, но вы должны ее принять.

Если вы не примете ее, то как вы тогда поправитесь? Поэтому инициация – значит принять милость ''са̄дху'' и духовного учителя. Если вы не примете, тогда нет другого пути. Если вы думаете... если вы плачете: «Я упал в яму. Пожалуйста, вытащите меня». И кто-то приходит, чтобы помочь вам, а вы говорите: «Нет, я не буду хвататься», тогда вы останетесь там. Кто вам поможет?

И так как я являюсь живым существом, я пробовал уже так много всего, чтобы получить хлеб насущный, но я не пытаюсь ухватиться за милость ''са̄дху'' и ''ш́а̄стры''. Только посмотрите на мою глупость. Чтобы получить работу, я буду льстить стольким людям для принятия моего заявления, но освобождение из материального рабства меня не волнует. «Нет, я не собираюсь никому предаваться. Мне это не нужно». Только посмотрите на эту глупость.

Прямо как собака, ради пропитания он предастся кому угодно, но ради духовного освобождения он не хочет предаваться. Только посмотрите на эту глупость. Ради хлеба, который уже дан природой, он предастся кому угодно. Как собака, которая бегает от двери к двери и виляет хвостом: «Дайте мне хлеба. Дайте мне хлеба». Да.

Это собачье обращение. В ''Бха̄гавате'' говорится, что ''бра̄хман̣а'', ''кшатрийа'', если он беден, он может стать торговцем, но не становитесь собакой. Современная цивилизация учит людей, как стать собакой. Ходите от двери к двери и крутите своим хвостом: «Пожалуйста, дайте мне хлеба». Это потому, что они потеряли веру в себя, потеряли веру в Бога. Поэтому всех учат тому, как стать собакой. И кто-то будем ими контролировать. А когда они уже совсем устанут, им предложат новую теорию – коммунизм. Покончим с капитализмом.

Нет, это не поможет. Это принесет новые проблемы. Решением будет стать сознающими Кр̣шн̣у. Тогда все проблемы этого мира будут решены. Все должны стать сознающими Кр̣шн̣у, тогда все проблемы, с которыми мы встречаемся в материальном мире, будут решены. Поэтому Господь Чайтанья говорит: ''са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа йади кр̣шн̣онмукха хайа''. Святые люди, представители Кр̣шн̣ы, все пытаются раздать эту милость. И если кому-то выпадает удача принять эту милость, тогда человек может освободиться от материальных страданий.

Поэтому человек должен принять. ''Са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа''. Они всегда милосердны. Но человек должен принять их, и стать сознающим Кр̣шн̣у. ''Са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа йади кр̣шн̣онмукха хайа''. И как только он соглашается стать сознающим Кр̣шн̣у, тогда его путь становится ясным. Он освободится из тисков материальной природы, и тогда страдания и проблемы в его жизни закончатся. Эти вещи, ''са̄дху, ш́а̄стра'', святые люди и священные писания, их нужно принять. Если вы их не примете, тогда нет другого пути.

Почему нет другого пути? ''даивӣ хй еша̄ гун̣а-майӣ'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.121|ЧЧ Мадхья 20.121]]).

Он снова цитирует из ''Бхагавад-гӣты''. ''Бхагавад-гӣта̄'' – это книга доказательств. Господь Чайтанья цитирует ее. Потому что это Веды. Как в суде, вы обязаны цитировать выдержки из книги законов, а не из своего измышляющего ума. Никакой глупец не будет спорить в суде, потому что там на каждом шагу ссылаются на свод законов. Итак, ''са̄дху'' это тот, кто приводит доказательства из священных писаний. А не так, что «я думаю... я считаю, что вы должны делать так». Такой человек не садху, он глупец. Чего стоит ваше мнение? Вы обусловленная душа. Можете ли вы что-то выдумать? Нет. Вы не можете ничего придумать. Вы должны ссылаться на авторитетные писания.

Итак, Господь Чайтанья приводит докzазательства из ''Бхагавад-гӣты'': ''даивӣ хй еша̄ гун̣а-майӣ''. Почему вы собственными усилиями не можете выбраться из тисков материи? Причина в том, что ''даивӣ хй еша̄''. Эти материальные тиски настолько сильны, что вам не выбраться из них. Это невозможно. ''Даивӣ хй еша̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄''. «Эта материальная природа, Моя энергия, – говорит Господь Кр̣шн̣а, – она очень сильна. Очень сильна». Во всей истории вы не найдете такого случая, когда бы кто-нибудь смог преодолеть законы материальной природы своими усилиями. Нет. Это невозможно. Поэтому современный научный мир, который пытается преодолеть законы материальной природы своими крохотными научными приспособлениями, все они глупцы. Это невозможно. Невозможно.

А если вы пытаетесь делать что-то невозможное, значит вы просто теряете свое время. Это уже другой разговор. Но если вы принимаете священные писания, истину, такой, какой она дается в ''Бхагавад-гӣте'' – ''даивӣ хй еша̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄'': «Эта материальная природа, одна из Моих энергий, и выбраться из нее очень сложно», тогда вы разумный человек. Он думает: «Зачем я бессмысленно пытаюсь устроить себе в материальном мире комфортную жизнь? Нет. Это невозможно». Каково же лекарство? Лекарство дается. Какое? ''Ма̄м ева йе прападйанте ма̄йа̄м ета̄м̇ таранти те'' ([[:Vanisource:BG 7.14 (1972)|БГ 7.14]]): «Как только человек предается Мне, он освобождается их этих тисков». Таков процесс.

Итак, эта информация... мы проводим лекции по ''Бхагавад-гӣте'', по ''Чаитанйа-чарита̄мр̣те'' и другим писаниям. Мы ссылаемся на ''ш́а̄стру'', на священные писания. И мы стараемся следовать. Мы не выдумываем ничего. Это не что-то изобретенное, выдуманное. Это стандарт, которому следовали великие ''а̄ча̄рйи'', такие как Чайтанья. Поэтому нам надо это принять. Таков путь. Мы должны стать сознающими Кр̣шн̣у и следовать тому, о чем говорит ''ш́а̄стра''. Иногда несмотря на то, что у нас есть книга законов, мы обращаемся к юристу, чтобы воспользоваться этой книгой законов. Точно также вы должны воспользоваться священными писаниями, приняв духовного учителя, который будет вас направлять. Он юрист. Таков процесс. Если вы не примете, тогда продолжайте страдать. Если вы примите, тогда все будет решено. Таков путь сознания Кр̣шн̣ы.

Большое спасибо.

RU/661201 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.118-119 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:30:16Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661201_-_Lecture_CC_Madhya_20.118-119_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупа̄да:

:''...ут̣ха̄йа, кабху нараке д̣уба̄йа''
:''дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.118|ЧЧ Мадхья 20.118]])

Итак, Господь Чайтанья описывает положение обусловленной души. Они полностью находятся в тисках материальной энергии. Это подобно тому, как человек сидит в машине, а водитель везет его – если водителем никто не руководит, он повезет его куда угодно, в любое адское место – точно так же, мы сидим в этой машине, в теле, которое дала нам материальная природа, и она везет нас куда угодно – иногда вверх, иногда вниз. Таким образом мы страдаем жизнь за жизнью, рождение за рождением. Таково наше положение. Мы не являемся независимыми; мы полностью находимся под влиянием строгих законов материальной природы.

Итак, ''дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа''. Это очень хороший пример, когда преступника погружают в воду, и затем вынимают на некоторое время, чтобы он мог сделать вдох. Он задыхался. Его не собираются убивать, но таким образом его заставляют страдать. Материальная природа тоже доставляет нам такие же страдания.

:''бхайам̇ двитӣйа̄бхи, двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д''
:''ӣш́а̄д апетасйа випарйайо 'смр̣тих̣''
:''тан-ма̄йайа̄то будха а̄бхаджет там̇''
:''бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.119|ЧЧ Мадхья 20.119]])

Поэтому ''Бха̄гавата'', ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам'', дает нам указания, ''бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄т''. Когда мы забываем о сознании Кришны, когда мы думаем, что «Бога нет. Все состоит из материи. Все материальное проявление, которое мы видим – это все, что есть, и Господа не существует, не существует высшего повелителя», когда мы начинаем так думать, с этого начинаются наши страдания: ''бхайам'', страх.

Мы все находимся в страхе, потому что испытываем телесные потребности – мы хотим что-то есть, мы хотим спать, также мы боимся, и мы хотим совокупляться. Это четыре принципа животной жизни. Мы всегда находимся в страхе. И почему мы боимся? Потому что мы считаем, что Бога нет. Бога нет; поэтому мы испытываем страх.

Как забытый ребенок, когда он думает: «Мой папа и моя мама потерялись». Вы видели это. Когда ребенок потерялся, он плачет. Он думает: «Я беспомощен. Где моя мама?» Точно так же, когда мы находимся в беспомощном состоянии, мы испытываем страх. А те, кто находятся в сознании Кр̣шн̣ы, не беспомощны. Они знают: «Надо мной стоит Кр̣шн̣а». И ''ш́аран̣а̄гати'', предание, означает полную уверенность в том, что «Кр̣шн̣а защитит меня. Я занимаюсь служением Кр̣шн̣е, поэтому Кр̣шн̣а защитит меня».

Если я работаю на какого-то обычного человека, он меня защищает. Неужели вы думаете, что если будете работать для Кр̣шн̣ы, Он вас не защитит? Но так как у вас нет веры, то вы ищите защиты в других местах. Кр̣шн̣а способен. Он говорит, ''ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми'' ([[:Vanisource:BG 18.66 (1972)|БГ 18.66]]): «Я защищу тебя от всех греховных реакций». Но у нас нет веры. Мы думаем: «Это написано в ''Бхагавад-гӣте''. Это хорошо, но мне надо искать защиты в другом месте».

Итак, ''двитӣйа̄бхинивеш́атах̣''. Так как он считает, что есть что-то выше, чем Кр̣шн̣а, он находится в страхе. Почему обусловленная душа находится в страхе – это объясняется в ''Бха̄гавате''. ''Бхайам двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄т''. Эта ''ма̄йа̄'', иллюзия, когда мы принимаем прибежище у этой иллюзии, тогда мы начинаем бояться. Но когда мы понимаем, что «Иллюзия, эта энергия, находится под управлением Кр̣шн̣ы, потому что иллюзия, материальная энергия, это тоже энергия Кр̣шн̣ы, низшая энергия. Итак, если я, находясь под влиянием материальной энергии, забываю о Кр̣шн̣е, эта материальная энергия вызывает во мне страх, а когда я полностью нахожусь в сознании Кришны, не может быть и речи о страхе перед материальной энергией.

Поэтому ''тан-ма̄йайа̄ а̄бхаджет там''. ''А̄бхаджет там''. И поэтому нашей обязанностью является возрождение нашего забытого сознания, сознания Кр̣шн̣ы. Это обязанность в человеческой форме жизни. ''А̄бхаджет там бхактйаика ӣш́ам''. Просто благодаря преданности... Если вы хотите поклоняться Верховному Господу, тогда надо просто служить Ему. Нет другого процесса. Вы не можете поклоняться Кр̣шн̣е, контролируя дыхание, или занимаясь умственными измышлениями, или совершая какие-то благочестивые поступки или пожертвования. Вы должны просто... Вы должны поклоняться Ему просто своей преданностью и любовью. Это единственный путь. 'Бхактйаи . . . бхактйаика'', единственный, ''бхакти''.

Нет других способов. Нет какого-то второго способа понять Бога без преданного служения. Будьте уверены. Глупые существа пробуют то и это. Они не понимают. Они приходят к имперсональному, к пустоте, ко всем этим глупым заключениям. И так как они не принимают прибежище в преданности, они не могут прийти ни к какому заключению. Это невозможно. Поэтому в той или иной степени они становятся атеистами, или принимают философию пустоты или имперсонализма, и так далее. Они создают это.

Но так как Кр̣шн̣у, или Верховного Господа, нельзя понять никаким другим способом, все это просто потеря времени. Если вы хотите познать Кр̣шн̣у, если вы хотите познать Бога, тогда вам надо принять этот процесс. ''Бхактйаикайеш́ам, а̄бхаджет там бхактйаикайеш́ам̇ гуру-девата̄тма̄'' ([[:Vanisource:SB 11.2.37|ШБ 11.2.37]]); «Он является Верховным Господом, Он Сверхдуша, и Он высший духовный учитель». Таким образом. Он высший духовный учитель, который находится внутри вас. Как только вы начинаете заниматься преданным служением, Он начинает давать вам указания: «Делайте так». Что это за указания? Идти в ад? Нет. ''Буддхи-йогам̇ дада̄ми там'' ([[:Vanisource:BG 10.10 (1972)|БГ 10.10]]). В ''Бхагавад-гӣте'' говорится: «Я даю ему разум». Почему? Зачем? ''Йена ма̄м упайа̄нти те'': «С помощью которого он может вернуться ко Мне». Эта ''буддхи-йога''. Он поможет вам.

Если Он подумает... Если Он серьезно возьмется за вас, если вы полностью предались, тогда он направит вас таким образом, что вам некуда будет идти, кроме как к Нему. Иногда даже мы можем заметить, что «Он делает что-то против моей воли». У меня был личный опыт. Я никогда не думал о том, чтобы стать ''саннйа̄сӣ''. И я пытался изо всех сил удержаться в материальном мире. И несколько раз он расстраивал мои планы и силой привел меня к этой жизни. А теперь я счастлив. Теперь я понимаю, насколько благожелателен был ко мне Кр̣шн̣а. Поначалу я этого не понимал.

Итак, иногда, если Кр̣шн̣а берет на Себя особую заботу о вас, Он сделает все так, чтобы у вас не осталось другого выбора, кроме как вернуться. Он позаботится об этом. Позаботится. Если мы искренне хотим Кр̣шн̣у, если Он видит: «О, этот человек хочет Меня, но он глуп. Он хочет Меня, и одновременно он хочет наслаждаться в этом материальном мире. Поэтому надо разбить, разбить эти материальные склонности, и пусть он просто станет преданным». Да. Иногда мы это видим.

В ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам'' Маха̄ра̄джа Парӣкшит задает вопрос. Маха̄ра̄джа Парӣкшит знал, что его дед перенес множество трудностей, несмотря на то, что Кр̣шн̣а был их другом, личным другом. Все удивлялись: «Как такое может быть? Эти пять братьев, великие братья... Маха̄ра̄джа Йудхишт̣хира были самым благочестивым человеком. Арджуна был величайшим воином, а Драупадӣ, их жена, была самой богиней процветания. И кроме всего прочего, Кр̣шн̣а был их личным другом, и тем не менее, им пришлось перенести столько трудностей. Они потеряли свое царство. Они потеряли свою жену. Так много трудностей... в течение тринадцати лет им пришлось перенести столько испытаний». Это было удивительно. Даже Бхӣшма плакал: «Я не могу понять, почему этим пятерым братьям пришлось перенести столько трудностей, несмотря на все их качества?»

Итак, их внук, Маха̄ра̄джа Парӣкшит, когда он получал знание от Ш́укадевы Госва̄мӣ, у него возникли некоторые сомнения по поводу преданности Кр̣шн̣е. Не сомнения, но просто чтобы преподать нам урок, он спросил: «Господь Кр̣шн̣а – это Вишн̣у. Он является повелителем богини удачи. Почему люди, которые становятся сознающими Кр̣шн̣у, или преданные Вишн̣у, остаются в бедноте, а другие, которые поклоняются Ш́иве или другим полубогам, становятся очень богатыми? В чем причина? Он является повелителем всего. Но тот, кто хочет получить Его, становится бедным, в то время как у Господа Ш́ивы нет даже своего дома, он нищий, но те, кто поклоняются ему, становятся богатыми».

Вы знаете историю Господа Ш́ивы. У даже нет дома. Они живет под деревом, или где-то в горах. Но те, кто поклоняются Ш́иве, они достигают материального процветания. Они очень просто все это получают... и они могут курить ган̃джу. Поэтому все это привлекает людей, чтобы становиться преданными Ш́ивы. Наш Гинзберг является преданным Ш́ивы. Может быть вы знаете об этом. Каждый, кто стремится к материальному процветанию, естественно становится преданным Ш́ивы.

Это противоречие. «У Ш́ивы нет своего дома, нет вообще никакого жилища. Он нищий. Но поклоняясь ему, человек богатеет. А Кр̣шн̣а. Кр̣шн̣а это... сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам (Бс 5.29): "Тысячи богинь процветания постоянно служат Ему". Он настолько богат. А кр̣шн̣а-бхакта, преданный Кр̣шн̣ы, беднеет. Почему?» Таков был вопрос... прямая противоположность.

Итак, Ш́укадева Госва̄мӣ дал ответ: «Этот вопрос уже задавал Кр̣шн̣е твой дед. Поэтому вместо того, чтобы самому отвечать, я приведу этот вопрос и ответ между твоим дедом и Кр̣шн̣ой».

«Итак, подобный вопрос был задан твоим дедом Маха̄ра̄джем Йудхишт̣хирой Кр̣шн̣е, и Кр̣шн̣а ответил таким образом». Каким же? Йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣ ([[:Vanisource:SB 10.88.8|ШБ 10.88.8]]): «Если Я к кому то особенно благосклонен, тогда первым делом Я лишаю его всего материального имущества». Почему? «Чтобы он предался Мне еще больше». Когда он оказывается в беспомощном положении, у него нет другого пути. «Кр̣шн̣а, пожалуйста, помоги мне». А когда у него что-то есть, он думает: «О, эти вещи защитят меня, мое материальное имущество». Поэтому он не может предаться.

Кр̣шн̣а видит: «Этот человек, это живое существо, очень предан, но он хочет чего-то, какие-то глупости. Поэтому я сокрушу его. И когда он почувствует беспомощность, он придет ко Мне. И Я дам ему полную защиту». Такова стратегия Кр̣шн̣ы. Иногда он проверяет нас, являемся ли мы искренними преданными Кр̣шн̣ы. Потому что мы всегда стремимся к чувственным наслаждениям, и если Кр̣шн̣а не исполняет требования, человек отвергает Кр̣шн̣у. Мы хотим, чтобы Бог, или Кр̣шн̣а, исполнял наши требования. Мы должны приказывать Кр̣шн̣е: «Дай мне то. Дай мне это. А если Ты не можешь мне этого дать, то что Ты за Кр̣шн̣а? Я не хочу Такого». Такое бхакти, или преданное служение, Кр̣шн̣а не принимает.

Господин Сурья, наш духовный брат из Германии, лично рассказывал мне, что во время войны многие немецкие женщины молились в церкви о том, чтобы вернулись их мужья, сыновья, братья, потому что все они отправились на войну, но никто не вернулся. Поэтому они стали атеистками: «Бога нет. Мы так молились Богу, чтобы вернулся мой муж, чтобы вернулся мой брат, но они мертвы». Брат не вернулся, и муж не вернулся. И результат соответствующий.

Поэтому если мы молимся, обращаемся к Кр̣шн̣е в тем, чтобы Он исполнял наши требования, тогда нет и речи о кр̣шн̣а-бхакти. Мы должны полностью предаться. Послностью предаться: «Путь Он решит». А̄ш́лишйа ва̄. Этому учит Ш́рӣ Чаитанйа: а̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинашт̣у ма̄м марма-хата̄м̇ кароту ва̄ адарш́ана̄т ([[:Vanisource:CC Antya 20.47|ЧЧ Антья 20.47]]).

А̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄:: «Ты можешь обнять меня, или Ты можешь растоптать меня Своими ногами, игнорировать меня, Ты можешь разбить мне сердце, не появляясь передо мной всю жизнь...» А̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинашт̣у ма̄м марма-хата̄м̇ кароту ва̄.. Марма-хата̄м означает: «Если ты разобьешь мне сердце. Я Тебя очень люблю. Я хочу Тебя, но Тебе нет дела до меня. Ничего страшного. Все равно я буду Тебе поклоняться, не смотря ни на что. Я не хочу от Тебя ничего взамен. Ты все равно останешься объектом моего поклонения». Это чистая преданность. Кр̣шн̣а берет на Себя всю заботу. Не думайте... Потому что Он лично говорит: ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми ([[:Vanisource:BG 18.66|БГ 18.66]]).

Зачем так беспокоиться? Но тот, кто влюблен в Кр̣шн̣у, он хочет видеть Его, он хочет любить Его. И если даже Он не показывается перед любящим преданным, тот говорит: «Ты все равно остаешься объектом моего поклонения. Что бы Ты ни сделал... Ты можешь обращаться со мной как хочешь, но я все равно будут Тебе поклоняться». Это чистая любовь. И как только мы приходим к этому уровню, мы достигаем совершенства. Это совершенство. Не ожидать ничего взаимен.

Итак, эти Госва̄мӣ, Сана̄тана Госва̄мӣ... Есть хорошая история о Сана̄тане Госва̄мӣ, о котором мы сейчас читаем. Сана̄тана Госва̄мӣ и Рӯпа Госва̄мӣ, два брата, отправились во Вриндаван, чтобы заняться преданным служением. И их занятием было... В особенности Рӯпа Госва̄мӣ постоянно писал книги. А когда он становился голодным, он шел к какому-нибудь домохозяину: «Дай мне кусочек хлеба». И все во Вриндаване... они были лидерами. Все обитатели Вриндавана, даже когда у них были семейные ссоры, обращались: «Сва̄мӣджӣ, у нас трудности. Пожалуйста, рассудите». И какое бы решение они не предлагали жителям деревни, они принимали его. Их судьей был Сва̄мӣджӣ, Рӯпа Госва̄мӣ. Его очень любили.

Итак, однажды Рӯпа Госва̄мӣ думал: «Если бы я мог достать немного продуктов, я бы пригласил Сана̄тану Госва̄мӣ принять прасад». Он так подумал. И где-то через час маленькая девочка пришла и принеста достаточное количество риса, муки, гхи и овощей, много всего: «Ба̄ба̄джӣ...» В Индии, особенно во Вр̣нда̄ване трансценденталистов сва̄мӣ называют "Ба̄ба̄джӣ". «Ба̄ба̄джӣ, пожалуйста, возьми эти продукты. У нас дома проходит церемония, и моя мама передала тебе все это». «О, очень хорошо». Он думал: «Если бы у меня были продукты, я бы мог что-то приготовить и пригласить Сана̄тану Госва̄мӣ». Так все это появилось.

Рӯпа Госва̄мӣ спросил: «Где Ты живешь? Ты очень хорошая девочка. Где Ты живешь?» «Я живу в этой деревне. Разве ты не знаешь?» «Нет, я никогда Тебя не видел. Хорошо. Спасибо Тебе большое». После этого Она ушла. Он пригласил Сана̄тану Госва̄мӣ: «Мой дорогой брат, пожалуйста, приходи и прими у меня праса̄дам. У меня есть немного». «Хорошо». Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ пришел на праса̄дам, а Рӯпа Госва̄мӣ приготовил очень много прекрасных блюд. Они тоже были мастерами в приготовлении. На самом деле все преданные мастера. Это их квалификация.

Затем Сана̄тана Госва̄мӣ спросил: «Откуда ты взял все эти прекрасные блюда, как ты приготовил такое в джунглях? Откуда ты все это взял?» Тогда он рассказал: «Да, утром я подумал о том, что 'было бы хорошо, если бы мне кто-то послал чего-нибудь...', и тогда по милости Кр̣шн̣ы прекрасная девочка, очень красивая девочка, принесла мне все это». «Кто это?» Он стал описывать, насколько эта девочка была красива.

Тогда Сана̄тана Госва̄мӣ сказал: «Я никогда раньше не видел такой красивой девочки». «Да, я тоже ее никогда не видел». «Ооо. Значит это Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ. Это точно Ра̄дха̄. Ты принял служение от Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ? Ооо. Ты убил меня. Нам не следует принимать никакого служения от Кр̣шн̣ы, а Он воспользовался возможностью, и послал нам... Мы хотим просто служить, и не желать ничего взамен. О, ты совершил такую большую ошибку. Ра̄дха̄ра̄н̣ӣ воспользовалась этой возможностью». Так он начал плакать: «Мы приняли служение от Кр̣шн̣ы. Мы доставили Ей беспокойства». Это чистая преданность. Он очень сожалел о том, что «Кришне пришлось заботить о том, чтобы послать мне все эти продукты». Итак, таков процесс. Кр̣шн̣а тоже постоянно ищет возможности: «Как послужить Моим чистым преданным?» А чистый преданный настолько умен, что он не примет никакого служения от Кр̣шн̣ы.

Подобно Арджуне, он никогда не говорил: «Кр̣шн̣а, Ты Бог. Зачем Ты косвенно толкаешь меня на эту войну? Ты же можешь дать мне все». Кр̣шн̣а сказал: «Нет». Арджуна никогда не такого не говорил. А Кр̣шн̣а сказал нийатам̇ куру карма твам̇ карма джйа̄йо хй акарман̣ах̣ ([[:Vanisource:BG 3.8|БГ 3.8]]): «Ты кшатрийа. Ты должен сражаться». Никогда не говорил. Поэтому мы не должны относиться к Богу, как к исполнителю наших приказов. Это не является преданностью. Это торговля. Кр̣шн̣а не хочешь любовных отношений, основанных на торговле. Вы должны служить Ему. А̄бхаджет там. В этом заключается процесс предания.

Большое спасибо.

RU/661129 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.100-108 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:21:13Z

AdbhutaGauranga:

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661129_-_Lecture_CC_Madhya_20.100-108_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупада:

:''а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни''
:''гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита, та̄и сатйа ма̄ни''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.100|ЧЧ Мадхья 20.100]])

:''кр̣па̄ кари' йади море карийа̄чха уддха̄ра''
:''а̄пана-кр̣па̄те каха 'картавйа' а̄ма̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.101|ЧЧ Мадхья 20.101]])

Сана̄тана Госва̄мӣ является ачарьей в этой ученической преемственности, идущей от Чайтаньи Маха̄прабху, Господа Чайтаньи. Он первый ученик Господа Чайтаньи, и от него, от Сана̄таны Госва̄мӣ, идут шесть Госвами. Шестеро Госвами – это первые последователи Господа Чайтаньи. И затем следует Рагхуна̄тха Госва̄мӣ, и затем автор этой книги, Кр̣шн̣ада̄са Кавира̄джа Госва̄мӣ, а от него Нароттама да̄са Т̣ха̄кура, и затем от него Виш́вана̄тха Чакравартӣ, Баладева Видйа̄бхӯшан̣а. Таким образом, эта ученическая преемственность идет от Господа Чайтаньи.

Итак, а̄ча̄рйа... а̄ча̄рйа означает тот, кто знает принципы священных писаний, получив должным образом посвящение от авторитета, знающего вещи такими, какие они есть, и они применяют все это в своей жизни. Таких людей называют а̄ча̄рйа. Ачиноти ш́а̄стра̄н̣и: он должен узнать все принципы у авторитетов, и должен применить эти принципы в своей жизни. А не так, что он знает, но не применяет.

Такой человек не может быть а̄ча̄рьей. А̄пани а̄чари прабху джӣвере ш́икха̄йа. Господь Чайтанья, хотя Его принимают и Он является Самим Кр̣шн̣ой, тем не менее, Он вел себя так, чтобы другие могли тоже следовать. Он также принял Ӣш́вару Пурӣ. Ӣш́вара... Ӣш́вара Пурӣ был Его духовным учителем, Господа Чайтаньи. Это ученическая преемственность.

Итак, как надо вести себя перед духовным учителем? Он говорит, что «На самом деле я не являюсь ученым, потому что я не знаю своего положения, кто я. Но люди говорят, что 'Ты пан̣д̣ита', и я горжусь этим, я думаю: 'Да, я пан̣д̣ита. Я ученый'». В таком положении находится весь мир. Любой, кто не обладает духовным знанием, кто не знает, кем он является, все же очень гордится тем, что он очень учен.

Такую ученость можно превозносить с материальной точки зрения, но с духовной точки зрения она не имеет никакой ценности. Духовно она не имеет ценности, потому что она временна. Временна. Точно так же, как с помощью усилий так много людей становятся царями, но через пять лет, через десять лет, он снова обычный человек. Итак, подобно этому, все материальные приобретения не имеют никакой вечной ценности. Поэтому те, кто по-настоящему является учеными, не придают никакого значения этим материальным приобретениям.

Итак, Сана̄тана прабху своим личным поведением таким образом представляет себя: «Люди говорят, что я очень учен, но на самом деле я не ученый». Такого должно быть положение. Джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттама ([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]).

Теперь, «Так как я не являюсь ученым, и Ты очень милостиво освободил меня от иллюзии ма̄йи, пожалуйста расскажи мне, в чем заключается мой долг». Так должен предстать человек перед духовным учителем, а не так, что... Первым делом нам надо выбрать духовного учителя. Выбор необходим. Потому что как только вы принимаете духовного учителя, вы уже не можете сказать: «Я не согласен с вами». Нет. Так вы сказать не можете. Тогда это будет бесполезно, просто трата времени.

Первым делом вам надо выбрать личность, которая является действительным представителем, как Сана̄тана Госва̄мӣ является представителем Господа Чайтаньи. Так же Арджуна является представителем Кр̣шн̣ы. Потому что он непосредственно получает наставления от Кр̣шн̣ы, и он усваивает их, поэтому он является представителем. Это система парампары. Нам следует выбрать личность, которая является настоящим представителем Всевышнего. После этого мы должны предаться, и затем... конечно же, прежде всего, если мы не понимаем, мы должны задавать вопросы, тогда все идет в правильном порядке.

Итак, здесь Сана̄тана Госва̄мӣ спрашивает: «ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа» ([[:Vanisource:CC Madhya 20.102|ЧЧ Мадхья 20.102]]); «Я сказал, что ничего не знаю, но я прошу Тебя объяснить мне, кто я». Такой вопрос: «Кто я...» Сана̄тана Госва̄мӣ является очень ученым человеком, и он спрашивает Чайтанью Маха̄прабху: «Кто я, я не знаю этого». Если человек задается вопросом: «Кто я?», я должен подумать про себя: «Есть так много глупцов, которые медитируют 'Кто я? Кто я?' Кто я – ты глупец. Ты не можешь знать, кто ты». Подобно тому, как Арджуна не знал, кто он. Он думал: «Я это тело, и эти люди, связанные с моим телом, они мои люди, они мои родственники». Таково было его знание.

Итак, вы не можете знать «кто я». Высший авторитет скажет вам, кто вы. Вы не можете знать. Ошибочно полагать, что «Я пойму, кто я». Нет. Вы не сможете понять. Только посмотрите. Сана̄тана Госва̄мӣ говорит «ке а̄ми»: «Будь добр, точно так же, как ты милостиво избавил меня от иллюзии, теперь я предаюсь Тебе. Пожалуйста, расскажи мне, кто я». Ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа.

Та̄па-трайа означает три вида материальных страданий. Та̄па означает страдания; трайа значит три. Итак, «Кто я, и почему меня поместили в эти ужасные условия материальной природы?» Это называется джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам. Такие вопросы надо задавать, получив человеческую форму жизни. Тогда жизнь увенчается успехом. Ке а̄ми... в Брахма-сӯтре это называется атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄, и в Ш́рӣмад-Бха̄гаватам говорится, тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам ([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]): «Ищущий человек, который хочет понять свое настоящее положение, должен принять духовного учителя». Не формально.

Итак, он спросил Чайтанью Махапрабху, ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа. Та̄па-трайа означает тройственные страдания. Что это за тройственные страдания? Это страдания, относящиеся к этому телу и уму; страдания от стихийных бедствий материальной природы; и страдания, связанные с другими живыми существами.

Мы всегда испытываем тройственные страдания. Мы можем принимать это или не принимать; это наше положение. Я нахожусь в жалких условиях из-за других – моих врагов, других животных и других врагов. И я испытываю страдания из-за материальных стихий, природных катаклизмов. И мне всегда приносят страдания мои телесные и умственные условия. Это называется тройственные страдания.

Итак, из этих трех... на нас всегда влияют три вида страдания, но иногда одно утихает, а другое становится сильнее. Но мы всегда находимся в бедственном положении. Когда здравомыслящий человек приходит к этому пониманию, он готов духовно развиваться. Но глуп тот, кто не может увидеть этих страданий, и ему нет необходимости обращаться к духовному учителю и задавать вопросы на трансцендентные темы.

Точно так же человек, который не знает о своей болезни, не идет к врачу. Он думает: «Я в порядке». Подобно пьяницам на Бауэри Стрит, они думают: «Мы...» Они в порядке. Они не чувствуют, что находятся в жалких условиях. Но что они знают о страданиях...? Они настолько привыкли к этим жалким условиям, что не могут понять, в чем заключаются эти жалкие условия. Да.

Итак, когда люди находятся на низшей ступени невежества, они не могут понять, что такое страдания. Но когда они возвышаются, как Сана̄тана Госва̄мӣ, они идут к истиному духовному учителю, такому, как Чайтанья Маха̄прабху или его представитель, и спрашивают: «В чем причина моих страданий, и кто я? Какого мое положение?»

:''ке а̄ми', 'кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа''
:''иха̄ на̄хи джа̄ни-'кемане хита хайа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.102|ЧЧ Мадхья 20.102]])

«И я также не знаю, как мне достичь благополучия».

:'''са̄дхйа'-'са̄дхана'-таттва пучхите на̄ джа̄ни''
:''кр̣па̄ каха та' а̄пани кари' саба таттва''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.103|ЧЧ Мадхья 20.103]])

«И я также не знаю, как задать свой вопрос». Да. Чистый лист. Абсолютно. «Я не знаю, но я чувствую, что я нахожусь в жалком положении. Но будь добр, объясни мне, в чем состоит мой долг, кто я, и почему я пал до этого жалкого положения? Пожалуйста, объясни мне».

:''прабху кахе,—'кр̣шн̣а-кр̣па̄ тома̄те пӯрн̣а хайа''
:''саба таттва джа̄на, тома̄ра на̄хи та̄па-трайа''
([[:Vanisource:CC Madhya 20.104|ЧЧ Мадхья 20.104]])

И Господь Чайтанья вдохновляет его: «Благодаря тому, что ты пришел к этому пониманию, теперь пришел конец всем твоим страданиям». «Все твои страдания закончились». Точно так же, как человек, страдающий от определенной болезни, если он обращается к правильному врачу, это означает начало... начало... конец всем болезням. Точно так же, если нам удается найти истинного духовного учителя, и если мы по-настоящему хотим положить конец нашей несчастной жизни, тогда все, начало положено. Саба таттва джа̄на, тома̄ра на̄хи та̄па-трайа. «Не расстраивайся. Тебе не придется испытывать тройственные страдания. Так как ты пришел к этому положению, ты поднялся над всеми тройственными страданиями».

:''кр̣шн̣а-бхакти дхара туми, джа̄на таттва-бха̄ва''
:''джа̄ни' да̄рд̣хйа ла̄ги' пучхе-са̄дхура свабха̄ва''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.105|ЧЧ Мадхья 20.105]])

Садху, святой или преданный, хотя и знает обо всем, тем не менее, он всегда представляет себя таким образом, как будто он ничего не знает. Он никогда не говорит: «Я все знаю». На самом деле невозможно все знать. Это невозможно. Так же, как Сэр Исаак Ньютон, он соглашается: «Люди говорят, что я очень учен. Но я не знаю, сколько я познал. Я просто собирают какие-то камешки на морском берегу». Такого положение. Человек, который по-настоящему учен, никогда не скажет, что он учен. Он просто скажет: «Я глупец номер один. Я не знаю».

Итак, Чайтанье Маха̄прабху понравилось его смирение, потому что на самом деле он был очень ученым и занимал хорошее положение в обществе, поэтому в ответ, следуя этикету, Он также согласился: «Нет, ты не падший. Не удручайся. Это просто долг каждого ученого человека ставить себя в такое положение. Но ты не глупец». Кр̣шн̣а ш́акти дхара туми: «Потому что ты уже являешься преданным».

До своей отставки, и до того, как они пришли к Чайтанье Маха̄прабху, эти Госва̄мӣ, как я уже говорил вам, они были великими знатоками санскрита. Они уже читали Бха̄гавату. Когда он обманул Наваба Шаха, сказав: «Я плохо себя чувствую. Я не могу прийти в офис», Наваб Шах однажды лично пришел к нему домой, думая: «Этот господин не приходит в офис, а просто отправляет сообщения о своей болезни. Что это?» Поэтому когда Наваб Шах пришел к нему и увидел, что он занимается чтением Ш́рӣмад-Бха̄гаватам в окружении ученых пан̣д̣итов, он понял: «О, вот что у тебя за болезнь. Ты увлекся Ш́рӣмад-Бха̄гаватам». На самом деле он был очень ученым, но из смирения он представляет себя Господу Чайтанье таким кротким образом. Итак, Чайтанья Маха̄прабху говорит:

:''сад-дхармасйа̄вабодха̄йа''
:''йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣''
:''ачира̄д ева сарва̄ртхах̣''
:''сидхйатй еша̄м абхӣпситах̣''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.106|ЧЧ Мадхья 20.106]])

Он говорит: «Ты желаешь достичь совершенства; поэтому ты так смиренен». Поэтому он процитировал один стих из На̄радӣйа Пура̄н̣ы о том, что очень серьезный человек, тот, кто серьезно желает досчить совершества в познании себя, и таким образом ищет, такому человеку совершенство гарантировано. Единственное условие – это то, что человек должен быть очень серьезен.

Смысл этого стиха заключается в следующем: «сад-дхармасйа̄вабодха̄йа йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣». Нирбандхинӣ матих̣ означает то, что он обрел решимость «уже в этой жизни сделать свою жизнь совершенной». Тогда совершенство для него гарантировано. Но если он думает: «О, давай ка я попробую. Попробую ка я эту группу – сознание Кришны. И заодно попробую еще какую-то группу. Давай ка попробуем...» Нет. Человек должен очень серьезно настроиться, чтобы достичь совершенства в этой жизни.

Итак, человек должен стать очень серьезным, как Сана̄тана Госва̄мӣ. И ради этой цели он пожертвовал всем, он стал нищим. Поэтому мы должны быть готовы пожертвовать всем ради достижения совершенства в этой человеческой форме жизни. Тогда совершенство гарантированно. Мы просто должны быть очень серьезными, вот и все.

Теперь, Господь Чайтанья говорит: «Да. Я должен дать тебе наставления». На самом деле, Сана̄тана Госва̄мӣ является вечным спутником Господа Чайтаньи. Как Арджуна, он также вечный спутник Кришны. Он поставил себя в положение обычного человека, как будто бы он находился в иллюзии относительно этого тела. На самом деле он не был, но благодаря энергии Кришны он, так сказать, впал в иллюзию. Иначе он бы не поставил себя в такое положение, и не обращался бы с вопросами к Кр̣шн̣е, и тогда бы Бхагавад-гӣта̄ не появилась. Такова была цель. Это как игра.

То же самое происходит и с некоторыми другими спутниками Господа Кр̣шн̣ы. Когда Господь Кр̣шн̣а, Его воплощение приходит на землю, Его спутники также приходят. И некоторые из его спутников играют роль глупцов, обычных людей, и они задают вопросы Господу, и тогда дается ответ ради нашего блага.

Так же и Господь Чайтанья, Он считается Самим Кр̣шн̣ой. Так как люди насмехались над Ним, когда он приходил как Кр̣шн̣а – аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄ ([[:Vanisource:BG 9.11|БГ 9.11]]): «Глупцы смеются надо мной, потому что я играю роль человека» – поэтому Он пришел снова как преданный, как Господь Чайтанья, чтобы учить теперь, как постигать кр̣шн̣а-бхакти, преданное служение. Он на практике продемонстрировал это.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ также является Его вечным спутником. Он как будто бы берет урок, представляя нас, он учится у Господа. Господь подтверждает это:

:''йогйа-па̄тра хао туми бхакти праварта̄ите''
:''краме саба таттва ш́уна, кахийе тома̄те''
([[:Vanisource:CC Madhya 20.107|ЧЧ Мадхья 20.107]])

Господь также... это процесс. Обязанностью духовного учителя является выбор ученика, и в то же время обязанностью ученика является выбор духовного учителя. В данном случае выбор замечательный. Сана̄тана Госва̄мӣ является подходящей личностью, чтобы понять науку преданного служения, а Ш́рӣ Чайтанйа Маха̄прабху является подходящей личностью, чтобы дать урок ученику в этой науке. Поэтому Он говорит, йогйа-па̄тра: «Ты являешься подходящей личностью, чтобы понять науку преданности». И теперь, краме саба таттва ш́уна, кахийе тома̄те: «Теперь я последовательно поведаю тебе об этом преданном служении, и ты поймешь».

Итак, первый вопрос, который задал Сана̄тана Госва̄мӣ, должен первым делом задавать каждый: «Кто я?» Потому что если я не знаю, кто я, не может быть и речи о моих обязанностях и моем предназначении, обо всем. Все зависит в первую очередь от понимания того, кто я. Как в Бхагавад-гӣте, Арджуна не знал, кто он; поэтому Кр̣шн̣а первым делом обучил его тому, что «Ты не являешься этим телом». «Ты не это тело». Это было первое наставление. Дехино 'смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йау ([[:Vanisource:BG 2.13|БГ 2.13]]): «Ты так погружен в телесную концепцию жизни, и ты думаешь, что ты ученый человек. Это твоя глупость».

В Бхагавад-гӣте вы найдете первое наставление Господа Кр̣шн̣ы, аш́очйа̄н анваш́очас твам̇ праджн̃а̄-ва̄да̄м̇ш́ ча бха̄шасе ([[:Vanisource:BG 2.11|БГ 2.11]]): «Ты думаешь, ты говоришь со Мной как очень ученый человек. Ты споришь со Мной. Но по твоему поведению я понимаю, что ты глупец номер один». Потому что такие темы ученые люди никогда не обсуждают. Итак, косвенно он сказал: «Ты глупец».

И «Почему ты глупец?» Он сказал: «Ты не являешься этим телом. Каждый момент ты меняешь свое тело. Почему ты не задумываешься о том, что не являешься этим телом? Почему ты отождествляешь себя с этим телом?» Дехино 'смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄ ([[:Vanisource:BG 2.13|БГ 2.13]]): «Каждый момент ты меняешь свое тело. Начиная от лона матери и до самой смерти, каждый момент ты меняешься». Тогда почему же ты считаешь себя телом? Ты остаешься неизменным. Несмотря на все изменения, ты остаешься тем же». Когда я думаю о своем детстве, то думаю, что это был тот же я. Я забываю о том, что так подрос. Таково мое положение.

Итак, первый урок, вопрос к Ш́рӣ Чайтанье... который задал Сана̄тана Госва̄мӣ – это «Кто я? Кто я?» Арджуна не спрашивал «Кто я?» Но здесь, наставления, которые даются в Чайтанья–чарита̄мр̣те практически выше, чем в Бхагавад-гӣте – это аспирантура, она выше, чем Бхагавад-гӣта̄. В Бхагавад-гӣте Арджуна не задавал вопрос «Кто я?» Он был сбит с толку телесной концепцией жизни. Здесь же Сана̄тана Госва̄мӣ думает: «Я не знаю, кто я». Поэтому он более продвинут, чем Арджуна. Он соглашается с тем, что «Я не знаю».

И так как он вопрошал ке а̄ми – ке а̄ми значит «Кто я?» – поэтому Господь Чайтанья первым делом прямо сказал ему джӣвера сварӯпа хайа кр̣шн̣ера нитйа да̄са ([[:Vanisource:CC Madhya 20.108|ЧЧ Мадхья 20.108]]).

Джӣва, живое существо, вечно является слугой Верховного Господа. Вечный. Он говорит: «джӣвера сварӯпа хайа кр̣шн̣ера нитйа да̄са». Это его сущность. Поэтому Он отбросил все бессмысленные идеи, такие как «Я Бог», «Я равен Богу». С самого начала Он отбросил эту идею, и сказал: «Ты живое существо. По своему положению ты являешься вечным слугой Кр̣шн̣ы, или Верховного Господа».

Об этом мы поговорим завтра. (конец)

RU/661130 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.100-118 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:20:08Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661130_-_Lecture_CC_Madhya_20.100-118_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупа̄да: Нет, нет.

:''ека-деш́а-стхитасйа̄гнер''
:''джйотсна̄ виста̄рин̣ӣ йатха̄''
:''парасйа брахман̣ах̣ш́актис''
:''татхедам акхилам̇ джагат''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.110|ЧЧ Мадхья 20.110]])

''Акхилам̇ джагат''. Все космическое проявление, которое вы видите. Все это проявление энергии. Примером тому служит огонь, который распространяет себя в тепло, и также в свет. Подобным образом, ''пара̄сйа ш́актир вивидхаива ш́рӯйате'' (Ш́вета̄ш́ватара Упанишад 6.8) У Верховного Господа множество различных энергий, и Он их проявляет. Итак, человек должен понять существование Бога, наблюдая за проявлением Его энергий. Его энергии неотличны от Него Самого. Поэтому самоосознавший себя человек может видеть Бога повсюду. Так как Его энергии распространены повсюду, такой человек, видя энергии или ощущая их, видит Бога. Итак, этот момент мы постарались разобрать вчера. Теперь Господь Чайтанья говорит:

:''кр̣шн̣ера сва̄бха̄вика тина-ш́акти-парин̣ати''
:''чит-ш́акти, джӣва-ш́акти, а̄ра ма̄йа̄-ш́акти''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.111|ЧЧ Мадхья 20.111]])

Существует бесчисленное количество энергий, но для простоты их разделили на три категории. Какие? ''Чит-ш́акти'' – духовная энергия – это первая из Его энергий. О ней живое существо имеет небольшое представление. Живое существо является образцом духовной энергии. И ''чит-ш́акти'', ''джӣва-ш́акти'', ''джӣва-ш́акти'' – живые существа также являются энергией. И ''ма̄йа̄-ш́акти'', ''ма̄йа̄-ш́акти'' – это материальная энергия. И Он приводит доказательство из той же Вишну Пураны.

:''вишн̣у-ш́актих̣ пара̄ прокта̄''
:''кшетраджн̃а̄кхйа̄ татха̄ пара̄''
:''авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''
:''тр̣тӣйа̄ш́актир ишйате''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.112|ЧЧ Мадхья 20.112]])

''Авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''. Духовная энергия и пограничная энергия качественно неотличны друг от друга, но материальная энергия – это ''авидйа̄''. ''Авидйа̄'' значит невежество, полное невежество. ''Авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄'', ''карма-сам̇джн̃а̄нйа̄'' значит, что вы попали под влияние материальной энергии. Всегда помните о том, что ''джӣва-ш́акти'', или живые существа, являются пограничной энергией. Поэтому иногда они падают под влиянием материальной энергии. Даже не иногда падают, а имеют тенденцию к этому, они склонны падать.

Существует бесчисленное количество живых существ, которые являются представителями духовной энергии, и они никогда не падают. Никогда не падают. Подобно тому, как в океане существует бесчисленное множество рыб, которые никогда не заплывают в реки. Река не может вместить их. Эти рыбы в океане настолько большие, что река не может их вместить. В реке нет для них места. Поэтому нет никакой необходимости приходить сюда. Точно то же самое происходит и с духовной энергией.

Это пример для сравнения. В этой материальной энергии живет безграничное число живых существ. Подобным образом, они являются только частью всего количества живых существ. Живые существа, которых мы видим в этом материальном мире, составляют лишь часть. В духовном мире существует в миллионы раз больше освобожденных душ.

Они никогда не приходят сюда. Они никогда не приходят сюда. Они очень продвинуты. Они настолько исполнены знания, общаясь с Верховным Господом, что никогда сюда не приходят. Но когда Господь отдает им особый приказ, они приходят. Примеры этому различные воплощения и ''ш́актйа̄веш́а-авата̄ры''. Существует множество различных видов воплощений, о которых мы поговорим, обсуждая беседу между Господом Чайтаньей и Сана̄таной Госва̄мӣ. Господь Чайтанья объяснит, сколько существует видов воплощений.

Итак, некоторые из живых существ приходят в материальный мир как ''ш́актйа̄веш́а-авата̄ры''. ''Ш́актйа̄веш́а-авата̄ра'' значит уполномоченный, наделенный силой. Сам Господь наделяет их силой, и они приходят сюда. Зачем они сюда приходят? Для того, чтобы исполнить миссию Господа, вызволить падших душ.

Иногда Господь Сам приходит, а иногда приходит Его воплощение. Существует бессчетное количество вселенных. И в соответствии с желанием и планом Господа они приходят. Но в общем по своему желанию они никогда не приходят. Есть ''джӣва-ш́акти'' и есть ''ма̄йа̄-ш́акти''. ''Ма̄йа̄-ш́акти'' описана здесь как ''авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''. Здесь, под влиянием материальной энергии, вам приходится вести борьбу за существование. Поэтому она называется ''карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''. Никто не может жить здесь мирно, не работая.

Это признак материальной энергии. В духовной энергии такого нет. Там не надо работать, а потом есть. Там не стоит вопроса о еде, и не стоит вопроса о труде. Там всего в достатке. Мы не можем пока себе это представить. Но мы можем понять из описания, данного в ''ш́а̄стре'', что там нет влияния времени, нет влияния планет, нет необходимости в солнечном свете, нет необходимости в лунном свете, там нет голода, нет страсти, не надо зачинать детей.

Там так много всего. Но сейчас нам трудно себе это представить. Потому что мы видим обратную картину, искаженное отражение. Итак, мы не можем себе этого представить, но из авторитетных писаний мы можем получить представление о духовном мире. Там нет этой борьбы. Там нет рождения, смерти, старости и страданий.

В материальной энергии ведется борьба, ''карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''. ''Карма-сам̇джн̃а̄нйа̄'', здесь всем приходится трудиться. Начиная с первоклассного высшего существа Брахмы вплоть до муравья, маленького микроба, все здесь тяжело трудяться, ведя борьбу за существование. Это признак материального мира. Даже на высшей планете приходится работать.

Даже президенту приходится работать, и даже муравью приходится работать. Слону приходится работать каждый раз, чтобы получить свои 100 фунтов пищи, и муравью приходится работать, чтобы раздобыть крупинку сахара. Это не так, что «мне нужна всего крупинка сахара, поэтому она сама придет». В ''Хитопадеш́и'' приводится хороший пример, который Эзоп перевел в басню. В ''Хитопадеш́и'' на Санскрите есть история о льве. Лев как-то решил поспать, подумав: «Я царь леса, все ко мне придет само». Он перестал совершать усилия.

:''нахи суптасйа сим̇хасйа''
:''правиш́анти мукхе мр̣га̄х̣''
:(''Хитопадеш́а'' 36)

Даже если вы лев, если вы столь же могущественны, как лев, все же вы не сможете получить пищу, не работая. Здесь такой закон. Это материальная энергия. А духовная энергия прямо противоположна. Там не стоит вопроса о работе.

:''авидйа̄-карма-сам̇джн̃а̄нйа̄''
:''тр̣тӣйа̄ш́актир ишйате''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.112|ЧЧ Мадхья 20.112]])

:''ш́актайах̣ сарва-бха̄ва̄на̄м''
:''ачинтйа-джн̃а̄на-гочара̄х̣''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.113|ЧЧ Мадхья 20.113]])

Подобным образом, Верховный Господь обладает множеством энергий, которые мы не сможем постичь нашими ограниченными умозрительными возможностями. ''Ш́актайах̣ сарва-бха̄ва̄на̄м ачинтйа ш́акти. Ачинтйа ш́акти''. ''Ачинтйа'' значит, что вы не можете постичь, насколько там велико разнообразие энергий.

:''йато 'то брахман̣ас та̄с ту''
:''сарга̄дйа̄ бха̄ва-ш́актайах̣''
:''бхаванти тапата̄м̇ш́решт̣ха''
:''па̄вакасйа йатхошн̣ата̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.113|ЧЧ Мадхья 20.113]])

Так как Он обладает непостижимой энергией, то мы не сможем просчитать, как все происходит. Возьмите, к примеру, планеты, которые парят в воздухе. Мы просчитали закон гравитации и многие другие вещи, до какой-то степени мы все упорядочили. Но не удивительно ли то, что такие огромные сгустки воды и земли, составляющие множество планет, парят в воздухе как кусочки ваты? Сможем ли мы такое сотворить? Вы можете предлагать разные теории, но вы не можете сотворить. Вы не можете пустить в воздух даже иголку. Она сразу же упадет. Или она даже не сможет взлететь. Вы не обладаете такой силой. Поэтому как мы сможем это постичь. Ежедневно вы видите даже в этом материальном мире множество удивительных вещей, и продолжаете считать себя Богом. Но вы не сможете даже коснуться этого.

Итак, здесь сказано: ''брахман̣ас та̄с ту'', ''бхаванти тапата̄м̇ш́решт̣ха па̄вакасйа йатхошн̣ата̄''. Снова приведем тот же пример. Вы не знаете, какова температура на Солнце. Оно находится на расстоянии 90 миллионов миль от Земли. И тем не менее, когда оно становится слишком жарким, вы не можете выносить эту температуру.

Поэтому вы не сможете понять, какова температура на солнечном диске. Вы можете только представить себе, находясь в стольких милях оттуда, что если кто-то приблизится к нему, он сразу же сгорит. Но на самом деле там тоже есть живые существа, потому что вы не можете утверждать, что живых существ там нет. Из ''Бхагавад-гӣты'' вы узнаете, что живое существо никогда не может сгореть. ''Адах̣ а̄джйам, адах̣ а̄джйам''. Материальный огонь не может сжечь его. Поэтому нет основания для того, чтобы не верить, что там есть живые существа.

Но каким образом живые существа обитают на планете Солнце – этого мы понять не сможем. Итак, любое могущество, любая удивительная вещь даже в этом материальном мире, не говоря уже о множестве других удивительных вещах в духовном мире, все они случаются благодаря высшей энергии, непостижимой энергии Верховного Господа.

:''йайа̄ кшетра-джн̃а-ш́актих̣ са̄''
:''вешт̣ита̄ нр̣па сарва-га̄''
:''сам̇са̄ра-та̄па̄н акхила̄н''
:''ава̄пнотй атра сантата̄н''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.114|ЧЧ Мадхья 20.114]])

:''тайа̄ тирохитатва̄ч ча''
:''ш́актих̣ кшетра-джн̃а-сам̇джн̃ита̄''
:''сарва-бхӯтешу бхӯ-па̄ла''
:''та̄ратамйена вартате''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.115|ЧЧ Мадхья 20.115]])

Итак, Господь Чайтанья сказал сразу, что живое существо по своей природе является вечным слугой Верховного Господа. Это факт. И теперь оно попало в ловушку материальной энергии, и ведет тяжелую борьбу за существование. Потому что материальная энергия для этого и существует.

:''йайа̄ кшетра-джн̃а-ш́актих̣ са̄''
:''вешт̣ита̄ нр̣па сарва-га̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.114|ЧЧ Мадхья 20.114]])

Итак, живые существа разбросаны по всей материальной энергии. ''Сам̇са̄ра-та̄па̄н акхила̄н ава̄пнотй''... ([[:Vanisource:CC Madhya 20.114|ЧЧ Мадхья 20.114]]) И, запутавшись в этой материальной энергии, они страдают, ''тапах̣'' – они испытываются различные виды страданий. Различные виды страданий. Но они стали настолько глупы, что не считают себя страждущими. Они думают, что продвинулись в достижении счастья, хотя на самом деле они страдают. Это называется иллюзией.

Существует так много страданий. Много раз мы уже обсуждали этот момент. Есть страдания, вызываемые природными катаклизмами, страдания от других живых существ, страдания от этого тела, страдания от этого ума, страдания из-за смерти, страдания из-за рождения, страдания из-за старости, страдания из-за болезней. Мы окружены всеми этими страданиями, и тем не менее мы молчим, делая вид, что очень счастливы. Это называется иллюзия.

Мы очистимся от этой иллюзии настолько, насколько мы продвинемся в сознании Кришны. Нет другого пути. Иначе вы будете пребывать в этой иллюзии в течение миллионов и миллионов рождений, и не поймете, что страдаете. Страдая, человек будет думать: «Да, я счастлив». Это глупость. Подобно тому, как если мы спросим свинью: «Зачем ты живешь в таком отвратительном месте? Почему ты питаешься испражнениями? Пойдем, я дам тебе хорошее место», она ответит: «Нет, я очень счастлива, я очень счастлива».

Это называется иллюзия. Никто не скажет, что он несчастен. Если вы отправитесь на Бауэри стрит и спросите пьяницу, лежащего на тротуаре: «Почему ты страдаешь?» «О, я не страдают, я наслаждаюсь». Так же они скажут: «Я наслаждаюсь таким опьянением, или другим опьянением». Они никогда не согласятся.

Однажды пришла одна девушка, и что-то говорила. Она не согласилась с тем, что страдает. Любительница ЛСД. Это иллюзия, иллюзия. Страдания существуют на каждом шагу, на каждом шагу. Все исполнено страданий. Когда вы садитесь в автомобиль, источник страданий, вы никогда не знаете, когда случится авария. Вы не знаете, когда самолет попадет в аварию, поезд. Нет никакой гарантии.

Таким образом, вы всегда испытываете страдания, но, находясь под влиянием иллюзии материальной энергии, мы счастливы. Эта иллюзия может постепенно пропорционально меняться. И эти страдания тоже. Существует степень. Мои страдания могут быть больше, чем твои страдания. Твои страдания могут быть больше, чем еще чьи-то. Таким образом, вы можете видеть, что страдает весь материальный мир, но в разной степени. Но эта степень:

:''сам̇са̄ра-та̄па̄н акхила̄н''
:''ава̄пнотй атра сантата̄н''
:''тайа̄ тирохитатва̄ч ча''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.114|ЧЧ Мадхья 20.114]])

И настолько, насколько вы освободитесь от материального рабства, ''сарва-бхӯтешу'', настолько вы освободитесь от этих страданий. И как только мы обретем полное сознание Кришны, полностью будем заняты трансцендентным служением Господу, тогда мы освободимся.

:''даивӣ хй еша̄ гун̣амайӣ''
:''мама ма̄йа̄ дуратйайа̄''
:''ма̄м ева йе прападйанте''
:''ма̄йа̄м ета̄м̇ таранти те''
:([[:Vanisource:BG 7.14 (1972)|БГ 7.14]])

''Прападйанте'' – это предание. Предание Господу. Настолько, насколько вы предадитесь Господу, в такой же степени вы освободитесь от страданий. Другого варианта нет... Итак, Господь Чайтанья снова цитирует один стих из ''Бхагавад-гӣты'':

:''апарейам итас тв анйа̄м̇''
:''пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м''
:([[:Vanisource:BG 7.5 (1972)|БГ 7.5]])

В ''Бхагавад-гӣте'' Господь говорит, что над этой материальной энергией стоит другая, высшая энергия. ''Джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо'', живые существа находятся выше. ''Йайедам̇ дха̄рйате джагат'', они действуют в материальном мире, поэтому они являются высшими существами.

:''кр̣шн̣а бхули' сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха''
:''атаева ма̄йа̄ та̄ре дейа сам̇са̄ра-дух̣кха''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.117|ЧЧ Мадхья 20.117]])

Тогда встает вопрос, зачем создана эта материальная энергия? Предназначена ли она, чтобы приносить страдания живым существам? На этот вопрос отвечает Господь Чайтанья: ''кр̣шн̣а бхули' сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха''. Когда живое существо забывает о своих вечных отношениях с Кришной, тогда начинаются его страдания. Кришна не создает страдания для этих живых существ. Но когда оно забывает Кришну, когда оно забывает Бога, начинаются страдания. Это закон природы.

Это подобно тому, как человек, который совершает кражу, сразу же попадает под стражу полиции. Этот глупец может спросить: «Зачем создали эти органы полиции?» Органы полиции были созданы для тебя. Так как Господь знает, что будет злоупотребление независимостью, злоупотребление сознанием, поэтому Он милостиво создал это. «Хорошо, можешь наслаждаться своим злоупотреблением независимостью». Мы сами создаем страдания, как только забываем. ''Кр̣шн̣а бхулийа'', существует другой стих:

:''кр̣шн̣а бхулийа джӣва бхога ва̄н̃чха̄ каре''
:''па̄ш́ате ма̄йа̄ та̄ре джа̄пат̣ийа̄ дхаре''
:(''Према-виварта'' 6.2)

''Ма̄йа̄'', материальная энергия существует потому, что существует Господь. Поэтому и Его энергия тоже есть. Если вы хотите имитировать, стать имитацией Бога: «Я стану Господом, я стану Господом всего, что вижу», тогда для вашей имитации и создается эта материальная энергия. Подобно ребенку. Этот пример я уже несколько раз приводил. Он пристает к матери: «Я буду готовить». Тогда мать дает ему какие-то искусственные кухонные принадлежности. «Хорошо, готовь, да».

Подобно этому, если мы хотим имитировать Бога... Это сознание имитации Бога сохраняется в течение многих и многих лет. После многих-многих рождений, философских спекуляций, он продолжает думать, что он Бог. Таково могущество иллюзии. Итак, как только мы забываем наше изначальное положение и отношения с Богом, ''ма̄йа̄'' тут как тут.

Здесь Господь Чайтанья говорит: ''кр̣шн̣а бхули' сеи джӣва ана̄ди-бахирмукха'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.117|ЧЧ Мадхья 20.117]]). ''Бахирмукха'' значит отвернуться. Насколько человек отвернулся от Бога, настолько ему придется страдать. Нет другого выхода. ''Атаева ма̄йа̄ та̄ре дейа сам̇са̄ра-дух̣кха'', так как человек забыл о своих вечных взаимоотношениях с Богом, поэтому материальные страдания обрушиваются на него. И что это за страдания? Теперь здесь говорится:

:''кабху сварге ут̣ха̄йа, кабху нараке д̣уба̄йа''
:''дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.118|ЧЧ Мадхья 20.118]])

Испытывая эти страдания, иногда мы поднимаемся на высшие планеты. ''Сварге'' – небеса, райские планеты. Потому что в материальном мире у людей есть такое представление, что рай – это очень счатливое место. Подобно этому люди сейчас пытаются отправиться на Луну. Луна в соответствии с ведической литеритурой считается одной из райских планет.

Это тенденция. Почему они отправляются туда? Это тенденция. Мы хотим развития, поэтому они думают, что если они отправятся на Луну, то что-то улучшится. Природа нам диктует: «Хорошо, отправляйся на Луну, и ты станешь счастливее».

Итак, они страдают, это еще одно страдание. Эта глупость, попытки отправиться на Луну – это еще одно страдание. Они готовят спутник, понапрасну создают какие-то машины, тратят время, летят туда, а затем снова возвращаются. Снова возвращаются. Они просто тратят время.

Это еще одно страдание. Но глупые существа не знают, они думают, что совершенствуются. Он страдает, но думает, что совершенствуется. Вот, что происходит. Иногда так страдая, он поднимается. Здесь ясно говорится ''кабху сварге ут̣ха̄йа''. Иногда он отправляется на райские планеты, и ''кабху нараке д̣уба̄йа'', а иногда он отправляется в ад. Существуют также адские планеты. Итак:

:''кабху сварге ут̣ха̄йа, кабху нараке д̣уба̄йа''
:''дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.118|ЧЧ Мадхья 20.118]])

Это подобно тому, как преступника погружают в реку, подобно этому. Это очень хороший пример. Возможно вы слышали, что раньше в Индии преступников сурово наказывали и заставляли страдать. Преступника сажали в лодку, отвозили на середину реки, и начинали топить. Хватая за волосы, его начинали топить. Его не отпускали, а просто топили. И когда он уже слишком сильно задыхался, его ненадолго поднимали, он делал вдох, и чувствовал облегчение. «Пожалуйста, не топите меня, я больше никогда в жизни так делать не буду». И когда к нему немного возвращались силы, его опять топили. Таким образом поднимали, опускали, поднимали, опускали, поднимали, опускали.

Мы находимся в таком же положении. Мы думаем, что теперь мы свободны. Теперь я попал на Луну, я свободен. Снова возвращайся в ад. Так происходит. Не думайте, что на этих планетах никого нет. Мы путешествуем подобным образом. Иногда мы в Америке, иногда в Индии, иногда в Гонолулу. Иногда еще где-то – в Чехословакии. Так же мы путешествуем и по другим планетам, ''сарва-га''. Мы путешествуем по различным планетам, и думаем, что мы счастливы. Путешествуем и страдаем, но продолжаем думать, что мы счастливы. Итак:

:''кабху сварге ут̣ха̄йа, кабху нараке д̣уба̄йа''
:''дан̣д̣йа-джане ра̄джа̄ йена надӣте чуба̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.118|ЧЧ Мадхья 20.118]])

Итак, наше счастье подобно этому. Человека топят, потом поднимают, топят и поднимают, топят и поднимают.

Большое спасибо.

Это наша цивилизация.

Есть ли вопросы?

RU/661128 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.97-99 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:10:13Z

AdbhutaGauranga:

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661128_-_Lecture_CC_Madhya_20.97-99_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупада:

:''...сварӯпа-ма̄дхурйаиш́-''
:''варйа-бхакти-раса̄ш́райам''
:''таттвам̇ сана̄тана̄йеш́ах̣''
:''кр̣пайопадидеш́а сах̣''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.97|ЧЧ Мадхья 20.97]])

Кр̣шн̣а-сварӯпа. Теперь Сана̄тана Госва̄мӣ принимает наставления от Шри Чайтаньи Махапрабху. И какова тема наставлений? Это объясняет здесь автор Шри Чайтанья Чаритамриты. Тема – это кр̣шн̣а-сварӯпа, каково истинное положение Кр̣шн̣ы, кр̣шн̣а-сварӯпа-ма̄дхурйаиш́, какова особая привлекательность Кр̣шн̣ы, ма̄дхурйа, кр̣шн̣а-сварӯпа-ма̄дхурйа аиш́варйа, и каковы достояния Кр̣шн̣ы. Бхакти-раса̄ш́райам. И все это – что есть Кр̣шн̣ы, каково Его особое качество привлекательности, и каковы Его достояния – все эти три вещи можно понять путем преданного служения, и никак иначе.

Как я уже несколько раз приводил пример того, что если вы хотите заслужить доверие великой личности, вам следует удовлетворить его своим служением. Вы не сможете понять большого человека своими спекуляциями. Даже в этом материальном мире, если вы хотите познакомиться с важным человеком, узнать его, вам надо удовлетворить его своим настроением служения, дружбой, любовью, и тогда он раскроет себя вам. Таким же процессом является и бхакти-раса̄ш́райам. Если вы хотите узнать Кр̣шн̣у, Его достояния, особое качество привлекательности, тогда вам надо пытаться понять через преданное служение в сознании Кр̣шн̣ы.

В Бхагавад-гите также Господь говорит, что бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти. Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти, таттватах̣, йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣ ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]).

В другом месте Господь говорит, что «Понять Меня таким, какой я Есть, очень трудно». Манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу каш́чид йатати сиддхайе ([[:Vanisource:BG 7.3|БГ 7.3]]): «Из многих миллионов людей лишь немногие пытаются достичь совершенства в своей жизни». В обратном случае они работают как кошки и собаки, вот и всё, просто а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча (Хитопадеш́а 25). У них нет другого знания. «Тяжело трудись, ешь и женись, и наслаждайся половой жизнью, вот и всё».

Итак, из миллионов и миллионов таких людей, занятых животными потребностями жизни, только некоторые личности, избранная личность... Потому что иллюзорная энергия держит нас в тисках очень крепко. Выбраться из тисков очень сложно. Поэтому так или иначе, некоторые люди, из многих миллионов и миллионов, приходят к пониманию того, что такое истинное совершенство жизни. Теперь, те, кто по-настоящему достигли совершенства, из них, из миллионов таких людей, едва ли один может понять Кр̣шн̣у. Это утверждается в Бхагавад-гите:

:''манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу''
:''каш́чид йатати сиддхайе''
:''йатата̄м апи сиддха̄на̄м''
:([[:Vanisource:BG 7.3|БГ 7.3]])

Сиддха̄на̄м значит те, кто уже достиг совершенства. Из них – не из этих несовершенных глупцов – те, кто по-настоящему достиг совершенства, они могут поистине понять Кр̣шн̣у, таттватах̣. И это истинное положение можно понять... в другом месте в Бхагавад-гите сказано, бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]): «Поистине Его можно понять с помощью преданного служения, и никак иначе». Никакой другой метод не поможет понять Кр̣шн̣у.

Вы можете... с помощью другого метода вы можете достичь каких-то других вещей, но если вы хотите познать Кр̣шн̣у, тогда вам следует идти путем чистого преданного служения. Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣: «Таким, какой Я есть». Тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄ ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]). Итак, вы сможете войти в духовное царство, в обитель Кр̣шн̣ы, когда вы в совершенстве... мы не сможем понять в совершенстве, но на сколько это возможно, на сколько нам позволяют наши возможности, если мы поймем Кр̣шн̣у таким, какой Он есть, тогда мы сможем войти. Иначе мы не сможем войти.

Поэтому Господь Чайтанья давал наставления Сана̄тане Госва̄мӣ о Кр̣шн̣е через преданное служение. Это наставление очень важно. Вы должны очень внимательно слушать и, если это возможно, отмечать себе. Это прямое наставление. Как в Бхагавад-гите; Господь Кр̣шн̣а прямо дает наставления Арджуне. Но в Бхагавад-гите есть много ступеней наставлений – деятельность ради плодов, философские спекуляции и система йоги и система джн̃а̄ны – все виды различных путей. В итоге, конечно, Господь Кр̣шн̣а дал ему наставление сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м екам̇ ш́аран̣ам̇ враджа ([[:Vanisource:BG 18.66|БГ 18.66]]). Это самая сокровенная часть. Но здесь Господь Чайтанья, Он не дает лишних наставлений.

Итак, это благословения Господа Чайтаньи. Даже то, что не смог дать Кр̣шн̣а, то, что Кр̣шн̣а не смог, или Кр̣шн̣а не решался давать... потому что Кр̣шн̣а сомневался, «Если Я в начале Бхагавад-гиты скажу сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м екам̇ ш́аран̣ам̇ враджа ([[:Vanisource:BG 18.66|БГ 18.66]]), люди не примут это». Не было необходимости разбивать Бхагавад-гиту на столько много уровней наставлений.

Потому что последним наставлением, самым сокровенным наставлением, было «Оставь все и просто предайся Мне». Это настоящее наставление Бхагавад-гиты. Но оно было поведано не в начале, потому что существует много уровней людей. Они находятся на различных стадиях... поэтому различные стадии, карма, джн̃а̄на, йога, так много вещей было поведано.

Но здесь, Чайтанья Махапрабху, Его милость заключается в том, что Он прямо дает это высшее наставление – то, что не смог дать Кр̣шн̣а, но Кр̣шн̣а Чайтанья, или Кр̣шн̣а в Своем воплощении как Господь Шри Чайтанья Махапрабху, Он дал нам. Поэтому Его считают самой милостивой, щедрой личностью, милосердным человеком.

Рӯпа Госва̄мӣ выразил свое почтение, намо маха̄-вада̄нйа̄йа: «Ты является самой щедрой личностью». Намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣шн̣а-према-прада̄йа те ([[:Vanisource:CC Madhya 19.53|ЧЧ Мадхья 19.53]]): «Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у, которого очень сложно понять». Очень трудно понять. «Так много ученых, так много философов, так много великих личностей, они не смогли понять Кр̣шн̣у, но Твоя милость настолько широка, что Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у». Поэтому, маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣шн̣а-према-прада̄йа те: «Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у, любовь к Кр̣шн̣е».

Таким образом Сана̄тана Госва̄мӣ непосредственно здесь получил наставления от Господа Чайтаньи о бхакти-йогам, о том, что такое бхакти. Таттвам̇ сана̄тана̄йеш́ах̣ кр̣пайопадидеш́а сах̣. Ӣш́а. Ӣш́а значит Господь, Господь, высший повелитель. Итак, он тоже... как Арджуна получил непосредственно наставления, так же и Сана̄тана Госва̄мӣ получает непосредственные наставления от Верховного Господа. Теперь здесь Сана̄тана Госва̄мӣ показывает пример того, как принимать наставления.

:''табе сана̄тана прабхура чаран̣е дхарийа̄''
:''даинйа винати каре данте тр̣н̣а лан̃а̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.98|ЧЧ Мадхья 20.98]])

«Сана̄тана Госва̄мӣ очень смиренно припал к лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, и самым смиренным образом он представился». Как же он представился?

:'''нӣча джа̄ти, нӣча-сан̇гӣ, патита адхама''
:''кувишайа-кӯпе пад̣и' гон̇а̄ину джанама!''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.99|ЧЧ Мадхья 20.99]])

«Мой дорогой Сэр, я тратил свое время просто на чувственные удовольствия. В этом моя квалификация. И я принадлежу к низшей касте», нӣча джа̄ти нӣча-сан̇гӣ, «и круг моего общения тоже самый низкий». И патита: «Я падший, и низший из всех. Это моя квалификация».

Итак, почему он представляется как нӣча джа̄ти? Нӣча джа̄ти означает тот, кто родился в низшей семье. Их называют нӣча джа̄ти, как ш́ӯдры или ниже, чем ш́ӯдры. В соответствии с ведической системой бра̄хман̣ы, кшатрийи и ваиш́йи, они принадлежат к вышей касте, а ш́ӯдры, они принадлежат к низшей касте. А те, кто ниже ш́ӯдр, они самые низшие.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ, на самом деле он принадлежал к семье бра̄хман̣ов. Он.. его предшественники принадлежали к Са̄расвата бра̄хман̣ам. Существуют разные течения, Гаура бра̄хман̣ы и Са̄расвата бра̄хман̣ы. Итак, Са̄расвата бра̄хман̣ы, по-настоящему они принадлежали к А̄рйам, а̄рйа-варта, сторона Панджаба и сторона Кашмира. Они считаются высшим классом бра̄хман̣ов.

Итак, он принадлежал к этому обществу. Но так или иначе, их предки поселились к Бенгалии, потому что у них была какая-то собственность в Бенгалии. Они были очень богатой, аристократичной семьей. А Сана̄тана Госва̄мӣ принял должность министра в мусульманском царстве.

Итак, в те дни, в обществе бра̄хман̣ов, если какой-либо бра̄хман̣ брал служение, он сразу же становился ш́ӯдрой. Он сразу становился, потому что служение предназначено для ш́ӯдр, а не для бра̄хман̣ов, кшатрийев в ваиш́йев. Они принципиально никогда не будут никому служить. Они будут голодать. Это их принцип. Только ш́ӯдры могут взять служение. Так как Сана̄тана Госва̄мӣ и Рӯпа Госва̄мӣ приняли правительсвенный пост – хотя это и был правительственный пост, но это было служение – поэтому их изгнали из общества бра̄хман̣ов.

Итак, все это... Чайтанья Махапрабху принял. В противном случае, в то время социальные условия были очень строгими. Вы слышали имя Равиндранатха Тагора. Их изгнали таким же образом. Да. Их изгнали из общества бра̄хман̣ов. Они также принадлежали к обществу бра̄хман̣ов. Поэтому он представляется как нӣча джа̄ти. Нӣча джа̄ти: «Я из низшей касты». Почему? Нӣча-сан̇гӣ: «Потому что я общаюсь с нӣча, я общаюсь c мусульманами. Они не бра̄хман̣ы. У них нет высокой квалификации. Так как я общаюсь с низшими людьми, я тоже низший». И патита: «Я пал со стандартов отцовского положения». Патита: «Я падший». Адхама. Адхама значит «Я низший из людей».

Итак, конечно же, Сана̄тана Госва̄мӣ находился в определенных условиях, но это относится не только именно к Сана̄тане Госва̄мӣ. Каждый, если он не осознает свое низшее положение, он не может возвыситься. Человек не должен думать... когда обращается к духовному учителю, человек не должен гордиться своей так называемой квалификацией. Он должен стать чистым листом. Это необходимо. Он должен забыть. Все глупости, которые он изучал, он должен забыть. Иначе не будет никакого блага от обращения к духовному учителю. Он должен забыть.

Если он держится за «Я верю... я не могу...» Тогда нет никакой неоходимости. С такими глупостями никто не должен обращаться к духовному учителю. Человек должен стать чистым листом. Такое наставление здесь дается – «Я падший, я низший, и я получил низшее рождение. Так много вещей, никакой хорошей квалификация, это мое положение». Нӣча джа̄ти. И кувишайа-кӯпе пад̣и' гон̇а̄ину джанама ([[:Vanisource:CC Madhya 20.99|ЧЧ Мадхья 20.99]]); «Я потратил свое время просто на чувственные удовольствия». Вишайа значит а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхуна (Хитопадеш́а 25).

Это называется вишайа, объекты чувственного наслаждения: еда, сон, совокупление и оборона. Это называется вишайа, и мы заняты только тем, как хорошо поесть, как хорошо поспать, как защититься и как совокупляться. Это наши занятия.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ говорит: «Я просто тратил свое время таким образом, и таково мое положение». Итак, поэтому, на самом деле, а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни: «Так как я настолько падший, так как я тратил свое время на чувственные наслаждения, так как меня изгнали, так как я общался с низшими людьми, поэтому мое положение таково, что я не знаю, что является настоящим благом для меня». А̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни.

Сана̄тана Госва̄мӣ были министром, образованным. Он был знатоком Парси... Парси и Санскрита. Так почему же он преставляется таким образом? Может он имитирует что-то своим смирением? На самом деле нет. На самом деле нет. Он в действительности был таким. Преданный никогда не говорит ничего притворно, если он не ощущает это. Почему он ощущает? Он был образован. Он принадлежал к бра̄хман̣ической аристократической семье. Его окружали навабы и заминдары, аристократические семьи, и все же, он говорит такие вещи. Почему? В чем изъян, что он чувствует себя таким образом?

Теперь он объясняет. А̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни: «Я не знаю, что является действительным благом для меня. Я думаю, что 'Если меня поставили на такую должность, и если я общаюсь в аристократических кругах, у меня есть какие-то возможности для чувственных наслаждений...' Это материализм. Поэтому я терял время таким образом. Но на самом деле я не знаю, что является благом для меня».

Итак, гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита, та̄и сатйа ма̄ни. В индийской системе к бра̄хман̣у обращаются как «пан̣д̣ита». Возможно вы знаете Пан̣д̣ита Джавахарлала Нехру. Хотя у него не было брахманической квалификации, но так как он был рожден в семье бра̄хман̣ов, он получил такой титул... «Пан̣д̣ита». К бра̄хман̣у обращаются как пан̣д̣ита, к кшатрийу обращаются как т̣ха̄кура, а к ваиш́йе обращаются как сетх, сетхджӣ, богатый человек. Ваиш́йи, ваиш́йи обычно богатые люди. Как в вайшей стране есть Рокфеллер, Карнеги и Форд, точно так же, в нашей стране есть тоже много богатых людей, таких, как Бирла, Дальмия, Бангар, и много других. Итак, к ним обращаются как сетхджӣ. Итак, сетхджӣ, т̣ха̄кураджӣ и пан̣д̣итаджӣ. А ш́ӯдр называют маха̄джана. Потому что если их назвать ш́ӯдра, они разозлятся. А маха̄джана значит великая личность.

Итак, это этикет обращения в соответствии с различными сообществами. Среди различных сообществ, хотя и были разделения, но тем не менее между ними не было вражды. Они жили в деревне хотя и в соответствии со своим положением, но их отношения были дружелюбными, как у братьев, на самом деле как у братьев. Это было потому, что культура была религиозной, культурой было сознание Кр̣шн̣ы.

Итак, они зависели от культуры. Не было ограниченности, потому что они зависили от культуры. Итак, культура это суть, сознание Кр̣шн̣ы... даже несмотря на то, что с материальной точки зрения существует разделение на высших и низших, когда вы приходите к этой культуре, сознанию Кр̣шн̣ы, все становятся на один уровень.

Итак, он говорит, что гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита: «В соответствии с социальным этикетом ко мне обращаются как 'пан̣д̣ита'». Пан̣д̣ита значит ученый человек. Ученого человека называют пан̣д̣ита. Пан̣д̣ита сама-дарш́инах̣ ([[:Vanisource:BG 5.18|БГ 5.18]]).

Вы читали в Бхагавад-гите: пан̣д̣ита означает то, что он смотрит на все одинаковым взглядом. Почему? Потому что он бра̄хман̣а, он познал что такое Брахман и что такое эти живые существа. Он обладает этим знанием. Такого человека называют пан̣д̣ита. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ не обладал таким знанием. По крайней мере он делает вид.

Итак, он говорит, что гра̄мйа-вйаваха̄ре кахайе пан̣д̣ита: «В соответствии с социальным этикетом ко мне обращаются как 'пан̣д̣ита', но...» Та̄и сатйа ма̄ни: «Я также принимаю, что я пан̣д̣ита». Если кто-то ошибочно обращается ко мне «Ваше Величество», это оскорбление. Это не делает мне почета. Я обычный человек. Если кто-то обращается ко мне «Ваше Величество», к человеку, который не обладает никакой квалификацией, если его восхваляют таким образом, это оскорбление. Но мы настолько глупы, что если кто-то зовет меня «Ваше Величество», я буду чувствовать: «О, я Величество. Да. Я Его Величество». Это наша природа. Если мне присуждают какую-то ложную квалификацию, я буду рад принять её. Я буду думать: «Да, я такой...»

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ говорит, что «На самом деле я не пан̣д̣ита, потому что я не знаю в чем мое благо, что является благом для меня. Я не знаю цели своей жизни. Я просто тратил свое время на чувстсвенные наслаждения. Я не знаю. И все же люди говорят, 'ты пан̣д̣ита', и я принимаю это. Только посмотрите на мое положение».

Это чистый лист, признавать то, что «я глупец номер один, но люди говорят, что я ученый, и я принимаю это». Это наша природа. Это называется иллюзия. Он никогда не будет думать, что «я глупец номер один». Он всегда будет думать: «О, кто может быть более великий, чем я? Я... Я могу сам думать. Зачем? Зачем мне нужен духовный учитель? Я могу стать религиозным лидером, я могу стать тем-то и тем-то, или...» Таково наше умонастроение.

Итак, первым делом надо пожертвовать этим настроением, до того, как вы идете к духовному учителю. Первым делом надо выбрать, кто может быть вашим духовным учителем. Для этого нужно какое-то знание. Или вам надо общаться с человеком, чтобы понять: «Квалифицирован ли он стать моим духовным учителем?» Тогда вы можете предложить ему себя в качестве ученика. Таков процесс, а не так, что вы внезапно идете к человеку: «О, пожалуйста, примите меня в ученики». Нет. Вам надо первым делом понять, квалифицирован ли он. И тогда уже предлагать себя.

Итак, подобно Сана̄тане Госва̄мӣ, когда он в первый раз повстречал Чайтанью Махапрабху, он не стал предлагать себя. Но когда он послушал Чайтанью Махапрабху и понял: «Да, это очень хорошая вещь. Теперь я должен оставить служение, и я должен полностью предаться Чайтанье Махапрабху», поэтому он оставил эту очень доходную работу министра, и подобно нищему он обратился к Чайтанье Махапрабху, и он представляет себя подобно чистому листу: «Это моя квалификация. Пожалуйста, прими меня».

Спасибо большое.

RU/661129 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.100-108 - Нью-Йорк

2020-12-03T09:07:05Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661127_-_Lecture_CC_Madhya_20.66-96_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупада:

:''а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни''
:''гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита, та̄и сатйа ма̄ни''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.100|ЧЧ Мадхья 20.100]])

:''кр̣па̄ кари' йади море карийа̄чха уддха̄ра''
:''а̄пана-кр̣па̄те каха 'картавйа' а̄ма̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.101|ЧЧ Мадхья 20.101]])

Сана̄тана Госва̄мӣ является ачарьей в этой ученической преемственности, идущей от Чайтаньи Маха̄прабху, Господа Чайтаньи. Он первый ученик Господа Чайтаньи, и от него, от Сана̄таны Госва̄мӣ, идут шесть Госвами. Шестеро Госвами – это первые последователи Господа Чайтаньи. И затем следует Рагхуна̄тха Госва̄мӣ, и затем автор этой книги, Кр̣шн̣ада̄са Кавира̄джа Госва̄мӣ, а от него Нароттама да̄са Т̣ха̄кура, и затем от него Виш́вана̄тха Чакравартӣ, Баладева Видйа̄бхӯшан̣а. Таким образом, эта ученическая преемственность идет от Господа Чайтаньи.

Итак, а̄ча̄рйа... а̄ча̄рйа означает тот, кто знает принципы священных писаний, получив должным образом посвящение от авторитета, знающего вещи такими, какие они есть, и они применяют все это в своей жизни. Таких людей называют а̄ча̄рйа. Ачиноти ш́а̄стра̄н̣и: он должен узнать все принципы у авторитетов, и должен применить эти принципы в своей жизни. А не так, что он знает, но не применяет.

Такой человек не может быть а̄ча̄рьей. А̄пани а̄чари прабху джӣвере ш́икха̄йа. Господь Чайтанья, хотя Его принимают и Он является Самим Кр̣шн̣ой, тем не менее, Он вел себя так, чтобы другие могли тоже следовать. Он также принял Ӣш́вару Пурӣ. Ӣш́вара... Ӣш́вара Пурӣ был Его духовным учителем, Господа Чайтаньи. Это ученическая преемственность.

Итак, как надо вести себя перед духовным учителем? Он говорит, что «На самом деле я не являюсь ученым, потому что я не знаю своего положения, кто я. Но люди говорят, что 'Ты пан̣д̣ита', и я горжусь этим, я думаю: 'Да, я пан̣д̣ита. Я ученый'». В таком положении находится весь мир. Любой, кто не обладает духовным знанием, кто не знает, кем он является, все же очень гордится тем, что он очень учен.

Такую ученость можно превозносить с материальной точки зрения, но с духовной точки зрения она не имеет никакой ценности. Духовно она не имеет ценности, потому что она временна. Временна. Точно так же, как с помощью усилий так много людей становятся царями, но через пять лет, через десять лет, он снова обычный человек. Итак, подобно этому, все материальные приобретения не имеют никакой вечной ценности. Поэтому те, кто по-настоящему является учеными, не придают никакого значения этим материальным приобретениям.

Итак, Сана̄тана прабху своим личным поведением таким образом представляет себя: «Люди говорят, что я очень учен, но на самом деле я не ученый». Такого должно быть положение. Джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттама ([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]).

Теперь, «Так как я не являюсь ученым, и Ты очень милостиво освободил меня от иллюзии ма̄йи, пожалуйста расскажи мне, в чем заключается мой долг». Так должен предстать человек перед духовным учителем, а не так, что... Первым делом нам надо выбрать духовного учителя. Выбор необходим. Потому что как только вы принимаете духовного учителя, вы уже не можете сказать: «Я не согласен с вами». Нет. Так вы сказать не можете. Тогда это будет бесполезно, просто трата времени.

Первым делом вам надо выбрать личность, которая является действительным представителем, как Сана̄тана Госва̄мӣ является представителем Господа Чайтаньи. Так же Арджуна является представителем Кр̣шн̣ы. Потому что он непосредственно получает наставления от Кр̣шн̣ы, и он усваивает их, поэтому он является представителем. Это система парампары. Нам следует выбрать личность, которая является настоящим представителем Всевышнего. После этого мы должны предаться, и затем... конечно же, прежде всего, если мы не понимаем, мы должны задавать вопросы, тогда все идет в правильном порядке.

Итак, здесь Сана̄тана Госва̄мӣ спрашивает: «ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа» ([[:Vanisource:CC Madhya 20.102|ЧЧ Мадхья 20.102]]); «Я сказал, что ничего не знаю, но я прошу Тебя объяснить мне, кто я». Такой вопрос: «Кто я...» Сана̄тана Госва̄мӣ является очень ученым человеком, и он спрашивает Чайтанью Маха̄прабху: «Кто я, я не знаю этого». Если человек задается вопросом: «Кто я?», я должен подумать про себя: «Есть так много глупцов, которые медитируют 'Кто я? Кто я?' Кто я – ты глупец. Ты не можешь знать, кто ты». Подобно тому, как Арджуна не знал, кто он. Он думал: «Я это тело, и эти люди, связанные с моим телом, они мои люди, они мои родственники». Таково было его знание.

Итак, вы не можете знать «кто я». Высший авторитет скажет вам, кто вы. Вы не можете знать. Ошибочно полагать, что «Я пойму, кто я». Нет. Вы не сможете понять. Только посмотрите. Сана̄тана Госва̄мӣ говорит «ке а̄ми»: «Будь добр, точно так же, как ты милостиво избавил меня от иллюзии, теперь я предаюсь Тебе. Пожалуйста, расскажи мне, кто я». Ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа.

Та̄па-трайа означает три вида материальных страданий. Та̄па означает страдания; трайа значит три. Итак, «Кто я, и почему меня поместили в эти ужасные условия материальной природы?» Это называется джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам. Такие вопросы надо задавать, получив человеческую форму жизни. Тогда жизнь увенчается успехом. Ке а̄ми... в Брахма-сӯтре это называется атха̄то брахма джиджн̃а̄са̄, и в Ш́рӣмад-Бха̄гаватам говорится, тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам ([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]): «Ищущий человек, который хочет понять свое настоящее положение, должен принять духовного учителя». Не формально.

Итак, он спросил Чайтанью Махапрабху, ке а̄ми кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа. Та̄па-трайа означает тройственные страдания. Что это за тройственные страдания? Это страдания, относящиеся к этому телу и уму; страдания от стихийных бедствий материальной природы; и страдания, связанные с другими живыми существами.

Мы всегда испытываем тройственные страдания. Мы можем принимать это или не принимать; это наше положение. Я нахожусь в жалких условиях из-за других – моих врагов, других животных и других врагов. И я испытываю страдания из-за материальных стихий, природных катаклизмов. И мне всегда приносят страдания мои телесные и умственные условия. Это называется тройственные страдания.

Итак, из этих трех... на нас всегда влияют три вида страдания, но иногда одно утихает, а другое становится сильнее. Но мы всегда находимся в бедственном положении. Когда здравомыслящий человек приходит к этому пониманию, он готов духовно развиваться. Но глуп тот, кто не может увидеть этих страданий, и ему нет необходимости обращаться к духовному учителю и задавать вопросы на трансцендентные темы.

Точно так же человек, который не знает о своей болезни, не идет к врачу. Он думает: «Я в порядке». Подобно пьяницам на Бауэри Стрит, они думают: «Мы...» Они в порядке. Они не чувствуют, что находятся в жалких условиях. Но что они знают о страданиях...? Они настолько привыкли к этим жалким условиям, что не могут понять, в чем заключаются эти жалкие условия. Да.

Итак, когда люди находятся на низшей ступени невежества, они не могут понять, что такое страдания. Но когда они возвышаются, как Сана̄тана Госва̄мӣ, они идут к истиному духовному учителю, такому, как Чайтанья Маха̄прабху или его представитель, и спрашивают: «В чем причина моих страданий, и кто я? Какого мое положение?»

:''ке а̄ми', 'кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа''
:''иха̄ на̄хи джа̄ни-'кемане хита хайа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.102|ЧЧ Мадхья 20.102]])

«И я также не знаю, как мне достичь благополучия».

:'''са̄дхйа'-'са̄дхана'-таттва пучхите на̄ джа̄ни''
:''кр̣па̄ каха та' а̄пани кари' саба таттва''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.103|ЧЧ Мадхья 20.103]])

«И я также не знаю, как задать свой вопрос». Да. Чистый лист. Абсолютно. «Я не знаю, но я чувствую, что я нахожусь в жалком положении. Но будь добр, объясни мне, в чем состоит мой долг, кто я, и почему я пал до этого жалкого положения? Пожалуйста, объясни мне».

:''прабху кахе,—'кр̣шн̣а-кр̣па̄ тома̄те пӯрн̣а хайа''
:''саба таттва джа̄на, тома̄ра на̄хи та̄па-трайа''
([[:Vanisource:CC Madhya 20.104|ЧЧ Мадхья 20.104]])

И Господь Чайтанья вдохновляет его: «Благодаря тому, что ты пришел к этому пониманию, теперь пришел конец всем твоим страданиям». «Все твои страдания закончились». Точно так же, как человек, страдающий от определенной болезни, если он обращается к правильному врачу, это означает начало... начало... конец всем болезням. Точно так же, если нам удается найти истинного духовного учителя, и если мы по-настоящему хотим положить конец нашей несчастной жизни, тогда все, начало положено. Саба таттва джа̄на, тома̄ра на̄хи та̄па-трайа. «Не расстраивайся. Тебе не придется испытывать тройственные страдания. Так как ты пришел к этому положению, ты поднялся над всеми тройственными страданиями».

:''кр̣шн̣а-бхакти дхара туми, джа̄на таттва-бха̄ва''
:''джа̄ни' да̄рд̣хйа ла̄ги' пучхе-са̄дхура свабха̄ва''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.105|ЧЧ Мадхья 20.105]])

Садху, святой или преданный, хотя и знает обо всем, тем не менее, он всегда представляет себя таким образом, как будто он ничего не знает. Он никогда не говорит: «Я все знаю». На самом деле невозможно все знать. Это невозможно. Так же, как Сэр Исаак Ньютон, он соглашается: «Люди говорят, что я очень учен. Но я не знаю, сколько я познал. Я просто собирают какие-то камешки на морском берегу». Такого положение. Человек, который по-настоящему учен, никогда не скажет, что он учен. Он просто скажет: «Я глупец номер один. Я не знаю».

Итак, Чайтанье Маха̄прабху понравилось его смирение, потому что на самом деле он был очень ученым и занимал хорошее положение в обществе, поэтому в ответ, следуя этикету, Он также согласился: «Нет, ты не падший. Не удручайся. Это просто долг каждого ученого человека ставить себя в такое положение. Но ты не глупец». Кр̣шн̣а ш́акти дхара туми: «Потому что ты уже являешься преданным».

До своей отставки, и до того, как они пришли к Чайтанье Маха̄прабху, эти Госва̄мӣ, как я уже говорил вам, они были великими знатоками санскрита. Они уже читали Бха̄гавату. Когда он обманул Наваба Шаха, сказав: «Я плохо себя чувствую. Я не могу прийти в офис», Наваб Шах однажды лично пришел к нему домой, думая: «Этот господин не приходит в офис, а просто отправляет сообщения о своей болезни. Что это?» Поэтому когда Наваб Шах пришел к нему и увидел, что он занимается чтением Ш́рӣмад-Бха̄гаватам в окружении ученых пан̣д̣итов, он понял: «О, вот что у тебя за болезнь. Ты увлекся Ш́рӣмад-Бха̄гаватам». На самом деле он был очень ученым, но из смирения он представляет себя Господу Чайтанье таким кротким образом. Итак, Чайтанья Маха̄прабху говорит:

:''сад-дхармасйа̄вабодха̄йа''
:''йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣''
:''ачира̄д ева сарва̄ртхах̣''
:''сидхйатй еша̄м абхӣпситах̣''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.106|ЧЧ Мадхья 20.106]])

Он говорит: «Ты желаешь достичь совершенства; поэтому ты так смиренен». Поэтому он процитировал один стих из На̄радӣйа Пура̄н̣ы о том, что очень серьезный человек, тот, кто серьезно желает досчить совершества в познании себя, и таким образом ищет, такому человеку совершенство гарантировано. Единственное условие – это то, что человек должен быть очень серьезен.

Смысл этого стиха заключается в следующем: «сад-дхармасйа̄вабодха̄йа йеша̄м̇ нирбандхинӣ матих̣». Нирбандхинӣ матих̣ означает то, что он обрел решимость «уже в этой жизни сделать свою жизнь совершенной». Тогда совершенство для него гарантировано. Но если он думает: «О, давай ка я попробую. Попробую ка я эту группу – сознание Кришны. И заодно попробую еще какую-то группу. Давай ка попробуем...» Нет. Человек должен очень серьезно настроиться, чтобы достичь совершенства в этой жизни.

Итак, человек должен стать очень серьезным, как Сана̄тана Госва̄мӣ. И ради этой цели он пожертвовал всем, он стал нищим. Поэтому мы должны быть готовы пожертвовать всем ради достижения совершенства в этой человеческой форме жизни. Тогда совершенство гарантированно. Мы просто должны быть очень серьезными, вот и все.

Теперь, Господь Чайтанья говорит: «Да. Я должен дать тебе наставления». На самом деле, Сана̄тана Госва̄мӣ является вечным спутником Господа Чайтаньи. Как Арджуна, он также вечный спутник Кришны. Он поставил себя в положение обычного человека, как будто бы он находился в иллюзии относительно этого тела. На самом деле он не был, но благодаря энергии Кришны он, так сказать, впал в иллюзию. Иначе он бы не поставил себя в такое положение, и не обращался бы с вопросами к Кр̣шн̣е, и тогда бы Бхагавад-гӣта̄ не появилась. Такова была цель. Это как игра.

То же самое происходит и с некоторыми другими спутниками Господа Кр̣шн̣ы. Когда Господь Кр̣шн̣а, Его воплощение приходит на землю, Его спутники также приходят. И некоторые из его спутников играют роль глупцов, обычных людей, и они задают вопросы Господу, и тогда дается ответ ради нашего блага.

Так же и Господь Чайтанья, Он считается Самим Кр̣шн̣ой. Так как люди насмехались над Ним, когда он приходил как Кр̣шн̣а – аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄ ([[:Vanisource:BG 9.11|БГ 9.11]]): «Глупцы смеются надо мной, потому что я играю роль человека» – поэтому Он пришел снова как преданный, как Господь Чайтанья, чтобы учить теперь, как постигать кр̣шн̣а-бхакти, преданное служение. Он на практике продемонстрировал это.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ также является Его вечным спутником. Он как будто бы берет урок, представляя нас, он учится у Господа. Господь подтверждает это:

:''йогйа-па̄тра хао туми бхакти праварта̄ите''
:''краме саба таттва ш́уна, кахийе тома̄те''
([[:Vanisource:CC Madhya 20.107|ЧЧ Мадхья 20.107]])

Господь также... это процесс. Обязанностью духовного учителя является выбор ученика, и в то же время обязанностью ученика является выбор духовного учителя. В данном случае выбор замечательный. Сана̄тана Госва̄мӣ является подходящей личностью, чтобы понять науку преданного служения, а Ш́рӣ Чайтанйа Маха̄прабху является подходящей личностью, чтобы дать урок ученику в этой науке. Поэтому Он говорит, йогйа-па̄тра: «Ты являешься подходящей личностью, чтобы понять науку преданности». И теперь, краме саба таттва ш́уна, кахийе тома̄те: «Теперь я последовательно поведаю тебе об этом преданном служении, и ты поймешь».

Итак, первый вопрос, который задал Сана̄тана Госва̄мӣ, должен первым делом задавать каждый: «Кто я?» Потому что если я не знаю, кто я, не может быть и речи о моих обязанностях и моем предназначении, обо всем. Все зависит в первую очередь от понимания того, кто я. Как в Бхагавад-гӣте, Арджуна не знал, кто он; поэтому Кр̣шн̣а первым делом обучил его тому, что «Ты не являешься этим телом». «Ты не это тело». Это было первое наставление. Дехино 'смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йау ([[:Vanisource:BG 2.13|БГ 2.13]]): «Ты так погружен в телесную концепцию жизни, и ты думаешь, что ты ученый человек. Это твоя глупость».

В Бхагавад-гӣте вы найдете первое наставление Господа Кр̣шн̣ы, аш́очйа̄н анваш́очас твам̇ праджн̃а̄-ва̄да̄м̇ш́ ча бха̄шасе ([[:Vanisource:BG 2.11|БГ 2.11]]): «Ты думаешь, ты говоришь со Мной как очень ученый человек. Ты споришь со Мной. Но по твоему поведению я понимаю, что ты глупец номер один». Потому что такие темы ученые люди никогда не обсуждают. Итак, косвенно он сказал: «Ты глупец».

И «Почему ты глупец?» Он сказал: «Ты не являешься этим телом. Каждый момент ты меняешь свое тело. Почему ты не задумываешься о том, что не являешься этим телом? Почему ты отождествляешь себя с этим телом?» Дехино 'смин йатха̄ дехе каума̄рам̇ йауванам̇ джара̄ ([[:Vanisource:BG 2.13|БГ 2.13]]): «Каждый момент ты меняешь свое тело. Начиная от лона матери и до самой смерти, каждый момент ты меняешься». Тогда почему же ты считаешь себя телом? Ты остаешься неизменным. Несмотря на все изменения, ты остаешься тем же». Когда я думаю о своем детстве, то думаю, что это был тот же я. Я забываю о том, что так подрос. Таково мое положение.

Итак, первый урок, вопрос к Ш́рӣ Чайтанье... который задал Сана̄тана Госва̄мӣ – это «Кто я? Кто я?» Арджуна не спрашивал «Кто я?» Но здесь, наставления, которые даются в Чайтанья–чарита̄мр̣те практически выше, чем в Бхагавад-гӣте – это аспирантура, она выше, чем Бхагавад-гӣта̄. В Бхагавад-гӣте Арджуна не задавал вопрос «Кто я?» Он был сбит с толку телесной концепцией жизни. Здесь же Сана̄тана Госва̄мӣ думает: «Я не знаю, кто я». Поэтому он более продвинут, чем Арджуна. Он соглашается с тем, что «Я не знаю».

И так как он вопрошал ке а̄ми – ке а̄ми значит «Кто я?» – поэтому Господь Чайтанья первым делом прямо сказал ему джӣвера сварӯпа хайа кр̣шн̣ера нитйа да̄са ([[:Vanisource:CC Madhya 20.108|ЧЧ Мадхья 20.108]]).

Джӣва, живое существо, вечно является слугой Верховного Господа. Вечный. Он говорит: «джӣвера сварӯпа хайа кр̣шн̣ера нитйа да̄са». Это его сущность. Поэтому Он отбросил все бессмысленные идеи, такие как «Я Бог», «Я равен Богу». С самого начала Он отбросил эту идею, и сказал: «Ты живое существо. По своему положению ты являешься вечным слугой Кр̣шн̣ы, или Верховного Господа».

Об этом мы поговорим завтра. (конец)

RU/661128 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.97-99 - Нью-Йорк

2020-12-03T08:51:46Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661128_-_Lecture_CC_Madhya_20.97-99_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупада:

...сварӯпа-ма̄дхурйаиш́-
варйа-бхакти-раса̄ш́райам
таттвам̇ сана̄тана̄йеш́ах̣
кр̣пайопадидеш́а сах̣
([[:Vanisource:CC Madhya 20.97|ЧЧ Мадхья 20.97]])

Кр̣шн̣а-сварӯпа. Теперь Сана̄тана Госва̄мӣ принимает наставления от Шри Чайтаньи Махапрабху. И какова тема наставлений? Это объясняет здесь автор Шри Чайтанья Чаритамриты. Тема – это кр̣шн̣а-сварӯпа, каково истинное положение Кр̣шн̣ы, кр̣шн̣а-сварӯпа-ма̄дхурйаиш́, какова особая привлекательность Кр̣шн̣ы, ма̄дхурйа, кр̣шн̣а-сварӯпа-ма̄дхурйа аиш́варйа, и каковы достояния Кр̣шн̣ы. Бхакти-раса̄ш́райам. И все это – что есть Кр̣шн̣ы, каково Его особое качество привлекательности, и каковы Его достояния – все эти три вещи можно понять путем преданного служения, и никак иначе.

Как я уже несколько раз приводил пример того, что если вы хотите заслужить доверие великой личности, вам следует удовлетворить его своим служением. Вы не сможете понять большого человека своими спекуляциями. Даже в этом материальном мире, если вы хотите познакомиться с важным человеком, узнать его, вам надо удовлетворить его своим настроением служения, дружбой, любовью, и тогда он раскроет себя вам. Таким же процессом является и бхакти-раса̄ш́райам. Если вы хотите узнать Кр̣шн̣у, Его достояния, особое качество привлекательности, тогда вам надо пытаться понять через преданное служение в сознании Кр̣шн̣ы.

В Бхагавад-гите также Господь говорит, что бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти. Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти, таттватах̣, йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣ ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]).

В другом месте Господь говорит, что «Понять Меня таким, какой я Есть, очень трудно». Манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу каш́чид йатати сиддхайе ([[:Vanisource:BG 7.3|БГ 7.3]]): «Из многих миллионов людей лишь немногие пытаются достичь совершенства в своей жизни». В обратном случае они работают как кошки и собаки, вот и всё, просто а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ ча (Хитопадеш́а 25). У них нет другого знания. «Тяжело трудись, ешь и женись, и наслаждайся половой жизнью, вот и всё».

Итак, из миллионов и миллионов таких людей, занятых животными потребностями жизни, только некоторые личности, избранная личность... Потому что иллюзорная энергия держит нас в тисках очень крепко. Выбраться из тисков очень сложно. Поэтому так или иначе, некоторые люди, из многих миллионов и миллионов, приходят к пониманию того, что такое истинное совершенство жизни. Теперь, те, кто по-настоящему достигли совершенства, из них, из миллионов таких людей, едва ли один может понять Кр̣шн̣у. Это утверждается в Бхагавад-гите:

манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу
каш́чид йатати сиддхайе
йатата̄м апи сиддха̄на̄м
([[:Vanisource:BG 7.3|БГ 7.3]])

Сиддха̄на̄м значит те, кто уже достиг совершенства. Из них – не из этих несовершенных глупцов – те, кто по-настоящему достиг совершенства, они могут поистине понять Кр̣шн̣у, таттватах̣. И это истинное положение можно понять... в другом месте в Бхагавад-гите сказано, бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]): «Поистине Его можно понять с помощью преданного служения, и никак иначе». Никакой другой метод не поможет понять Кр̣шн̣у.

Вы можете... с помощью другого метода вы можете достичь каких-то других вещей, но если вы хотите познать Кр̣шн̣у, тогда вам следует идти путем чистого преданного служения. Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣: «Таким, какой Я есть». Тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄ ([[:Vanisource:BG 18.55|БГ 18.55]]). Итак, вы сможете войти в духовное царство, в обитель Кр̣шн̣ы, когда вы в совершенстве... мы не сможем понять в совершенстве, но на сколько это возможно, на сколько нам позволяют наши возможности, если мы поймем Кр̣шн̣у таким, какой Он есть, тогда мы сможем войти. Иначе мы не сможем войти.

Поэтому Господь Чайтанья давал наставления Сана̄тане Госва̄мӣ о Кр̣шн̣е через преданное служение. Это наставление очень важно. Вы должны очень внимательно слушать и, если это возможно, отмечать себе. Это прямое наставление. Как в Бхагавад-гите; Господь Кр̣шн̣а прямо дает наставления Арджуне. Но в Бхагавад-гите есть много ступеней наставлений – деятельность ради плодов, философские спекуляции и система йоги и система джн̃а̄ны – все виды различных путей. В итоге, конечно, Господь Кр̣шн̣а дал ему наставление сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м екам̇ ш́аран̣ам̇ враджа ([[:Vanisource:BG 18.66|БГ 18.66]]). Это самая сокровенная часть. Но здесь Господь Чайтанья, Он не дает лишних наставлений.

Итак, это благословения Господа Чайтаньи. Даже то, что не смог дать Кр̣шн̣а, то, что Кр̣шн̣а не смог, или Кр̣шн̣а не решался давать... потому что Кр̣шн̣а сомневался, «Если Я в начале Бхагавад-гиты скажу сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м екам̇ ш́аран̣ам̇ враджа ([[:Vanisource:BG 18.66|БГ 18.66]]), люди не примут это». Не было необходимости разбивать Бхагавад-гиту на столько много уровней наставлений.

Потому что последним наставлением, самым сокровенным наставлением, было «Оставь все и просто предайся Мне». Это настоящее наставление Бхагавад-гиты. Но оно было поведано не в начале, потому что существует много уровней людей. Они находятся на различных стадиях... поэтому различные стадии, карма, джн̃а̄на, йога, так много вещей было поведано.

Но здесь, Чайтанья Махапрабху, Его милость заключается в том, что Он прямо дает это высшее наставление – то, что не смог дать Кр̣шн̣а, но Кр̣шн̣а Чайтанья, или Кр̣шн̣а в Своем воплощении как Господь Шри Чайтанья Махапрабху, Он дал нам. Поэтому Его считают самой милостивой, щедрой личностью, милосердным человеком.

Рӯпа Госва̄мӣ выразил свое почтение, намо маха̄-вада̄нйа̄йа: «Ты является самой щедрой личностью». Намо маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣шн̣а-према-прада̄йа те ([[:Vanisource:CC Madhya 19.53|ЧЧ Мадхья 19.53]]): «Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у, которого очень сложно понять». Очень трудно понять. «Так много ученых, так много философов, так много великих личностей, они не смогли понять Кр̣шн̣у, но Твоя милость настолько широка, что Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у». Поэтому, маха̄-вада̄нйа̄йа кр̣шн̣а-према-прада̄йа те: «Ты непосредственно даешь Кр̣шн̣у, любовь к Кр̣шн̣е».

Таким образом Сана̄тана Госва̄мӣ непосредственно здесь получил наставления от Господа Чайтаньи о бхакти-йогам, о том, что такое бхакти. Таттвам̇ сана̄тана̄йеш́ах̣ кр̣пайопадидеш́а сах̣. Ӣш́а. Ӣш́а значит Господь, Господь, высший повелитель. Итак, он тоже... как Арджуна получил непосредственно наставления, так же и Сана̄тана Госва̄мӣ получает непосредственные наставления от Верховного Господа. Теперь здесь Сана̄тана Госва̄мӣ показывает пример того, как принимать наставления.

табе сана̄тана прабхура чаран̣е дхарийа̄
даинйа винати каре данте тр̣н̣а лан̃а̄
([[:Vanisource:CC Madhya 20.98|ЧЧ Мадхья 20.98]])

«Сана̄тана Госва̄мӣ очень смиренно припал к лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, и самым смиренным образом он представился». Как же он представился?

'нӣча джа̄ти, нӣча-сан̇гӣ, патита адхама
кувишайа-кӯпе пад̣и' гон̇а̄ину джанама!
([[:Vanisource:CC Madhya 20.99|ЧЧ Мадхья 20.99]])

«Мой дорогой Сэр, я тратил свое время просто на чувственные удовольствия. В этом моя квалификация. И я принадлежу к низшей касте», нӣча джа̄ти нӣча-сан̇гӣ, «и круг моего общения тоже самый низкий». И патита: «Я падший, и низший из всех. Это моя квалификация».

Итак, почему он представляется как нӣча джа̄ти? Нӣча джа̄ти означает тот, кто родился в низшей семье. Их называют нӣча джа̄ти, как ш́ӯдры или ниже, чем ш́ӯдры. В соответствии с ведической системой бра̄хман̣ы, кшатрийи и ваиш́йи, они принадлежат к вышей касте, а ш́ӯдры, они принадлежат к низшей касте. А те, кто ниже ш́ӯдр, они самые низшие.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ, на самом деле он принадлежал к семье бра̄хман̣ов. Он.. его предшественники принадлежали к Са̄расвата бра̄хман̣ам. Существуют разные течения, Гаура бра̄хман̣ы и Са̄расвата бра̄хман̣ы. Итак, Са̄расвата бра̄хман̣ы, по-настоящему они принадлежали к А̄рйам, а̄рйа-варта, сторона Панджаба и сторона Кашмира. Они считаются высшим классом бра̄хман̣ов.

Итак, он принадлежал к этому обществу. Но так или иначе, их предки поселились к Бенгалии, потому что у них была какая-то собственность в Бенгалии. Они были очень богатой, аристократичной семьей. А Сана̄тана Госва̄мӣ принял должность министра в мусульманском царстве.

Итак, в те дни, в обществе бра̄хман̣ов, если какой-либо бра̄хман̣ брал служение, он сразу же становился ш́ӯдрой. Он сразу становился, потому что служение предназначено для ш́ӯдр, а не для бра̄хман̣ов, кшатрийев в ваиш́йев. Они принципиально никогда не будут никому служить. Они будут голодать. Это их принцип. Только ш́ӯдры могут взять служение. Так как Сана̄тана Госва̄мӣ и Рӯпа Госва̄мӣ приняли правительсвенный пост – хотя это и был правительственный пост, но это было служение – поэтому их изгнали из общества бра̄хман̣ов.

Итак, все это... Чайтанья Махапрабху принял. В противном случае, в то время социальные условия были очень строгими. Вы слышали имя Равиндранатха Тагора. Их изгнали таким же образом. Да. Их изгнали из общества бра̄хман̣ов. Они также принадлежали к обществу бра̄хман̣ов. Поэтому он представляется как нӣча джа̄ти. Нӣча джа̄ти: «Я из низшей касты». Почему? Нӣча-сан̇гӣ: «Потому что я общаюсь с нӣча, я общаюсь c мусульманами. Они не бра̄хман̣ы. У них нет высокой квалификации. Так как я общаюсь с низшими людьми, я тоже низший». И патита: «Я пал со стандартов отцовского положения». Патита: «Я падший». Адхама. Адхама значит «Я низший из людей».

Итак, конечно же, Сана̄тана Госва̄мӣ находился в определенных условиях, но это относится не только именно к Сана̄тане Госва̄мӣ. Каждый, если он не осознает свое низшее положение, он не может возвыситься. Человек не должен думать... когда обращается к духовному учителю, человек не должен гордиться своей так называемой квалификацией. Он должен стать чистым листом. Это необходимо. Он должен забыть. Все глупости, которые он изучал, он должен забыть. Иначе не будет никакого блага от обращения к духовному учителю. Он должен забыть.

Если он держится за «Я верю... я не могу...» Тогда нет никакой неоходимости. С такими глупостями никто не должен обращаться к духовному учителю. Человек должен стать чистым листом. Такое наставление здесь дается – «Я падший, я низший, и я получил низшее рождение. Так много вещей, никакой хорошей квалификация, это мое положение». Нӣча джа̄ти. И кувишайа-кӯпе пад̣и' гон̇а̄ину джанама ([[:Vanisource:CC Madhya 20.99|ЧЧ Мадхья 20.99]]); «Я потратил свое время просто на чувственные удовольствия». Вишайа значит а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхуна (Хитопадеш́а 25).

Это называется вишайа, объекты чувственного наслаждения: еда, сон, совокупление и оборона. Это называется вишайа, и мы заняты только тем, как хорошо поесть, как хорошо поспать, как защититься и как совокупляться. Это наши занятия.

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ говорит: «Я просто тратил свое время таким образом, и таково мое положение». Итак, поэтому, на самом деле, а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни: «Так как я настолько падший, так как я тратил свое время на чувственные наслаждения, так как меня изгнали, так как я общался с низшими людьми, поэтому мое положение таково, что я не знаю, что является настоящим благом для меня». А̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни.

Сана̄тана Госва̄мӣ были министром, образованным. Он был знатоком Парси... Парси и Санскрита. Так почему же он преставляется таким образом? Может он имитирует что-то своим смирением? На самом деле нет. На самом деле нет. Он в действительности был таким. Преданный никогда не говорит ничего притворно, если он не ощущает это. Почему он ощущает? Он был образован. Он принадлежал к бра̄хман̣ической аристократической семье. Его окружали навабы и заминдары, аристократические семьи, и все же, он говорит такие вещи. Почему? В чем изъян, что он чувствует себя таким образом?

Теперь он объясняет. А̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни: «Я не знаю, что является действительным благом для меня. Я думаю, что 'Если меня поставили на такую должность, и если я общаюсь в аристократических кругах, у меня есть какие-то возможности для чувственных наслаждений...' Это материализм. Поэтому я терял время таким образом. Но на самом деле я не знаю, что является благом для меня».

Итак, гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита, та̄и сатйа ма̄ни. В индийской системе к бра̄хман̣у обращаются как «пан̣д̣ита». Возможно вы знаете Пан̣д̣ита Джавахарлала Нехру. Хотя у него не было брахманической квалификации, но так как он был рожден в семье бра̄хман̣ов, он получил такой титул... «Пан̣д̣ита». К бра̄хман̣у обращаются как пан̣д̣ита, к кшатрийу обращаются как т̣ха̄кура, а к ваиш́йе обращаются как сетх, сетхджӣ, богатый человек. Ваиш́йи, ваиш́йи обычно богатые люди. Как в вайшей стране есть Рокфеллер, Карнеги и Форд, точно так же, в нашей стране есть тоже много богатых людей, таких, как Бирла, Дальмия, Бангар, и много других. Итак, к ним обращаются как сетхджӣ. Итак, сетхджӣ, т̣ха̄кураджӣ и пан̣д̣итаджӣ. А ш́ӯдр называют маха̄джана. Потому что если их назвать ш́ӯдра, они разозлятся. А маха̄джана значит великая личность.

Итак, это этикет обращения в соответствии с различными сообществами. Среди различных сообществ, хотя и были разделения, но тем не менее между ними не было вражды. Они жили в деревне хотя и в соответствии со своим положением, но их отношения были дружелюбными, как у братьев, на самом деле как у братьев. Это было потому, что культура была религиозной, культурой было сознание Кр̣шн̣ы.

Итак, они зависели от культуры. Не было ограниченности, потому что они зависили от культуры. Итак, культура это суть, сознание Кр̣шн̣ы... даже несмотря на то, что с материальной точки зрения существует разделение на высших и низших, когда вы приходите к этой культуре, сознанию Кр̣шн̣ы, все становятся на один уровень.

Итак, он говорит, что гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита: «В соответствии с социальным этикетом ко мне обращаются как 'пан̣д̣ита'». Пан̣д̣ита значит ученый человек. Ученого человека называют пан̣д̣ита. Пан̣д̣ита сама-дарш́инах̣ ([[:Vanisource:BG 5.18|БГ 5.18]]).

Вы читали в Бхагавад-гите: пан̣д̣ита означает то, что он смотрит на все одинаковым взглядом. Почему? Потому что он бра̄хман̣а, он познал что такое Брахман и что такое эти живые существа. Он обладает этим знанием. Такого человека называют пан̣д̣ита. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ не обладал таким знанием. По крайней мере он делает вид.

Итак, он говорит, что гра̄мйа-вйаваха̄ре кахайе пан̣д̣ита: «В соответствии с социальным этикетом ко мне обращаются как 'пан̣д̣ита', но...» Та̄и сатйа ма̄ни: «Я также принимаю, что я пан̣д̣ита». Если кто-то ошибочно обращается ко мне «Ваше Величество», это оскорбление. Это не делает мне почета. Я обычный человек. Если кто-то обращается ко мне «Ваше Величество», к человеку, который не обладает никакой квалификацией, если его восхваляют таким образом, это оскорбление. Но мы настолько глупы, что если кто-то зовет меня «Ваше Величество», я буду чувствовать: «О, я Величество. Да. Я Его Величество». Это наша природа. Если мне присуждают какую-то ложную квалификацию, я буду рад принять её. Я буду думать: «Да, я такой...»

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ говорит, что «На самом деле я не пан̣д̣ита, потому что я не знаю в чем мое благо, что является благом для меня. Я не знаю цели своей жизни. Я просто тратил свое время на чувстсвенные наслаждения. Я не знаю. И все же люди говорят, 'ты пан̣д̣ита', и я принимаю это. Только посмотрите на мое положение».

Это чистый лист, признавать то, что «я глупец номер один, но люди говорят, что я ученый, и я принимаю это». Это наша природа. Это называется иллюзия. Он никогда не будет думать, что «я глупец номер один». Он всегда будет думать: «О, кто может быть более великий, чем я? Я... Я могу сам думать. Зачем? Зачем мне нужен духовный учитель? Я могу стать религиозным лидером, я могу стать тем-то и тем-то, или...» Таково наше умонастроение.

Итак, первым делом надо пожертвовать этим настроением, до того, как вы идете к духовному учителю. Первым делом надо выбрать, кто может быть вашим духовным учителем. Для этого нужно какое-то знание. Или вам надо общаться с человеком, чтобы понять: «Квалифицирован ли он стать моим духовным учителем?» Тогда вы можете предложить ему себя в качестве ученика. Таков процесс, а не так, что вы внезапно идете к человеку: «О, пожалуйста, примите меня в ученики». Нет. Вам надо первым делом понять, квалифицирован ли он. И тогда уже предлагать себя.

Итак, подобно Сана̄тане Госва̄мӣ, когда он в первый раз повстречал Чайтанью Махапрабху, он не стал предлагать себя. Но когда он послушал Чайтанью Махапрабху и понял: «Да, это очень хорошая вещь. Теперь я должен оставить служение, и я должен полностью предаться Чайтанье Махапрабху», поэтому он оставил эту очень доходную работу министра, и подобно нищему он обратился к Чайтанье Махапрабху, и он представляет себя подобно чистому листу: «Это моя квалификация. Пожалуйста, прими меня».

Спасибо большое.

RU/661127 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.66-96 - Нью-Йорк

2020-12-02T09:27:36Z

AdbhutaGauranga:

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>

<div div style="float:right">
'''<big>[[Vanisource:661127_-_Lecture_CC_Madhya_20.66-96_-_New_York|Английский оригинал на Vanisource]]</big>'''
</div>

{{RandomImage}}

Прабхупа̄да:

:''прабху кахе—'тома̄ра дуи-бха̄и прайа̄ге милила̄''
:''рӯпа, анупама-дун̇хе вр̣нда̄вана гела̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.66|ЧЧ Мадхья 20.66]])

Итак, Господь Чайтанья сказал Сана̄тане Госва̄мӣ, что «Твоих двух братьев я встретил в Прайа̄ге, и они отправились во Вр̣нда̄ван». Господь Чайтанья поручил Сана̄тане Госва̄мӣ и Рӯпе Госва̄мӣ раскрыть славу Вр̣нда̄вана. До Господа Чайтаньи не было города Вр̣нда̄ван. Нынешнего Вр̣нда̄вана тогда не было. Всё практически было забыто.
Но когда Господь Чайтанья посетил эту землю, в первую очередь Он указал на местоположение Радха-кунды, затем он разведывал это место, и его помощники, эти Госва̄мӣ, пошли туда, и так нынешний Вр̣нда̄ван был построен учениками Господа Чайтаньи. Итак, он сказал, что «Я наставил твоих двух братьев, Рӯпу Госва̄мӣ, отправиться во Вр̣нда̄ван, и я встречался с ними».

''Тапана-миш́рере а̄ра чандраш́екхарере, прабху-а̄джн̃а̄йа сана̄тана милила̄ дон̇ха̄ре ''([[:Vanisource:CC Madhya 20.67|ЧЧ Мадхья 20.67]]).

Он был гостем в доме Тапаны Миш́ры. Поэтому он представил Тапана Миш́ре Сана̄тану Госва̄мӣ.

''Тапана-миш́ра табе та̄н̇ре каила̄ нимантран̣а, прабху кахе—'кшаура кара̄ха, йа̄ха, сана̄тана'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.68|ЧЧ Мадхья 20.68]]).

Тапана Миш́ра пригласил его: «Пожалуйста, прими ''бхикшу'' у меня дома». Система такова, что саннйа̄сӣ, или человек, находящийся в отреченном укладе жизни, если он приходит в деревню или в окрестности… индийская система такова, что кто-то его приглашает к себе. Итак, Тапана Миш́ра пригласил его принять ''праса̄дам'' у него дома, и Господь Чайтанья сказал: «Сначала отведи его к цирюльнику, и пусть он побреет его бороду и волосы, которые отросли за столько много дней. Пусть он станет джентльменом». Господь сказал: «Пусть он станет джентльменом».

''Чандраш́екхарере прабху кахе бола̄н̃а̄, 'еи веша дӯра кара, йа̄ха ин̇ха̄ре лан̃а̄'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.69|ЧЧ Мадхья 20.69]])

«Отведи его к цирюльнику и пусть он начисто побреется». В ''сампрада̄йе'' Чайтаньи Маха̄прабху принято бриться начисто. Единственным исключением был Адвайта Прабху. Он носил бороду. И Чайтанья Маха̄прабху никогда не просил его побриться. Одной из причин этому было то, что Адвайта Прабху был ровесником Его отца, и Он не хотел ему указывать. Но в остальных случаях все Его ученики были выбриты начисто.

:''бхадра кара̄н̃а̄ та̄н̇ре ган̇га̄-сна̄на кара̄ила''
:''ш́екхара а̄нийа̄ та̄н̇ре нӯтана вастра дила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.70|ЧЧ Мадхья 20.70]])

Затем, после того, как он отвел его на омовение в Ганге и после того, как цирюльник его побрил, Чандраш́екхара предложил ему новый комплект одежды…

''сеи вастра сана̄тана на̄ каила ан̇гӣка̄ра'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.71|ЧЧ Мадхья 20.71]]).

Сана̄тана Госва̄мӣ не принял эту новую одежду.

''Ш́унийа̄ прабхура мане а̄нанда апа̄ра''

И когда Господь Чайтанья Маха̄прабху услышал о том, что Сана̄тана Госва̄мӣ после отречения не собирается принимать новой одежды… Настоящий отреченный человек берет одежду которую выбросили на улицу, и носит её. Он не покупает никакую новую одежду. Это обязанность того, кто строго следует… ''чӣра̄н̣и''. Сана̄тана… Сварӯпа… Ш́укадева Госва̄мӣ, в Бхагавате говорит: «Разве старая и рваная одежда не валяется на улице? Разве деревья не дают плодов? Разве реки пересохли? Разве пещеры в горах закрыты? Тогда зачем отреченному человеку становиться ''вишайи''?» ''Вишайи'' значит материалист.

Иногда люди, находящиеся в отреченном укладе, ''саннйа̄сӣ'', приходят к домохозяевам… конечно, это их обязанность. Но тем не менее… Итак, Ш́укадева Госва̄мӣ, великий пример отреченного человека, ходил голым. Он даже не появлялся в человеческом обществе. Итак, те, кто строго следуют, не ставят себя в зависимость от домохозяев или мирских людей. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ не принял новые одежды, и когда Господь Чайтанья узнал об этом, он был очень рад.

:''мадхйа̄хна карийа̄ прабху гела̄ бхикша̄ кариба̄ре''
:''сана̄тане лан̃а̄ гела̄ тапана-миш́рера гхаре''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.72|ЧЧ Мадхья 20.72]])

Затем Чайтанья Маха̄прабху… там было двое джентельменов, Чандраш́екхара А̄ча̄рйа и Тапана Миш́ра. Итак, Чандраш́екхара А̄ча̄рйа позаботился о Чайтанье Маха̄прабху, а Тапана Миш́ра пригласил Сана̄тану Госва̄мӣ к себе домой, чтобы накормить ''праса̄дом''.

:''миш́ра сана̄тана дила̄ нӯтана васана''
:''вастра на̄хи нила̄, тен̇хо каила ниведана''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.76|ЧЧ Мадхья 20.76]])

Снова Миш́ра предложил ему эти новые одежды, но он отказался.

:''море вастра дите йади тома̄ра хайа мана''
:''ниджа паридха̄на ека деха' пура̄тана''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.77|ЧЧ Мадхья 20.77]])

«Если ты хочешь дать мне одежду, пожалуйста, дай мне какую-то старую одежду, которую ты уже использовал. Этого мне хватит.

:''табе миш́ра пура̄тана ека дхути дила''
:''тен̇хо дуи бахирва̄са-каупӣна карила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.78|ЧЧ Мадхья 20.78]])

Тогда он предложил ему одно ''дхотӣ''. ''Дхотӣ'', в Индии, они используют ''дхотӣ'', около пяти ярдов, одно ''дхотӣ''. Итак, он предложил это ''дхотӣ'', старую одежду, и он разделил её на ''бахирва̄су'' и ''каупӣну'', нижнюю и верхнюю одежду.

:''маха̄ра̄шт̣рӣйа двидже прабху мила̄ила̄ сана̄тане''
:''сеи випра та̄н̇ре каила маха̄-нимантран̣е''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.79|ЧЧ Мадхья 20.79]])

Затем снова ''бра̄хман̣а'' из Махараштры встретился с ним. Он также пригласил его: «Завтра, пожалуйста, приходи ко мне домой».

:''сана̄тана, туми йа̄ват ка̄ш́ӣте рахиба̄''
:''та̄ват а̄ма̄ра гхаре бхикша̄ йе кариба̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.80|ЧЧ Мадхья 20.80]])

Этот ''бра̄хман̣а'' из Махараштры, он пригласил его, Сана̄тану Госва̄мӣ: «Пока ты остаешься в Бенаресе, пожалуйста, прими мое приглашение. Прийди ко мне домой, и прими ''праса̄дам''».

:''сана̄тана кахе—'а̄ми ма̄дхукарӣ кариба''
:''бра̄хман̣ера гхаре кене екатра бхикша̄ лаба?''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.81|ЧЧ Мадхья 20.81]])

Только посмотрите. Он сказал: «Нет, нет. Я не могу принимать роскошную пищу в доме ''бра̄хман̣а''. Не в этом мой долг. Я обязан принимать ''ма̄дхукарӣ''». ''Ма̄дхукарӣ'' – это правило, которое ввели эти ''Госва̄мӣс''. ''Ма̄дх''… ''ма̄дху''. ''Ма̄дху'' значит мёд. Или пчелы, которые собирают мёд с цветов – каплю с одного цветка, каплю с другого цветка, каплю еще с одного цветка – таким образом он поддерживает себя.

Итак, система ''ма̄дхукарӣ'' означает отреченный уклад ''саннйа̄сӣ'' или ''ваира̄гӣ'', он не должен принимать роскошь в каком-то одном месте. Он должен идти к каждому домохозяину, и получать немного ''чапа̄тӣ'' в одном доме, немного ''чапа̄тӣ'' в другом доме, немного ''чапа̄тӣ'' в третьем доме, так, чтобы домохозяева тоже не были потревожены, и при этом они бы получили благо. Когда настоящий ''саннйа̄сӣ'' или ''ваира̄ги'' принимает что-то от домохозяина, тот получает огромного благо. Поэтому принимать немного из одного дома, принимать немного из другого дома – это также одно из проявлений милосердия отреченного ''саннйа̄сӣ'' или преданного Господа.

Итак, он не принял такое приглашение: «Я пойду куда-то и роскошно поем». Нет. «Я пойду просить милостыню от двери к двери, и собирать свои ''чапа̄тӣ'', и жить таким образом».

:''сана̄танера ваира̄гйе прабхура а̄нанда апа̄ра''
:''бхот̣а-камбала па̄не прабху ча̄хе ба̄ре ба̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.82|ЧЧ Мадхья 20.82]])

Сана̄тана, он был так строг в отреченном укладе жизни, что доставил Чайтанье Маха̄прабху очень большое удовольствие: «О, это очень хорошо». Но когда он шел сюда, его зять дал ему новый плед. Им было покрыто тело Сана̄таны. И Чайтанья Маха̄прабху несколько раз бросал взгляд на его плед.

:''сана̄тана джа̄нила еи прабхуре на̄ бха̄йа''
:''бхот̣а тйа̄га кариба̄ре чинтила̄ упа̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.83|ЧЧ Мадхья 20.83]])

Сана̄тана Госва̄мӣ, он был очень разумен, он был министром. Он понял: «Господь посматривает на мой плед. Значит Ему не нравится то, что на моем теле такой дорогой плед». Тогда он подумал: «Я избавлюсь от этого пледа».

:''ета чинти' гела̄ ган̇га̄йа мадхйа̄хна карите''
:''ека гауд̣ӣйа ка̄нтха̄ дхун̃а̄ дийа̄чхе ш́ука̄ите''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.84|ЧЧ Мадхья 20.84]])

С такими мыслями он отправился на берег Ганги и увидел другого ''ваира̄ги''. У него была рваная одежда, которую он постирал и повесил сушить. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ подошел туда и спросил его: «Пожалуйста, возьми этот плед и любезно дай мне свою рваную одежду».

Итак, этот человек подумал, что он насмехается над ним, желая обменять свой дорогой плед. Так он сказал: «Сэр, видно, что вы очень хороший джентльмен. Вы не должны так шутить надо мной…» Тогда Сананата Госва̄мӣ сказал: «Нет, я не шучу над тобой. Я очень серьезен. Пожалуйста, давай обменяемся. Возьми этот дорогой плед, и дай мне эту рваную одежду». Когда он забрал эту рваную одежду, и затем появился перед Чайтаньей Маха̄прабху, Чайтанья Маха̄прабху был очень доволен. Да.

:''прабху кахе—'тома̄ра бхот̣а-камбала котха̄ гела?''
:''прабху-паде саба катха̄ госа̄н̃и кахила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.89|ЧЧ Мадхья 20.89]])

Он снова спросил: «О, а где твой плед, тот дорогой плед, который я видел? Где ты его оставил?» Тогда он рассказал: «Я понял, что Ты думаешь об этом. Поэтому я обменял этот дорогой плен на рваные одежды». Да.

:''прабху кахе—'иха̄ а̄ми карийа̄чхи вича̄ра''
:''вишайа-рога кхан̣д̣а̄ила кр̣шн̣а йе тома̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.90|ЧЧ Мадхья 20.90]])

«Да, я как раз думал о тебе. Теперь ты полностью находишься в отреченном укладе. Теперь ты полностью независим. Ты не зависишь ни от чего. И это приносит мне большую радость». Да.

:''се кене ра̄кхибе тома̄ра ш́еша вишайа-бхога?''
:''рога кхан̣д̣и' сад-ваидйа на̄ ра̄кхе ш́еша рога''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.91|ЧЧ Мадхья 20.91]])

«По милости Кр̣шн̣ы, твоя последняя привязанность теперь ушла. Это великая милость Кр̣шн̣ы по отношению к тебе».

:''тина мудра̄ра бхот̣а га̄йа, ма̄дхукарӣ гра̄са''
:''дхарма-ха̄ни хайа, лока каре упаха̄са''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.92|ЧЧ Мадхья 20.92]])

Господь Чайтанья намекает, что ''саннйа̄сӣ'', который отрекся от всего, если он живет очень роскошно, с хорошей одеждой и в хорошем доме или квартире… Нет. Этого не одобряет Чайтанья Маха̄прабху. Что это такое? Что это значит? ''Саннйа̄сӣ'', который живет, как первоклассный джентельмен, курит, имеет очень хорошее помещение, и какую-то помощницу, секретаршу… Что это? Чайтанья Маха̄прабху не одобряет это.

Он должен, на сколько это возможно… принимать только самое необходимое, не более того. Это отреченный уклад, а не так, что под именем отреченного уклада жизни он будет жить, как богатые домохозяева, очень роскошно. Нет. Это не ''саннйа̄са''. Это не приемлемо в ''сампрада̄йе'' Чайтаньи Маха̄прабху.

Итак, Он сказал: «Ты живешь, прося милостыню от двери к двери, и при этом на твоем теле дорогой плед. Это противоречие. Теперь я очень рад, что ты так поступил».

:''госа̄н̃и кахе—'йе кхан̣д̣ила кувишайа-бхога''
:''та̄н̇ра иччха̄йа гела мора ш́еша вишайа-рога''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.93|ЧЧ Мадхья 20.93]])

«Итак, Ты захотел, чтобы я принял отреченный образ жизни. Сначала я встретил Тебя в Бенгалии, в столице Гаудадеш́и. И ты захотел, чтобы я принял отреченный уклад жизни. Теперь же я пришел, и ты уничтожил мою последняя привязанность к этой ''камбале''».

:''прасанна хан̃а̄ прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила''
:''та̄н̇ра кр̣па̄йа праш́на карите та̄н̇ра ш́акти хаила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.94|ЧЧ Мадхья 20.94]])

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ и Чайтанья Маха̄прабху сидят вместе и ведут беседу. Она называется «Наставления Сана̄тане Госва̄мӣ». Чайтанья Маха̄прабху имел беседы с некоторыми из Его главных учеников. Одним из них был Ра̄ма̄нанда Ра̄йа. Ра̄йа Ра̄ма̄нанда. Он был губернатором Мадраса, и позже он уволился из правительства и стал постоянным спутником Чайтаньи Маха̄прабху. Хотя он был домохозяином – он никогда не принимал отреченного уклада – но тем не менее, он был самым сокровенным преданным Чайтаньи Маха̄прабху, хотя он был домохозяином. Потому что он был очень продвинут в науке о Кр̣шн̣е.

Итак, были некоторые обсуждения с Ра̄ма̄нанда Ра̄йем, и были некоторые обсуждения с Сана̄таной Госва̄мӣ, и были некоторые обсуждения с Са̄рвабхаумой Бхат̣т̣а̄ча̄рйей, и были некоторые обсуждения с Рӯпой Госва̄мӣ. Итак, больше у Него ни с кем не было бесед, и остаток жизни Он провел просто воспевая Харе Кр̣шн̣а, Харе Кр̣шн̣а, Харе Кр̣шн̣а. И эти ученики, под руководством Чайтаньи Маха̄прабху, написали множество томов книг, основанных на наставлениях Чайтаньи Маха̄прабху.

Сам Чайтаньи Маха̄прабху не написал никаких книг. Он написал только восемь стихов, которые называются ''Ш́икша̄шт̣ака''. Это единственное, что Он написал. Все же остальные книги, ценнейшие книги, которые доступны в Его ''сампрада̄йе'', были написаны Его учениками, особенно Рӯпой Госва̄мӣ. Он известен. Рӯпа Госва̄мӣ, Сана̄тана Госва̄мӣ и этот юноша, племянник Рӯпы Госва̄мӣ, который оставил дом в десятилетнем возрасте и позже, после того, как он стал очень великим знатоком санскрита, он присоединился к своим дядям – это Джӣва Госва̄мӣ – о, он написал много ценнейших томов книг. Итак, Чайтанья-сампрада̄йа обладает огромными достояниями в отношении преданного служения. Очень большими. Эта ''Чаитанйа-чарита̄мр̣та'' является одним из них. Да. Итак:

:''пӯрве йаичхе ра̄йа-па̄ш́е прабху праш́на каила̄''
:''та̄н̇ра ш́актйе ра̄ма̄нанда та̄н̇ра уттара дила̄''
:''иха̄н̇ прабхура ш́актйе праш́на каре сана̄тана''
:''а̄пане маха̄прабху каре 'таттва'-нирӯпан̣а''
:(ЧЧ ''Мадхйа'' 20.95–96)

Итак, после того, как Чайтанья Маха̄прабху признал отречение Сана̄таны Госва̄мӣ, Он наставлял его в течение двух месяцев в Бенаресе. Раньше… здесь говориться об этом. Раньше, так же, как он наставлял Ра̄ма̄нанду Ра̄йа в… Ковуре. Ковур – это место в Мадрасе, в Южной Индии – точно так же, в тот раз Господь задавал Ра̄ма̄нанде Ра̄йу вопросы, и Ра̄ма̄нанда Ра̄йа отвечал. Подобно тому здесь Сана̄тана Госва̄мӣ задает вопросы, а Господь Чайтанья отвечает.

Итак, иногда между учеником и духовным учителем могут быть такие отношения. Иногда учитель задает вопросы ученику, и ученик отвечает, а иногда ученик задает вопросы учителю, и учитель отвечает. Это называется ''ишт̣агошт̣хӣ''. Чтобы развивалось знание, нужно вопрошать и отвечать. Система принятия духовного учителя такова, что сразу после принятия… ''А̄дау гурва̄ш́райам'' (''Бхакти-раса̄мр̣та-синдху'' 1.1.74).

Человек должен принять духовного учителя. Следующий шаг – это ''сад-дхарма-пр̣ччха̄т'': затем он должен проявлять пытливость. Ученик не останавливается на том, что «Теперь я получил инициацию. На этом все закончено». Нет. Он должен быть очень пытливым.

Если человек не проявляет пытливость, нет смысла принимать духовного учителя. Это наставление ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам''. ''Тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам ''([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]).

Человеку нужно принимать духовного учителя только в том случае, если он очень пытлив в темах о трансцендентном. Иначе, нет никакой необходимости. Просто думать: «О, так много людей принимают духовного учителя, и поэтому мне тоже надо принять кого-нибудь как духовного учителя. И дело с концом». Нет. Человек должен быть очень пытливым. Да. Он должен иметь очень сильное желание понять трансцендентные темы. Тогда принятие духовного учителя будет иметь смысл.

Здесь так же… Когда шло обсуждение вопросов и ответов между Ра̄ма̄нандой Ра̄йем и Чайтаньей Маха̄прабху, Ра̄ма̄нанда Ра̄йа не был даже ''бра̄хманом''. Потому что в те дни сословие ''бра̄хман̣ов'' очень почиталось, они были учеными знатоками… а он был ''ка̄йастхой''. ''Ка̄йастха''. ''Ка̄йастха''… Конечно, сейчас… Не сейчас, а несколько сотен или двух сотен лет назад, ''ка̄йастхи'' считались очень низкой кастой. Итак, Ра̄ма̄нанда Ра̄йа принадлежал к сословию ''ка̄йастх''. Но он был очень ученым. А Чайтанья Маха̄прабху, Он принадлежал к сословию ''бра̄хмин̣ов'', и Он был очень широко ученым. В то же время, Он относился к отреченному укладу жизни.

Итак, когда Чайтанья Маха̄прабху задавал Ра̄ма̄нанда Ра̄йу вопросы, он чувствовал себя неловко: «Я домохозяин, и принадлежу к сословию ''ка̄йастх'', а Господь, Ты принадлежишь к… ты из сословия ''бра̄хмин̣ов'', и ты очень учен. И в то же время, Ты принял отреченный уклад. Поэтому во всех отношениях ты являешься моим господином. Как это так, что Ты учишься у меня?» Чайтанья Маха̄прабху показал этот пример Своей жизнью. И поэтому он сомневался: «Это я должен задавать Тебе вопросы, как учителю, а Ты должен отвечать мне».

Но Чайтанья Маха̄прабху сказал: «Нет, нет, нет. Нет такого различия между учителем…»

:''киба̄ ш́ӯдра киба̄ випра нйа̄сӣ кене найа''
:''йеи кр̣шн̣а-таттва-ветта̄ сеи гуру хайа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 8.128|ЧЧ Мадхья 8.128]])

«Нет важно, домохозяин ли ты, или ''бра̄хмин̣'', или в отреченном укладе… Если ты знаешь науку о Кр̣шн̣е – если ты в полном сознании Кр̣шн̣ы – тогда ты Мой гуру. Ты мой духовный учитель».

Таковы отношения между духовным учителем и учеником, а не так, что духовный учитель, так как он был официально назначен на пост духовного учителя, он должен оставаться… Он должен принимать также и учеников как своих духовных учителей. Таков взаимообмен. ''Прабху''. Каждый должен к остальным обращаться как ''прабху''. Но официально человек может быть духовным учителем. Но на духовном уровне нет такого различия. Но официально, обычай таков, что духовный учитель ставится на место Верховного Господа, и поэтому ему предлагается такое почтение.

Но духовный учитель, истинный духовный учитель, думает так: «Я ваш ученик. Я ваш ученик». На практике я видел этот пример: наш Гуру Маха̄ра̄джа, когда мы приносили ему поклоны, он обычно отвечал: «''да̄со 'сми'' – я ваш слуга». Он обычно отвечал мне так: «Я ваш слуга».

Итак, этому мы можем научиться на примере практического поведения Чайтаньи Маха̄прабху в Своей жизни. Итак, завтра мы обсудим вопросы и ответы Сана̄тане Госва̄мӣ.

Спасибо большое.

(пауза)… Видите? Подобно этому, материальная квалификация, это не плохо, если они занята в сознании Кр̣шн̣ы. Иначе она не имеет никакой ценности. Материальная квалификация, если она занята… ''нирбандхе кр̣шн̣а-самбандхе йукта-ваира̄гйам учйате'' (''Бхакти-раса̄мр̣та-синдху'' 1.2.255).

Если человек может применить материальные качества в служении Господу, тогда это становится великой квалификацией. ''Випра̄д дви-шад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха'' ([[:Vanisource:SB 7.9.10|ШБ 7.9.10]]).

''Аравинда-на̄бха''. ''Аравинда'' значит цветок лотоса, а ''на̄бха'' означает пупок. Итак, Вишн̣у… Кр̣шн̣а это Вишну; поэтому еще одно Его имя – это ''Аравинда-на̄бха''. Из Него исходит цветок лотоса. На этом цветке лотоса рождается Брахма̄. Это всемогущество, всемогущество Бога. Вы видели эту картинку на обложке ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам''. Это Гарбходакаш́а̄йӣ Вишн̣у, Он лежит, и из Его пупка исходит цветок лотоса, а на цветке лотоса рождается Брахма̄, а Лакшмӣджи служит Его лотосным стопам. Но только посмотрите. Кр̣шн̣е нужно было произвести на свет сына. Его жена, Лакшмӣ, или жена Вишн̣у, сидит.

Но Он породил ребенка, Брахму, из Своего собственного пупка. Это называется всемогущество. Он может делать все, что угодно. Но когда мы представляем себе зачатие ребенка, о, мы должны иметь… мы должны для начала получить жену. Затем мне нужно вступить с ней в половые отношения, затем она должна забеременеть, и затем… затем уже появится ребенок. По-другому ребенка не будет. Потому что мы… мы не всемогущи, мы не можем произвести на свет ребенка таким образом. Это называется всемогущество. Но Ему не требовалась помощь жены, в этом не было никакой необходимости.

Итак, жена Кр̣шн̣ы или подруги Кр̣шн̣ы не являются какой-то потребностью Кр̣шн̣ы. У Кр̣шн̣ы нет потребностей, у него нет необходимостей. Но если кто-то захочет: «Кр̣шн̣а должен быть моим другом», «Кр̣шн̣а должен быть моим мужем», Он принимает это. Вот и все. Ему ничего не нужно. Он полон в Себе. Тот, кто знает об этом, является чистым преданным.

Вы… вы предлагаете ''чапа̄тӣ''. Не думайте, что Кр̣шн̣е нужны ваши ''чапа̄тӣ''. Но если вы предлагаете Кр̣шн̣е, и потом едите ''чапа̄тӣ'', вы получаете благо. ''Кр̣шн̣а бада дайа̄майа, кариба̄ре джихва̄ джайа'' (Ш́рӣла Бхактивинода Т̣ха̄кура).

Я пою это – возможно, вы не знаете перевод – Кр̣шн̣а очень милостив. Так как мой язык постоянно желает хорошей, вкусной пищи, того или этого, того или этого, но если я ем Кр̣шн̣а-''праса̄д'', тогда мой язык будет под контролем. А как только вы начинаете контролировать своей язык, вы начинаете контролировать и все остальные чувства. Такова философия.

Поэтому не думайте, что Кр̣шн̣а что-то хочет или Кр̣шн̣е что-то нужно, Ему нужно ваше третьесортное служение. Нет. Он полон в Себе. Но если вы можете так или иначе предложить ему свое служение, вы получите благо; вы возвыситесь до трансцендентного уровня. Это сознание Кр̣шн̣ы.

Спасибо большое.

Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита

2020-12-02T09:22:36Z

AdbhutaGauranga:

[[Category:Russian_Language]]

*'''Ссылка на английский оригинал:''' '''[[:Vanisource:Category:Lectures - Caitanya-caritamrta|Category:Lectures - Caitanya-caritamrta]]'''

Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита

2020-12-02T09:15:24Z

AdbhutaGauranga: Created page with "Category:Russian_Language"

[[Category:Russian_Language]]

RU/661127 - Лекция ЧЧ Мадхья 20.66-96 - Нью-Йорк

2020-12-02T09:14:16Z

[[Category:Russian Language]]
[[Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]
<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''[[:Category:RU/Лекции - Чайтанья-чаритамрита]]'''</div>
{{RandomImage}}

Прабхупа̄да:

:''прабху кахе—'тома̄ра дуи-бха̄и прайа̄ге милила̄''
:''рӯпа, анупама-дун̇хе вр̣нда̄вана гела̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.66|ЧЧ Мадхья 20.66]])

Итак, Господь Чайтанья сказал Сана̄тане Госва̄мӣ, что «Твоих двух братьев я встретил в Прайа̄ге, и они отправились во Вр̣нда̄ван». Господь Чайтанья поручил Сана̄тане Госва̄мӣ и Рӯпе Госва̄мӣ раскрыть славу Вр̣нда̄вана. До Господа Чайтаньи не было города Вр̣нда̄ван. Нынешнего Вр̣нда̄вана тогда не было. Всё практически было забыто.
Но когда Господь Чайтанья посетил эту землю, в первую очередь Он указал на местоположение Радха-кунды, затем он разведывал это место, и его помощники, эти Госва̄мӣ, пошли туда, и так нынешний Вр̣нда̄ван был построен учениками Господа Чайтаньи. Итак, он сказал, что «Я наставил твоих двух братьев, Рӯпу Госва̄мӣ, отправиться во Вр̣нда̄ван, и я встречался с ними».

''Тапана-миш́рере а̄ра чандраш́екхарере, прабху-а̄джн̃а̄йа сана̄тана милила̄ дон̇ха̄ре ''([[:Vanisource:CC Madhya 20.67|ЧЧ Мадхья 20.67]]).

Он был гостем в доме Тапаны Миш́ры. Поэтому он представил Тапана Миш́ре Сана̄тану Госва̄мӣ.

''Тапана-миш́ра табе та̄н̇ре каила̄ нимантран̣а, прабху кахе—'кшаура кара̄ха, йа̄ха, сана̄тана'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.68|ЧЧ Мадхья 20.68]]).

Тапана Миш́ра пригласил его: «Пожалуйста, прими ''бхикшу'' у меня дома». Система такова, что саннйа̄сӣ, или человек, находящийся в отреченном укладе жизни, если он приходит в деревню или в окрестности… индийская система такова, что кто-то его приглашает к себе. Итак, Тапана Миш́ра пригласил его принять ''праса̄дам'' у него дома, и Господь Чайтанья сказал: «Сначала отведи его к цирюльнику, и пусть он побреет его бороду и волосы, которые отросли за столько много дней. Пусть он станет джентльменом». Господь сказал: «Пусть он станет джентльменом».

''Чандраш́екхарере прабху кахе бола̄н̃а̄, 'еи веша дӯра кара, йа̄ха ин̇ха̄ре лан̃а̄'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.69|ЧЧ Мадхья 20.69]])

«Отведи его к цирюльнику и пусть он начисто побреется». В ''сампрада̄йе'' Чайтаньи Маха̄прабху принято бриться начисто. Единственным исключением был Адвайта Прабху. Он носил бороду. И Чайтанья Маха̄прабху никогда не просил его побриться. Одной из причин этому было то, что Адвайта Прабху был ровесником Его отца, и Он не хотел ему указывать. Но в остальных случаях все Его ученики были выбриты начисто.

:''бхадра кара̄н̃а̄ та̄н̇ре ган̇га̄-сна̄на кара̄ила''
:''ш́екхара а̄нийа̄ та̄н̇ре нӯтана вастра дила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.70|ЧЧ Мадхья 20.70]])

Затем, после того, как он отвел его на омовение в Ганге и после того, как цирюльник его побрил, Чандраш́екхара предложил ему новый комплект одежды…

''сеи вастра сана̄тана на̄ каила ан̇гӣка̄ра'' ([[:Vanisource:CC Madhya 20.71|ЧЧ Мадхья 20.71]]).

Сана̄тана Госва̄мӣ не принял эту новую одежду.

''Ш́унийа̄ прабхура мане а̄нанда апа̄ра''

И когда Господь Чайтанья Маха̄прабху услышал о том, что Сана̄тана Госва̄мӣ после отречения не собирается принимать новой одежды… Настоящий отреченный человек берет одежду которую выбросили на улицу, и носит её. Он не покупает никакую новую одежду. Это обязанность того, кто строго следует… ''чӣра̄н̣и''. Сана̄тана… Сварӯпа… Ш́укадева Госва̄мӣ, в Бхагавате говорит: «Разве старая и рваная одежда не валяется на улице? Разве деревья не дают плодов? Разве реки пересохли? Разве пещеры в горах закрыты? Тогда зачем отреченному человеку становиться ''вишайи''?» ''Вишайи'' значит материалист.

Иногда люди, находящиеся в отреченном укладе, ''саннйа̄сӣ'', приходят к домохозяевам… конечно, это их обязанность. Но тем не менее… Итак, Ш́укадева Госва̄мӣ, великий пример отреченного человека, ходил голым. Он даже не появлялся в человеческом обществе. Итак, те, кто строго следуют, не ставят себя в зависимость от домохозяев или мирских людей. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ не принял новые одежды, и когда Господь Чайтанья узнал об этом, он был очень рад.

:''мадхйа̄хна карийа̄ прабху гела̄ бхикша̄ кариба̄ре''
:''сана̄тане лан̃а̄ гела̄ тапана-миш́рера гхаре''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.72|ЧЧ Мадхья 20.72]])

Затем Чайтанья Маха̄прабху… там было двое джентельменов, Чандраш́екхара А̄ча̄рйа и Тапана Миш́ра. Итак, Чандраш́екхара А̄ча̄рйа позаботился о Чайтанье Маха̄прабху, а Тапана Миш́ра пригласил Сана̄тану Госва̄мӣ к себе домой, чтобы накормить ''праса̄дом''.

:''миш́ра сана̄тана дила̄ нӯтана васана''
:''вастра на̄хи нила̄, тен̇хо каила ниведана''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.76|ЧЧ Мадхья 20.76]])

Снова Миш́ра предложил ему эти новые одежды, но он отказался.

:''море вастра дите йади тома̄ра хайа мана''
:''ниджа паридха̄на ека деха' пура̄тана''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.77|ЧЧ Мадхья 20.77]])

«Если ты хочешь дать мне одежду, пожалуйста, дай мне какую-то старую одежду, которую ты уже использовал. Этого мне хватит.

:''табе миш́ра пура̄тана ека дхути дила''
:''тен̇хо дуи бахирва̄са-каупӣна карила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.78|ЧЧ Мадхья 20.78]])

Тогда он предложил ему одно ''дхотӣ''. ''Дхотӣ'', в Индии, они используют ''дхотӣ'', около пяти ярдов, одно ''дхотӣ''. Итак, он предложил это ''дхотӣ'', старую одежду, и он разделил её на ''бахирва̄су'' и ''каупӣну'', нижнюю и верхнюю одежду.

:''маха̄ра̄шт̣рӣйа двидже прабху мила̄ила̄ сана̄тане''
:''сеи випра та̄н̇ре каила маха̄-нимантран̣е''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.79|ЧЧ Мадхья 20.79]])

Затем снова ''бра̄хман̣а'' из Махараштры встретился с ним. Он также пригласил его: «Завтра, пожалуйста, приходи ко мне домой».

:''сана̄тана, туми йа̄ват ка̄ш́ӣте рахиба̄''
:''та̄ват а̄ма̄ра гхаре бхикша̄ йе кариба̄''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.80|ЧЧ Мадхья 20.80]])

Этот ''бра̄хман̣а'' из Махараштры, он пригласил его, Сана̄тану Госва̄мӣ: «Пока ты остаешься в Бенаресе, пожалуйста, прими мое приглашение. Прийди ко мне домой, и прими ''праса̄дам''».

:''сана̄тана кахе—'а̄ми ма̄дхукарӣ кариба''
:''бра̄хман̣ера гхаре кене екатра бхикша̄ лаба?''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.81|ЧЧ Мадхья 20.81]])

Только посмотрите. Он сказал: «Нет, нет. Я не могу принимать роскошную пищу в доме ''бра̄хман̣а''. Не в этом мой долг. Я обязан принимать ''ма̄дхукарӣ''». ''Ма̄дхукарӣ'' – это правило, которое ввели эти ''Госва̄мӣс''. ''Ма̄дх''… ''ма̄дху''. ''Ма̄дху'' значит мёд. Или пчелы, которые собирают мёд с цветов – каплю с одного цветка, каплю с другого цветка, каплю еще с одного цветка – таким образом он поддерживает себя.

Итак, система ''ма̄дхукарӣ'' означает отреченный уклад ''саннйа̄сӣ'' или ''ваира̄гӣ'', он не должен принимать роскошь в каком-то одном месте. Он должен идти к каждому домохозяину, и получать немного ''чапа̄тӣ'' в одном доме, немного ''чапа̄тӣ'' в другом доме, немного ''чапа̄тӣ'' в третьем доме, так, чтобы домохозяева тоже не были потревожены, и при этом они бы получили благо. Когда настоящий ''саннйа̄сӣ'' или ''ваира̄ги'' принимает что-то от домохозяина, тот получает огромного благо. Поэтому принимать немного из одного дома, принимать немного из другого дома – это также одно из проявлений милосердия отреченного ''саннйа̄сӣ'' или преданного Господа.

Итак, он не принял такое приглашение: «Я пойду куда-то и роскошно поем». Нет. «Я пойду просить милостыню от двери к двери, и собирать свои ''чапа̄тӣ'', и жить таким образом».

:''сана̄танера ваира̄гйе прабхура а̄нанда апа̄ра''
:''бхот̣а-камбала па̄не прабху ча̄хе ба̄ре ба̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.82|ЧЧ Мадхья 20.82]])

Сана̄тана, он был так строг в отреченном укладе жизни, что доставил Чайтанье Маха̄прабху очень большое удовольствие: «О, это очень хорошо». Но когда он шел сюда, его зять дал ему новый плед. Им было покрыто тело Сана̄таны. И Чайтанья Маха̄прабху несколько раз бросал взгляд на его плед.

:''сана̄тана джа̄нила еи прабхуре на̄ бха̄йа''
:''бхот̣а тйа̄га кариба̄ре чинтила̄ упа̄йа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.83|ЧЧ Мадхья 20.83]])

Сана̄тана Госва̄мӣ, он был очень разумен, он был министром. Он понял: «Господь посматривает на мой плед. Значит Ему не нравится то, что на моем теле такой дорогой плед». Тогда он подумал: «Я избавлюсь от этого пледа».

:''ета чинти' гела̄ ган̇га̄йа мадхйа̄хна карите''
:''ека гауд̣ӣйа ка̄нтха̄ дхун̃а̄ дийа̄чхе ш́ука̄ите''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.84|ЧЧ Мадхья 20.84]])

С такими мыслями он отправился на берег Ганги и увидел другого ''ваира̄ги''. У него была рваная одежда, которую он постирал и повесил сушить. Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ подошел туда и спросил его: «Пожалуйста, возьми этот плед и любезно дай мне свою рваную одежду».

Итак, этот человек подумал, что он насмехается над ним, желая обменять свой дорогой плед. Так он сказал: «Сэр, видно, что вы очень хороший джентльмен. Вы не должны так шутить надо мной…» Тогда Сананата Госва̄мӣ сказал: «Нет, я не шучу над тобой. Я очень серьезен. Пожалуйста, давай обменяемся. Возьми этот дорогой плед, и дай мне эту рваную одежду». Когда он забрал эту рваную одежду, и затем появился перед Чайтаньей Маха̄прабху, Чайтанья Маха̄прабху был очень доволен. Да.

:''прабху кахе—'тома̄ра бхот̣а-камбала котха̄ гела?''
:''прабху-паде саба катха̄ госа̄н̃и кахила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.89|ЧЧ Мадхья 20.89]])

Он снова спросил: «О, а где твой плед, тот дорогой плед, который я видел? Где ты его оставил?» Тогда он рассказал: «Я понял, что Ты думаешь об этом. Поэтому я обменял этот дорогой плен на рваные одежды». Да.

:''прабху кахе—'иха̄ а̄ми карийа̄чхи вича̄ра''
:''вишайа-рога кхан̣д̣а̄ила кр̣шн̣а йе тома̄ра''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.90|ЧЧ Мадхья 20.90]])

«Да, я как раз думал о тебе. Теперь ты полностью находишься в отреченном укладе. Теперь ты полностью независим. Ты не зависишь ни от чего. И это приносит мне большую радость». Да.

:''се кене ра̄кхибе тома̄ра ш́еша вишайа-бхога?''
:''рога кхан̣д̣и' сад-ваидйа на̄ ра̄кхе ш́еша рога''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.91|ЧЧ Мадхья 20.91]])

«По милости Кр̣шн̣ы, твоя последняя привязанность теперь ушла. Это великая милость Кр̣шн̣ы по отношению к тебе».

:''тина мудра̄ра бхот̣а га̄йа, ма̄дхукарӣ гра̄са''
:''дхарма-ха̄ни хайа, лока каре упаха̄са''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.92|ЧЧ Мадхья 20.92]])

Господь Чайтанья намекает, что ''саннйа̄сӣ'', который отрекся от всего, если он живет очень роскошно, с хорошей одеждой и в хорошем доме или квартире… Нет. Этого не одобряет Чайтанья Маха̄прабху. Что это такое? Что это значит? ''Саннйа̄сӣ'', который живет, как первоклассный джентельмен, курит, имеет очень хорошее помещение, и какую-то помощницу, секретаршу… Что это? Чайтанья Маха̄прабху не одобряет это.

Он должен, на сколько это возможно… принимать только самое необходимое, не более того. Это отреченный уклад, а не так, что под именем отреченного уклада жизни он будет жить, как богатые домохозяева, очень роскошно. Нет. Это не ''саннйа̄са''. Это не приемлемо в ''сампрада̄йе'' Чайтаньи Маха̄прабху.

Итак, Он сказал: «Ты живешь, прося милостыню от двери к двери, и при этом на твоем теле дорогой плед. Это противоречие. Теперь я очень рад, что ты так поступил».

:''госа̄н̃и кахе—'йе кхан̣д̣ила кувишайа-бхога''
:''та̄н̇ра иччха̄йа гела мора ш́еша вишайа-рога''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.93|ЧЧ Мадхья 20.93]])

«Итак, Ты захотел, чтобы я принял отреченный образ жизни. Сначала я встретил Тебя в Бенгалии, в столице Гаудадеш́и. И ты захотел, чтобы я принял отреченный уклад жизни. Теперь же я пришел, и ты уничтожил мою последняя привязанность к этой ''камбале''».

:''прасанна хан̃а̄ прабху та̄н̇ре кр̣па̄ каила''
:''та̄н̇ра кр̣па̄йа праш́на карите та̄н̇ра ш́акти хаила''
:([[:Vanisource:CC Madhya 20.94|ЧЧ Мадхья 20.94]])

Итак, Сана̄тана Госва̄мӣ и Чайтанья Маха̄прабху сидят вместе и ведут беседу. Она называется «Наставления Сана̄тане Госва̄мӣ». Чайтанья Маха̄прабху имел беседы с некоторыми из Его главных учеников. Одним из них был Ра̄ма̄нанда Ра̄йа. Ра̄йа Ра̄ма̄нанда. Он был губернатором Мадраса, и позже он уволился из правительства и стал постоянным спутником Чайтаньи Маха̄прабху. Хотя он был домохозяином – он никогда не принимал отреченного уклада – но тем не менее, он был самым сокровенным преданным Чайтаньи Маха̄прабху, хотя он был домохозяином. Потому что он был очень продвинут в науке о Кр̣шн̣е.

Итак, были некоторые обсуждения с Ра̄ма̄нанда Ра̄йем, и были некоторые обсуждения с Сана̄таной Госва̄мӣ, и были некоторые обсуждения с Са̄рвабхаумой Бхат̣т̣а̄ча̄рйей, и были некоторые обсуждения с Рӯпой Госва̄мӣ. Итак, больше у Него ни с кем не было бесед, и остаток жизни Он провел просто воспевая Харе Кр̣шн̣а, Харе Кр̣шн̣а, Харе Кр̣шн̣а. И эти ученики, под руководством Чайтаньи Маха̄прабху, написали множество томов книг, основанных на наставлениях Чайтаньи Маха̄прабху.

Сам Чайтаньи Маха̄прабху не написал никаких книг. Он написал только восемь стихов, которые называются ''Ш́икша̄шт̣ака''. Это единственное, что Он написал. Все же остальные книги, ценнейшие книги, которые доступны в Его ''сампрада̄йе'', были написаны Его учениками, особенно Рӯпой Госва̄мӣ. Он известен. Рӯпа Госва̄мӣ, Сана̄тана Госва̄мӣ и этот юноша, племянник Рӯпы Госва̄мӣ, который оставил дом в десятилетнем возрасте и позже, после того, как он стал очень великим знатоком санскрита, он присоединился к своим дядям – это Джӣва Госва̄мӣ – о, он написал много ценнейших томов книг. Итак, Чайтанья-сампрада̄йа обладает огромными достояниями в отношении преданного служения. Очень большими. Эта ''Чаитанйа-чарита̄мр̣та'' является одним из них. Да. Итак:

:''пӯрве йаичхе ра̄йа-па̄ш́е прабху праш́на каила̄''
:''та̄н̇ра ш́актйе ра̄ма̄нанда та̄н̇ра уттара дила̄''
:''иха̄н̇ прабхура ш́актйе праш́на каре сана̄тана''
:''а̄пане маха̄прабху каре 'таттва'-нирӯпан̣а''
:(ЧЧ ''Мадхйа'' 20.95–96)

Итак, после того, как Чайтанья Маха̄прабху признал отречение Сана̄таны Госва̄мӣ, Он наставлял его в течение двух месяцев в Бенаресе. Раньше… здесь говориться об этом. Раньше, так же, как он наставлял Ра̄ма̄нанду Ра̄йа в… Ковуре. Ковур – это место в Мадрасе, в Южной Индии – точно так же, в тот раз Господь задавал Ра̄ма̄нанде Ра̄йу вопросы, и Ра̄ма̄нанда Ра̄йа отвечал. Подобно тому здесь Сана̄тана Госва̄мӣ задает вопросы, а Господь Чайтанья отвечает.

Итак, иногда между учеником и духовным учителем могут быть такие отношения. Иногда учитель задает вопросы ученику, и ученик отвечает, а иногда ученик задает вопросы учителю, и учитель отвечает. Это называется ''ишт̣агошт̣хӣ''. Чтобы развивалось знание, нужно вопрошать и отвечать. Система принятия духовного учителя такова, что сразу после принятия… ''А̄дау гурва̄ш́райам'' (''Бхакти-раса̄мр̣та-синдху'' 1.1.74).

Человек должен принять духовного учителя. Следующий шаг – это ''сад-дхарма-пр̣ччха̄т'': затем он должен проявлять пытливость. Ученик не останавливается на том, что «Теперь я получил инициацию. На этом все закончено». Нет. Он должен быть очень пытливым.

Если человек не проявляет пытливость, нет смысла принимать духовного учителя. Это наставление ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам''. ''Тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам ''([[:Vanisource:SB 11.3.21|ШБ 11.3.21]]).

Человеку нужно принимать духовного учителя только в том случае, если он очень пытлив в темах о трансцендентном. Иначе, нет никакой необходимости. Просто думать: «О, так много людей принимают духовного учителя, и поэтому мне тоже надо принять кого-нибудь как духовного учителя. И дело с концом». Нет. Человек должен быть очень пытливым. Да. Он должен иметь очень сильное желание понять трансцендентные темы. Тогда принятие духовного учителя будет иметь смысл.

Здесь так же… Когда шло обсуждение вопросов и ответов между Ра̄ма̄нандой Ра̄йем и Чайтаньей Маха̄прабху, Ра̄ма̄нанда Ра̄йа не был даже ''бра̄хманом''. Потому что в те дни сословие ''бра̄хман̣ов'' очень почиталось, они были учеными знатоками… а он был ''ка̄йастхой''. ''Ка̄йастха''. ''Ка̄йастха''… Конечно, сейчас… Не сейчас, а несколько сотен или двух сотен лет назад, ''ка̄йастхи'' считались очень низкой кастой. Итак, Ра̄ма̄нанда Ра̄йа принадлежал к сословию ''ка̄йастх''. Но он был очень ученым. А Чайтанья Маха̄прабху, Он принадлежал к сословию ''бра̄хмин̣ов'', и Он был очень широко ученым. В то же время, Он относился к отреченному укладу жизни.

Итак, когда Чайтанья Маха̄прабху задавал Ра̄ма̄нанда Ра̄йу вопросы, он чувствовал себя неловко: «Я домохозяин, и принадлежу к сословию ''ка̄йастх'', а Господь, Ты принадлежишь к… ты из сословия ''бра̄хмин̣ов'', и ты очень учен. И в то же время, Ты принял отреченный уклад. Поэтому во всех отношениях ты являешься моим господином. Как это так, что Ты учишься у меня?» Чайтанья Маха̄прабху показал этот пример Своей жизнью. И поэтому он сомневался: «Это я должен задавать Тебе вопросы, как учителю, а Ты должен отвечать мне».

Но Чайтанья Маха̄прабху сказал: «Нет, нет, нет. Нет такого различия между учителем…»

:''киба̄ ш́ӯдра киба̄ випра нйа̄сӣ кене найа''
:''йеи кр̣шн̣а-таттва-ветта̄ сеи гуру хайа''
:([[:Vanisource:CC Madhya 8.128|ЧЧ Мадхья 8.128]])

«Нет важно, домохозяин ли ты, или ''бра̄хмин̣'', или в отреченном укладе… Если ты знаешь науку о Кр̣шн̣е – если ты в полном сознании Кр̣шн̣ы – тогда ты Мой гуру. Ты мой духовный учитель».

Таковы отношения между духовным учителем и учеником, а не так, что духовный учитель, так как он был официально назначен на пост духовного учителя, он должен оставаться… Он должен принимать также и учеников как своих духовных учителей. Таков взаимообмен. ''Прабху''. Каждый должен к остальным обращаться как ''прабху''. Но официально человек может быть духовным учителем. Но на духовном уровне нет такого различия. Но официально, обычай таков, что духовный учитель ставится на место Верховного Господа, и поэтому ему предлагается такое почтение.

Но духовный учитель, истинный духовный учитель, думает так: «Я ваш ученик. Я ваш ученик». На практике я видел этот пример: наш Гуру Маха̄ра̄джа, когда мы приносили ему поклоны, он обычно отвечал: «''да̄со 'сми'' – я ваш слуга». Он обычно отвечал мне так: «Я ваш слуга».

Итак, этому мы можем научиться на примере практического поведения Чайтаньи Маха̄прабху в Своей жизни. Итак, завтра мы обсудим вопросы и ответы Сана̄тане Госва̄мӣ.

Спасибо большое.

(пауза)… Видите? Подобно этому, материальная квалификация, это не плохо, если они занята в сознании Кр̣шн̣ы. Иначе она не имеет никакой ценности. Материальная квалификация, если она занята… ''нирбандхе кр̣шн̣а-самбандхе йукта-ваира̄гйам учйате'' (''Бхакти-раса̄мр̣та-синдху'' 1.2.255).

Если человек может применить материальные качества в служении Господу, тогда это становится великой квалификацией. ''Випра̄д дви-шад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха'' ([[:Vanisource:SB 7.9.10|ШБ 7.9.10]]).

''Аравинда-на̄бха''. ''Аравинда'' значит цветок лотоса, а ''на̄бха'' означает пупок. Итак, Вишн̣у… Кр̣шн̣а это Вишну; поэтому еще одно Его имя – это ''Аравинда-на̄бха''. Из Него исходит цветок лотоса. На этом цветке лотоса рождается Брахма̄. Это всемогущество, всемогущество Бога. Вы видели эту картинку на обложке ''Ш́рӣмад-Бха̄гаватам''. Это Гарбходакаш́а̄йӣ Вишн̣у, Он лежит, и из Его пупка исходит цветок лотоса, а на цветке лотоса рождается Брахма̄, а Лакшмӣджи служит Его лотосным стопам. Но только посмотрите. Кр̣шн̣е нужно было произвести на свет сына. Его жена, Лакшмӣ, или жена Вишн̣у, сидит.

Но Он породил ребенка, Брахму, из Своего собственного пупка. Это называется всемогущество. Он может делать все, что угодно. Но когда мы представляем себе зачатие ребенка, о, мы должны иметь… мы должны для начала получить жену. Затем мне нужно вступить с ней в половые отношения, затем она должна забеременеть, и затем… затем уже появится ребенок. По-другому ребенка не будет. Потому что мы… мы не всемогущи, мы не можем произвести на свет ребенка таким образом. Это называется всемогущество. Но Ему не требовалась помощь жены, в этом не было никакой необходимости.

Итак, жена Кр̣шн̣ы или подруги Кр̣шн̣ы не являются какой-то потребностью Кр̣шн̣ы. У Кр̣шн̣ы нет потребностей, у него нет необходимостей. Но если кто-то захочет: «Кр̣шн̣а должен быть моим другом», «Кр̣шн̣а должен быть моим мужем», Он принимает это. Вот и все. Ему ничего не нужно. Он полон в Себе. Тот, кто знает об этом, является чистым преданным.

Вы… вы предлагаете ''чапа̄тӣ''. Не думайте, что Кр̣шн̣е нужны ваши ''чапа̄тӣ''. Но если вы предлагаете Кр̣шн̣е, и потом едите ''чапа̄тӣ'', вы получаете благо. ''Кр̣шн̣а бада дайа̄майа, кариба̄ре джихва̄ джайа'' (Ш́рӣла Бхактивинода Т̣ха̄кура).

Я пою это – возможно, вы не знаете перевод – Кр̣шн̣а очень милостив. Так как мой язык постоянно желает хорошей, вкусной пищи, того или этого, того или этого, но если я ем Кр̣шн̣а-''праса̄д'', тогда мой язык будет под контролем. А как только вы начинаете контролировать своей язык, вы начинаете контролировать и все остальные чувства. Такова философия.

Поэтому не думайте, что Кр̣шн̣а что-то хочет или Кр̣шн̣е что-то нужно, Ему нужно ваше третьесортное служение. Нет. Он полон в Себе. Но если вы можете так или иначе предложить ему свое служение, вы получите благо; вы возвыситесь до трансцендентного уровня. Это сознание Кр̣шн̣ы.

Спасибо большое.

File:Title2.jpg

2020-10-07T08:50:33Z

AdbhutaGauranga:

Title2

File:Committee2.jpg

2020-10-07T08:50:05Z

AdbhutaGauranga:

Committee2

File:Pranam2.jpg

2020-10-07T08:49:34Z

AdbhutaGauranga:

Pranam2

File:Committee.jpg

2020-10-07T08:43:20Z

AdbhutaGauranga:

Committee

File:Pranam.jpg

2020-10-07T08:42:48Z

AdbhutaGauranga:

Pranam

File:Title.jpg

2020-10-07T08:42:11Z

AdbhutaGauranga:

Title

File:Cover.jpg

2020-10-07T08:39:38Z

AdbhutaGauranga:

Cover

RU/Srila Prabhupada: The Founder-Acarya of ISKCON - A GBC Foundational Document

2020-10-02T08:34:14Z

AdbhutaGauranga: AdbhutaGauranga moved page RU/Srila Prabhupada: The Founder-Acarya of ISKCON - A GBC Foundational Document to [[RU/Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ...

#REDIRECT [[RU/Шрила Прабхупада: Ачарья-основатель ИСККОН - Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-би-си)]]